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1.- Empareja las características de cada corriente. 

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1.- Empareja las características de cada corriente. 

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1. Corriente Indigenista del Buen vivir

2. Corriente Socialista del Buen vivir

A) Se caracteriza por la relevancia que sus autores le dan a la gestión política estatal del Buen Vivir, dejando en un segundo plano las cuestiones ambientales, culturales e identitarias.

B) Se caracteriza por la relevancia que sus autores le dan a la autodeterminación de los pueblos indígenas en la construcción del Buen vivir.

Respuesta:

1.      1B, 2A

2.      1A, 2B

3.      1AB

4.      2AB

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1.- Escriba Verdadero (v) o Falso (f) según corresponda:

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1.- Escriba Verdadero (v) o Falso (f) según corresponda:

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La tipología de corrientes de pensamiento sobre el buen vivir son:

a)    La corriente indigenista del Buen Vivir

b)    La corriente socialista del Buen Vivir

c)    La corriente posdesarrollista del Buen Vivir

RESPUESTA:

VERDADERO
FALSO

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A) Indigenismo
B) Socialismo
C) Posdesarrollismo

1. La propiedad y la administración de los medios de producción por parte de las clases trabajadoras con el fin de lograr una organización de la sociedad en la cual exista una igualdad política, social y económica de todas las personas.

2. El desarrollo del principio central que organiza la vida económica y social.

3. Es una corriente cultural, política y antropológica concentrada en el estudio y valoración de las culturas indígenas.

RESPUESTA:

1.      3a-1b-2c

2.      3c-1b-2a

3.      3b-2c-1a

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Escriba Verdadero o Falso según corresponda: 

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Escriba Verdadero o Falso según corresponda: 

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La tipología de corrientes de pensamiento sobre el Buen Vivir:

Es la constatación de la premisa de que el pensamiento sobre el Buen Vivir puede ser considerado como un fenómeno que se manifiesta ante nosotros y que, por tanto, puede ser captado por medio de la elaboración y el análisis de los mapas cognitivos de los pensadores.

Respuesta

VERDADERO

FALSO

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Diana Caicedo
Yesenia González
Jonathan Lema
Evelin Pillajo
Bryan Torres
Diana Villavicencio

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Esta cuestión sobre el pensamiento del Buen Vivir y sobre cómo hacerlo una realidad, amenaza con impedir que, en la práctica, pueda consolidarse el Buen Vivir como una forma de vida y convivencia en armonía con la naturaleza y con los demás seres humanos, tal y como lo menciona nuestra constitución en sus respectivos artículos. Sin embargo, el Buen Vivir ha entrado con fuerza en el debate político y académico latinoamericano sobre el desarrollo. Y eso hace que en la actualidad nos encontremos en un momento histórico de relevancia similar a los vividos en América Latina durante los años cincuenta y sesenta del siglo XX con la emergencia del estructuralismo latinoamericano o con los debates de la teoría de la dependencia.

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La concepción indígena del Buen Vivir fue calando en el discurso político de los partidos y movimientos sociales progresistas de la región andina, incorporándose como precepto en las constituciones de Ecuador y Bolivia en 2008 y 2009.Partiendo de que existen diferentes corrientes de pensamiento sobre el Buen Vivir, clasificados en tres grupos de trabajo: el indigenismo, el socialismo y el pos desarrollismo.

Para los intelectuales indigenistas, el Sumak Kawsay es una “alternativa al desarrollo”, porque parten del rechazo al modernismo como marco cultural de referencia, y el desarrollo es un elemento del modernismo. El concepto de desarrollo no existe en la cosmovisión andina.

Para los intelectuales socialistas, el Buen Vivir es un modelo de desarrollo alternativo al neoliberalismo y al capitalismo que busca revitalizar la opción moderna del desarrollo neomarxista.

Los intelectuales indigenistas, los posdesarrollistas también niegan el desarrollo. No quieren haya otro desarrollo más, sino múltiples estrategias de futuro emanadas de la propia visión de cada pueblo.