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Igarza sostiene que las nuevas tecnologías de la información y la comunicación (TIC) no solo la capacidad de acceder a la información y al conocimiento sino la capacidad de socialización y comunicación interpersonal. Al respecto, afirma que “con las tecnologías actuales, el centro es la comunicación. La provoca, la estimula, la sensorializa, la hace invasiva, intromisiva”. Para el autor, la comunicación social se ha desmaterializado a merced de la conectividad inalámbrica, provocando, entre otras cosas, “un movimiento de reurbanización de la vida social y de las formas y prácticas urbanas”.  Esta nueva forma de conectividad y la evolución de la tecnología comunicacional hacia formas cada vez más personalizadas “promueven en los usuarios transformaciones fundamentales en la percepción de ellos mismos y del mundo”. Es evidente, por ejemplo, “que la comunicación en la movilidad (…) transforma los paradigmas vigentes, al menos respecto de la participación ciudadana y la integración social y cultural” llevando a la cultura urbana “a ser digital, interactiva y en línea”), una cultura fluida, o en las palabras de Zygmunt Bauman, una modernidad líquida. Igarza sostiene que, entre otras cosas, la inserción masiva de las TIC en la vida cotidiana y los cada vez más fluidos intercambios comunicacionales, hicieron que la naturaleza, organización y relaciones de trabajo se transformen. Durante la Revolución Industrial y hasta hace no más de pocas décadas, los tiempos productivos podían diferenciarse de los tiempos destinados para el ocioLa modernidad ha estado marcada desde su inicio por el desarrollo de tecnologías comunicacionales que como la imprenta, revolucionaron la sociedad de ese entonces al posibilitar el acceso a la información y al conocimiento.

En el último siglo, este acceso se ha ido masificando con los medios de comunicación y sobretodo, en estas últimas décadas, con la Internet y las Tecnologías Móviles (TM).

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Igarza asegura que desde el siglo pasado, se empezó a reducir el “déficit de acceso al ocio en detrimento del tiempo de trabajo” entonces, “el derecho al ocio comenzó a entenderse como un derecho más amplio de acceso a servicios culturales, deportivos y de distracción” Con el advenimiento de los medios de comunicación y entretenimiento, los tiempos de ocio se convirtieron “bienes de consumo de masas”. El consumo cultural, inicialmente promovido por  estas tecnologías de comunicación de masas, llevó a la Sociedad de la Información a pensar que la “comunicación interpersonal y entretenimiento se conjugan simultáneamente, son indisociables” más tarde las TIC potenciarían esta situación. Hoy, “aún cuando sobreviven los espacios y tiempos para compartir dispositivo y contenido común, se hace evidente la tendencia a un consumo individuado de los contenidos”. Las nuevas formas de consumo cultural, potenciadas por las TIC y especialmente las Tecnologías Móviles (TM), han posibilitado la creación de “nuevos lenguajes, géneros y formatos” y simultáneamente la transformación profunda de “las formas conocidas de producir y consumir cultura” por parte de las nuevas generaciones. Los nuevos ciudadanos, a los que Roberto Igarza inserta en la categoría de “Generación Y” han experimentando esta virtualización de sus experiencias, mediada por las TIC, y en consecuecia nuevas formas “de participar, de intervenir, de comunicarse y no solo de consumir, y de hacer ambas cosas al mismo tiempo con el mismo dispositivo, en cualquier momento, en cualquier lugar”. A nivel laboral, “mientras que la generación mayor ha visto el trabajo como una forma de vida y ha vivido para trabajar, que la Generación X asume el trabajo como un medio de vida (trabaja para vivir), la Generación Y busca el equilibrio entre trabajo y vida”. La relación de la “Generación Y” con las TIC les ha llevado a “tener menos interés por la comunicación cara a cara y una predisposición natural a la realización de múltiples tareas simultáneamente”. En el trabajo, “el reconocimiento de la individualidad y la conectividad” son fundamentales para sentirse realizados; son flexibles, “se interesan por las acciones innovadoras y que empoderan sus capacidades de hacer y crear” y se preocupan tanto o más por las relaciones y el clima laboral que las condiciones económicas. En definitiva, la Generación Y es una generación nueva que interactúa con “varias generaciones cuyos comportamientos y, tal vez valores, difieren como nunca antes”. Para esta generación inalámbrica “la movilidad pasó a ser un nuevo estilo de vida ciudadana sustentable”.

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Para Igarza, la ruptura de esta linealidad empezó a producirse “con la caída del muro y los avances de los países emergentes” que llevaron a la población a incorporarse “a una economía más liberal y democrática” que les permitió acceder a lo que hasta ese entonces solo las clases altas podían. Uno de los cambios más relevantes es que este “mundo moderno (…) incluyó a centenas de millones de personas de las ‘nuevas clases medias’ al consumo de contenidos” durante sus tiempos de ocio. Pero, “a medida que el tiempo de placer, de descanso y de ocio se fue convirtiendo en un tiempo de consumo, las diferencias entre el tiempo para producir y el resto del tiempo de vida fueron menguando”. Según el autor, esta “redistribución y entremezclado de los tiempos productivos y ociosos”más la irrupción de las TIC promovieron que “el ocio se consuma en pequeñas píldoras de fruición, brevedades que pueden disfrutarse en los microespacios que dejan las actividades laborales o en los fragmentos de dedicación ociosa que el usuario se adjudica durante los desplazamientos o en su tiempo libre en el hogar”. Este nuevo estilo de vivir el ocio, no solo antes o después de la actividad productiva sino incluso en los múltiples espacios de no productividad es lo que lleva a Igarza a decir que el ocio se volvió intersticial. Para el autor, “el ocio intersticial (…) es hijo de la hiperconectividad y la de la mediatización de las relaciones familiares, sociales y profesionales”. El cambio en los tiempos de ocio hace que “la angustia se instale con facilidad” en la vida cotidiana; todo parece volverse imprevisible. En la Sociedad del Ocio Intersticial, el mundo se acelera; “la intensidad, la vida exagerada, el temor de la nada, el temor a temer, el temor a aburrirse” caracterizan las relaciones; el ser humano no puede concebir este nuevo tipo soledad expresada en la falta de conectividad.

Y frente a esta angustia, la causa es también la solución. La “hiperconectividad sugiere tener la libertad de comunicarse todo el tiempo, de estar en contacto, sentirse seguro y accesible” de ahí que el ser humano del siglo XXI, el “ciudadano Wi-Fi” que menciona Igarza, no pueda prescindir de la relación con las nuevas tecnologías de la comunicación

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La película tiempos modernos de charles Chaplin, de manera cómica aborda la crítica de la forma de vida y la características de la sociedad de inicios del siglo XX justo después del auge entrópico de la revolución industrial   y también como modifico  la forma de vivir de muchas personas, sobre todo la clase baja o personas más humildes.
Aborda de manera muy gráfica, su crítica sobre la consolidación de la sociedad industrializada. El mensaje es muy claro con la imagen del rebaño de ovejas y después la conglomeración de las personas tratando de pasar a la estación de un ferrocarril, comparaciones que solo se podían hacer con la iglesias, pero la revolución también dio lugar a que las personas deben de modificar su estilo de vida para sobrevivir. Sharlot, como protagonista, empleado de una fábrica, nos muestra como por el afán de productividad, y dejo de lado la comodidad de la comodidad de las personas que trabajaban en la fabrica, de su salud, etc. Particularmente creo que los nuevos paradigmas, metodologías y filosofía de producción, junto con el auge del capitalismo, fueron en principio tomadas con una intencionalidad o ideal no muy buenos en principio. la película hace un retrato bastante aproximado de la situación de la clase baja de la sociedad norteamericana. Refleja las miserias que pasaban los desempleados y también los problemas de la implantación del sistema en cadena de la que fue pionera la fabrica de autos de Ford. En el que el hombre solo es un mero instrumento para accionar las maquinas, perdiendo cada vez mas la creatividad en el trabajo y por consiguiente un empobrecimiento de la persona. Esto queda muy bien reflejado en las acciones de desapego del trabajo de Chaplin ya que no tenia ninguna motivación para seguir trabajando, lo único que le incito a seguir adelante fue la idea de comprar una casa y formar una familia

La película constituye un retrato de las condiciones desesperadas de empleo que la clase obrera tuvo que soportar en la época de la Gran depresión, con los problemas sociales existentes después de la segunda guerra mundial, donde existía ya un mundo destruido por las consecuencias de un modelo económico devastador para la sociedad, hace una critica al sistema económico post segunda guerra mundial, directamente a la sociedad industrial, ya que en ese entonces era de suma importancia reconstruir el mundo después de las dos guerras mas demoledoras para la sociedad en general, sobretodo en el ambiente económico, es entonces cuando comenzaron a utilizar al hombre laboralmente hasta convertirlo en un dispositivo mas de las maquinas.

Es un retrato de las condiciones precarias de empleo que la clase obrera tuvo que soportar en la época de la gran depresión, aunque en esas épocas el índice de población no es como el de a hora que ya tenemos sobrepoblación existía el desempleo, la pobreza en la que se vivía y la explotación en la clase obrera por lo que en la película se muestra manifestaciones y huelgas por un trabajo honrado.