# data[].attributes.body
En 1926 se suspendió el culto católico en México como protesta contra el artículo 130. La población católica del país estalló furiosa y esto origina el conflicto armado conocido como Movimiento Cristero. Una lucha entre los católicos mexicanos y el Estado, con sus fuerzas federales.

Esta lucha se desarrolló principalmente en el Bajío y en Jalisco, y conforme los enfrentamientos avanzaban, la crueldad en las luchas fue incrementando en ambos contendientes.

# data[].attributes.body
Causas del inicio de la Revolución Cristera

# data[].attributes.attachment_link.title
Revolucion Cristera En Mexico 1927 1929 Parte 1

# data[].attributes.attachment_link.description
Uploaded by Soldadosdecristomc on 2014-08-03.

# data[].attributes.body
(Segunda parte)

# data[].attributes.attachment_link.title
Revolucion Cristera En Mexico 1927 1929 Parte 2

# data[].attributes.attachment_link.description
Uploaded by Soldadosdecristomc on 2014-08-03.

# data[].attributes.body
La Novela de la Cristiada son aún más moralizantes que la Novela de la Revolución. En ellas se puede percibir un gran rencor. Tienen un sentido mayormente político que religioso y no son del todo imparciales.

En la Novela Cristera se suele señalar a los responsables de ella: el Estado y  la Constitución que puso en el poder a Carranza, Obregón y Calles, tiranos antidemocráticos.

La Novela Cristera se clasifica en distintos tipos:

Las novelas moralizantes: promueven un país democrático y libre. Algunas novelas de este tipo son Héctor (1930), Jahel (1935), del sacerdote David G. Ramírez, y La virgen de los cristeros (1934) de Fernando Robles.

Las novelas anticristeras: algunas novelas son Los cristeros (1937) y Juan del riel (1943) de José Guadalupe de Anda.

Las novelas “imparciales”: novelas de este tipo son Pensativa (1945) de Jesús Goytortúa Santos y Rescoldo (1961) de Antonio estrada.

El papel de la mujer en la narrativa de la cristiada es plasmado como el de una mujer idealizada, heroína, y que tiene una función activa en la lucha. Se trata de mujeres que se agrupa en asociaciones clandestinas y que son unas mensajeras bastante eficientes. Representan el esfuerzo de la lucha ideológica de los cristeros.