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formación integral de la personalidad basada en los principios del cristianismo.

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Gramática, escritura, lectura, historia, matemática y canto.

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Expositiva y comprensible

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Dividido en 3 cursos: aventajado, que sabe leer, menos aventajado (consideraba conveniente que los mejore alumnos hagan de monitores)

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bien para democratizar la enseñanza.

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Responsabilidad primogénita de educar a los hijos.

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5. Repudio a modos de enseñanza escolásticos (aprisionan las aptitudes del alumno

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Obligatoria como la formación militar.

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fundado en la fe cristiana.

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Prioridad del Estado y la formación de los maestros (Estado garante)

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Indispensable para todos (educ. como derecho)

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compuesto por 8 reglas, conocido como “Óctuplo de Lutero

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Necesaria como valor para un buen acompañamiento del esposo (contrario al criterio reinante de la instrucción de quehaceres domésticos)

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No exigía que sean exclusivamente monjes. Encargados de la preparación y formación integral y virtuosa del educando, con un objetivo oratorio prioritario.

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opuesto a la violencia/castigos físicos. Partidario de desarrollar en el discípulo hábitos y modalidades de cortesía y emulación

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debe comprender cosas útiles para la vida y lectura de clásicos. No cansar al discípulo y tratar de que lo expuesto estimule el aprendizaje por el modo propuesto y sea planteado sencilla y comprensiblemente.

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el niño debía ser formado por maestros solamente preparados para la docencia y comenzar la enseñanza a la edad más temprana posible.

Considera que la instrucción es un medio y no un fin.

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Sacerdote agustino, discípulo de Los Jeronimianos. Considerado “El más Grande de los Humanistas”.

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Primera parte, consiste en una educación familiar, el niño es educado por su madre. En la segunda, de tipo social, concurría con los adultos a la iglesia.

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En la enseñanza se exaltará la formación espiritual y se adiestra en el desprecio por los bienes materiales, pregonando el amor a la libertad, la cual solo limita los placeres con consecuencias peligrosas.

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Su obra, la Utopía como critica y como proyecto pedagógico

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Su obra, la Utopía como critica y como proyecto pedagógico

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En esta teoría vuelca su teoría política, social y educativa la que servirá como paradigma del idealismo social colectivo mas absoluto.

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En 1517 clavó en la puerta de la iglesia de Wittenberg sus “95 Tesis”, donde desconoció la autoridad papal y tradiciones de la iglesia romana. Atacó la bula de indulgencias (pago por el perdón de los pecados) y esbozó su doctrina, sobre la salvación mediante la fe únicamente. Eliminó 4 sacramentos, dejando solo 3 (bautismo, comunión y matrimonio)

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Fundo una escuela de Gramática y es donde incluyo el estudio en forma integral de la teología y las lenguas latinas y griegas. Su objetivo es la templanza y la sabiduría personal, la que se logran a través del estudio y del aprendizaje concreto de las buenas costumbres.

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el educador debía considerar a su discípulo a un sujeto activo, educado de maneras diversas, adquiriendo su saber por experiencia propia.

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Se oponía a los castigos corporales.

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Conocimiento de la naturaleza, la lengua materna, historia, filosofía, educación femenina, juegos y ejercicios corporales.

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formar al hombre del hombre. Un hombre completo en cuerpo y alma. Para ello se va a regir el juicio, el sentido practico y el pensamiento reflexivo.

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“Pedagogía realista y naturalista”

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Se le instruye asimismo en la relación personal con los demás, en un ambiente de libertad absoluta, destreza física e intelectual del caballero y con capacidad para defender su reino.

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Conoce las cosas reales como nadar, conducir barcos, a trepar torres, a gritar, etc.

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Ponocrates, quien lo “purga de todo lo que aprendió con aquellos dos maestros y le brinda a través del conocimiento concreto de la naturaleza un vasto plan de enseñanza.

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Gargantúa (hijo del rey Grangollete)

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Francisco Rabelais “Gargantúa y Pantagruel” “Realismo Pedagógico”

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Francisco Rabelais “Gargantúa y Pantagruel” “Realismo Pedagógico”

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personales (docentes y discípulos).

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Materiales (edificios escolares)

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De los 7 a los 15 años, la educación era lingüística (latín, griego, hebreo). De los 15 a los 25 años, educación científica e iniciación filosófica: matemáticas, Cs Naturales, dibujo, lógica, elocuencia. De los 25 a la edad madura, para los cuidados del cuerpo, la medicina; para los del alma, filosofía práctica, moral, derecho, historia.

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                              El maestro

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                              El maestro

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Obligado a cultivarse de manera permanente, ha de amar a sus alumnos y tratarlos con paciencia. Hará uso de la vara solo en casos extremos.

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El primer gran rendimiento de la pedagogía de Vives es el llamado que hace a la ciencia del alma para fundar y orientar el proceso de la educación. Percibe con rigor la dimensión psicológica del aprender.

Tanto en su obra de carácter psicológico De anima et vita, como en su Tratado de la Enseñanza, pondera el conocimiento del alma infantil en las tareas educativas.

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Vives plantea que la enseñanza se va a adecuar a la naturaleza humana, por lo tanto, el objetivo será la formación personal a partir del ejercicio espiritual y la búsqueda con Dios. También propone una instrucción femenina en su obra búsqueda de unión con Dios. También propone una instrucción femenina “La instrucción de la Mujer Cristiana”, significa una reivindicación de la pedagogía femenina. Virtud cristiana y cultura intelectual se apoyan mutuamente en la educación de la mujer.

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El objetivo último que se propuso Vittorino con su obra educadora, fue el de formar personalidades armónicas. Armonía entre el alma y el cuerpo, entre las diversas partes del saber, entre la formación específica humana y la profesional, entre el mundo clásico y el mundo cristiano; armonía social, en fin, entre la formación del rico y la del pobre.

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La formación impartida en la Giocosa pretendía ser integral, teniendo en cuenta tanto el cuerpo como el espíritu. Para la formación física tuvo maestros de equitación, esgrima y natación. Cultivó los valores estéticos por medio de la pintura, la música y el canto. La instrucción intelectual estaba basada en el estudio del Trivium y el Quatrivium; del primero, la filosofía y la retórica; del segundo, las matemáticas.

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Da Feltre estima como factor fundamental de su sistema educativo, el conseguir que todas las actividades, y por supuesto las físicas, posibiliten la expresión de la personalidad de los alumnos y contribuyan a su desarrollo integral.

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Entendía que solamente mediante el desarrollo paralelo de las potencialidades intelectuales, físicas y morales del ser humano, podrían cubrirse los objetivos educativos.

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Formar íntegramente al joven con enseñanza moral sin descartar valores cristianos.

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búsqueda del conocimiento para lograr el aprovechamiento de todas las aptitudes naturales y espirituales en los alumnos.

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su actividad era intensa, destinada a evitar el ocio. No se distinguían clases sociales, asistieron 40 niños pobre y 70 niños ricos.

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severa, excluía los castigos excesivos

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retorica y oratoria, aprovechando las aptitudes del alumno.

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juegos y actividad física (equitación, danza, ejercicio corporal, natación, caza) hábitos higiénicos, vida urbana y las 7 artes liberales, también incluían lecturas de San Agustín, Aristóteles y Platón.

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armónico y atractivo. Basado en las artes liberales (literatura, religión, latín, griego, matemática e historia)

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formar íntegramente al joven con enseñanza moral sin descartar valores cristianos.

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en 1421 creó la “Casa Giacosa” (casa de juegos) que reemplazó a la “Villa Zoiosa” (casa del placer)