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INTERVISTA A UN IMMIGRATO DEL MAROCCO   

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INTERVISTA A UN IMMIGRATO DEL MAROCCO   

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1) Come ti chiami?
Ibrahim Touhami
2) Da dove vieni?

Vengo dal Marocco, da una città che si
chiama Agadir

3) Quanti anni hai?

Ho 43 anni

4) Quando hai lasciato il tuo paese di
origine?

Sono andato via dal Marocco nel 1998, quindi sono in italia da circa 17 anni

5) Perchè sei venuto in Italia?

Perchè in Marocco c'è molta disoccupazione

6) Che lingua si parla in Marocco?

Prima la lingua ufficiale era il francese, mentre oggi è l'arabo.

7) Cosa ti manca del Marocco?

Mi manca la famiglia, laggiù sono rimasti i miei genitori, i miei sei fratelli e i miei figli. Oltretutto non posso farli
venire in Italia, perchè sarebbe troppo costoso mantenerli qui.

8) Come ti sei sentito appena arrivato in Italia?

Appena sono arrivato misentivo un po' disorientato. Per un certo periodo ho vissuto a casa di un
cugino vicino a Torino, poi sono venuto ad Asti e mi sono trovato bene.

9) Non senti la mancanza del tuo paese?

No, perchè qui si sta molto meglio. Là non puoi lavorare, perché c'è poco da fare: io stavo in campagna ed ero lontano
dalla città, le fabbriche non ci sono e l'agricoltura si pratica poco.

10) Qual è la differenza maggiore tra Italia e Marocco?

La più importante credo sia una differenza di "mentalità": le ragazze in Marocco sono donne
molto prima che qui da voi, a quindici anni sono già sposate. E anche i ragazzi
mettono la testa a posto molto prima. Può sembrare una cosa banale, ma per me è
un’ enorme differenza..!!.

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Ellis Island: 125 anni fa il primo sbarco

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1ma fase:
dopo l'unificazione italiana agli anni 19000.

2nda fase:
1900-1915 (inizio delle restrizioni  dell'America)

3za fase:
tra le due guerre , 1918-1939.

4ta fase:
dal secondo dopoguerra agli anni 60/70

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"Uomo libero, amerai sempre il mare! Il mare è il tuo specchio: contempli la tua anima nel volgersi infinito dell'onda che rotola e il tuo spirito è un abisso altrettanto amaro." da 'L'uomo e il mare' Charles Baudelaire
Nelle parole di Baudelaire il mare rappresenta la metafora ideale della libertà; il mare infatti sembra non avere confini e non permette di vedere oltre l'orizzonte, caratteristica che fa crescere negli uomini un grande senso di speranza.
Questo è lo stato d'animo del migrante di ieri e di oggi, disposto a lasciare la vita e le certezze più o meno negative nel suo paese d'origine per iniziare, grazie al mare, l'avventura di una nuova vita densa di incognite.

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Jorit dà la dignità di un volto e di un nome al bambino migrante annegato nel Mediterraneo con la pagella cucita in tasca. Lo sguardo carico di speranze del 14enne partito dal Mali alla ricerca di una vita migliore, rivive in un maxi murale realizzato dallo street artist su un palazzo di 4 piani a Palma Campania: l'opera emoziona chiunque la guardi.

Chiamato dal sindaco Aniello Donnarumma, Jorit ha avuto la possibilità di scegliere il tema da trattare. E ha pensato al piccolo con la pagella: ne ha disegnato i lineamenti e il profilo con lo spray senza ispirarsi ad alcun "eroe quotidiano" preso in prestito dalla realtà, come accadde nel caso del San Gennaro di Forcella. Jorit ha battezzato Kukaa quel bambino che ha squarciato l'indifferenza dell'Occidente con l'orgoglio dei voti presi a scuola. Un nome "che in lingua swahili significa "restare" - spiega - per rivendicare il diritto di tutti a restare nella propria terra senza essere sfruttati da altri popoli, il diritto di contribuire allo sviluppo del proprio Paese senza essere schiavi". Kukaa rappresenta così tutti i bambini migranti.

"Devono avere una vita dignitosa - prosegue Jorit - sono stato spesso in Africa, per loro è un dramma lasciare affetti e famiglie, vorrebbero restare nel proprio Paese per creare condizioni di vita migliori". E proprio questo desiderio spiega la presenza di un altro personaggio nell'opera. Nella parte inferiore del murale c'è il profilo di Kukaa, in quella superiore - quasi a protezione del 14enne - il volto di Thomas Sankara, presidente del Burkina Faso assassinato nel 1987. Leader carismatico ricordato come il "Che Guevara africano", si distinse per le riforme sociali e la lotta contro imperialismo e neocolonialismo.

"Queste due figure si parlano in un Comune dove c'è una forte presenza di immigrati - racconta Jorit - Volevo lanciare un messaggio che facesse riflettere. Sankara è una figura rivoluzionaria, ha cercato di risolvere il problema dell'emigrazioni migliorando le condizioni del suo popolo, ribadiva l'importanza delle radici e della creazione di un modello di sviluppo contro lo sfruttamento. Ha cercato di dare risposte mettendo in pratica gli ideali di umanità e uguaglianza". Il murale si trova tra viale Giacomo D'Antonio e via Circumvallazione.

Durante la realizzazione scolaresche e cittadini sono andati a trovare Jorit che sulla parete, inizialmente, aveva scritto alcune frasi di Vincenzo Russo, intellettuale della Rivoluzione Napoletana del 1799, originario proprio di Palma Campania e giustiziato a Napoli, in piazza Mercato. Tra i colori delle bombolette spray si nascondono, ora, solo alcuni messaggi raccolti nel progetto "La gente di Napoli": "Guai a prendere in giro il popolo" che riprende una frase di Sankara, "La terra degli uomini integri" che è il significato di Burkina Faso. Ma anche frasi lanciate all'artista dalla gente comune come "Rispunn", "La rivoluzione è un fiore".Nell'occhio sinistro di Sankara c'è il nome di Marilena Nappi, docente del gruppo archeologico "Terra di Palma" recentemente scomparsa, nell'occhio destro c'è scritto "Rivoluzione". Ci sono anche molti nomi di persone che l'artista ha incontrato a Palma Campania

di FRANCESCO PAOLO CASAVOLA

di ANNA LAURA DE ROSA

di TIZIANA COZZI

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Jorit: "Ecco il mio murale dedicato al piccolo migrante con la pagella"

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Jorit dà la dignità di un volto e di un nome al bambino migrante annegato nel Mediterraneo con la pagella cucita in tasca. Lo sguardo carico di speranze del 14enne partito dal Mali alla ricerca di una vita migliore, rivive in un maxi murale realizzato dallo street artist su un palazzo di 4 piani a Palma Campania: l'opera emoziona chiunque la guardi.

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1) Come ti chiami?

Mi chiamo Stefan I.

2) Quanti anni hai?

Ho 16 anni

3) Qual è il tuo paese d’origine?  Il mio Paese d’origine è la Romania.

Sono nato nella città di Horezu, in provincia di Valcea.

4) Quando hai lasciato il suo paese d’origine?

Ho lasciato il mio paese quando avevo 5 anni, esattamente nel 2004.

5) Ti sei sentito ben accolto nel nuovo ambiente?

Sì, mi sono sentito ben accolto.

6) Hai avuto difficoltà di relazione?

Inizialmente sì, ho avuto difficoltà di relazione… ma poi sono riuscito a legare con alcuni compagni di scuola. Praticavo nuoto  e ho
trovato in quell’ambiente ragazzi della mia età disposti ad aiutarmi a
socializzare, infatti con loro mi sono trovato subito benissimo.

7) Quel è o quali sono stati i problemi che hai incontrato?

Ho incontrato sulla mia strada persone che mi hanno insultato o preso in giro, in quanto  straniero. A tali individui  non ho dato nessuna importanza e nessuna considerazione, li lasciavo e li lascio perdere .

8) Sei stato aiutato da amici e/o parenti nell’inserimento?

Sì sono stato aiutato da compagni e amici del nuoto soprattutto.

9) Che cosa ti è mancato di più del tuo ambiente di vita?

All’inizio mi mancavano gli amici della Romania, ma poi, trovandomene degli altri, sono arrivato alla conclusione che qui avevo tutto e là non avevo più nulla. È stata dura in un primo momento, ma per fortuna sono stato aiutato da persone bravissime come la mia maestra delle elementari che mi prendeva in disparte per insegnarmi l’italiano. Ora e per sempre la ricorderò perché è stata e sarà una delle persone davvero importanti per me.

10) Quanti siete in famiglia?

Nella mia famiglia siamo in quattro.

11) Come si chiamano i tuoi genitori e tua sorella?

Mio padre Gianni, mia madre Valeria e mia sorella Andra

10) Quanti anni hanno?

Mia madre ne ha 37, mio padre ne ha 41 e mia sorella 9.

12) I tuoi genitori sono nati tutti e due in Romania, tua sorella invece?

Sì, tutti e due sono nati in Romania.  Mia sorella qui in Italia.

13) Vivete tutti insieme?

No,mia madre, mio padre ed io viviamo in Italia, mia sorella in Romania con i nonni.

14) Senti la mancanza di tua sorella?

A volte si, come quasi tutti i fratelli non ci sopportiamo molto, ma ci vogliamo bene.

15) Che lavori fanno i tuoi genitori?

Mio padre è veterinario e mia madre gestisce un’impresa di pulizie.

16) Hanno avuto difficoltà a trovare lavoro?

Assolutamente no, sono riusciti a trovare subito
un’ occupazione grazie a brave persone che li hanno aiutati.

17) Perché siete emigrati?

La causa è stata la mancanza di lavoro. In Romania il lavoro è pochissimo e sottopagato, i miei genitori non riuscivano a trovare un occupazione definitiva

18) Qual è stata la prima impressione dell’Italia che hai avuto?

La prima impressione dell’Italia  è paragonabile, credo,  alla sensazione che un italiano ha provato quando è sbarcato in America.

19) È stato difficile l’inserimento nella società astigiana per i tuoi
genitori?

Che io sappia no, perché, come ho già detto, sono stati aiutati da brave persone.

20) Oggi, trovi l’Italia cambiata in meglio o in peggio da com’era
10 anni fa nei confronti degli immigrati?

L’Italia è cambiata in peggio e non vorrei aggiungere nient’altro, perché di cose ce ne
sarebbero da dire. Ma è meglio che non mi esprima

21) Come ti trovi adesso?

Mi trovo molto bene. Anche se alcune volte sento la nostalgia del mio paese e soprattutto
di alcune persone della mia famiglia.

22) Cosa ti piace di più dell’Italia?

Mi piace molto che ci siano  servizi nell’ambito sociale e anche che molte siano le opportunità in campo sportivo.

24) Quali sono le cose più belle della Romania e/o della tua città
natale?

Del mio paese sicuramente la libertà di passeggiare, perché c’erano pochissime automobili e quindi si era più sicuri nel camminare per le vie.

25) Qual è la particolarità della tua città natale?

La lavorazione della ceramica, il mio paese è conosciuto in tutto il mondo per le sue ceramiche.

26) Sei ritornato ancora nella sua terra?

Si, ci torno ogni estate. Sono sempre molto contento, perché così posso immergermi in un ambiente diverso da quello Astigiano, anche se al mio paese non ho più amici; considerata la lontananza, ci siamo persi di vista.

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Approfondimenti

In "viaggio" con le lettere

Il viaggio, reale e metaforico di ogni emigrante, di tutti gli emigranti, può essere raccontato attraverso le migliaia di lettere che costituiscono una notevole parte del patrimonio documentario della Fondazione Cresci.

Sono relative a un ampio arco cronologico: dal periodo della "grande emigrazione" all'esodo degli anni cinquanta e sessanta dello scorso secolo e, come sempre avviene quando si tratta di storia dell'emigrazione, sono "lacunose", nel senso che raccontano, in maggiore o minore misura, soltanto alcune delle mille sfaccettature del fenomeno. Attraverso esse si può percepire, innanzitutto, la difficile presa di possesso da parte di un popolo di "contadini" di uno strumento alto come la scrittura con l'acquisizione, in un primo momento, di un rapporto con la burocrazia statale e, dopo l'emigrazione, di un altro rapporto, ben più importante, con famiglia, parenti e amici rimasti in Italia.

L'emigrazione, in verità, non ha funzionato automaticamente da volano per la maggiore diffusione dell'alfabetizzazione - basti pensare ai corsi programmati dal Commissariato generale dell'emigrazione nei primi tre decenni del novecento e al celebre programma "Non è mai troppo tardi" realizzato dalla televisione nazionale negli anni cinquanta e sessanta - ma ha, si può dire, costretto gli emigrati a usare questo nuovo e aspro strumento, a esprimersi sulla carta dapprima con una approssimativa lingua italiana e poi a contaminarla, a mano a mano che il tempo trascorso all'estero aumentava, con parole della lingua del paese di adozione. Si scrive in dialetto italianizzato e, più tardi, americanizzato o spagnolizzato o infranciosato. Si fa un uso "a piacere" di segni grafici: dalle maiuscole e minuscole alla suddivisione in sillabe delle parole, dagli a capo ai segni di interpunzione messi un po' come capita.

L'importante è che il messaggio arrivi. In questo testo saranno "letti" attraverso le corrispondenze epistolari soltanto alcuni aspetti del lungo e faticoso percorso migratorio di tanti italiani.
La paura del "crande luciano"
Un emigrato lucchese in Brasile scrive, nel 1910, in una lettera alla famiglia, della paura che fa l'oceano da quando si parte da Genova sino all'arrivo. Non si rende conto che il viaggio e la paura, reale, di quella massa d'acqua in continuo movimento e che può improvvisamente infuriarsi, rappresenta anche il discrimine tra un prima, che dava sicurezza perché lo si conosceva bene, e un dopo, ignoto da tutti i punti di vista. Non si rende conto che quel passaggio da un luogo a un altro, è un momento di sospensione che si carica di tutte le possibili angosce esistenziali anche se si è un emigrante "di prua", che guarda quindi al futuro, immaginandolo migliore, e non "di poppa", che guarda al passato e già lo rimpiange profondamente.

Ancora dopo qualche anno dalla partenza non ha elaborato le sensazioni contrastanti provate durante il viaggio e trasmesse, nelle sue lettere, alla famiglia:

"doppo che avete colto le castagne vienite al Brasile voi caro padre potete vienire e poi sirivolta a sieme e che avete paura del crande luciano perche non cie mica delle ginestre da tacarsi" (Brasile 1913).

Da queste parole traspare il suo essere "uomo di terra", ancora condizionato dai ritmi del paese natio - dopo la raccolta autunnale delle castagne - e, probabilmente, non perché cerca di non confondere il padre con l'inversione stagionale tra Italia e America del Sud, ma perché, nella sua mente, sono rimasti inalterati i ritmi climatici del paese d'origine. Inoltre trova ancora e soltanto una spiegazione fisica, legata sempre al suo essere contadino, per avere paura del mare: nemmeno una pianta di ginestra per tenersi in equilibrio sulla nave.

Eppure il viaggio, parte essenziale di tutta l'avventura migratoria, ha trovato scarsa eco nella letteratura italiana, con le eccezioni, quasi uniche, di Edmondo De Amicis in "Sull'oceano" e di Luigi Capuana in "Gli americani di Ràbbato", considerato peraltro un testo per ragazzi. Il testo di De Amicis ha le connotazioni di un réportage giornalistico, con l' accurata descrizione del viaggio per l'Argentina compiuto nel 1884 e la forte attenzione riservata ai viaggiatori della terza classe. Il racconto di Capuana riserva ampio spazio anche alla vita degli emigrati negli Stati Uniti.

Lo scarso interesse a un fenomeno così invasivo per tutta la vita del paese trova la causa principale nella politica, fatta più di parole che di fatti: in età liberale e durante il fascismo le parole sugli emigranti conobbero l'inflazione, i fatti la carestia. I governi liberali esaltarono i produttori di ricchezza futura; il fascismo li trasformò d'imperio in "italiani all'estero".

Gli emigranti, al contrario, nei loro scritti descrivono particolareggiatamente le condizioni di vita a bordo.

"Sono le otto del giorno dopo l'imbarco i capi tavola sono chiamati a prendere le razioni di burro e di pane da distribuirsi agli altri durante la settimana; orrore... cominciano le disillusioni... il pane che ci viene distribuito farebbe rabbrividire perfino i cani; esso è fatto di crusca, segale, pepe, seme di lino e mille e mille altre porcherie. ... La sera ... ci hanno dato il the. Figuratevi un poco d'acqua sudicia e senza zucchero; nessuno di noi l'ha potuto accostare alla bocca ...si guasta il distillatore di bordo ... per dei giorni non beviamo che acqua veramente marcia e piena di vermi che per buona sorte (dico per buona sorte perché non al certo per precauzione) trovatasi in diverse botti che servivano come per zavorra nel bastimento... un macchinista russo che trovasi a bordo tenta e riesce di accomodare la macchina" (Diario di 117 giorni di viaggio da Amburgo all'Australia, 1876).

In certi casi, arrivati, per esempio, a New York, " nella terra dei $ 3 dollari circa valore di 15 lire per nove ore di lavoro la fortuna era eminente" il viaggio non è finito: continua verso il Canada e riserva nuove incognite.

"Entriamo nelli uifici di emissione in Canada. accettati è cordialmente escortati al treno... Recevuti dal condottore cidiede introdozione alle comodita in treno. trattandoci demograticamente, dimostrato come usare iletto, un congegno applicato sulla parete esterna meccanicamente sopra il sedile. ... arivati a Toronto Ontario ... [al ristorante] timidamente seduti un poco apparte viene il servente con libro dordine ... non era da comprendere come dare ordine solo una parola Bistek. collindice fummo serviti come tutti anche il conto come tutti $ 1,50 pari a lire 7,50. insieme mormorammo meza giornata di lavoro per solo pasto? ciò fece sospettò la fortuna noneracosì vicina , cisono illusioni" (Diario di viaggio 1912)

La fortuna non era imminente e l'America non era "la Merica" immaginata e sognata.

Quanto alle condizioni di vita, in riferimento a come, in Italia, un "poveraccio" era abituato a essere trattato da un "signore" o da chiunque detenesse un qualsiasi potere, l'espressione rattandoci demograticamente vale più di un saggio di storia sociale.

Su quanto sarebbe costata l'avventura migratoria a tanti italiani, specialmente ma non solo nel periodo della "grande migrazione", si può citare un messaggio inviato a un amico da un emigrante dopo lo sbarco, nel 1907, negli Stati Uniti:

"non ti ò potuto mandare la cartolina da Parigi perché non ci siamo passati".

Per andare in America bisognava dunque passare per Parigi?!...

Non si passava e non si passa per Parigi, naturalmente. La battuta si presta però a esemplificare l'ignoranza - nel senso letterale di cose non conosciute o malconosciute - degli emigranti, la natura delle informazioni con cui molti di essi si preparavano all'incontro/scontro con un "altro mondo".
Il bimbo, mi farete sapere... "il bimbo mi farete sapere se via fatto tribolare e mi direte se continua andare migliorando se avete speranza che camini almeno verso primavera e quanti denti a fatto mi direte tutte le cose che o molto piacere di saperle, la lettera che mia scritto il fratello gredetemi chio non sono stata capace di leggerla una volta intiera senza piangere ... riceverete lire 600 ... che possiate pareggiare come mi dite I votri debiti. [...] quantame mi vogliono tuti bene non sono mica tanto lontana 5 ore di treno".
Una balia toscana, dalla Francia, scrive queste parole alla sorella, anch'essa balia ma rimasta, per un certo periodo, a casa a curare i propri figli e il nipotino. Fanno parte di una corrispondenza non molto nutrita, che copre diversi anni dei due primi decenni del novecento.

La parola "bimbo", messa all' inizio del periodo, segnala la preoccupazione dominante di questa madre che tenta di consolarsi indicando la distanza, soltanto poche ore di treno, che la separa da lui.

La risposta è rassicurante. Il bimbo - mansueto di nome, non di fatto - si fa voler bene da tutti.

" in quanto del tuo bimbo non ci pensare che sta bene ... e si fa vorbene a tutti Ora poi ti dico che il tuo Mansueto mia detto che ai fatto bene andarvia perche dice che gli menavi ... ti dico che selo vedesti mangiare dase resteresti I stubita viane al tavolino e vol davanti la salvieta per non I sporcasi"

Cresce bene, il bimbo, fa da sé. E tavolo e "salvieta" sono testimoni dei suoi progressi.

In queste come in altre lettere di balie non è presente alcun desiderio di rendersi autonome dal peso della famiglia; al massimo è possibile riscontrare la consapevolezza che il dolore della separazione, specialmente dai figli, può essere almeno in parte compensato e lenito da una vita che si potrebbe definire "agiata".

A loro volta anche madri di figli ormai adulti sembrano convalidare l'immagine che, di sicuro negli Stati Uniti, si ha della famiglia italiana, per lo più di origine meridionale: patriarcale, in cui è difficile allentare i vincoli che legano i vari componenti e con una mamma "chioccia" che si preoccupa continuamente dei pericoli che il suo "bimbo" potrebbe correre in quella "Benedetta l'America e chi l'ha inventata" :

" Abbiamo letto sui giornali di un'aggressione in ferrovia tra New York e Filadelfia ... Se vai nel Canada non fare imprudenze con tutti quei cavalli, bada di non andare in automobile e cerca di regolarti a mangiare (Italia, s.d.).

Il riferimento all' automobile induce a datare la lettera tra gli anni venti e trenta. Il suggerimento di guardarsi dai cavalli canadesi risulta, oggi, incomprensibile e al consiglio di badare al cibo si vorrebbe aggiungere quello che, ancor oggi, è un altro topos della mitografia della mamma italiana: "Mettiti la maglia di lana".

Al di là dei commenti scherzosi possiamo però immaginare come venisse letta avidamente ogni notizia pubblicata su giornali italiani (probabilmente nei vari supplementi illustrati) relativa ad una terra lontana e sconosciuta, senza rendersi conto che era l'evento fuori dell'ordinario a essere narrato ai lettori. L'ansia prodotta da storie così distanti dalla quotidianità veniva accentuata, il più delle volte, da un disegni a colori e di forte impatto visivo.

Parlare di donne è anche parlare di uomini e del rapporto di coppia. Se da molte lettere risulta evidente il forte legame esistente tra i coniugi da altre viene chiaramente messo in luce il deterioramento di tale rapporto. Non ci si riferisce a tradimenti e a doppie famiglie (comportamenti piuttosto abituali nel mondo dell'emigrazione) ma più semplicemente a tensioni e incomprensioni quasi sempre a danno della donna.

" Cara sorella sento che ragioni di mio marito e che raconta delle passegiate che a fatto sono contenta che si diverte che cossi almeno puole dire che e venuto inn'Italia per un iscopo e poi ha' risultato anche l'altro, lui di qui e partito tanto triste ... che aveva il quore stracciato dal pensiero, di dovere fare e sofrire tanto, e poi se non avesse potuto trovare, vivo, chi voleva trovare suo padre: ma poi dopo di quello sie divertito a passegiato a fatto bene cossi puole dire che non sia stato in Initalia per niente ... Cossi sono più contenta anchio sapere che mangia che beve e che sta bene e che siete contenti anche voi tutti di lui ... te dici che beve ... ma per dire il vero e buono propprio e affezionato alla famiglia che lui basta che mi vedeme contenta e le bimbe che non ci manca nulla e poi Lui e tutto contento, lui e senza vizzi nessuni lui a sempre lavorato a sempre fatto ziudizio atteso sempre alla sua famiglia che si deve volere di più? Cara sorella quando venirà per qua? Mi dice di venire a settembre oi primi Ottobre vado avedere che aspettera le castagne verrà in Novenbre perme venisse pure presto mi pare un secolo che manca anche le bimbe non vedano lora che venga suo padre ma ormai mese prima mese dopo si rimedia. (Brasile,1938)

La citazione lunga serve a dare risalto all'ambivalenza dei sentimenti di chi scrive: il marito in Italia, dopo la morte del padre, si diverte e lei cerca di esserne contenta anche se spera in un rapido ritorno; è solidale - o vuole mostrarsi tale? - con lui e lo difende perché, anche se beve, non ha mai fatto torto a lei e alle figlie. Sembra, leggendo la lettera, che la donna voglia convincere più sé stessa che la sorella.

Di contro, nella missiva che segue, Paola racconta, senza infingimenti, ai genitori il suo difficile incontro con il marito dopo una lunga separazione determinata almeno in parte da incomprensioni tra loro.
"La nave arrivò alla banchina di Buenos Aires alle 16 ma fra le poche persone che vi erano non c'era Rainaldo ... Andai, con i rappresentanti dell'Italia ... e dietro la cancellata sentii chiamare la voce di Rainaldo:" Paola". I rappresentanti fecero così entrare sulla banchina un uomo sugli 80 chilogrammi grasso, sporco, sudato, con la faccia proprio gonfia e grossa simile al maiale: era Rainaldo!... Rimasi zitta con una espressione di disgusto visibilissima sul viso, abbracciò le piccole e andammo tutti in cerca delle valigie. Non potei dargli neanche la mano, non potevo, non gli chiesi niente né lui chiese niente a me né si avvicinò, come se le nostre persone non esistessero, con la massima indifferenza parlavamo delle valigie ... dopo due anni e mezzo neanche la mano! [...] Non vi dico tutti i miei pensieri e i miei sentimenti. ... Il giorno dopo, la sera, andammo a La Plata: ancora non ci si era dati né la mano né altro."
Il viaggio da "emigrante", nonostante siano gli anni cinquanta, la sofferenza per la separazione dalla famiglia rimasta in Italia e l'ansia per l' incontro col marito, quasi un estraneo dopo tanto tempo, trova una sintesi efficace in questa lettera scritta dopo più di un mese dallo sbarco a Buenos Aires. Paola non è una letterata ma riesce a depositare bene sulla carta le sensazioni e le paure che le attraversano la mente e il corpo. Lo scritto, lungo 26 pagine, oltre a narrare le traversie del viaggio verso l'Argentina con due figlie ammalatesi a bordo per la cattiva qualità del cibo - e come esse tutti gli altri bambini in viaggio - , riprende, ad intervalli, il discorso sulle difficoltà del rapporto matrimoniale.

Con il tempo la vita di Paola e Rainaldo trova nuovi punti di equilibrio.

Paola, donna di "oggi" riesce a esprimere le sofferenze di tante donne "in emigrazione", sofferenze derivate dalla lontananza dei mariti e dai loro comportamenti.
"Pero ti prego dessermi costante/Come io saro a te fedele Amante ...Se tu mi lasi voglio pigliare il veleno/se ti dovessi in vano sempre amare/Meglio la morte che campare ... Dunque ti dico addio esono mal contento/ per che non ho piu foglio davergare/ tanti saluti ti fa nel momento/quante stelle e in cielo e pesi in mare/dove ho mancato mi devi scusare"
Infine, sempre sul rapporto uomo/donna due brevi citazioni, la prima da un "poemetto", anonimo ma inviato dall'estero in Italia, sul felice momento dell'innamoramento:

la seconda da una lettera di uno che, una volta partito in emigrazione, non vuole arrendersi all'evidenza di un rapporto finito:

Adorata e gentile Umile, Giacche di na morato mio cuore non mi lascia aver pace ne giorno ne notte sempre pensando achi si sara schordata dime chi sà quanto tempo da poi che io sono partito di talia non avra avuto più il minimo pensiero dime come se non fossi nato ma pure ancho per questa volta ti riscrivo questo mio foglio che con questo sono gia 6 che tenemando senza che io abbia mai avuto due righe date non so se tu lai ricevute ono ma a questa poi se tu mi voi rispondere non cie scuse perche la siguro e questa non potrai dire di non averla ricevuta. Dunque ti prego di darmi una pronta risposta e di dirmi la pura verita ... che alora io alla meglio che posso levo questo mio pensiero verso la tua adorata persona giacche non mivedo degno diessere amato date."(Brasile, 1897)

Vengo a scrivervi due righe

Il patrimonio di lettere della Fondazione Cresci assomma a più di 10.000 pezzi non ancora tutti trascritti. Come già accennato, coprono un arco temporale che va dalla metà dell'ottocento agli anni sessanta del novecento e provengono da tutti i continenti e da tutte le regioni italiane.

Qui se ne propone un'antologia, asistematica e senza pretese particolari.

Si tratta, nella quasi totalità, di scritti a famiglia, parenti e amici e hanno come tratto comune la traslazione del modello orale in quello scritto e l'esposizione ridondante specialmente nella parte che riguarda le notizie sulla salute - sia di coloro che sono rimasti in Italia sia di quelli che si sono trasferiti all'estero - e le consuete formule di saluto. Si può dire che molte lettere non dicono "niente" ma l'uso di formule ripetitive è rassicurante per chi scrive e per chi riceve: si è ancora parte di un unicum, su cui si può sempre contare.

"Miei Cari Genitori Eccomi sopra a questo misero foglio di carta per dare una amata risposta alla vostra cara lettera e legendola mia consolato dimolto solamente che udendo il vostro scritto cio trovato che godete tutti una buona e perfetta salute tanto voi caro padre che voi cara madre e mia sorella Mariuccia, e Angelina e zio e zia e miei nepotini e mia Cognata e sua madre e sua sorella e ancora mia nepotina e cosi in fino a questo giorno posso dirvi che segue anche di me e mio fratello e tutta la batteria ... Carissimi genitori ora poi non potete mai vedere quanta e stata grande la mia con tenteza solo nel sentire che avete fatto il ritrato e noi si aspetta tutte le matine per riceverlo che credete pure che mi sembra mille anni di vedervi anche si ben che si vediamo sopra a un pezzo di carta ma credete che mi sembra di non avervi veduto da 100 anni e sono apena una 16 di mesi ... ora vedete che il voglio termina in fretta vi saluto voi caro padre e voi cara madre e mia sorella mariuccia e angelina e zio e zia e miei nepotini e mia cognata e sua madre e sua sorella e mia nepotina e la gostina e la nonziata e la Dvice e Alfredo e Pietro e sua famiglia e in soma tutti I conoscienti vi saluto tutti voglialtri" /brasile, 1910).

Un caso estremo di ripetitività è dato da alcune lettere, spedite dal Brasile, a distanza di anni, che riportano sempre le stesse notizie: in pratica la composizione della famiglia cresciuta all'estero e ormai ricca di alcune decine di componenti. In questo caso sembra che anziché rinsaldare il vincolo familiare si prenda atto, senza averne contezza, della sua ormai avvenuta dissoluzione.

In genere gli argomenti di cui si scrive sono quelli della vita quotidiana: il lavoro, le persone che si frequentano (spesso parenti o paesani), le diverse abitudini, la casa, le differenze climatiche, il cibo che si consuma e quello, di gran lunga migliore, che si può mangiare nel paese natio.

Il nuovo mondo suscita valutazioni ed emozioni variegate e, talvolta, contrastanti.

"Ora e' già un mesetto che sono qua e posse dirle poco di questa Città, ma quel poco che posso dirLe e l'impressione che ne ho provato e' stata piu' che buona. Città questa ultra moderna dove il movimento d'ogni sorta e' indescrivibile, ben organizzato ogni sorta di servizio pubblica. Qua non si conosce miseria, centinaia di automobili sfilano in ogni strada, palazzi e negozzi che in Italia purtroppo non se ne vedono. Certo tutte cose moderne, antichita' qua non se ne vede."
"Vita brutta che non desidero a nessuno e agogno la solitudine della mia casina a tre piani da dove godo aria e un ... panorama pittoresco ... un caos di belle cose che affliggono anche quelle e confondono al punto, per noi che non ci siamo avvezzi, da mettere lo sgomento e da non sentirsi sicuro altro che a casa sua, su una Rockeincea (poltrona a dondolo) vicino alla stufa che riscalda tutto e tutti."
Lo scritto è di un uomo, giunto da poco a Buenos Aires nel 1930. Una donna, nel 1921 residente già da tempo a New York, scrive invece:

Sia l'uno che l'altra sono persone adulte e piuttosto acculturate; ambedue riconoscono che le città offrono molto. L'atteggiamento che essi tengono verso l'esperienza migratoria è completamente diverso e non dovrebbe dipendere, nel primo caso, soltanto dalla breve durata dell'esperienza all'estero. Spesso il discrimine passa per il lavoro, per la maggiore o minore facilità di relazionare col prossimo, per il maggiore o minore senso di sicurezza e appagamento relativi alla vita che si conduce.

In tante lettere è una frase, buttata lì quasi per caso, che fa intravedere quanto sia costata la scelta di emigrare. Una nonna, scrive a proposito di un nipotino "lui si chiama Tony ...E mi ha domandato dove sta lItalia di casa" (USA, s.d.).

L'ingenua domanda lascia intuire le numerose volte in cui Tony deve aver ascoltato i racconti nostalgici della nonna su una Italia che esiste, sicuramente, ma che non si sa dove esattamente stia "di casa".

Talvolta poi qualcuno passa la vita con la valigia sempre pronta per il ritorno: ed è questo un modo per resistere illudendosi:

"Mi farai sapere le novità ... e qua si lavora sempre ... ma in questa terra spero di non invecchiarci." (Brasile, 1920)

In altri casi passano nelle lettere avvenimenti di peso mondiale:

"Al tro non so che dirvi che io sto bene e cosi vorei che fosse di voialtri. Vi facci sapere che qua abbiamo avuto una grande influenza Che sono stati ammalati quasi tutti in una volta tante case non ciera nessuno di alzati e ne sono morti pure parecchi ma noialtri per questa volta sie riportata fori" (USA, 1918)

Così viene raccontata "la spagnola" con i suoi milioni di morti in tutto il mondo: la tragedia è universale ma il racconto è interno alla cerchia del quartiere, delle conoscenze, degli amici, della famiglia soprattutto.

Anche quelle che si possono definire "le meraviglie di altri mondi" hanno posto in qualche corrispondenza:

"Cara sorella Pia ti faccio sapere che la Stella mi raconta tutte le cose di fraccia [Francia] e ti dico che mi fa A mazare dalle rise cara Pia farmi sapere se la tua padrona Arimeso il termometri al qulo ai ragazi."(Italia, 1910)

Il termometro: uno strumento poco conosciuto!

Notevole è poi il tono indifferente e da uomo di mondo con cui uno che, nell'albergo in cui lavora, passa da fare polpette a pulire le latrine, scrive all'amico che gli può telefonare poiché ha l'apparecchio in camera:

" io per ora o trovato un posto che mi tocca a fare tutta qualità di lavori in cucina in sala alla Bar le latrine .... come va a Firenze qui nevica piano e fa freddo ma a me non mi in porta perche a una camera tutto riscaldato a termosifone. ed' ò laqua fredda e calda in camera. e Telefono. se mi vuoi chiamare sui questo e il numero Colubus 5 - 9341" (USA, 19 )

Quanto agli esiti del processo di integrazione, parola qui usata nell'accezione semplice di "assenza di particolari problemi di inserimento in una nuova realtà", si riscontrano poche e superficiali tracce:

"Carissima sorella, ... in quanto alla Signora Americana non hai capito? Vuoi proprio che mi spego chiara, è un sua concovina" (America latina? Data?)

La signora americana è la concubina del fratello al quale lei si rifiuta di fare perciò visita; non è un segnale di integrazione ma almeno di una presa d'atto, contestata quanto si voglia, dell'esistenza di diversi modelli di vita. D'altro canto, lo scambio continuo e frequente di lettere, il pensiero di avere un luogo in cui si può tornare e di una famiglia che, all'occorrenza, ti accoglierà amorevolmente, rallentano e agevolano contemporaneamente il faticoso processo d'integrazione.

Invece è superficiale, sempre nell'accezione di mancanza di problemi, l'accettazione sorridente di un Babbo Natale, straniero e poco conosciuto in Italia nel 1930:

"Dimmi un po' Mina neppure quest'anno Santa Claus ti porta un Baby?" (Italia, anni 30).
"quello che ci raccomando di non portare niente per mangiare e di non legarsi la valigia con le corde"
Tutto scorre, tutto cambia, diceva il filosofo. Anche l'emigrazione.

Queste raccomandazioni sono fatte negli anni sessanta da un siciliano emigrato in Australia al cognato che sta per raggiungerlo e al quale ha pagato il viaggio.

La "vecchia emigrazione", sembra dire la lettera, è bene dimenticarla.Ma dimenticare non è bene: l'Italia di oggi è figlia anche degli emigrati. Come l'Italia di domani sarà anche figlia degli immigrati.

MARIA ROSARIA OSTUNI

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In viaggio con le lettere " Fondazione Paolo Cresci

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Approfondimenti Il viaggio, reale e metaforico di ogni emigrante, di tutti gli emigranti, può essere raccontato attraverso le migliaia di lettere che costituiscono una notevole parte del patrimonio documentario della Fondazione Cresci.

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1)le testimonianze: i motivi della partenza

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1)le testimonianze: i motivi della partenza

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1) L'Isola di Lampedusa: la nuova Ellis Island.

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1) L'Isola di Lampedusa: la nuova Ellis Island.

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https://it.wikipedia.org/wiki/Leonardo_Sciascia

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gli arrivi di migranti a Lampedusa (oggi)

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gli arrivi di migranti a Lampedusa (oggi)

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Tre brani che illustrano l'emigrazione italiana in America:

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Tre brani che illustrano l'emigrazione italiana in America:

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a) prima della partenza
b) la partenza /il viaggio
c) l'arrivo ad Ellis Island

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le desillusioni

la differenze culturali

il ritorno al paese di origine

gli stessi sogni

le stesse speranze

le stesse difficoltà

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Le integrazioni ruscite,

Solidarietà italiana

Dopo il naufragio del 3 ottobre 2013: il desiderio di memoria

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porta d'Europa / via di accesso all'Europa.

Immigrazione clandestina/ Immigrati clandestini

il centro di accoglienza

profughi/ rifugiati

viaggio pericoloso e difficile:

Il naufragio del 3 ottobre 2013 (articolo di giornale larepubblica.it)

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- L'America
- Opportunità
- Lavoro/ terre da coltivare (Argentina)
- Denaro
- "Terra promessa"/Eldorado
- Nuova vita/ Nuovo inizio
- Speranza / sogni

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- L'Europa
- Il passato
- La mancanza di lavoro
- La miseria

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Brano 1: prima della partenza (in italia)

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Brano 1: prima della partenza (in italia)

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L'America: terra dell'abbondanza./ I sogni/

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L'America: terra dell'abbondanza./ I sogni/

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4) La vita negli Stati uniti e all'estero: la demitizzazione.

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4) La vita negli Stati uniti e all'estero: la demitizzazione.

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Emarginazione/Esclusione sociale (conseguenze: raggruppamenti in quartieri)

Discriminazione/ razzismo

Lo sradicamento

Dure condizioni di vita

Lavoro difficile

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5) L'italianità e "le piccole Italia" all'estero

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5) L'italianità e "le piccole Italia" all'estero

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"little Italy" negli Stati Uniti

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"la boca" a Buenos Aires

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gli scambi:

Culturali (gastronomia, musica ed arti, etc)

Di Merce

Sociali (relazioni tra uomini)

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CO : I motivi della partenza testimonianze

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CO : I motivi della partenza testimonianze

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L'emigrazione italiana in Francia e nel mondo: dati, luoghi e riferimenti cronologici.

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Cosa si intende per "diaspora italiana"? Qual è stata l'evoluzione dell'emigrazione italiana in Francia dal XVIII al XX secolo? In cosa differisce l'odierna "fuga dei cervelli" dalle vecchie ondate migratorie? L'articolo mira a fornire un quadro quanto più completo ed esaustivo dell'emigrazione italiana facendo luce sulle dinamiche storiche, economiche, sociali e politologiche del fenomeno. VERSIONE FRANCESE QUI I dati statistici relativi alle migrazioni italiane nel mondo nell'era moderna e contemporanea sono tratti delle ricerche della Prof.ssa Marta Margotti dell'Università di Torino, per il fenomeno italiani in Francia si fa riferimento agli studi della Prof.ssa Paola Corti di Altreitalie (Università di Torino), in ultimo, per il fenomeno della "fuga dei cervelli" le fonti saranno direttamente citate nel testo. L'inizio dell' "Odissea"
Nel XIX sec. i migranti italiani, oltre ad aumentare le distanze percorse muovendosi anche lungo rotte transoceaniche, divennero sempre più stanziali preferendo altre occupazioni ai tradizionali impieghi stagionali. A cavallo fra il XIX e il XX sec. il fenomeno prese le dimensioni di una emigrazione di massa interessando, dal 1876 al 1900, 27 milioni di italiani e dando luogo ad una vera e propria "Italia fuori d'Italia". Il cambiamento fu la conseguenza di trasformazioni politiche ed economico-sociali comuni al Paese ma anche al resto d'Europa, come lo sviluppo industriale e la velocizzazione dei trasporti.
La crisi economica del nuovo Stato unitario
All'origine della grande emigrazione vi fu principalmente la crisi economica che si abbatté sull'Italia nei decenni che ne seguirono l'unificazione (1861). La classe dirigente italiana aveva immaginato che il mero abbattimento delle barriere doganali avrebbe stimolato il naturale decollo dell'economia del paese, allora privo di infrastrutture e sostanzialmente diviso al suo interno per ragioni geologiche, culturali, linguistiche ed economiche. La riscossione di un'imposta fondiaria, che mirava a impinguare le casse dello stato con il denaro della borghesia terriera che negli anni 60 del '800 deteneva il 57% dell'economia nazionale, mise in ginocchio molte delle regioni del centro e sud Italia che esercitavano una produzione agricola appena sufficiente al sostentamento della famiglia.

Risultato? Il tasso di povertà aumentò e l'emigrazione si presentò come l'unica soluzione possibile alla sopravvivenza.
La "diaspora italiana"
La " diaspora italiana" caratterizza l'emigrazione che dal 1876 agli inizi del XX sec. riguardò gli uomini che godevano di buona salute, non professionalizzati e disposti a ricoprire qualsiasi tipo di funzione lavorativa; essi furono raggiunti solo in un secondo momento dalle famiglie dando così origine alla ben più nota " emigrazione di massa ". La partenza era finalizzata all'ottenimento di un'occupazione ben retribuita o almeno sufficiente a soddisfare il fabbisogno personale e quello della famiglia, grazie all'invio di quantitativi di denaro in Italia chiamati "rimesse". Si sfaldarono così i tradizionali legami fra provenienza regionale, lavoro svolto e destinazione migratoria che fino a quel momento ne avevano scandito i flussi. Le rotte furono essenzialmente condizionate dalla creazione di una nuova rete di contatti che assecondò lo sviluppo di comunità e villaggi nei paesi di accoglienza, somiglianti nelle abitudini e nelle tradizioni a quelli della madre patria.
Quali furono le mete?
Le mete inizialmente preferite furono la Francia, l'Austria, la Germania e la Svizzera, mentre negli anni Novanta dell'Ottocento gli italiani seguirono le rotte transoceaniche della "old migration" degli emigranti irlandesi e inglesi.

Da non dimenticare è, inoltre, l'importanza che ricoprirono negli ultimi decenni dell'Ottocento l'aumento esponenziale del consumo di periodici (conseguente allo sviluppo dell'editoria) e l'invenzione della radio, contribuendo a creare in coloro che erano rimasti una percezione, seppur minima e parziale, del mondo al di fuori dei confini nazionali.
Provvedimenti nazionali per la sicurezza del migrante
Il 1901 è una data cruciale per il decollo dell'emigrazione italiana grazie all'emanazione della legge n. 23 del 31 gennaio che, riconoscendo la necessità di tutelare il viaggio migratorio, dette luogo al "Commissariato generale a tutela dell'emigrazione" che, come prima iniziativa, pretese la "patente di vettore" per gli agenti delle compagnie di navigazione. L'intervento dello Stato conferì un nuovo slancio alle partenze che fra il 1900 e il 1914 aumentarono con una media annua di oltre 600.000 unità raggiungendo nel 1913 le 873.000 uscite.
I numeri e le dinamiche dell'emigrazione italiana in Francia nei secoli
Riconoscendo le antiche origini dei flussi migratori in entrata e in uscita fra i due paesi, ci limiteremo a riassumere il quadro storico nel periodo che va dal XVIII al XXI sec. Se nella prima metà del Settecento erano principalmente i mercanti italiani di spezie, tessuti e seta a recarsi periodicamente in Francia in occasione delle fiere commerciali della Champagne, a partire dalla seconda metà del secolo prevalsero i professionisti legati alle attività finanziarie e al prestito di denaro, come gli usurai e i banchieri dapprima lombardi, poi toscani, liguri e veneti. Ebbero luogo così, per la prima volta, episodi di xenofobia nei confronti degl'italiani e l'acredine crebbe in seguito all'esodo italiano ottocentesco.

Accanto a tali attività, decisamente più visibili poiché sostenute dalle stesse autorità pubbliche francesi, si affacciarono nell'Ottocento altri tipi di mestieri come i musicisti, gli ambulanti, i vetrai, i suonatori di organetto, le modelle, i lustrascarpe e gli spazzacamini.

Se quindi fino alla metà dell'Ottocento la presenza italiana in Francia era stata "scarsamente percepita" (cit. Corti) da quel momento in poi si parlò di vera e propria invasione, come descrive lo scrittore Bertrand Louis nell'omonima opera " L'invasion ". Nel prospetto di Altreitalie del gennaio-giugno 2003, si afferma infatti che la presenza degli italiani in Francia, a cavallo fra il XIX e il XX sec., aumentò esponenzialmente passando dalle 163.000 presenze del 1876 fino a costituire, nel 1911, l'1% dell'intera popolazione francese e il 36% del totale degli immigrati, confermandosi come il primo popolo straniero residente sul territorio.
Una questione economica ma non solo...
Fra i due conflitti mondiali furono sempre di più gli italiani che fuggirono in Francia più o meno legalmente, in fuga dalle persecuzioni fasciste ma anche in risposta all'aumento di politiche migratorie transoceaniche restrittive volte a dissuadere, se non a impedire, il loro arrivo; primo fra tutti l'" immigration act" statunitense del 1917 che imponendo un " literacy requirement " puniva principalmente gli italiani in maggioranza analfabeti.
Tipologie migratorie e inclusione sociale nel XX sec.
Se negli ultimi decenni dell'Ottocento ad emigrare furono essenzialmente gli abitanti del nord e centro/nord Italia, fra le due guerre giunsero in massa anche dalle regioni centrali e dal sud della penisola.

Gli italiani, nel cruciale periodo di transizione fra le due guerre, costituirono per la Francia una preziosa manodopera a basso costo, contribuendo anche all'aumento del tasso demografico del Paese, che soffriva di un calo della natalità dovuto alle ingenti perdite della guerra e alla "grande depressione" che afflisse l'occidente del mondo negli anni venti del Novecento. Durante il fascismo e nel corso del Seconda guerra mondiale, il numero di esiliati politici italiani in Francia aumentò e molti di loro combatterono nelle frange partigiane assecondando la naturale inclusione sociale.
L'inflessione dei flussi in uscita
Nei decenni che interessarono gli anni 50 e 60 del Novecento, lo sviluppo economico italiano migliorò la qualità della vita provocando una diminuzione degli espatrii e trasformando il paese, da terra di emigranti, in destinazione migratoria. L'unica eccezione fu la "doctrine Mitterrand" della metà degli anni Ottanta a seguito della quale furono molti gli attivisti politici e terroristi italiani di estrema sinistra che raggiunsero la Francia.
Una nuova ondata migratoria: "la fuga dei cervelli"
Da una decina di anni, però, l'Italia è oggetto di una nuova emigrazione, diversa da quelle precedenti e comunemente identificata con l'appellativo "fuga dei cervelli". I numeri della nuova ondata migratoria italiana comparati a quella della fine dell'Ottocento non sono enormi (nel 2012 l'ISTAT stimò 78.941 uscite) ma sono comunque significativi dell'andamento economico del Paese. Infatti, in assenza di guerre, le ragioni che inducono l'atto migratorio sono generalmente di natura economica. Nel caso italiano possiamo notare: il mancato aumento del P.I.L (P.I.B francese), l'alto tasso di disoccupazione giovanile (che nel 2014 è arrivato al 42.3 %), il fenomeno del precariato e i tagli alla ricerca. Tutto ciò ha condotto all'emigrazione i così detti "cervelli", giovani laureati con l'ambizione di voler trovare un'occupazione lavorativa inerente al proprio ambito di studi o di contribuire professionalmente all'evoluzione della ricerca. Tali presupposti sono stati chiaramente recepiti dai paesi riceventi che non si sono fatti scappare l'opportunità di avvalersi di laureati altamente specializzati. Questi giovani sono generalmente figli di una classe sociale medio-alta in grado di offrire loro un aiuto economico iniziale per "trovare fortuna altrove". Nel caso dei "cervelli" l'obbiettivo non è la sopravvivenza, assicuratagli dalla famiglia, ma l'auspicata carriera lavorativa, ovvero il risultato di investimenti economici e ambizioni genitoriali. La sfavorevole congiuntura economica, l'instabilità politica che ha visto dal 2008 ad ora il cambiamento di quattro governi, le dinamiche clientelari, i favoritismi e la mancanza di trasparenza nei concorsi pubblici, hanno creato fra i giovani una generalizzata sfiducia nei confronti delle dinamiche sociali e delle istituzioni politiche del Paese.
...e non solo!
Dimostrazione ne è il fatto che negli ultimi anni è stato riscontrato un forte aumento dell'emigrazione di giovanissimi che, a conclusione degli studi secondari, hanno scelto il nord Europa, il Canada o l'Australia come luoghi in cui svolgere la prima esperienza lavorativa, senza nemmeno concedersi un giorno da disoccupati a casa propria. La partenza rappresenta perciò l'unica via percorribile verso una realizzazione professionale e per il raggiungimento di un'autonomia dal bilancio finanziario delle famiglie (messo continuamente a rischio da licenziamenti improvvisi e blocchi pensionistici).
Le ultime stime
Seppur secondo il Rapporto Migrantes 2015 la Francia si trovi in seconda posizione rispetto al Regno Unito come meta privilegiata dai laureati italiani, nelle statistiche AIRE relative alla domanda di residenza estera (in concomitanza della ricerca o dell'ottenimento di un lavoro) è, in realtà, solamente in quarta posizione dopo Regno Unito, Germania e Svizzera. È quindi da immaginare che la crisi economica abbia colpito anche la Francia che rimane, comunque, una delle mete storicamente e culturalmente privilegiate dal popolo italiano.
Giulia Del Grande LINK:

Link all'insieme del Dossier bilingue "Odissea italiana". Storie e analisi dell'immigrazione italiana in Francia. 1860-1960. Tutti i contributi.
Presentazione generale del Dossier e traccia dei contenuti

Giulia Del Grande, toscana di origini, dopo una lunga permanenza in Francia, dal 2018 risiede stabilmente a Copenaghen. Dopo aver ottenuto la laurea in Relazioni Internazionali ha specializzato la sua formazione nelle relazioni culturali fra Italia e Francia in epoca moderna e contemporanea lavorando a Bordeaux come lettrice e presso varie associazioni e istituti del settore, svolgendo, in ultimo, un dottorato in co-tutela con l'Università per Stranieri di Perugia e quella di Toulouse 2 Jean Jaurès. Collabora con Altritaliani dal 2016.

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L'emigrazione italiana in Francia e nel mondo: dati, luoghi e riferimenti cronologici.

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Cosa si intende per "diaspora italiana"? Qual è stata l'evoluzione dell'emigrazione italiana in Francia dal XVIII al XX secolo? In cosa differisce l'odierna "fuga dei cervelli" dalle vecchie ondate migratorie? L'articolo mira a fornire un quadro quanto più completo ed esaustivo dell'emigrazione italiana facendo luce sulle dinamiche storiche, economiche, sociali e politologiche del fenomeno.

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Gli oriundi d'Italia (Un oriundo dal latino oriundus, derivato dal verbo orior, ovvero "nascere, trarre origine) sono i discendenti degli emigrati italiani che nel corso dei secoli sono espatriati all'estero senza fare più ritorno in Italia. Si stima che il loro numero nel mondo sia compreso tra i 60 e gli 80 milioni[1]. Generalmente gli oriundi italiani possono essere in possesso solamente della cittadinanza del paese di nascita.

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Nei secoli XIX e XX, quasi 30 milioni d'italiani hanno lasciato l'Italia con destinazioni principali le Americhe, l’Australia, l’Europa occidentale.

Principali comunità di oriundi italiani nel mondo.

Brasile: 25-28 milioni (ca. 13-14% pop. totale)
Argentina: 18-20 mil (ca. 46-50% pop. totale)
Stati Uniti: 17,8 milioni (ca. 6% pop. totale)
Francia: 1,5-3,5 milioni (ca. 2-8% pop. totale)
Canada: 1.5 milioni (ca. 4,5% pop. totale)
Uruguay: 1 milione (ca. 29% pop. totale)
Venezuela: 1 milione (ca. 4% pop. totale)
Australia: 850mila (ca. 4% pop. totale)
Germania: 650-700mila (< 1% pop. totale)
Svizzera: 600-750mila (ca. 10% pop. totale)
Perù: 860mila (ca. 3% pop. totale)
Regno Unito: 300-500mila (< 1% pop. totale)
Belgio: 290mila (ca. 3% pop. totale)
Cile: 150mila (< 1% pop. totale)
Costa Rica: 120mila (ca. 3% pop. totale)
Paraguay: 100mila (ca. 1,5% pop. totale)

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EMIGRAZIONE ITALIANA OGGI per continente

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EMIGRAZIONE ITALIANA OGGI per continente