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estas dos concepciones filosóficas están ligadas y existen analogías entre ellas .entre la filosofía de kant y la teoría del lenguaje de wittgenstein.

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estas dos concepciones filosóficas están ligadas y existen analogías entre ellas .entre la filosofía de kant y la teoría del lenguaje de wittgenstein.

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 concepción kantiana coloca a la lógica como la base, primera y esencial, de la estructura trascendental del sujeto cognoscente.          para  kant la condición de posibilidad ,posibilidad de un mundo pensable , de un mundo trascendental se hace evidente y siempre se puede pensar si este se deja medir  o hacerse científico . según kant la lógica es la regla de toda realidad  Por un lado, Kant deseaba criticar la concepción lógica material del sistema de Leibniz, el cual privilegiaba la lógica como un método de descubrimiento de verdades. las reglas de la lógica son las reglas que rigen el uso del entendimiento en general,sin consideraciones materiales del objeto .  Portanto, la labor de la lógica es correctiva, no inventiva. Debe velar por lacoherencia del propio entendimiento. Es por eso que la lógica se elevacomo el fundamento y la antesala de las otras ciencias en la medida en que el entendimiento debe colocarse en coherencia consigo mismo antes de intentar adentrarse en el ámbito de la experiencia.

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 concepción kantiana coloca a la lógica como la base, primera y esencial, de la estructura trascendental del sujeto cognoscente.          para  kant la condición de posibilidad ,posibilidad de un mundo pensable , de un mundo trascendental se hace evidente y siempre se puede pensar si este se deja medir  o hacerse científico . según kant la lógica es la regla de toda realidad  Por un lado, Kant deseaba criticar la concepción lógica material del sistema de Leibniz, el cual privilegiaba la lógica como un método de descubrimiento de verdades. las reglas de la lógica son las reglas que rigen el uso del entendimiento en general,sin consideraciones materiales del objeto .  Portanto, la labor de la lógica es correctiva, no inventiva. Debe velar por lacoherencia del propio entendimiento. Es por eso que la lógica se elevacomo el fundamento y la antesala de las otras ciencias en la medida en que el entendimiento debe colocarse en coherencia consigo mismo antes de intentar adentrarse en el ámbito de la experiencia.

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 n Wittgenstein, la lógica es una condición trascendental no del sujeto sino del lenguaje.Wittgenstein quien parece oponerse a la concepción lógica del Bertrand Russell de los primeros años: Russell reflexionaba sobre la posibilidad que las leyes de la lógica se refirieron a los objetos de la realidad en la medida en que hablaban de los aspectos más generales de éstos.Si tenemos en cuenta que Wittgenstein estaba influenciado por las consideraciones cientificistas sobre el uso del lenguaje, que lo limitaban a ser mera exposición de juicios de hechos, su teoría sobre el lenguaje y el mundo se muestra en realidad como un intento, bajo esta premisa,de salvar la ética de su autodestrucción, lo que sucedería si se le considerara como una doctrina científica sobre hechos y regularidades fácticas . Pues, a partir de la tesis según la cual las proposiciones éticas no tienen sentido, y que no es posible el discurso ético (ya que no podemos reducir la ética a hechos, y el lenguaje representa sólo hechos),Wittgenstein se toma la tarea de exhibir la importancia de los valores como configuradores de mi mundo, de mi lenguaje y de mi pensamiento(en lo que concierne a su totalidad formal)la lógica es aquel núcleo esencial del lenguaje queno puede ser representado, que no es objeto de doctrina y, por tanto,no es ciencia en estricto sentido. La fundamentación oauto fundamentación de la lógica se evade de esta manera. La lógica nopuede ser fundamentada, ni justificada racionalmente, ella “debe cuidarsea sí misma” (Wittgenstein, 1993, 5.473). 

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 n Wittgenstein, la lógica es una condición trascendental no del sujeto sino del lenguaje.Wittgenstein quien parece oponerse a la concepción lógica del Bertrand Russell de los primeros años: Russell reflexionaba sobre la posibilidad que las leyes de la lógica se refirieron a los objetos de la realidad en la medida en que hablaban de los aspectos más generales de éstos.Si tenemos en cuenta que Wittgenstein estaba influenciado por las consideraciones cientificistas sobre el uso del lenguaje, que lo limitaban a ser mera exposición de juicios de hechos, su teoría sobre el lenguaje y el mundo se muestra en realidad como un intento, bajo esta premisa,de salvar la ética de su autodestrucción, lo que sucedería si se le considerara como una doctrina científica sobre hechos y regularidades fácticas . Pues, a partir de la tesis según la cual las proposiciones éticas no tienen sentido, y que no es posible el discurso ético (ya que no podemos reducir la ética a hechos, y el lenguaje representa sólo hechos),Wittgenstein se toma la tarea de exhibir la importancia de los valores como configuradores de mi mundo, de mi lenguaje y de mi pensamiento(en lo que concierne a su totalidad formal)la lógica es aquel núcleo esencial del lenguaje queno puede ser representado, que no es objeto de doctrina y, por tanto,no es ciencia en estricto sentido. La fundamentación oauto fundamentación de la lógica se evade de esta manera. La lógica nopuede ser fundamentada, ni justificada racionalmente, ella “debe cuidarsea sí misma” (Wittgenstein, 1993, 5.473). 

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 ¿De qué manera la lógica el lenguaje y laciencia pueden servir en mi vida cotidiana?,                                         Quién puede transgredir el lenguaje?si nos podemos a pensar como pensaba derrida  de que nada está fuera del texto es muy difícil salirse de este dispositivo de estas reglas como kant lo anota en sus reflexiones sobre la razón ,este sistema legal ,este sistema de leyes se convierte casi que indiscutible ,pues el lenguaje estructura nuestra existencia y como el lenguaje  se enlaza con la escritura y el habla,en este sentido  depende mucho la existencia .como por ejemplo hoy en día existen palabras con las que quieren condenar a grupos que no están de acuerdo con otros .Hay otras palabras-bandera de uso frecuente en nuestro tiempo, cuando se trata de conquistar terreno para la causa LGBTI. Es el caso del lenguaje sobre los “derechos.” Con el único problema de que, según conveniencia, unos derechos se suprimen por afirmar otros, con lo cual la condición de quienes no comparten las ideas que se nos quieren imponer queda bloqueada con apariencia de legalidad. Así sucede por ejemplo cuando los padres pierden el derecho de educar a sus hijos en la sexualidad según los principios que consideran correctos porque el Estado impone un modelo único de educación sexual que se supone que asegurará la tolerancia y la convivencia ciudadana en el futuro de esos niños. En ocasiones los materiales impuestos sólo pueden calificarse de manuales de corrupción pero los papás no pueden oponerse so pena de perder la custodia de sus propios hijos. Cabe bien la pregunta: ¿qué pasa con el derecho de estos padres?.y de esta forma tenemos que entrar en una logica y un lenguaje  que condusca a la verdad,siempre usando herramientas como la ciencias.

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 ¿De qué manera la lógica el lenguaje y laciencia pueden servir en mi vida cotidiana?,                                         Quién puede transgredir el lenguaje?si nos podemos a pensar como pensaba derrida  de que nada está fuera del texto es muy difícil salirse de este dispositivo de estas reglas como kant lo anota en sus reflexiones sobre la razón ,este sistema legal ,este sistema de leyes se convierte casi que indiscutible ,pues el lenguaje estructura nuestra existencia y como el lenguaje  se enlaza con la escritura y el habla,en este sentido  depende mucho la existencia .como por ejemplo hoy en día existen palabras con las que quieren condenar a grupos que no están de acuerdo con otros .Hay otras palabras-bandera de uso frecuente en nuestro tiempo, cuando se trata de conquistar terreno para la causa LGBTI. Es el caso del lenguaje sobre los “derechos.” Con el único problema de que, según conveniencia, unos derechos se suprimen por afirmar otros, con lo cual la condición de quienes no comparten las ideas que se nos quieren imponer queda bloqueada con apariencia de legalidad. Así sucede por ejemplo cuando los padres pierden el derecho de educar a sus hijos en la sexualidad según los principios que consideran correctos porque el Estado impone un modelo único de educación sexual que se supone que asegurará la tolerancia y la convivencia ciudadana en el futuro de esos niños. En ocasiones los materiales impuestos sólo pueden calificarse de manuales de corrupción pero los papás no pueden oponerse so pena de perder la custodia de sus propios hijos. Cabe bien la pregunta: ¿qué pasa con el derecho de estos padres?.y de esta forma tenemos que entrar en una logica y un lenguaje  que condusca a la verdad,siempre usando herramientas como la ciencias.