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Mostras de apoio a Salvador Puig Antich en Francia

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Mostras de apoio a Salvador Puig Antich en Francia

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Manifestación contra os integrantes do "Contubernio de Múnic" (1962)

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Manifestación contra os integrantes do "Contubernio de Múnic" (1962)

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Proclamación de Juan Carlos como príncipe herdeiro (1969)

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Proclamación de Juan Carlos como príncipe herdeiro (1969)

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Así era a educación durante a dictadura franquista

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Así era a educación durante a dictadura franquista

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Así era la educación durante la dictadura franquista | Franco. La vida del dictador en color

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Propaganda franquista sobre as bonanzas do réxime e da "paz" por el establecida

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Propaganda franquista sobre as bonanzas do réxime e da "paz" por el establecida

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RESUMEN: La HISTORIA del FRANQUISMO en 8 minutos

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Serie "Como hemos cambiado" (RTVE, 2010)

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Cómo hemos cambiado - Emigrantes - RTVE.es

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Cómo hemos cambiado - Emigrantes. Cómo hemos cambiado online, completo y gratis en RTVE.es A la Carta. Todos los programas de Cómo hemos cambiado online en RTVE.es A la Carta

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"España se prepara" (documental do Instituto Nacional de Colonización), 1949

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"España se prepara" (documental do Instituto Nacional de Colonización), 1949

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SEAT 1400, primeiro modelo de SEAT (1950)

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SEAT 1400, primeiro modelo de SEAT (1950)

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Miniserie "Tarancón. El quinto mandamiento"

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Miniserie "Tarancón. El quinto mandamiento"

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20 de diciembre de 1973. El Presidente del Gobierno y hombre de confianza de Franco, Carrero Blanco, es asesinado y hay quien señala como inductor del crimen a Vicente Enrique y Tarancón, cardenal y presidente de la Conferencia Episcopal. Tarancón se ve obligado a abandonar Madrid mientras las paredes de la capital se llenan de una consigna: Tarancón al paredón.

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Tarancón, el quinto mandamiento - RTVE.es

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20 de diciembre de 1973. El Presidente del Gobierno y hombre de confianza de Franco, Carrero Blanco, es asesinado y hay quien señala como inductor del crimen a Vicente Enrique y Tarancón, cardenal y presidente de la Conferencia Episcopal. Tarancón se ve obligado a abandonar Madrid mientras las paredes de la capital se llenan de una consigna: Tarancón al paredón.

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"La gran familia" (Fernando Palacios, 1962)

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"La gran familia" (Fernando Palacios, 1962)

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Evolución do PIB por habitante e dalgúns sectores industriais (1960-1974)

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Evolución do PIB por habitante e dalgúns sectores industriais (1960-1974)

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Distribución da poboación activa por sectores (1960-1975)

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Distribución da poboación activa por sectores (1960-1975)

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La sequía aflora el Portomarín sumergido en el embalse de Belesar

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La bajada del nivel del Miño deja a la vista lo que queda en pie de la antigua población

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Esta es una selección de canciones que se cantaron contra Franco y todo lo que el general golpista representaba. La lista podría ser mucho más amplia, pero lo que sí está claro es que todos los intérpretes presentes en la relación fueron militantes antifranquistas y, gracias a ellos, muchos tuvimos conciencia de que también la música podía ser un arma para combatir la dictadura.

Al vent (Raimon)

Aunque nacido en Xátiva (Valencia), Raimon fue apadrinado por Els Setze Jutges, que a la sazón era el grupo paladín de la canción comprometida en catalán en los años sesenta. Compuso la canción en 1959 (tenía 19 años), aunque no fue hasta 1963 cuando apareció en disco. Como ocurría habitualmente en las canciones de la época, las palabras se disfrazaban para eludir la censura: sugerían, evocaban, connotaban, vinculaban. Ya que hablar de libertad directamente estaba prohibido (en los setenta se detectó una cierta permisividad), Raimon acudió al viento para que expresara su búsqueda de libertad.

Era habitual en aquella época que los conciertos de intérpretes como Raimon tuvieran problemas para ser celebrados. Si no eran prohibidos, la presencia policial se hacía tan patente que los asistentes, irremediablemente, acababan enfrentándose a la pasma. Yo fui testigo de ello en Santiago de Compostela, a finales de los sesenta, cuando un concierto de Raimon en el complejo deportivo universitario, en las afueras de la ciudad, se convirtió a su finalización en una batalla campal en el centro histórico.

Gallo rojo, gallo negro (Chicho Sánchez Ferlosio)

Sánchez Ferlosio no fue un cantautor tan notorio como otros compañeros de lucha, pero sus canciones estuvieron presentes en muchos actos reivindicativos contra el franquismo. Hijo de Rafael Sánchez Mazas, uno de los fundadores de la Falange, Chicho, sin embargo, se apartó pronto de las enseñanzas paternas y se enroló en el movimiento antifranquista a través de su música y su poesía.

Fruto de ambas fue Gallo rojo, gallo negro, un verdadero himno compuesto en 1964, pero que circuló clandestinamente hasta 1978, cuando fue incluido en su único LP. Por esta razón, durante mucho tiempo se llegó a creer que esta canción era un tema anónimo procedente de la Guerra Civil española.

A galopar (Paco Ibáñez)

Como muchos otros, Paco Ibáñez recurrió a los poetas para plasmar a través de ellos su propio compromiso antifranquista. Pareciera que la sabia forma en que los poetas interpretan sus sentimientos y denuncias sorteaban más fácilmente la mirada alerta de los censores.

"A galopar", un poema de Alberti que el propio Rafael recitaba a los soldados republicanos durante la Guerra Civil, se convirtió en un himno gracias a la música que Paco Ibáñez le puso desde su exilio parisino en los años previos a Mayo del 68. "A galopar hasta enterrarlos en el mar" era un grito contra el fascismo durante la guerra y un lamento contra el franquismo durante la dictadura.

L'estaca (Lluís Llach)

Otro himno. Su autor, Lluís Llach, un catalán comprometido con su tierra, pero también con la libertad en su concepción más amplia, fue probablemente el cantautor más represaliado de la época, con prohibiciones continuas, multas e incluso detenciones.

Como anécdota, cabe contar que en 1975, con Franco aún vivo pero ya no coleando, ve interrumpida una serie de recitales que celebraba en Barcelona y es multado con 100.000 pesetas. Una pasta para la época. El entonces gobernador civil de Barcelona y hoy demócrata de toda la vida, Rodolfo Martín Villa, justificó la medida por las infracciones cometidas, ya que el reglamento de espectáculos "prohíbe terminantemente que los artistas se dirijan al público y establezcan diálogo con él".

L'estaca, como su autor, también sufrió los embates y acometidas de la censura. Aprobada inicialmente en 1968, un año más tarde fue prohibida, pero la canción ya se había convertido en un himno colectivo. Cuentan algunos que en sus recitales Lluís Llach tocaba la canción al piano, sin pronunciar una palabra, y era el público quien, a coro, la cantaba. Los problemas con las autoridades venían al final del concierto.

Poetas andaluces (Aguaviva)

Otra muestra de la utilización de los poetas como vehículo de comunicación de los músicos. Era Rafael Alberti quien en 1950 reprochaba que los andaluces no alzaran su voz contra la situación que padecía España en aquella época. Aguaviva, un grupo que nació con una vocación reivindicativa más literaria que musical, la grabó en 1970, cuando Alberti había reconocido que muchos poetas andaluces ya se habían manifestado contra la dictadura.

No obstante, la canción siguió adelante y fue la bandera de un grupo que, si en España tuvo una buena repercusión, aunque sin grandes alardes, en otros países llegó a ser considerado un grupo estrella, especialmente en Italia, donde incluso participó en dos ocasiones en el entonces celebérrimo Festival de San Remo.

A cántaros (Pablo Guerrero)

Frente a los cantantes que ponen música e interpretan a los poetas, Pablo Guerrero es un poeta que canta. Probablemente no es un buen cantante, pero es un magnífico poeta al que un día se le hará justicia en esta faceta. Muy influenciado por la canción rural y el folk, con A cántaros, su primer y gran éxito, se introduce en una temática urbana.

No es un tema claramente de denuncia, pero en su época se convirtió en un estandarte de los libertarios, posiblemente mecidos por los versos "Estamos amasados con libertad, muchacha, pero ¿quién nos ata? Ten tu barro dispuesto, elegido tu sitio, preparada tu marcha".

Vientos del pueblo (Los Lobos)

Otra muestra de la puesta en música de poetas comprometidos. Los Lobos (no confundir con el rockero grupo méxico-americano que versionaron La bamba) fue un grupo que parecía folk en las formas, pero que estaba más cerca de la canción de autor, fundamentalmente a través de sus versiones musicadas de poemas de autores como Rafael Alberti, Nicolás Guillén o Celaya.

Pero su gran éxito les vino gracias a la versión de Vientos del pueblo, de Miguel Hernández, que colocó al grupo en la lucha contra la dictadura gracias fundamentalmente a la impronta del poeta alicantino, fallecido en una cárcel franquista a los 31 años de edad.

Can de palleiro (Bibiano)

Bibiano fue uno de los componentes del movimiento Voces Ceibes (Voces libres), surgido con enorme fuerza en Galicia a finales de los sesenta, aunque casi desconocido en el resto de España. Can de palleiro hace alusión a un perro que vive amarrado al palleiro (pajar) que hay (o había) en prácticamente todas las casas del campesinado y que hacía las veces de guardián de la finca (imagen muy común en el medio rural gallego).

Bibiano se dirige al viejo y rabioso perro que siente próxima su muerte y que ve cómo se van cayendo sus podridos dientes. La soflama es clara: "Tu fuerte dentadura se va para abajo. ¡ABAJO LA DENTADURA! Prácticamente desapercibida fuera de Galicia, esta canción causó furor entre las fuerzas antifranquistas gallegas. En sus conciertos, mientras Bibiano decía "Abaixo a dentadura", el público, obviamente, cantaba otra cosa.

Para la libertad (Joan Manuel Serrat)

Probablemente, Serrat es el cantautor con más talento y con mayor repercusión de los surgidos en los años sesenta, y sólo Lluís Llach le disputaría este cetro si se juzgara sólo la calidad de sus músicas. Serrat, además, fue uno de los más comprometidos contra el franquismo.

Muchas de sus canciones tenían un alto contenido reivindicativo, pero quizá Para la libertad haya sido la que más ha ocupado el papel de estandarte en esa lucha antifranquista que comentamos. Estaba incluida en el disco que Serrat grabó en 1972 con poemas de Miguel Hernández, en el que repitió la experiencia de 1969 con poemas de Antonio Machado.

Canto a la libertad (José Antonio Labordeta)

Excepto en su tierra aragonesa, José Antonio Labordeta no fue un cantante de gran repercusión hasta los últimos años de su vida, cuando alcanzó notoriedad pública, primero como presentador del programa televisivo "Un país en la mochila" y más tarde por sus intervenciones como diputado de Chunta Aragonesista en el Congreso. Pero gran parte de su vida la dedicó a la música y a la poesía, con múltiples actuaciones en público, además de unos 15 discos y 10 libros de poemas.

Su canción con mayor impacto popular la compuso en 1975, en los albores del final del franquismo: Canto a la libertad fue eso, una sinfonía en pro de un mundo en el que los yugos sólo sean pieza de museo. Casi 40 años después de ser creado, el canto a la libertad de Labordeta sigue plenamente vigente con su carácter profético: "Habrá un día en que todos, al levantar la vista, veremos una tierra que ponga libertad".

La muralla (Quilapayún) /Grândola, vila morena (J. Afonso)

Permitidme acabar este análisis con una incursión fuera de España. De un lado, La muralla, con letra de Nicolás Guillén e interpretada por el grupo chileno Quilapayún. De otro, Grândola, vila morena, una canción de José Afonso que sirvió como señal para que los militares portugueses iniciaran la Revolución de los Claveles, el 25 de abril de 1974.

Ambas canciones fueron adoptadas por el movimiento musical antifranquista en los últimos años de la dictadura española cuando, curiosamente, Portugal acababa de ganar la democracia después de muchos años de cruel dictadura, y Chile, por el contrario, perdía su democracia tras el golpe de Estado de Pinochet.

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Esta es una selección de canciones que se cantaron contra Franco y todo lo que el general golpista representaba. La lista podría ser mucho más amplia, pero lo que sí está claro es que todos los intérpretes presentes en la relación fueron militantes antifranquistas y, gracias a ellos, muchos tuvimos conciencia de que también la música podía ser un arma para combatir la dictadura.

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Franco inaugura o pantano de Yesa (Navarra-Zaragoza) (1959)

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Franco inaugura o pantano de Yesa (Navarra-Zaragoza) (1959)

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La banda somete a votación de sus miembros, la mayoría presos, un documento para su final

Urkullu (PNV), Eguiguren (PSE), Alonso (PP) e Iñarritu (Bildu) discrepan en sus prioridades

Los verificadores internacionales confirman la entrega de la localización de los arsenales

En un acto como el previsto por ETA sería de esperar un gesto de humanidad hacia las víctimas

Tras 20 años de condena, los presos de la banda vuelven a una Euskadi cambiada, plural y ajena

EL PAíS construye un muro de la memoria con las fotografías de todas las personas asesinadas por la banda

Los principales hitos relacionados con la banda desde el anuncio de alto el fuego

La entrega de armas es la consecuencia de su derrota por la democracia

El Gobierno vasco defiende que "el acercamiento se puede producir en el marco de la ley"

Vídeo

El lehendakari Urkullu rechaza los recibimientos a miembros de ETA porque ofenden a las víctimas

La coalición 'abertzale' evita a última hora apoyar una declaración que califica de "injusto y cruel" el atentado contra Iruretagoyena

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La banda somete a votación de sus miembros, la mayoría presos, un documento para su final Urkullu (PNV), Eguiguren (PSE), Alonso (PP) e Iñarritu (Bildu) discrepan en sus prioridades Los verificadores internacionales confirman la entrega de la localización de los arsenales En un acto como el previsto por ETA sería

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LATE MOTIV - Isaías Lafuente. ‘Esclavos por la patria’  | #LateMotiv524

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O sistema político do franquismo: a democracia orgánica

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O sistema político do franquismo: a democracia orgánica

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Documental "Vigo 1972. A hora da verdade"

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Documental "Vigo 1972. A hora da verdade"

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Durante varias semanas de 1972, Vigo y su comarca permanecieron paradas. Fueron 15 días de huelga general que se saldaron con más de 25.000 trabajadores en huelga; unos 5.000 despidos y cientos de personas detenidas -y heridas-. Es el saldo que realiza echando la vista atrás el realizador Roi Cagiao que esta semana preestrena el documental "Vigo, 1972. A hora da verdade". El largometraje se presentará mañana -auditorio del Concello de Vigo a las 20.00 horas, solo con invitación-, coincidiendo con el 45 aniversario de la histórica huelga que acogió la ciudad.

En 1972, Vigo escribió su página en la historia de la lucha contra la dictadura. El detonante, el despido de cinco trabajadores que solicitaban una jornada laboral sin tanta carga horaria, concretamente, 44 horas. La cinta cuenta con testimonios de personas que lo vivieron en primera persona, así como de sindicalistas como Camilo Nogueira o la abogada laboralista Elvira Landín, además de Carlos Núñez, secretario del comité local del Partido Comunista entonces. Entre otros sindicalistas y voces masculinas, se incluyen las de las dirigentes sindicales de la empresa de cerámica Álvarez, Margarita Rodríguez y Pilar Pérez.

Aquellos hechos lograron convertir la ciudad en centro de atención a nivel estatal y europeo, "poniendo en jaque al régimen franquista y contribuyendo significativamente al desgaste y fin del régimen", según aseguran en la memoria del proyecto documental.

La historia, que cuenta el director Roi Cagiao, contó con la colaboración de la Deputación de Pontevedra, el Foro pola Memoria de Galicia, el Festival Primavera do Cine y Aerocámaras. También participaron la Asemblea Republicana de Vigo, la Unión Comarcal de Comisións Obreiras de Vigo y la Asociación Cultural Fuco Buxán.

"La huelga de Vigo del 72 forma parte del suconsciente colectivo de la sociedad viguesa y gallega y constituyó, junto con el 10 de marzo en Ferrol, el hito principal en la lucha del pueblo gallego por las libertades democráticas y los derechos sociales en el tramo final de la dictadura", explica el realizador. "La pertinencia de una obra audiovisual en formato documental sobre estos hechos se justifica por el interés histórico y social [...] Hoy en día tenemos la posibilidad de contar con testigos reales, aprovechando la experiencia en primera persona y acercando los acontecimientos con veracidad para que esta historia la conozcan las generaciones más jóvenes y la reconozcan las generaciones más mayores", aseguran. "El hecho de contar con la mayoría de protagonistas directos de la huelga constituye una fuente documental con considerable cantidad de material de archivo de diarios nacionales y extranjeros, emisiones televisivas, documentación fotográfica, octavillas", concluyen.

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"Vigo 1972" conmemora la histórica huelga de la ciudad en su 45 aniversario

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Durante varias semanas de 1972, Vigo y su comarca permanecieron paradas. Fueron 15 días de huelga general que se saldaron con más de 25.000 trabajadores en huelga; unos 5.000 despidos y cientos de personas detenidas -y heridas-. Es el saldo que realiza echando la vista atrás el realizador Roi Cagiao que esta semana preestrena el documental "Vigo, 1972.

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Serie documental "Nosotrxs somos" (cap. 1)

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Serie documental "Nosotrxs somos" (cap. 1)

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nosotrxs somos - capítulo 1: amarillo. peligrosos y enfermos nosotrxs somos

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nosotrxs somos - capítulo 1: amarillo. peligrosos y enfermos documental gratis

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nosotrxs somos - capítulo 1: amarillo. peligrosos y enfermos documental

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nosotrxs somos - capítulo 1: amarillo. peligrosos y enfermos documental integro.

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Nosotrxs Somos - Capítulo 1: AMARILLO. Peligrosos y enfermos - RTVE.es

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Nosotrxs Somos - Capítulo 1: AMARILLO. Peligrosos y enfermos

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Dicen que todo español lleva un guerrillero dentro. La lucha de la guerrilla antifranquista, los llamados "maquis" es un epígono de la guerra civil. Los que la escribieron fueron gente del pueblo, variopinta, y como en toda lucha cometieron errores, se dejaron llevar a veces por la rabia o la desesperación. Pero en su mayoría, tenían muy a gala ser los últimos defensores de la república.

Cuando la guerra civil acabó en 1939, muchas personas de ideología republicana marcharon al monte y emprendieron una lucha desde las sierras españolas. Otros lo hicieron por el acoso sufrido por las fuerzas del orden. La lucha guerrillera duró hasta 1952, pero sus coletazos alcanzarían hasta los años sesenta. Los guerrilleros se sentían una prolongación del Ejército republicano. Sin embargo, la historia oficial hasta el momento los considera como "bandoleros".

La realidad de aquellos años estaba compuesta de contraseñas, complicidades, disimulo y miedo. Era un heroísmo cotidiano, hecho de claves y de miradas, de palabras a media voz y protagonizado por guerrilleros de la montaña y sobre todo por los guerrilleros del llano, los enlaces. Porque si los que combatían al régimen franquista en los montes y sierras de España aún tenían armas para defenderse, los enlaces, muchas veces mujeres o niños, estaban inermes ante la dictadura. Frente a unos 7.000 guerrilleros, el número de enlaces fue diez, veinte veces mayor. Según cifras oficiales hubo 20.000 enlaces detenidos. Otros murieron a manos de las fuerzas de la Guardia Civil, que les aplicó la "ley de fugas", les torturó o les fusiló. Entre los enlaces algunos se convirtieron en delatores para salvar la vida. La guerrilla es una historia de héroes y villanos que tiene numerosas zonas grises.

Las zonas de actividad guerrillera fueron aquellas que tenían unas características geográficas que la hacían posible, como las cadenas montañosas. Esa fue su cara y su cruz. Si por un lado permitió la supervivencia de partidas con mucha movilidad, por otro redujo la actividad guerrillera a territorios poco poblados y aislados. La guerrilla en España no fue homogénea, no hubo una, sino muchas guerrillas. Hay diferencias no solo regionales, sino hasta provinciales.

Franco mandó silenciar los informes sobre la oposición armada y los esfuerzos que se hacían para combatirla. Sin embargo, lejos de las ciudades y de la realidad que se vivía en muchas zonas, en lo más escarpado de los montes, un grupo de hombres y mujeres, a pesar de todo, siguieron luchando. Para muchos, fueron los últimos románticos. Para el régimen, nada más que bandoleros.

Escucha SER Historia 279 Los Maquis 30/08/14 en Play SER

Escucha SER Historia 279 Los Maquis 30/08/14 en Play SER

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Dicen que todo español lleva un guerrillero dentro. La lucha de la guerrilla antifranquista, los llamados "maquis" es un epígono de la guerra civil. Los que la escribieron fueron gente del pueblo, variopinta, y como en toda lucha cometieron errores, se dejaron llevar a veces por la rabia o la desesperación.

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Campos de concentración franquistas en España

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Campos de concentración franquistas en España

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El traslado en vagones de ganado, el hambre, "los ejércitos de piojos, chinches y pulgas&rdquor; (que hacían que la ropa se moviera sola por el suelo, evocaba un preso), las enfermedades ( tifus, tuberculosis, sarna...), la falta de asistencia sanitaria y de condiciones higiénicas, el hacinamiento, las humillaciones, el frío y el calor extremos..., las palizas y torturas letales, el trabajo forzado en muchos casos, el miedo a morir en cualquier momento... "Les quitaban sus pertenencias y la ropa nada más llegar, les rapaban el pelo y les convertían en una masa amorfa y despersonalizada que debía moverse a golpe de porra y renegar de sus ideales y creencias si no querían morir. Era un proceso global de deshumanización de los prisioneros, que no eran considerados personas y eran tratados como infrahombres y esclavos. Un antiguo prisionero decía que les trataban peor que a los perros y las bestias porque a ellas sí les daban de comer bien&rdquor;, explica el periodista Carlos Hernández de Miguel, hablando del resultado de la exhaustiva investigación que ha volcado en 'Los campos de concentración de Franco' (Ediciones B), que llega este jueves a las librerías y donde, a través de archivos y testimonios de supervivientes, documenta hasta 296 campos de concentración -14 de ellos en Catalunya-, considerados como tales por el régimen y abiertos durante la guerra civil por aquella dictatorial "Nueva España&rdquor;. Como avisaba la Falange de Cádiz en la portada de su periódico 'Águilas': "Crearemos campos de concentración para vagos y maleantes políticos; para masones y judíos; para los enemigos de la Patria, el Pan y la Justicia&rdquor;.

Y por ellos pasaron entre 700.000 y un millón de hombres, y también mujeres. Según los franquistas, "una horda de asesinos y forajidos&rdquor; que no merecía la protección del Convenio de Ginebra, y que, según el psiquiatra de cabecera de Franco, Antonio Vallejo-Nágera, eran identificados como "enfermos del gen rojo&rdquor;. Sobre ellos "no pesaba ningún cargo ni acusación ni condena en firme. Fueron prisioneros de guerra republicanos, izquierdistas (políticos y sindicalistas) o el maestro del pueblo&mldr;&rdquor;, recuerda el también autor de otro monumental y necesario ensayo, 'Los últimos españoles de Mauthausen' (2015), del que surgió 'Deportado 4443' ( 2017), con el dibujante Ioannes Ensis.

"Huir de la sombra de Auschwitz"

Al hablar de campos de concentración es imposible no pensar en el exterminio de Hitler, con barracones rodeados de alambradas, o en los gulags de Stalin. Las penalidades y condiciones citadas fueron similares, pero "hay que huir de la sombra de Auschwitz y evitar la comparación directa con el nazismo -avisa Hernández- porque puede parecer que ante la barbaridad de seis millones de exterminados en las cámaras de gas las víctimas del resto de crímenes contra la humanidad sean menos víctimas. Franco tenía sus necesidades, las guerras fueron distintas y los campos del franquismo eran un sistema con sus propias peculiaridades. Quería exterminar a unos cuantos y reeducar al resto&rdquor;.

"Fueron improvisados y hubo desorganización pero su creación fue premeditada&rdquor;, constata el autor, excorresponsal en conflictos como Kosovo, Palestina, Afganistán e Irak. El primer campo se abrió el 19 de julio de 1936, apenas 48 horas después del golpe contra la República, en Zeluán, en el antiguo Protectorado español de Marruecos. "Ya en abril, el general Mola había llamado a crear esa atmósfera de terror y a fusilar a cualquiera con vínculos con el Frente Popular&rdquor;. El campo más longevo fue el de Miranda de Ebro (Burgos), que cerró en 1947 y por el que pasaron 100.000 prisioneros. "Fueron una pata más, horrible y terrorífica, del sistema represivo franquista&rdquor;; las cárceles merecerían otro libro. A medida que los nacionales conquistaban territorios iban abriendo campos en plazas de toros, espacios deportivos, conventos y monasterios, manicomios, fábricas, almacenes, hipódromos&mldr;, cuyas condiciones de vida y muerte dependían de la arbitrariedad de cada oficial al mando.

De los testimonios de los presos destaca Hernández varios rasgos que los definían. "Uno, el miedo a morir en cualquier momento. El pánico a los ruidos de noche, porque si oían que se abría una puerta significaba que venían a buscar a alguno para una 'saca' y ser fusilados&rdquor;. Y de día, a las visitas de falangistas que buscaban vengarse de antiguos vecinos y viudas a la caza de los supuestos asesinos de sus maridos. El destino era el mismo, acabar muerto en cualquier cuneta.

Dos, el hambre y sus efectos, "que describen de forma descarnada&rdquor;. Agua negra de castañas, agua con espinas de pescado y gusanos, beber la propia orina&mldr; "Nos embrutecimos hasta el punto de perder toda dignidad humana&rdquor;, recordaba el preso José María Muguerza. Como ejemplo, el caso que contaba Guillermo Gómez Blanco del perro lobo que trajo, "para impresionar&rdquor;, "un teniente muy a la usanza de la Gestapo, con fusta y gafitas sin montura&rdquor;, y que en un descuido desapareció. "¡Nos lo habíamos comido crudo!&rdquor;.

Y, tres, que además de "lugares de exterminio lo eran también de reeducación, para lograr la sumisión ideológica y mental&rdquor;, porque como decía Franco, su objetivo era "no solo vencer, sino convencer&rdquor;, aunque sus métodos solo consiguieran someter y reafirmar el desprecio de los prisioneros hacia el régimen. Cantar el 'Cara al sol' y otros himnos franquistas, formar varias veces al día y hacer el saludo fascista, misas y comunión obligatorias... Los presos, si salían (imposible sin aval de algún cura, alcalde o político fascista), debían salir "reformados&rdquor;. Ahí jugó también un fundamental y nefasto papel la Iglesia católica ejerciendo, denuncia Hernández, "un adoctrinamiento obligado y forzoso por parte de los sacerdotes". Estos "violaban el secreto de confesión para obtener información de los presos y utilizarla contra sus compañeros&rdquor;. Pistola al cinto, también hubo curas verdugos, como el padre Nieto, en la isla de San Simón, a quien recordaban golpeando con su bastón a un fusilado agonizante y gritándole: "Muere, muere, rojo impío&rdquor;.

La cifra de muertos es difícil de concretar. La de 10.000 que se atrevió a dar el historiador Javier Rodrigo, quien había constatado en su día 188 campos, según Hernández, se queda muy corta. "Ahora, tras documentar solo los muertos en 15 de los 296 campos, ya suman 6.000&rdquor;. No hay datos en registros ni en cementerios, se falsificaban las causas de las muertes, la mayoría siguen, hoy, en fosas comunes y cunetas, y muchos, los considerados "enemigos irrecuperables&rdquor;, entre ellos todos los oficiales del Ejército republicano, fueron fusilados tras salir del campo para ser sometidos a consejos de guerra y juicios sumarísimos sin garantías.

Vivir con "miedo y vergüenza"

Uno de aquellos presos, Luis Ortiz, liberado en 1943 y cuyas palabras cierran el libro de Hernández, falleció la semana pasada a los 102 años. Decía que quería morir con las botas puestas y lo hizo, con el mensaje de contar a los jóvenes la verdadera realidad del régimen. "Durante la dictadura estos hombres que habían defendido las ideas democráticas, vivieron con miedo y vergüenza porque la sociedad identificaba republicanos con criminales y asesinos de curas -lamenta el periodista-. A quienes hoy quieren blanquear el franquismo hay que contestarles con datos para que se recuerde que en este país hubo un régimen democrático que fue violentado por un golpe fascista con apoyo de los nazis y de Mussolini".

Vejaciones y violación de mujeres

No hubo campos de mujeres pero sí mujeres en los campos, como en el de Los Almendros de Alicante o el de Cabra (Córdoba). La mayoría estuvieron en las cárceles, pero sufrieron el hambre, el hacinamiento y el maltrato igual que los hombres. Y vejaciones: les daban aceite de ricino para que tuvieran diarrea mientras las obligaban a desfilar con el cabello rapado. Práctica extendida en los campos, según múltiples testimonios, era la violación de esposas e hijas de los cautivos cuando acudían a llevarles ropa y comida. Los presos sabían que a ellas no les quedaba otra que "rebajarse&rdquor;. En Castuera, cuando llevaban a uno al paredón, sus compañeros cantaban: "Mujer que adoro, cuánto lo siento/no poderte abrazar ya (...). Lloro porque todo ha terminado/por salvarme tu honra has dado/eso también lo sé yo&rdquor;. Casi 31.000 bebés robó el franquismo a las republicanas, según datos de la Audiencia Nacional para la ONU.

En Catalunya, de Horta a Reus y Puigcerdà

De los 296 campos de concentración oficiales del franquismo, en Catalunya funcionaron 14. Tras la caída de Barcelona, el 26 de enero de 1939, los sublevados hacinaron a la mayoría de prisioneros en la cárcel Modelo, la de mujeres de Les Corts y en el castillo de Montjuïc, pero en seguida, en febrero, abrieron la Casa de la Caritat de Horta, campo estable con capacidad para 15.000 presos que operó hasta abril de 1940. Lleida fue la provincia catalana con más campos, seis, entre ellos el del Seminario Viejo en la catedral y la conservera Vilalta, y la cementera de Cervera (hasta 5.000 prisioneros). También se utilizaron como tales los conventos de San Agustín de Igualada, del Carmen de Manresa, de la Punxa en Tarragona, el Cuartel de Caballería de Reus, el almacén de carbón y el castillo de San Fernando en Figueras.

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El gulag de Franco: 296 campos de concentración donde reinaba el horror

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El traslado en vagones de ganado, el hambre, "los ejércitos de piojos, chinches y pulgas” (que hacían que la ropa se moviera sola por el suelo, evocaba un preso), las enfermedades ( tifus, tuberculosis, sarna...), la falta de asistencia sanitaria y de condiciones higiénicas, el hacinamiento, las humillaciones, el frío y el calor extremos..., las palizas y torturas letales, el trabajo forzado en muchos casos, el miedo a morir en cualquier momento...

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Inauguración do "Valle de los Caídos" (1959)

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Inauguración do "Valle de los Caídos" (1959)

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Documental "Del olvido a la memoria: las presas de Franco"

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Documental "Del olvido a la memoria: las presas de Franco"

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01 02 NO DO 1953 Instrucción Sección Femenina

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Recortable "Paquito al servicio de España"

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Recortable "Paquito al servicio de España"

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