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Povo Bororo em ritual

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Como a empresa tratou do assunto

A empresa tratou do assunto de forma neutra, ou seja, não transmitiu suas opiniões próprias sobre a situação. A reportagem só explicou a situação, como foi o processo do parto e quem estava/ajudou no momento. Ela não apelou a opiniões próprias ou do público.

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Samu faz parto de jovem na reserva indígena de dourados

Sábado dia 14 a noite, o Samu atendeu seu segundo caso de parto em aldeias indígenas de dourado. A paciente atendida era uma jovem de 19 anos que já era mãe de três filhos. Quando o Samu chegou ela já estava em avançado trabalho de parto, não havia tempo de levá-la a unidade hospitalar. Depois que conseguiu ter seu filho (bebê de 3 kg e 200 gramas) ela foi conduzida ao hospital universitário. A jovem, no final do parto e já no hospital, passava bem.

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Os Bororo (o nome Bororo significa “pátio da aldeia”) são caracterizados  principalmente por terem uma complexa organização social e por seus cerimoniais terem uma riqueza muito grande.

Os três poderes na estrutura política tradicional é o Boe eimejera, chefe da guerra, da aldeia e do cerimonial; o Bári, xamã das almas e dos mortos. Atualmente ainda há o Brae eimejera, chefe dos brancos, isto é, o chefe que negocia com os brancos. As aldeias Bororo mantêm sua autonomia e suas situações políticas são bem presentes em suas vidas nas diferentes soluções do processo de contato.

Na aldeia do Meruri as eleições são diretas na escolha do Boe eimejera e não segue as orientações tradicionais (normalmente, a chefia política e a chefia cerimonial são a mesma pessoa porém, na aldeia do Meruri, há uma separação clara entre esses dois cargos). Já nas outras aldeias Bororo a organização política ainda segue a forma tradicional. As aldeias Bororo se relacionam por distintos motivos, as relações sociais (as pessoas conversam entre si, fazem trocas entre si e outros), pela política (provavelmente os chefes se encontram por alguma reivindicação social, uma ordem coletiva e etc) mas principalmente em situações cerimoniais, como, por exemplo, o funeral tradicional, que é um fator determinante para que as aldeias se encontre.

“Esses rituais criam e recriam a sociedade Bororo, revelando os mistérios de uma sociedade que faz da morte um momento de reafirmação da vida”.

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Segundo as informações históricas disponíveis, durante as últimas décadas do século XIX haviam 10.000 indivíduos bororo, mas devido a epidemias guerras e fome, dada ao contato com o povo branco, grande parte da população foi eliminada. Em 1932, foi indicado que por conta do alto grau de vulnerabilidade dos bororos eles estavam no último estágio da

extinção. Eles eram tradicionalmente caçadores e coletores, mas devido à necessidade, eles se adaptaram, passando também a praticar a agricultura, o que atualmente lhes garante a sobrevivência. São fortes caracteristicas deste povo o artesanato e a pintura corporal com argila. Mas a partir da década de 70, tem-se observado um crescimento da população. Em 1979 haviam 626 indivíduos bororos e atualmente há aproximadamente 1.024.

Hoje em dia os bororos estão espalhados por vários lugares, existem aldeias de 61 até 572 indivíduos. A tabela abaixo foi feita a partir de uma pesquisa feita em 1997, que mostra a distribuição dos bororos, por área e bacia hidrográfica.

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Rio Xingu

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Os Bororo, ou Boe, já habitara vários territórios em seu histórico de origem, atingindo principalmente, o estado de Mato Grosso, no Brasil. Calcula-se terem morado nestas regiões por milhares de anos.
Porém, segundo as informações disponíveis, a ocupação tradicional, portanto a primeira moradia deste povo, ocupava a Bolívia, a oeste. Posteriormente, habitaram o centro sul de Goiás, ao leste. Também viveram às margens da região dos formadores do Rio Xingu, ao norte;  e, ao sul, chegava até as proximidades do Rio Miranda.