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El Eco-Feminismo busca entender la condición de la mujer y la condición ambiental como dos temas que pueden combinarse y entenderse bajo sus similitudes. La subordinación de la mujer y el medio ambiente al sistema capitalista- colonial-patriarcal que se ejerce en estos tiempos contemporáneos es el generador de esta relación.

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Se me hizo muy interesante el apartado de Territorio-Tierra de las cartografías Eco-Feministas (a,b). En este nos describe las virtudes y responsabilidades que llevamos tanto en lo individual como en lo colectivo con el espacio, entorno, y nuestras relaciones que establecemos para determinar nuestra vida material, natural, simbólica y cultural para darnos a entender que se pueden formular luchas en contra de los mega-proyectos al plantear nuevos modos de vida y relación con el entorno.

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¿Las propuestas Eco-Feministas ya han sido aplicadas?
¿Es el sistema neo-liberal un recurso del capitalismo, o el capitalismo mismo con otro nombre?
¿En caso de si haber sido propuestas aterrizadas en alguna comunidad o colectivo (refiriéndome al Eco-Feminismo) que impacto tuvo en el espacio en donde se ejerció y cual fue la respuesta del Estado?

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Este llamado ecofeminismo surgio por una fusion entre los movimientos feministas y ecologistas, fueron fundados con cosas similares como la represion, degradacion ambiental y la opresion.
Comparten que las mujeres han sido sometidas y la naturaleza es utilizada a la conveniencia del hombre porque hay una estructura capitalista que ha sido impulsada por hombres

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La ecología política feminista y las
dinámicas de género en el acceso a
los recursos y su despojo.
La EPF se ha centrado en cuestiones de acceso y control de recursos, basandose en el legado marxista de la ecologia politica, ampliandolo para considerar escalas políticas cercanas y así, se concede un peso conceptual a las formas en que el capitalismo transforma y produce la naturaleza.
Se está abriendo una línea de trabajo a través de estudios sobre los impactos del cambio climático en función del género, en los que la EPF busca observar no solo los impactos específicos de género del cambio climático, sino también las implicaciones de género de los conocimientos, políticas y prácticas relacionados con la adaptación al cambio climático
b) Que es cierto en que debe de haber mas mujeres encargándose de estos temas para que haya un verdadero impacto en el medio ambiente

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¿Con los recursos ahora mejor administrados y recibiendo mas, que se hace?
¿El sistema marxista es la mejor opcion?

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De acuerdo con el ecofeminismo, la opresión que el patriarcado ha causado sobre los cuerpos femeninos, está sustentada por principios estructurales que también afectan al mundo natural no humano. El capitalismo, la explotación de recursos y la producción excesiva, una visión mecanicista del mundo, por mencionar algunas, están fuertemente ligadas al sistema de opresión patriarcal. Esto ha devenido en la crisis ambiental que vivimos: la contaminación del aire, suelo y agua, el cambio climático, el calentamiento global, etc. En esta relación que se teje entre el feminismo y la ecología, las propuestas están encaminadas a cambiar las estructuras sociales, culturales, políticas y económicas, que sustentan estas múltiples opresiones sobre la mujer y sobre el medio ambiente.

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a) Ecofeminismo en Rojava: hacia la construcción de un modelo alternativo de desarrollo económico en el territorio sirio del Kurdistán.- Erika S. Aguilar Silva

b) Dado la situación de subdesarrollo y pobreza que se vive en el territorio Sirio, como consecuencia de un proceso histórico y de contexto bélico, se propone hacer frente a la situación de una comunidad específica, Kurdistán, a través movimientos ligados a la liberación de la mujer y la ecología, para implementar sistemas económicos alternativos que vean por el sustento y bien común de la sociedad.

c) El protagonismo que han tenido las mujeres en este movimiento de liberación política, social y económica. Hay una cita en específico en la que se menciona que “Las mujeres son la base de una economía justa”. También se habla de que las condiciones de libertad de la sociedad se debe medir en base a la libertad que tienen las mujeres. Estas afirmaciones en medio de un territorio de inestabilidad y opresión por parte del denominado Estado Islámico, hacen una gran diferencia. También es entrañable el hecho de que existan pronunciaciones de apoyo internacionales entre comunidades de mujeres que se encuentran en procesos de liberación e inclusión del pensamiento ecológico similares.

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Se menciona que la el pensamiento ecofeminista proviene de la literatura utópica feminista estadounidense. Pensar en utopías, nos puede alejar de la realidad inmediata. ¿Cuáles son los caminos que se deben tomar para llegar ahí? ¿Son principios aplicables a gran escala? ¿O es más relevante pensar en casos locales/ puntuales como los que se mencionan aquí? ¿En qué situación se encuentra el ecofeminismo en cuanto a la influencia que tiene en la toma de decisiones, como políticas públicas internacionales?

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La relación, a grandes rasgos, entre el feminismo y el medio ambiente surge de una reflexión en torno a los sistemas de dominación a los que históricamente las mujeres han sido sometidas, en este caso, primordialmente el falocentrismo y derivado de esto el control hegemónico dado por el falso concepto de raza y por el capitalismo; del mismo modo, el medio ambiente en el que se desarrollan los seres vivos ha sido sometido por estos sistemas, por lo que el pensamiento feminista propone una nueva racionalidad ambiental para atender los problemas ocasionados en el medio ambiente por el ser humano y su racionalidad material.

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El caso que elegí para la lectura fue “El ecofeminismo como propulsor de la expansión de la racionalidad ambiental”. En este caso se aborda el ecofeminismo como una perspectivas critica respecto a la forma en la que los seres humanos desarrollan y validan el conocimiento en relación a la ciencia moderna occidental y sus prácticas de dominación capitalistas que perjudican tanto a los individuos como a su entorno. A partir de las reflexiones de este ecofeminismo surge una pedagogía ambiental, cuyo objetivo es desarrollar y trasmitir en las personas una nueva racionalidad ambiental que abone a la actualización de procesos y pensamientos modernos en favor de la preservación del medio ambiente y sus seres vivos. Para mí, lo más relevante de este caso es su propuesta en contra de la racionalidad instrumental moderna occidental a través de un enfoque multicultural para garantizar la sustentabilidad de la vida en el planeta. No se trata de imponer nuevos sistemas de pensamiento, sino de concientizar a las personas y hacer que para cada situación, dadas sus necesidades específicas, se postulen sus propios paradigmas y posibles soluciones a través de la pluralidad de conocimiento y la experiencia de los individuos.

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¿De qué manera ha sido recibida teoría ecofeminista entre aquellos países que forman parte de las potencias mundiales y que ejercen su hegemonía sobre el resto del mundo? ¿Cómo se pueden aplicar o representar los postulados y reflexiones de la teoría ecofeminista en las artes? ¿Cuáles son algunas de las aplicaciones reales del ecofeminismo? ¿Cuáles son las bases éticas y filosóficas del ecofeminismo para la sostenibilidad de la vida? ¿Cuáles son algunos de los proyectos surgidos del pensamiento ecofeminista y cuáles han sido sus resultados?

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El ecofeminismo ve los problemas ambientales desde una perspectiva feminista, donde hay una relación de poder entre el hombre y la naturaleza y cómo esta dominación se asemeja a la realizada por el hombre a la mujer. También establece cómo esta dominación y la situación económica y cultural es sostenible gracias a los privilegios que unos tienen sobre otros y los cuidados que unas ofrecen sobre los hombres a través de diversos mecanismos, para que estos puedan seguir explotando de forma indefinida la naturaleza bajo una falsa idea de individualidad y de autosuficiencia. Es decir, este feminismo propone que el sometimiento de la naturaleza está íntimamente ligado al de la mujer.

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El artículo se llama "Conexiones entre la crisis ecológica y la crisis de los cuidados. Entrevista a Yayo Herrero López".
Esta autora nos plantea cómo la crisis ecológica es ocasionada por un desbalance entre lo que la tierra es capaz de darnos como humanidad y lo que tomamos, sin reparar en sus limitaciones y sin percatarnos de la dependencia que tenemos hacia la naturaleza. También nos habla sobre cómo esto es posible gracias que unos toman lo que desean ilimitadamente y otros (principalmente otras) son privados de esto. Y une así la crisis de los cuidados, donde la mujer otorga los cuidados necesarios para que el hombre pueda seguir "imponiéndose" al mundo "sin" ayuda de nadie, y sin medir sus relaciones con los demás, incluida la naturaleza.
Lo que más me interesó fueron las tres propuestas del ecofeminismo para modificar esta situación: derrumbar los mitos en torno a la individualidad y la independencia, un cambio en el sistema económico y en el político.

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Lo que me pareció principalmente curioso fue la evidente relación entre las mujeres y la conciencia en problemas ambientales. Creo que esto sólo refuerza la idea de que las mujeres estamos avocadas al cuidado y evidencia que los hombres no son consientes ni les interesa generar un cambio en estas situaciones de desigualdad y explotación a menos que les afecte directamente. ¿Cómo los hombres se involucrarán en este cambio sin necesidad de ser maternados?
¿La constante de mujeres en movimientos ambientales se debe a estas mismas ideas de cuidado inculcadas por el patriarcado? ¿cambia algo si se retoman desde una perspectiva feminista?
¿El ecologismo necesariamente debe tomarse desde el feminismo? ¿Puede existir el feminismo sin una perspectiva ecológica o la liberación de la mujer está intrínsecamente relacionada a la liberación de la naturaleza?

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El medio ambiente es un tema universal, involucra a cada sector de la sociedad. Vivimos en el ambiente, el cuidado y la preservación de este es, desde mi punto de vista, obligación de todxs.
A través de diversos estudios, podemos darnos cuenta que  hay una división, marcada por el género, entre la toma de importancia y la forma de actuar ante los problemas ecológicos.
No es coincidencia que el feminismo se involucrara en el ambiente, hay un reflexión sobre el discurso ecológico construido por valores patriarcales. La información sobre las alternativas y los cuidados ambientales no toman en cuenta la perspectiva de género. Es un tema universal y de acción social.

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Elegí Cuatro tesis sobre la asimetría de género en la percepción y actitudes ante los problemas ecológicos. Por Isabel Balza Múgica y Francisco Garrido Peña.
En el texto se plantean cuatro tesis sobre la "percepción, opinión y actitudes distintas" (p. 146) en el que le hombre y la mujer ante el ambiente y el problema ecológico. Se muestran distintos estudios, basados por el CIS (2007 y 2010), en el que plantean los distintos escenarios y la forma en que se involucra cada sexo en el tema.  Hay una marcada diferencia a nivel local y mundial, de  cómo actúan ante la problemática, asimismo, de la información y el modo en que pueden acceder a ella.
Lo que mas me interesó de la lectura, es que describió el modo en el que yo intento involucrarme en el cuidado del ambiente. Haciendo pequeñas acciones y cambiando algunos hábitos. Pude hacer un contraste y darme cuenta de la importancia del tema.

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- Todas las acciones que realizamos, conscientes e inconscientes, la manera en la que nos involucramos, ¿están mediadas por el género?
- ¿Cómo es que un tema sobre le cuidado ambiental, se volvió un discurso patriarcal?
- ¿Cómo se genera un planteamiento/idea, desde la perspectiva de género, que implique acciones ante las problemáticas ecológicas?

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Que las mujeres, al igual que la naturaleza, sufren opresión por parte del patriarcado. El ecofeminismo postula que la opresión histórica hacia las mujeres tiene un vínculo con la destrucción del medio ambiente. Esto es debido a que la visión antropocéntrica y androcéntrica son dominantes, y bajo esas perspectivas el humano masculino está por encima de todo: somete, domina y violenta para apropiarse de la naturaleza e incluso de otras personas (las mujeres, de manera específica).

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“Extractivismo: expresión del sistema capitalista-colonial-patriarcal”

De qué trata. Este caso nos habla de lo que ocurre en los territorios explotados a causa de la extracción de minerales. Esta actividad no solo conlleva la explotación de la tierra, sino también de las mujeres, y de diferentes formas. Las mujeres son quienes aseguran que el minero esté dedicado a su trabajo, ellas llevan a cabo el trabajo doméstico no remunerado, necesario para que el minero pueda ser explotado. También son ellas las encargadas de cuidar a las personas que se enferman por causa del exceso de trabajo dentro de la mina. Así mismo, trabajan en la mina dentro de áreas de administración en las cuáles su salario es mínimo. Por último, también son prostituidas en burdeles establecidos cerca de las minas. La responsabilidad de todas esas formas de explotación recae en tres ejes: el capitalismo, el colonialismo y el patriarcado. El capitalismo se basa en la acumulación de capital y de propiedades en manos de un grupo pequeño de personas, pero para que eso suceda, un gran número de personas deben ser despojadas de sus bienes y territorios. Es ahí donde entra el colonialismo, mediante el cual se invaden territorios con la promesa de llevar desarrollo, cuando solamente llevan miseria. Y finalmente está el patriarcado, que transforma a la mujer en un producto explotable y consumible.

Lo que más te interesó de la lectura. Me llamó la atención que, a pesar de saber que este tipo de prácticas afecta sobre todo a las mujeres y al medio ambiente, siguen siendo permitidas con tal de obtener un beneficio económico. Lamentablemente, el orden de la vida se rige por el dinero, las oportunidades de una vida plena son proporcionales a la cantidad de dinero y propiedades que poseas. Por eso es importante y necesario que la liberación de la mujer no se concentre solo en un aspecto de la opresión del patriarcado, sino que también toque otros temas, como en este caso, la lucha contra el colonialismo y la explotación del medio ambiente.

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¿Cómo se puede articular de manera más concreta la lucha contra la explotación de la mujer y la explotación del medio ambiente? ¿Las mujeres son las únicas que deben estar interesadas en la lucha (por ser las más afectadas) a pesar de que es un tema que concierne a otros sectores de la sociedad? ¿De qué modo se puede hacer más visible el problema para que el gobierno sienta la presión de intervenir contra este?

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El medio ambiente y el feminismo tienen en común el ser afectados por el sistema patriarcal, capitalista y colonial. Sometiendo a personas y al resto del mundo vivo. Ambxs están designados por el pensamiento hegemónico como inferiores, y  han sido históricamente invisibilizados. Lxs dos están interpretados por un pensamiento reduccionista que oculta la importancia simbólica y de vínculos entre seres humanos. Además, ambos temas quedan fuera de la economía convencional y han sido objeto de determinismos que afectan los paradigmas inmersos en la sociedad

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El medio ambiente y el feminismo tienen en común que ambos son sometidos y condicionados por el patriarcado ya que al observar la destrucción de los bosques, la contamincación de las aguas, los productos tóxicos del tecnoindustrialismo o hasta el mismisimo tato que se dle da a los animales no humanos todos estos en conjunto son un reflejo de temas profundamente feministas y ayuda a comprenderlos como la manera en que el sistema patriarcal influye en estos es equivalente al estatus oprimido de las mujeres de forma transcultural.

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a) Mujeres hacia la soberanía alimentaria. La experiencia de la granja agroecológica "La verdecita"
b) Las verdecitas son un grupo conformado mayormente por agriculturas que se rebelan contra con sistema patriarcal, capitalista y colonial, que apuestan por agroecología, el ecofeminismo y la soberanía alimentaria para derrotar el modelo agroindustrial que se empeña en uniformar nuestra vida, además defienden con su práctica, la libertad de decidir sobre nuestro territorio y nuestro cuerpo. Para ellas, la soberanía alimentaria no es una utopía lejana, sino una práctica cotidiana colectiva. Entre estas prácticas está la transformación de alimentos, tales como la preparación del suelo, la cosecha, la faena de animales y la elaboración de dulces y conservas. Ellas crean un nuevo paradigma de vida y de producción que cuestiona los pilares del capitalismo, donde las mujeres y el feminismo cuestionan el androcentrismo, etnocentrismo y el antropocentrismo o sea, el mundo concebido desde la centralidad de un ser humano varón blanco, burgués masculino y heterosexual.
c) Lo que me pareció interesante, fue el saber que hay gente luchando contra un sistema que no nos permite imaginarlo sin el, y son aquellos colectivos como este, el que nos permite conocer un mundo en el que es posible estar lejos de la explotación, la contaminación, desigualdad, etc.  Invita a ser parte de él.

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¿Cómo podría unirme a la lucha ecofeminista?
¿El ecofeminismo también puede abordar temas más radicales o liberales no solo basados en lo ambiental?
¿Cómo ayudaría el ecofeminismo a que una mujer tomara puestos de poder para defender a otra mujeres?
¿Cuál es el papel de la mujer indígena en el ecofeminismo?
¿Cómo se podría cambiar el paradigma patriarcal de mujeres del campo que piensan muy distinto a estas iniciativas?

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La violencia patriarcal capitalista se ha ido contra las mujeres tanto como el medio ambiente. Ambos han sido invisibilizados a beneficio del capitalismo. El feminismo pide el respeto y  la libertad de todos los seres vivos.
Los diferentes ecofeminismos analizan las intersecciones entre violencia de género, la economía y la destrucción de la naturaleza.

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Tanto las mujeres como el medio ambiente se nos asocia dentro del concepto de naturaleza; somos mas vinculadas a la naturaleza que los hombres. Y así como la naturaleza (medio ambiente) es percibida por el patriarcado como la portadora de recursos, asi mismo perciben a la mujer como algo que pueden poseer para satisfacer sus necesidades. Pues casi todos los proyectos de explotacion ambiental provienen de dueños hombres de empresas. El patriarcado ha hecho una conexion de subordinacion a su entorno en el que conlleva subordinar a las mujeres tambien, es por ello que el concepto de "ecofeminismo" existe.

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El caso que esocogi fue "(Re)patriarcalización de los
territorios. La lucha de las mujeres
y los megaproyectos extractivos"
El texto trata sobre como los proyectos extractivos de diversas empresas llegan a afectar a las mujeres de las comunidades. Pues son las mujeres quiene realizan las resistencias en defensa del territorio. Para ello el texto no relaciona, explica y menciona el ascenso de los megaproyectos extractivos del
nuevo ciclo del capital con la profundización del sistema patriarcal y como ello nos ha afectado al ecofeminismo.
Toda la lectura es sumamente interesante, coloca distintas afectaciones en cualquier ambito; ambiental y social sobre las mujeres. Resolvio dudas y tambien toco temas que ya habia reflexionado en mi clase de Etica Ambiental el semestre pasado. Pero el apartado que mas me intrigo fue "Dimensión ecológica: ruptura de los ciclos de reproducción de la vida" ya que dice que una de las afectaciones ambientales es la limitacion de recursos que las mujeres deben abastecer (comida, agua, medicina) y tambien por la contaminacion se incrementan los problemas de salud que recaen en los cuidados de la mujer hacia los enfermos. Es una afectacion que nunca se me habia pasado por la cabeza y nunca se me hubiera pasado si no fuera porque lo leí.

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La única duda que me surgio durante la lectura fue al inicio: "¿Cuenta como repatriarcalizacion que las empresas solo tomen en cuenta a los hombres de la comunidad para llegar a acuerdos (cuando se toman la molestia de ir a preguntar a las comunidades?", pero conforme prosegui en la lectura, la duda fue resuelta. Aunque aun me queda la cuestion de ¿si todas las afectaciones igualmente pasan cuando ni siquiera a los hombres de la comunidad se les avisa sobre proyectos extractivos?

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Tzk´at, red de sanadoras ancestrales del feminismo comunitario desde Iximulew, Guatemala.
Es de una colectiva de mujeres que se apoyan y dan acompañamiento a otras mujeres para sanar las heridas frente a los problemas de criminalización de las mujeres que defienden su cuerpo y la tierra. Estas mujeres son defensoras de la vida, particularmente de los derechos de las mujeres indígenas y de los bienes naturales.
Me gusta mucho la relación que hacen de la defensa del cuerpo y de la tierra. Como ambos son un territorio histórico en disputa con el poder patriarcal y capitalista. Y así el sanarse se vuelve un acto de reivindicación personal y político.

Es super importante que haya redes así, de acompañamiento y de unión para atravesar procesos difíciles y para luchar por la vida. Admiro mucho a estas mujeres que además están rescatando los saberes de la sanación indígena.

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La ecología y el feminismo tienen algo en común muy interesante: la ecología es por definición el estudio de relaciones entre entidades en el medio ambiente, y uno de los principales puntos por los que se suele abordar el feminismo son las dichosas relaciones de poder. No resulta extraño entonces escuchar de un eco-feminismo, el cual se centra directamente en investigar, criticar y analizar la situación referente al medio ambiente desde un ámbito feminista.

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Estudié el caso de Epistemología feminista y conocimientos desde el Sur global, en el que se relata brevemente algunos movimientos importantes del eco-feminismo, como aquellos que surgen en las décadas de 1970 y 1980, tal como lo son el Chipko en el Himalaya, Green Belt en Kenia, las acciones del Foro de Mujeres Indígenas en 2008, o el Foro de Soberanía Alimentaria en 2007, dando una distinción en los intereses del norte y sur, así como la búsqueda de alternativas construidas mediante alianzas entre los diversos grupos que se someten a violencia discriminatoria para feminizar y descolonializar el proyecto intelectual de la ecología.

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Me pregunto entonces, ¿Cuál proponen como la estrategia a seguir para lograr dichos objetivos? ¿Es claro que dichos objetivos van a causar una mejora a la situación que se estudia en el ámbito ecológico? ¿Qué recursos se requiere, y en qué manera se aplicarían, con el fin de lograrlo? ¿Cómo convencer al resto de la población de todo lo anterior?

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¿Es más común encontrar activistas ambientales mujeres? si es así ¿por qué?
¿Cómo se relaciona sanar nuestro cuerpo con luchar por nuestro territorio?
¿Cómo se relaciona el abuso hacia el  medio ambiente con el abuso hacia la mujer?
¿Qué podemos hacer como mujeres para recuperar nuestros derechos sobre nuestro cuerpo y nuestro territorio?

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El feminismo y el medio ambiente tienen una conexión en lucha contra el poder hegemónico. Es decir, ambos han sido históricamente sometidos.

Por un lado, la naturaleza en general ha sido víctima de paradigmas ambientales que priorizan el crecimiento económico por encima del bienestar natural y social. Dando como resultado efectos negativos como lo es la visión dicotómica humano-naturaleza. La cual, a pesar de no darse en todos los contextos, es apropiada por los poseedores del poder perjudicando el bienestar ambiental.

Por otra parte, el feminismo es la respuesta a una serie de discriminaciones y violencias ejercidas en los ambientes político, social, cultural e incluso institucional hacia las mujeres.

Es así como ambos temas pueden combinarse para visibilizar las violencias estructurales que perduran en la actualidad. Así mismo pueden ser el eje del que parte la academia para hacer trabajos críticos que vayan a favor de una sociedad más justa y armónica.

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El feminismo es una lucha contra la desigualdad social y de género constante, la opresión constante de los géneros no masculinos y del medioambiente como resultado de un esquema sistemático hetero patriarcal. Creo que el punto de inflexión más claro es que ambas se ven como un objeto que brinda "recursos" y es explotada por el otro.

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a) Ecologías políticas feministas:
perspectivas situadas y abordajes emergentes.

b) En general este capítulo aborda distintos enfoques que ha adoptado la Ecología política feminista en la actualidad. Haciendo una recopilación y abordando algunos trabajos dentro de esos enfoques para ejemplificar la variedad de perspectivas dentro de esta disciplina.

c) Lo que me interesa de este texto es la exposición dedistintos enfoques dentro de una disciplina. Si bien la ecología política es muy amplia, agregarle el apellido feminista aún resulta complejo, es por ello por lo que estos enfoques ayudan a orientar las investigaciones y a fijar objetivos dentro de ellas. Otro aspecto que me gustaría resaltar es el vínculo directo
que existe entre el feminismo y la naturaleza para crear un maravilloso campo crítico, la ecología política feminista, que nos permita visibilizar modelos de discriminación, opresión y violencias que son normalizados en la actualidad.

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a) Colonialidad de la naturaleza y de
la mujer frente a un planeta que se
agota.
b) En el caso se hace una analogía muy cierta de la instrumentalización de la tierra y de la mujer por parte del hombre que explota y daña aquello que le "brinda" vida. Ambas son violentadas de forma directa o indirecta.
c) Me interesa la perspectiva con la que se aborda el tema de colonización, porque es una realidad cierta; los hombres piensan que las mujeres son objetos de su propiedad y se deben a ellas, tal como si de un recurso ambiental habláramos.

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¿Qué relación existe entre el capitalismo y las relaciones de poder en cuanto al género?

¿Por qué no en todos los artículos científicos o libros se dice explícitamente (como si lo hace Rebecca Elmhirst) el posicionamiento del autor y/o investigador y los privilegios de los que este goza?

¿Se podría hacer una ecología política feminista histórica?

Considerando que el nivel de intervención de un investigador es dentro de la academia ¿La ecología política feminista solo funciona en la teoría como un campo crítico? es decir, si estudias una cultura o sociedad que no es la tuya ¿puedes intervenir en su proceso de desarrollo histórico y en sus prácticas sociales y ambientales?

¿Qué relación tiene la categoría de cultura dentro de la ecología política feminista y porque es tan ignorada?

¿Se espera un cabio estructural económico y político real con los trabajos de ecología política?

¿El paradigma ambiental sobre sustentabilidad es eficiente en sus objetivos o sigue reproduciendo estas dinámicas de poder hegemónicas?

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¿Cómo podemos cimentar una nueva forma de vivir desde esta perspectiva?
¿A partir de este replanteamiento sistémico, es posible generar nuevas realidades con mira a una sociedad y ambiente diferentes, y de serlo, cuál sería el camino a segur?

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"Megaminería en el país de los
derechos de la naturaleza.
Conflictividad, salud colectiva y daño psicosocial en las mujeres"
Trata sobre todo el dañó que ocasionó la megamineria en la comunidad indigena de Tsusumin en Ecuador a traves de la presion social y militar forzando a las mujeres a terminar siendo los pilares de los restos que quedan de esta comunidad aun cuando han sido despojados de todo su ambiente natural y se les impusieron muchas formas de consumo e ingresos para subsistir.
Lo que mas me interesó de la lectura es que a pesar de todo las mujeres fueron las que se decidieron a levantarse y seguir adelante.

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Existe una relación entre el feminismo y el medio ambiente debido a que ambos parten de experiencias de dominación perpetuadas por el patriarcado. El ecofeminismo propone que la opresión histórica hacia las mujeres está vinculada a la destrucción y el extractivismo del medio ambiente.

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-¿Como es que a pesar de que en Ecuador cuya constitucion reconoce los derechos de la naturaleza sigan sucediendo cosas como estas?
-¿Cuanto dinero habrá pagado esa empresa China para merecer tal impunidad?
-¿Porque el país permitió la imposición de esos estigmas sociales sobre la comunidad?
-¿De donde habrán sacado esas mujeres para levantarse y porque los hombres no lo hicieron?

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Ambas se ven afectadas por las relaciones de poder y la estructura patriarcal; para esta, tanto las mujeres como el medio ambiente son solo un recurso de libre acceso para su explotación.

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a) Extractivismo: expresión del sistema capitalista-colonial-patriarcal
b) Este caso establece una analogía entre la explotación de los recursos naturales y la explotación de las mujeres por el sistema capitalista-colonial-patriarcal en la minería mexicana. Analiza también cómo la minería despoja a las mujeres
y permite la acumulación por desposesión.
c) Pondré directamente algunos de los fragmentos que más llamaron mi atención -“la acumulación de pocos solo es posible gracias a la expropiación de muchos […], la propiedad privada en manos de algunos solo es posible con una mayoría desposeída, carente de garantías”.
-Así las mujeres son objetivadas como un recurso natural y material, como un objeto con valor económico, pero fácil de desechar.
- Se aprovecha su mano de obra a través del trabajo remunerado, no como una decisión emancipadora, sino como una necesidad, como una estrategia de supervivencia para ellas y una estrategia de mercado para el capitalismo.
-Como amas de casa, hacen el trabajo reproductivo y de cuidado gratis. Un trabajo que las empresas no pagan, pero del que se benefician directamente, pues es indispensable para mantener y renovar la mano de obra.

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Solo me pregunto  qué resistencias estarán trabajando en este contexto específico y cuáles serán sus estrategias

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a) Ecología y género en diálogo interdisciplinar: Las otras víctimas de la moda - Lucile Desblache.

b) Lucile nos habla sobre la relaciones que existen entre las mujeres y el consumo de productos de moda en Francia. Sobre como conductas históricas relacionadas a la subsistencia de la vida humana han persistido en el modo de la valorización de los animales. La velocidad y lo efímero caracteriza el mundo de la moda, estos valores vuelven cada ves mas difícil la visibilizar e interesarse por los procesos en la obtención de los materiales con los que se fabrican los productos de moda o belleza; a excepción claro de las pieles de animales. Aún cuando las mujeres son las que revisan de forma mas sistemática las etiquetas de las prendas que consumen tampoco significa que sepan de los procesos. Nuestra condición humana neófila prioriza los deseos de "volvernos nosotres mismes" a través de la moda y subordina la vida animal.

c)Es interesante el análisis histórico que realiza entre las mujeres y el mundo de la moda con sus métodos de producción. En algún punto la producción textil y de otros materiales sirvieron como primer empleo y forma de emancipación de las mujeres, para poder salir de la esfera doméstica. Posteriormente las mujeres se fueron apartando gradualmente de la producción y se convirtieron en principales consumidoras, volviendo así el uso de productos estéticos una necesidad diaria; dicha necesidad causó una indiferencia hacia los métodos de producción y los materiales.

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¿Es posible para una marca de productos de moda insertarse en el mercado internacional sin experimentar en animales, tomando en cuenta las presiones que ejercen diferentes países?
¿Además de la moda que otros mercados históricamente han objetificado a los animales para su producción?
¿Es posible abandonar la moda rápida y escapar de nuestra condición neófila?

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La interrelación que hay entre la subordinación de las mujeres y otros grupos vulnerables y la explotación de recursos naturales, que nos han conllevado a una crisis ecológica en todo el mundo.

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a) Contra la mercantilización
oportunista de la vida: de bios a zoe
b) Trata de reconsiderar el valor de la vida para que los avances no sólo se centren a expensas de puntos de vista antropocentristas y la acumulación de capital , el beneficio también lo debe recibir la vida y no sólo la de unos cuantos humanos que ejercen desde el poder.
c) Que lamentablemente todos formamos parte de estas redes de explotación que benefician a unos cuantos y dañan la vida en nuestro planeta, romper el ciclo no es una tarea sencilla y la urgente necesidad de dejar atrás el antropocentrismo.

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¿Cómo podemos dejar de ser parte del antropocentrismo y la mercantilización de la vida si estamos tan acostumbrados a las comodidades que estas nos permiten? ¿Cómo se puede incorporar el igualitarismo zoecentrado en nuestra cotidianidad? ¿Es posible ampliar nuestra visión de lo que consideramos vida?

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El medio ambiente y el feminismo históricamente se han visto sometidos por el patriarcado. Las mujeres y el medio ambiente han sido explotados por el sistema patriarcal capitalista, ambos han sido considerados como recursos para satisfacer necesidades.

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a) El nombre del caso; Ecofeminizar el territorio. La ética del cuidado como estrategia frente a la violencia extractivista entre las Mujeres de Zonas de Sacrificio en Resistencia (Zona Central, Chile).

b) De qué trata; En 2015 se creó una organización de mujeres en la región de Valparaíso-Zona central de Chile, después de la construcción y puesta en marcha de distintas empresas de alta peligrosidad y toxicidad, mismas que modificaron el paisaje costero y lo convirtieron en zona de extracción. Las empresas se encontraban en medio de dos comunas con alrededor de 30 mil personas. Como consecuencia del establecimiento de estas empresas, se vio afectada la ganadería, agricultura y pesca del lugar. La lógica extractivista que se estableció en esta región, marginaba el acceso de las mujeres a la costa. Ellas iniciaron un activismo político y público en el territorio. Las relaciones de género les asignaban un rol pasivo, las empresas que se instalaron en la región requerían trabajadores masculinos, por lo que los ingresos de las mujeres dependían de las empresas que se encuentran en ell territorio. A partir de protestas, las mujeres hicieron visibles las consecuencias negativas en la salud de los habitantes de la población, que se dieron a raíz de la llegada de las empresas. Las mujeres de la organización realizan actividades educativas que proponen acciones para cuidar de sí mismas y del tejido social y comunitario dañado. Como organización se centran en el cuidado y protección de la salud de la comunidad.

c) Lo que más te interesó de la lectura

El término de “Mujeres inmersas en biosferas degradadas”. Reflexionando un poco, me parece toda una cadena de conflictos a los que las mujeres deben enfrentarse, comenzando por no tener un entorno saludable en el cual desarrollarse. Por poner un ejemplo, con la degradación de su entorno se da inicio a problemas de salud no sólo de ellas, sino de su familia. A este punto ya todos hemos observado que a causa de las relaciones de género, la salud de la mujer se suele dejar hasta el final para primero cuidar de los hombres, que son quienes deben salir a trabajar a las empresas (que sólo contratan personal masculino) para proveer a su familia. La mujer queda relegada al cuidado del hogar en un entorno que no les permite un desarrollo pleno ni en igualdad de condiciones con los hombres.

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-¿Cuál es la relación entre el abuso al medio ambiente y el abuso a la mujer?

-¿En realidad se puede convencer a las grandes empresas de hacer un cambio a través de esta perspectiva?

-¿Qué influencia tiene el ecofeminismo al momento de tomar decisiones referentes al medio ambiente?

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la conexión radica en el hecho de que el sistema actual , capitalista ,colonial y patriarcal eurocentrico afecta, optime somete o subordina  el medioambiente y a las ,mujeres,  en muchos casos mujeres pertenecientes a comunidades indigenas  a las que les roban la tierra o explotan a la par con ella

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a)Extractivismo: expresión del
sistema capitalista-colonialpatriarcal
b) el como la industria minera en mexico afecta a ciertas comundades quitandole sus tierras con excusas de "progreso" y que gracias a sus exigencias de hombres para sus campos de trabajo y diferencia salarial desplaza a la mujer a ser una exclava en cuestiones domesticas, sexuales y reproductivas. c)me dejo muy en shock que nunca habia pensado en ello , pensaba que mineria y feminismo no tenian nada que ver una idea con la otra

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¿que se esta haciendo actualmente en contra de estos casos ?
¿ que peso tiene el ecofeminismo  en mexico y/o en la politica?

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La conexión son los vínculos de subordinación de mujeres y la explotación de la naturaleza, ya que en ambas se trata de dominar al otro.

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1. ¿Qué tipo de políticas públicas ecofeministas se podrían aplicar en México para una sociedad más justa?
2. ¿Cómo se podrían realizar los procesos de restauración ambiental para que exista igualdad de género?
3. ¿Puede existir la igualdad de género en una situación donde se dañe el ambiente?

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Según la perspectiva ecofeminista la conexión entre el feminismo y el medio ambiente está en que los problemas de explotación ambiental son tanto causa como consecuencia de la explotación del patriarcado, es decir, la opresión a la mujer y a la naturaleza tienen en común que el sistema bajo el que se rige la sociedad fomenta dicha opresión

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a) "Megaminería en el país de los derechos de la naturaleza. Conflictividad, salud colectiva y daño psicosocial en las mujeres".

b) Habla sobre el impacto social y ambiental que causó la megaminería en la comunidad Tsusumin en Ecuador. Como la megaminería en ese caso se apoyó con explotación hacia la mujer y a la naturaleza del lugar es un caso muy claro para saber qué es lo que no se debe de hacer, o bien, algo que el ecofeminismo busca erradicar.

c) Para mí lo más interesante es la manera en que estudiaron el tema y en consecuencia cómo se justificaron todas las premisas que defiende el ecofeminismo. También es interesante ver la manera en que las mujeres de la comunidad del caso actuaron para tratar de ayudar a su comunidad aun en circunstancias adversas.

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Cuando comencé a leer, me gusto mucho como dice que en el ecofeminismo clásico se decía que las mujeres estaban más vinculadas a la naturaleza y que la cultura masculina se dedicaba a destruir todo esto con guerras y destrucción. Creo que igual es lo primero que unió el feminismo y el medio ambiente, el hecho de atribuirle esto a la mujer: el papel de sanadora, de unida a la naturaleza y de cuidadora de esta.
Con el paso del tiempo se han mostrado otro factores que unen al feminismo y el medio ambiente, por ejemplo, el hecho de que el sistema patriarcal ha sometido y abusado tanto de las mujeres como de la naturaleza...

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- ¿Las mujeres indígenas también pueden participar o es un poco diferente porque en estas comunidades se le da más importancia a la naturaleza?
-¿Se podría quitar el estereotipo de que solo a las mujeres les interesa el medio ambiente?

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La conexión que existe entre el feminismo y el medio ambiente es que ambos sufren una represión por parte del patriarcado: la degradación ambiental y la opresión de las mujeres. Se separa al hombre de la mujer y al hombre de la naturaleza, dando como resultado un mundo donde las mujeres han sido sometidas y la naturaleza utilizada a la conveniencia del hombre.

Por lo tanto se encuentran relacionados, y para ser resueltos los problemas ambientes es necesario que se tomen en cuenta las opiniones feministas

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Nombre del caso:
La ética animal ¿una cuestión feminista?

¿De qué trata?
Trata sobre como es vista la manera en que son tratados los animales, explica el como esperamos llegar a tener una sociedad perfecta cuando aun existe la opresión en las mujeres, pero sobre todo es visto como algo normal la violencia y la privacidad de libertad en los animales.

También abarca como no solo se esta lastimando a los animales sino a los suelos, acuíferos, el derroche de combustibles, agua y grano para el mantenimiento de los mismos.

La autora busca con esto dice como la parte ética de los animales le compete únicamente al feminismo, pues la compresión del problema de la opresión de los animales ayuda a entender la situación de opresión de las mujeres.

Lo que más me intereso de la lectura
Lo que mas me intereso fue la manera en como se puede ver reflejada la opresión de las mujeres en la opresión que sufren los animales, y el como es cierto que los animales actualmente son visto solamente como medios para satisfacer las necesidades y caprichos humanos. También me intereso la parte en donde plantea que la forma en como nos comportamos con los animales pone de manifiesto el grado de intensidad en el que se basa el capitalismo patriarcal.

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¿Por qué pareciera que las mujeres son las únicas que se preocupan por la manera en que son tratados los animales en los distintos procesos y actividades que son sometidos?
¿Qué estrategia se platean para lograr este cambio?
¿Se busca el reconocimiento del trabajo o la lucha por el cambio del pensamiento?
¿Cómo podría promover el ecofeminismo esta parte de la ética animal, para que así más personas se involucraran?

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El ecofeminismo surge de este vínculo que se ha generado de las mujeres con la naturaleza al ser ambos grupos víctimas de la violencia causada por el patriarcado. Estar bajo su represión y explotación es lo que ha causado esta unión para luchar contra ello.

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Nombre: Ecofeminismo animalista, vegano o antiespecista
Se nos muestran unos carteles que nos hablan sobre esto, uno en especifico capto mi atención que dice: "El sexismo mata. El especismo también", se  nos  comenta como los animales también sufren por todo  el sistema y de los derechos de los animales. Afirma que el sexismo y el especismo se manifiestan mediante patrones opresivos de jerarquía y dominación similares (Adams, 2016). Creo que es algo  que  me interesa porque no había pensado también en este hecho y las formas en que el especismo y el sexismo tienen factores similares en cuanto el abuso de estos.

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Me enfoqué en el caso "La ética animal. ¿Una cuestión feminsta?" de Angélica Velasco Sesma.
Esta sección nos habla de como podemos entender la opresión de las mujeres por medio de la explotación de los animales no humanos, pues ambos somos víctimas del patriarcado y el especismo al ser vistos solo como objetos de consumo. Es cierto cundo menciona que no puede haber un progreso completo en un lado si descuidamos el otro, es por ello que la ética animal solo puede verse involucrado con el movimiento feminista.
Me pareció un tema muy interesante ya que he reflexionado anteriormente sobre ambos temas pero no había notado la gran relación que tienen, y como ambos deben trabajar por la búsqueda y respeto de sus derechos. El distinguir todo tipo de opresión y rechazarlo es la forma en que podemos construir una sociedad igualitaria y sostenible.

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¿Es posible a través de esta reflexión que más mujeres se involucren al movimiento animalista? ¿Podrán cambiar aspectos de su vida como lo es la alimentación y tomar alternativas veganas? ¿Cuál sería la táctica que podría ayudar simultáneamente a mujeres y animales no humanos?

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El ecofeminismo se podría definir como aquella lucha social que tiene la mujer entorno al medio ambiente, puesto que actualmente nos rodeamos de una sociedad potencialmente ecocida, patriarcal y sobre todo capitalista que nos ha llevado a efectos de desequilibrio ecológicos o desposesión de tierras que llevan cargas culturales.
Además, de que históricamente o socialmente se ha impuesto siempre al genero femenino se asocia con la delicadeza, virtud, concepción y sobre todo a la naturaleza, mientras el genero masculino se asocia con el rol fuerte, opresor y que afecta a la biodiversidad. Creo que el ecofeminismo no gira entorno solo a lo masculino, sino que esta lucha no se fija en los roles puesto que su papel principal es de autonomía social, sustentabilidad y sobre todo a la conservación del medio ambiente.

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El caso de la lectura me mas me llamo la atención fue la ''ética animal'' porque los animales al igual que el genero femenino suelen ser recriminados, desvalorizados (considerados débiles), también son dominados por la fuerza opresora para fines capitalistas.

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¿Por que en su mayoría el genero femenino es aquel que se interesa por estas cuestiones y el patriarcado sigue ejerciendo esta hegemonía ?, ¿Por que actualmente formar parte del sistema ambientalista y animalista implica correr algún tipo de peligro en la sociedad? y sobre todo... ¿Cómo es que se podría promover mas a fondo el animalismo?, puesto que los animales también forman parte de los procesos humanos?

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la relación puede ser planteada como un enfoque disciplinario entre perspectivas ecológicas y  de la teoría social feminista, en donde se busca dar explicación a cómo es que un sistema patriarcal condiciones materiales e ideológicas acerca de cómo pueden ser entendidos estos actores,generalmente atribuyendo ideas de subordinación

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el tema que mas me llamo a atención es el tema de cartografiaras del cuerpo, esto debido a dos principales factores, uno a que actualmente curso la licenciatura de goehistoria y en una asignatura tocamos el tema del cuerpo como una categoría de análisis espacial , y así vez como es que los factores de genero y sexo pueden influir el el moldeo de percepciones espaciales tanto personales y como colectivas estableciendo relaciones entre vida material, natural, simbólica y cultura

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las pregunta principal es el como realizar un correcto análisis con esta vertientes, dependiendo del contexto de la cultura y la sociedad a estudiar, como es que el feminismo y el entendimiento espacial pueden hacer una diferencia entre lo que podría definirse como una practica patriarcal y lo que no lo es, que cuestiones entran en estos análisis y como es que la propia población local lo entiende y que relación hay entre las categorías de genero y las categorías ambientales y espaciales

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A lo largo de la historia, a la naturaleza se le ha asociado con la mujer. "La madre tierra" tradicionalmente se representa con la figura femenina, progenitora y fértil. Esta comparación es el reflejo de porque el sistema patriarcal se subleva ante las mujeres y el medio ambiente, creyéndolas inferiores y manipulables. El ecofeminismo aboga por estas injusticias tanto sociales y ambientales, cometidas por el sistema patriarcal -capitalista.

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De lo anatómico a lo simbólico: el cuerpo femenino en el diván psicoanalítico, PILAR ERRÁZURIZ VIDAL .
El texto surge del viejo conflicto entre naturaleza y cultura, el problema es la construcción discursiva patriarcal  que compara al hombre con la cultura y a la mujer con la naturaleza, poniendo como ser inferior a la mujer debido por razones bio-anatómicas. Freud funda este mito y refuerza con su teoría falocéntrica.
El contenido del texto me pareció muy interesante, debido a exponen a Freud como fundador de un sistema misógino, y la autora al mismo psicoanaliza a Freud y a su teoría y la refuta.

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Pensé que se centraría en las comparaciones tanto físicas como anatómicas de la mujer con la naturaleza a lo largo de la historia, de como las culturas la representan plásticamente, aunque como aprendí hoy esta similitud es una causante de la dominación patriarcal.

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a) Territorio cuerpo-tierra.

b) Gira en torno a la idea de que la Mujer no es libre para tener el control sobre su cuerpo si el territorio-tierra está siendo despojado y explotado. De manera análoga, no podemos hablar de territorio si la dignidad de la vida no existe. Así como el Territorio, el Cuerpo es una construcción social, cultural e histórica.

c) La perspectiva de los atributos considerados naturales en mujeres (maternales, protectoras, bondadosas, cariñosas, más inclinadas hacia la naturaleza) y en hombres (asociados a la destrucción, la guerra, la competitividad).
El sistema patriarcal-capitalista, evidentemente sin perspectiva de género, cae en demasiadas contradicciones.
Por ejemplo: valora la maternidad y el cuidado que la Mujer otorga hacia los demás, pero se le juzga de egoísta al pensar en ella, consentirse y darse amor propio, o no querer tener hijxs.
El recordatorio de que el ser humano es interdependiente de agua, comida, cobijo, recursos naturales, de la naturaleza, somos los guardianes de otras especies, de otras formas de vida, y es nuestra responsabilidad cuidar, considerar y propiciar un estilo de vida sostenible, pacífico, justo.

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Los diferentes ecofeminismos analizan las
intersecciones entre las desigualdades de
género, la violencia hacia las mujeres, la
economía y la destrucción de la Naturaleza
por el sistema capitalista y su modelo de
desarrollo neoliberal corporativista.

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Cómo podemos deconstruir las dualidades o la dicotomía lógica para que ningún elemento del par sea superior al otro, al que subordina?

Qué podemos hacer en la lucha del Cuerpo, Territorio?
R: Comenzar con pequeños cambios en el estilo de vida, fomentar la educación, transmitir este conocimiento, sumar a nuestro pensamiento, a nuestra vida la perspectiva de género, charlar con nuestros cercanos sobre ello, dar el buen ejemplo, comenzar con un cambio pequeño, local, en uno mismo.

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Tanto la condición de género de ser Mujer, que es una construcción social, como el medio ambiente son subordinados, explotados y despojados por el sistema patriarcal capitalista. El ecofeminismo busca la liberación del Cuerpo y del Territorio, una convivencia justa, libre, pacífica entre los seres humanos, y con la naturaleza, ya que ambos son interdependientes, y para ello se enfrenta a problemas políticos, sociales, culturales, históricos, medio-ambientales globales.

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El patriarcado ejerce violencia sobre las mujeres y el medio ambiente, ambos han sido objetos de dominio y explotación.

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Tema: "Diálogos entre el feminismo y la
ecología desde una perspectiva
centrada en la reproducción de la
vida."
De qué nos habla: "El movimiento ecologista en su primera fase tenía el eslogan “Piensa como una montaña”, lo que buscaba colocar la lucha en la perspectiva de una montaña. El ecofeminismo dijo: “No somos montañas”, no hay que pensar en una naturaleza sin seres humanos, nosotras somos parte de la naturaleza." El capitalismo es un sistema quer quiere imponerse y dominar a todos los demás sobre cómo se debe producir y cómo se debe consumir, apropiándose de todo a su paso, es como el machismo, las mujeres han sufrido en su propio cuerpo esa apropiación, la distorsión de su capacidad de crear la vida, la penalización del control de la procreación, de su sexualidad. Por eso el ecofeminismo es lo contrario al capitalpatriarcado.
Mi conclusión al respecto: Creo que es cierta la cuestión que se nos plantea, el machismo antes decía a las mujeres cuantos hijos tener y lo hacían obligadas. Del mismo modo los tiempos cambian y vemos cómo en los productos se nos demuestra una "familia ideal" o "familia promedio", incitando que así debe de ser y que no puede haber otras maneras. O cuando alguien quiere esterilizarse y no se lo permiten porque "debes tener hijos" y cuando los tienes y quieres tener más "no está bien porque ya serían muchos."

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¿Cómo podemos cambiar las imágenes de los productos "familiares" sin que parezca que imponen algo?, ¡O sería mejor eliminar la concepción popular de familia?, ¿Reescribirla?
¿Cómo podemos hacer que los medios de producción dejen de querer manipular nuestra perspectiva sobre el cómo debemos de ser?
¿Cómo hacemos que los profesionales de salud sean realmente "profesionales" y no quieran meterse en las decisiones de esterilización por la perspectiva popular?

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Caso que elegí: la ética animal, ¿una cuestión feminista?

b) Este caso trata sobre la similitud en la violencia que sufrimos las mujeres con respecto a la opresión que sufren los animales no humanos; ambos son objetos de la violencia patriarcal al ser vistos como objeto de consumo, para satisfacer necesidades humanas. La autora explica como el movimiento feminista puede solidarizarse y comprender los problemas de opresión animal.
c)Me llamó la atención y me ayudó a reflexionar sobre  nuestro comportamiento con los animales, cómo podemos visualizarnos en su sufrimiento y como podríamos trabajar en el respeto de sus derechos.

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¿Como puedo apoyar a la lucha ecofeminista? ¿Para luchar por los derechos de los aninales no humanos debo seguir una dieta distinta?

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La relación que existe entre feminismo y medio ambiente visibiliza la posición de dependencia a la que han sido confinadas tanto las mujeres, la naturaleza y animales por el patriarcado en el modelo capitalista, que ha optado por reducir el valor de las cosas a un precio, sin importarle preservar los ecosistemas, así como no le importa respetar los derechos de las mujeres, teniendo una idea de que ambxs, tanto mujeres como medio ambiente, son algo que ellos pueden poseer y manejar a su antojo.

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Entendí que el ecofeminismo se encarga de enfatizar la vinculación entre feminismo y medio ambiente al evidenciar la equivalencia entre la opresión de las mujeres y la explotación de la naturaleza.  En función de esta dominación se han desarrollado históricamente una serie de prácticas sociales, políticas, familiares, colocan tanto al cuerpo femenino como de la naturaleza a actos de subordinación, control, explotación y violencia.

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a) De la teología al antiextractivismo: ecofeminismos en Abya Yala

b) En este texto se describe cómo han existido una serie de colectivos feministas que han desarrollado una teología econfeminista en en el territorio Abya Yala, con el objetivo de luchar contra el extractivismo y la defensa de los territorios-cuerpos para recuperar el ecosistema y a las mujeres.

Su lucha ha consistido en la creación de una metodología fundamentada en el desarrollo de un sistema político y de saberes situados  enriquecidos por el trabajo práctico y la experiencia local.

c) Lo que más me interesó es la importancia del desarrollo del conocimiento situado fundamentado en la experiencia, es decir, la estrecha vinculación entre las discusiones académicas y la adquisición de una postura ética, política y espiritual y cómo estos discursos son llevados a la práctica en la vida cotidiana de cuerpos vulnerables.

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Las prácticas descritas en el caso que aborde, cuestionan y pretende transformar el sistema político y económico del cual dependemos todos actualmente. Me gustaría conocer cuales son los sistemas de logística - gestión y cómo se sostienen económicamente estos proyectos.

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La conexión entre el feminismo y el medio ambiente aborda los paralelismos entre la opresión de la naturaleza y la opresión de la mujer el cual es explorado por el análisis ecofeminista. Estos paralelos incluyen, pero no se limitan, a ver a las mujeres y a la naturaleza como propiedad, a ver a los hombres como los curadores de la cultura y a las mujeres como las curadoras de la naturaleza, y a ver cómo los hombres dominan a las mujeres y los humanos a la naturaleza. La ecofeminismo hace hincapié en que tanto las mujeres como la naturaleza deben ser respetadas.

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a)       Tzk’at, Red de Sanadoras Ancestrales del Feminismo Comunitario desde Iximulew Guatemala

b)      Tzk’at, un principio de la cosmogonía maya ancestral, que en idioma quiché significa “red”, red de la vida en reciprocidad, para y por la vida.

El origen Tzk’at surge tras un acuerdo para organizar a las mujeres para acuerparse ante las enfermedades, las tristezas, la estigmatización y los desplazamientos que vivían junto a sus familias como efecto de la criminalización y judicialización de sus acciones en defensa de su cuerpo y de la tierra.

Las integrantes de Tzk’at son indígenas defensoras de la vida, particularmente de los derechos de las mujeres indígenas y de los bienes naturales. Las cuales han experimentado persecución política, estigmatización, amenazas de muerte, desplazamiento político territorial, órdenes de captura, imposiciones de estado de sitio, criminalización y judicialización.

Las integrantes de Tzk’at, y también otras defensoras territoriales, luchan contra la violencia estructural institucionalizada y además se enfrentan a todas las expresiones del patriarcado y del machismo en sus comunidades, familias y en algunas dirigencias de los movimientos indígenas y sociales.

c)       Los riesgos de las defensoras de la vida han aumentado debido a las denuncias que han interpuesto ante las diferentes instancias nacionales e internacionales contra diversas formas de violencia contra las mujeres y otras del capitalismo racista neoliberal. Con sus diferentes prácticas de sanación basadas en el feminismo comunitario y la justicia cosmogónica, Tzk’at ayuda a elaborar una reinterpretación de la protección integral de las defensoras de la vida en los territorios indígenas, pues las espiritualidades y la dimensión emocional de las defensoras son de vital importancia en las acciones de revitalización y resguardo de sus vidas y de defensa territorial.

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¿De qué manera en la actualidad se están defendiendo los territorios ancestrales de las comunidades indígenas?

¿Por qué razón sus acciones en defensa de su cuerpo y de la tierra tienen como reprimenda su criminalización y judicialización?

¿De qué manera han apoyado a las integrantes de Tzk’at, y también otras defensoras territoriales?

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Caso elegido:
a) Título:
"La resistencia ecofeminista en África. Conversando con Samantha Hargreaves, de WoMin"
b) Sobre que trata:
Habla sobre una alianza en África que significa "mujeres en minería", como surgió, el tipo de justicia que busca hacia las mujeres que se están viendo físicamente afectadas por la minería, además del alcance de la alianza y habla de la importancia de que se preste atención a esta lucha.
c) Lo que más me interesó:
Lo que más llamó mi atención fue en particular un término que se utilizó mucho para referirse al modelo de producción "modelo capitalista extractivista" el cuál se refiere a la forma de extraer recursos naturales de una forma explotadora, no había escuchado ese término.

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¿Cómo se relaciona la explotación de la minería con la opresión hacia la mujer?

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Asumiendo su rol como proveedoras de vida y alimento, las mujeres ecofeministas unen dos categorías históricamente explotadas: el cuerpo femenino y la naturaleza. Establecen una relación con la naturaleza desde la cual viven su feminismo, defendiendo su integridad así como el del medio ambiente que las rodea. Dan cuenta de la exclusión de las mujeres específicamente en el ámbito ecológico, afirman que este es sexista dado que las decisiones son tomadas por hombres y a las mujeres se les excluye. Solo a través de la libre decisión sobre el cuerpo propio y el territorio se puede vencer tanto la opresión a las mujeres como la destrucción de la naturaleza.

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El caso que yo elegí se llama “Mujeres hacia la soberanía alimentaria. La experiencia de la granja agroecológica La Verdecita”, redactado por Patricia Agosto. Este trata sobre una asociación civil llamada La Verdecita, el cual es un colectivo originalmente de mujeres en Santa Fe, Argentina que crea una granja agroecológica a partir de una crisis alimentaria en 2001. Actualmente forman un consorcio de pequeñxs productorxs y tienen una escuela informal de agroecología, la cual surgió por la necesidad de conocer e instruir a otros sobre ese estilo de vida.
Defienden fervientemente la soberanía alimentaria, que es el derecho a “producir y consumir comida saludable y culturalmente adecuada, obtenida con métodos ecológicamente sustentables que tienen la agroecología como herramienta” (p. 105). Esta no puede prescindir de los saberes transmitidos generacionalmente a las mujeres y es “la alternativa a los problemas del hambre, la pobreza, la degradación medioambiental, las desigualdades sociales, con énfasis en el cambio necesario en las relaciones de género” (Ziliprandi y Zuloaga, 2014 en p. 107).
Lo que más me intereso de la lectura es el modo de ver la soberanía alimentaria no solo como una vía para una vida libre de violencia hacia las diferencias, sino como LA solución a esto.

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En un sistema no capitalista, ¿realmente puede desaparecer el sexismo?
¿Por qué estas propuestas son más invisibilizadas que las de otros feminismos, cuando se ha probado que su aplicación funciona y es beneficiario para los miembros de las comunidades?