# data[].attributes.attachment_link.title
INTERAKSI BUDAYA INDIA DAN CINA KE ATAS PENGUKUHAN BAHASA

# data[].attributes.body
Matlamat utama keadilan pemulihan adalah untuk memperbaiki kerosakan yang disebabkan oleh kejadian itu sambil menyeimbangkan keperluan dan peranan mangsa, pesalah, dan masyarakat.

# data[].attributes.body
Karekteristik dan Cabaran Tamadun Islam Menurut Pemikiran Muhammad Asad

Ciri-Ciri Penting :-

1. Muhammad  Asad  (1982) menegaskan  bahawa  ciri-ciri  tamadun Islam  adalah  bersifat  transenden(keberadaan  wahyu  sebagai  konsep  penting  dalam  pembinaan  tamadun) ,universal( meliputi seluruh muka bumi), seimbang(tidak memfokuskan  pembangunan  Perbandaran  tetapi  juga  pembangunan  sistem  sosial  dalam masyarakat)  dan  terkawal(pembangunan  moral  serta  akhlak  lebih  penting  berbanding  pembangunan  material).

2. Muhammad Asad mementingkan  elemen-elemen metafizik (ma’nawi) dalam  pembentukan  tamadun Islam iaitu Tauhid(merupakan  identiti  kepada  tamadun  Islam yang mampu menjadikannya satu entiti yang kukuh dan padu).,Al-Quran dan al-Sunnah(satu garis panduan bagi ummatnya menjalani kehidupan di dunia.) dan ilmu pengetahuan (Umat  Islam  perlu  berdiri  teguh  dengan  dasar-dasar  keilmuan yang Islamis)

3. Cabaran tamadun  Islam  yang  digariskan  oleh  Muhammad Asad ialah   pertembungan tamadun(Islam  dengan tamadun  Barat ini  menyebabkan  timbul  beberapa cabaran terhadap  tamadun  Islam  sendiri  iaitu pergolakan  antara  agama,persaingan  dari  sudut keilmuan & imitasi kebudayaan), serangan   orientalis (dalil-dalil  yang  dikemukakan  dipilih  terlebih  dahulu bagi  menyokong  hujah-hujah  serta  idea-idea  jahat),  dan kemunculan Ulama Pseudo yang bertindak melihat tamadun Barat sebagai satu acuan kemodenan.

4.Muhammad Asad memberi  dua  implikasi  utama  iaitu  dialog  peradaban(Mengemukakan hujah yang bernas,Lunak dalam penyampaian,Konsisten dan iltizam atas pendirian&Tegas dalam menyatakan pendirian) dan  Islamisasi pendidikan(setiap  aspek  dalam  kehidupan  perlu  dilihat serta dilakukan dalam nilai islamis)

5. Muhammad  Asad menunjukkan  bahawa Islam   mempunyai   struktur   tamadun   yang   tersendiri   serta   melangkaui   tamadun   dunia   lain.Langkauan  ini  dilihat  dari  karakteristik  yang  melibatkan  trasenden,  universal,  seimbang  danterkawal.

# data[].attributes.body
ARTIKEL: STRATEGI MEMBANGUNKAN PERADABAN MALAYSIA: PERSPEKTIF NILAI-NILAI SPIRITUAL PELBAGAI TAMADUN

1.Agama: Seorang tokoh India yang bernama Swami Vivekananda berkata "Agarna dan falsafah merupakan hadiah suci kepada dana pengetahuan dunia.

2.Etika:Spirituilisme Hindu menegaskan kebenaran, kepercayaan dan usaha dan menolak nafsu seks

3.Kehidupan: Konsep 'varansharama' membahagikan kehidupan seseorang kepada empat peringkat untuk memenuhi kehendaknya.

4.Kitab: Bhagavad Gita dan kitab-kitab lain elok dijadikan panduan dalam usaha untuk membina peradaban Malaysia.

5. Pendidikan; Sastera purba India membuka lembaran baru yang disebut sebagai 'Pendidikan Manusia' yang tiada tandingnya

6.Individu;rakyat mengiktiraf bahawa hak-hak individu wujud bukan untuk mempertahankan

# data[].attributes.body
TRUMP’S DECISION TO RECOGNIZE JERUSALEM AS ISRAEL’S CAPITAL: DOMESTIC MOTIVATIONS AND REGIONAL CIRCUMSTANCE

1. Dispute over Jerusalem as there were  no other country had an embassy in Jerusalem apart from Trump recent call.

2. Oslo Accords compromised with Israel's plan to build a civilized population after securing Jerusalem as Capital and

3. Implication on the Trump decision  negatively impacts Palestinian livelihood

4.  Middle  East  have
facilitated
the task of US, especially Egypt and Saudi Arabia, which need U.S. support amidst their respective internal tensions.

5. Arab countries were less likely going to oppose or even oppose at all the US Jerusalem
move. Arab and Muslim countries have produced
reluctant statements explaining how harmful such a move
would be to the peace process between the Palestinians and the Israel

# data[].attributes.body
PERTALIAN AWAL KEDATANGAN MASYARAKAT CINA KE ALAM MELAYU

1.      Terdapat pelbagai pendapat tentang kedatangan masyarakat cina ke Alam Melayu. Ada yang mengakatan ia bermula sejak awal masihi dan ada juga mengatakan ia bermula sebelum masihi.

2.      Hubungan antara masyrakat cina dan melayu semakin akrab ketika Disnati Shui & Disnati Tang dengan kerajaan Srivijaya apabila ia menjadi pelabuhan enterport termasyur dan tempat pertemuan pedagang dari Timur dan Barat.

3.      Hubungan erat antara Cina dan Alam Melayu ketika Distinasi Shong apabila banyak tumpuan diberikan dalam hubungan perdagangan.

4.      Kemuncak hubungan antara Cina dan Nusantara berlaku ketika zaman Kesultanan Melayu Melaka. Hubungan secara diplomatik diantara Melaka dan Cina bermula ketika Yong Le Ke 1 membawa utusan Maharaja Ming ke Malaka dan Parameswara mebalas dengan persembahan ufti beliau bagi menyatakan sedia membina persahabatan dan menerima perlindungan Cina.

5.      Hubungan Alam Melayu bersama cina berubah apabila berlakunya penjajahan barat keatas Tanah Melayu. Lanskap demografi penduduk dalam perhubungan antara etnik Cina, India dan Melayu di Nusantara berubah secara drastik dan memberi kesan yang ketara apabila berlaku kemasukan kaum Cina dan India dalam skala yang besar.

6.      Interaksi dan hubungan kaum antara masyarakat Cina dan Melayu telah wujud akibat dari kesan penjajahan

# data[].attributes.body
KEMUNCULAN PERADABAN DUNIA:

PERADABAN INDIA

- Merupakan salah satu tamadun yang tertua di dunia berbanding dengan tamadun dunia yang lain seperti Mesir, Greek dan Mesopotamia.

- Antara ciri-ciri penting tamadun India adalah menitikberatkan pendidikan dari segi ilmu dan pengetahuan, mewarisi tradisi sejarah kesusasteraan seperti RAMAYANA, MAHABARATHA sejak zaman masehi lagi, mengamalkan konsep dharma iaitu tanggungjawab moral dan disiplin diri dan agama Hindu menjadi sumber asas falsafah India iaitu bagaimana manusia menilai kebenaran dan mengecapi  kesedaran kerohanian.

-Antara sumbangan tamadun India adalah kari rempah ratus,  konsep raja dan negara yang dipengaruhi daripada kerajaan Srivijaya dan Majapahit, angka sifar yang menyumbang kepada bidang matematik dan perubatan ayurveda.

-Objektif utama reformasi sosial ditubuhkan di India adalah untuk menghapuskan amalan kasta, membebaskan masyarakat dari peraturan-peraturan sosial yang mendiskriminasi jantina, membuang amalan atau kepercayaan karut dalam masyarakat dan untuk mewujudkan suatu bangsa yang progresif.

-Peranan wanita dalam peradaban India membuktikan bahawa masyarakat meletakkan status wanita dalam satu kedudukan yang tertinggi kerana terdapat artifak-artifak patung dewi yang disembah oleh masyarakat. Namun, wanita tidak mempunyai kebebesan bersuara dan tidak digalakkan berkeluar dari rumah sehingga perkahwinan mereka. Status wanita yang paling tinggi adalah apabila beliau menjadi seorang ibu, lebih-lebih lagi jika mempunyai ramai anak lelaki.

# data[].attributes.body
Nama: Sayeed Ahamed B Sathik Ali

Metric No : 012020021980

Tajuk:: ISLAH SEBAGAI KEJAYAAN UTAMA PROSES PENGHENTIAN TERORIS DI

INDONESIA

1. Islah (Reformasi) adalah kaedah Islam untuk mengadakan pertemuan antara mangsa terorisme, pengganas di penjara, bekas banduan terorisme dan rangkaian mereka untuk membangun jambatan komunikasi di dalamnya.

2. Seperti yang dinyatakan oleh pengarang di atas bahawa Islah atau perdamaian atau keadilan pemulihan setakat ini hanya dilakukan terhadap jenayah biasa dan pengarang tidak menemui rujukan untuk membincangkannya mengenai jenayah keganasan. Inilah yang membezakan penyelidikan ini dengan kajian sebelumnya. Kajian sebelumnya mengenai Islah dalam kes keganasan belum dijumpai oleh pengarang. Berdasarkan kajian yang dilakukan oleh INSEP mengenai motivasi dan punca pengganas pada tahun 2011-2012 terhadap 110 pengganas, Data menunjukkan bahawa majoriti pengganas di Indonesia adalah beragama Islam, sementara pengganas lain adalah bukan Islam. Motif keganasan di Indonesia adalah alasan ideologi sebanyak , solidariti , mentaliti / persahabatan massa , balas dendam , situasional  dan motif pemisah .

3.Salah satu kaedah melepaskan diri dengan pelaku kejahatan adalah keadilan restoratif, iaitu yang berdasarkan proses menekankan pentingnya pertemuan antara pihak berkepentingan dalam jenayah dan sesudahnya. Proses pemulihan adalah proses di mana pelaku dan mangsa, atau setiap individu atau anggota masyarakat yang terjejas oleh jenayah, secara aktif mengambil bahagian dalam menyelesaikan masalah yang timbul dari jenayah tersebut, secara amnya dengan bantuan fasilitator. Pelanggar undang-undang, baik orang muda maupun orang dewasa, yang secara langsung bertanggungjawab terhadap korbannya dan dapat dibawa bersama dalam pertemuan yang difasilitasi. Matlamat utama keadilan pemulihan adalah untuk memperbaiki kerosakan yang disebabkan oleh kejadian itu sambil menyeimbangkan keperluan dan peranan mangsa, pesalah, dan masyarakat.

4. Penurunan jumlah tindakan terorisme di Indonesia menunjukkan keberhasilan Indonesia dalam menangani terorisme. Penurunan jumlah tindakan keganasan di Indonesia adalah topik menarik untuk diterokai. Kejayaan program Islah untuk bekas pengganas dan rangkaian mereka berterusan dalam tahanan terorisme pada tahun 2016-2017 oleh Pusat Penyelidikan Ilmu Kepolisian dan Pengajian Terorisme Universiti Indonesia (PRIK-KT UI). Proses pelaksanaan aktiviti ini sama dengan aktiviti sebelumnya oleh bekas pengganas. Perbezaannya hanya pada jumlah peserta. Ini kerana sebilangan anggota ISIS tidak mahu turut serta.

5. Keikhlasan mangsa bom terorisme yang telah memaafkan pengganas sebelum pertemuan itu membuat bekas banduan kes terorisme merasa bersalah, dan hati mereka tersentuh. Mereka menangis dan meminta maaf atas tindakan rakan mereka dan apa yang telah mereka lakukan. Islah membenarkan pemisahan antara mangsa dan pengganas berlaku secara semula jadi. Berdasarkan pemerhatian semasa pelaksanaan Islah; semua bekas pengganas dan rakan sekutu kelihatan bersemangat dan mendengar dengan serius; tidak ada yang bergerak dari tempat duduk mereka; setelah mangsa pengganas selesai berbicara, sebahagian besar peserta menyatakan permintaan maaf, mengakui kesalahan mereka, dan bersedia membantu sekiranya diperlukan; para peserta datang kepada mangsa untuk bersalaman dan berpelukan; pada akhir perbincangan, bekas pengganas dan mangsa bercakap bersama secara tidak rasmi, ketawa bersama dan mengambil gambar bersama. Ini menunjukkan bahawa bekas pengganas dan mangsa telah menunjukkan kedekatan emosi

Batasan

1. Mereka sebilangan banduan menganggap diri mereka sebagai mangsa dan tidak menjelaskan mengapa, boleh menjadi kesan rama-rama

2. Kajian yang dilakukan hanya dari analisis subjektif dan dari sudut akut, ia tidak menyaring kesan selepas aktiviti keagamaan lain yang dilakukan sebelum itu.

3. Pengukuran pelepasan terorisme adalah subjektif melalui pemerhatian dan tidak mempunyai statistik untuk menyokong kesan Islah.

# data[].attributes.body
TAJUK: PEMBINAAN TAMADUN ISLAM SEIMBANG MELALUI PSIKOLOGI ISLAM

1. PENDAHULUAN
- tamadun Islam lebih mementingkan keperibadian akhlak mulia setiap insan tanpa membezakan setiap bangsa dan pembaikan akhlak boleh diurus melalui kaedah pemurnian jiwa atau psikologi yang berteraskan al-Quran dan sunnah.
- Kegemilangan sesuatu tamadun bergantung sepenuhnya kepada keperkasaan fizikal, mental, spiritual dan emosi. Sekiranya sesuatu bangsa itu tidak memiliki keempat-empat dimensi ini, maka hancurlah bangsa tersebut dan runtuhlah tamadunnya.

2. DEFINISI TAMADUN
- tamadun ialah satu gaya kebudayaan yang bertanggungjawab membentuk institusi politik, kesusasteraan, agama dan moral. Ia juga peningkatan pencapaian hidup manusia daripada kemunduran kepada kemajuan dalam bidang sains, teknologi, politik, moral dan sebagainya.
- manusia yang bertamadun ialah satu kehidupan masyarakat manusia yang telah mencapai kemajuan dalam pelbagai aspek seperti kemajuan fizikal, moral yang tinggi, kehalusan budi pekerti, kemajuan penempatan, kebudayaan, kemajuan intelektual serta kemudahan yang sempurna dan penempatan mereka adalah berpusat di bandar atau di kota.

3. KONSEP TAMADUN ISLAM
- tamadun Islam ialah segala bentuk kemajuan yang dihasilkan oleh sekumpulan masyarakat seperti sistem sosial, pemerintahan, politik, ekonomi dan kebudayaan yang berteraskan syariat Allah serta bercirikan nilai-nilai moral Islam
- Tamadun Islam mementingkan pencapaian kedua-dua aspek kehidupan namun pembangunan spiritual adalah diutamakan. Semua kemajuan dalam peradaban manusia mesti berlandaskan agama Islam iaitu berdoktrin al-Quran al-Karim sebagai asasnya.

4. KONSEP PSIKOLOGI ISLAM
- Psikologi Islam ditakrifkan sebagai satu buah cabang ilmu Islam yang berhubung dengan aspek kejiwaan manusia agar seseorang individu itu dapat membentuk kualiti diri dengan lebih sempurna dan lengkap bagi mencapai kebahagiaan hidup di dunia dan akhirat. Ilmu psikologi yang digali daripada al-Quran al-Karim boleh mempengaruhi perubahan sosial manusia terutamanya dalam membangunkan tamadun cemerlang yang dilestarikan oleh manusia sehingga membawa perubahan kepada kehidupan manusia.

5. APLIKASI PSIKOTERAPI ISLAM BAGI MEMBINA TAMADUN ISLAM
- Metode psikoterapi Islam sangat sesuai diaplikasikan ke atas umat Islam kerana ia mengguna pakai tiga elemen utama iaitu iman, ibadah, dan tasawuf yang didasari daripada al-Quran dan sunnah. Ketiga-tiga elemen ini dapat dijadikan tenaga inovatif dalam membentuk terapi agama Islam.

# data[].attributes.body
Kegemilangan Tamadun islam dan sumbangannya terhadap pembangunan barat.

-Pandangan Negatif Terhadap Islam :kebanyakan  media massa  Barat lebih gemar memfokuskan kepada gambaran negatif terhadap Islam.  Lantaran itu Islam dan umatnya sering dilakarkan dengan imej-imej negatif  – keganasan, kemunduran, ketinggalan zaman, dan pelbagai stereotaip negatif yang lain. Sedangkan  pada  era  tersebut,  tamadun-tamadun  Islam  begitu terkemuka di  Baghdad, Damsyik, Andalus  dan Kaherah, menerajui  dunia dalam pelbagai bidang  ilmu  pengetahuan  serta  sains  dan  teknologi.

- Islam dan Barat : Kemunculan Islam membimbangkan Barat yang takut kehilangan kuasa di Dunia Arab, Afrika Utara dan Eropah yang berada di bawah  kekuasaan  Empayar Romawi  pada zaman  tersebut. Bahkan,  secara prejudis,  Barat sering menganggap Islam adalah sebuah ancaman kepada agama Kristian. Secara perlahan-lahan, Dunia Arab yang dahulunya dikuasai oleh Empayar Rom diambil alih oleh tamadun Islam. Seterusnya tamadun Islam melebarkan pengaruhnya ke Afrika Utara dan pada tahun 711, Islam telah menguasai Eropah dengan memerintah al-Andalus.

- Ilmu perubatan - Tokoh2 perubatan yang tersohor dibidang perubatan.

Keberhutangan barat terhadap islam - Setelah  sekian  lama berada dalam kemunduran dan  kebekuan berfikir, secara perlahan-lahan Barat mula  keluar dari  Era  Kegelapan dan  memasuki zaman  baru  yang lebih  positif. Ekoran  ekonomi  yang berkembang baik di Eropah pada kurun ke-11 , dan inspirasi yang diilhamkan oleh tamadun Islam di Andalus.Setelah melalui  proses  transformasi  ini,  Eropah  telah  berjaya  keluar  daripada  kepompong kemunduran dan kini menerajui dunia dalam pelbagai bidang.Ini jelas membuktikan tamadun islam memainkan perananan penting peringkat awal transformasi eropah

- Islam dan ilmu pengetahuan -
Islam  memainkan peranan  yang sangat  penting dalam kebangkitan  Barat.  Menurut  Briffault,  sumbangan  dan  dinamisme  tamadun  Islam  adalah ditunjangi oleh suatu semangat baru(new spirit).Hakikat bahawa tamadun  Islam telah memberikan sumbangan yang  besar kepada tamadun Barat telah dibuktikan oleh para sarjana baik dari Barat mahupun dari Dunia Islam.

# data[].attributes.body
Kegemilangan Tamadun Islam Dan Sumbangannya Terhadap Pembinaan Tamadun Barat

1.  Pada era September 2001, kebanyakan media massa Barat lebih gemar memfokuskan kepada gambaran negatif terhadap Islam. Lantaran itu Islam dan umatnya sering dgambarkan dengan imej-imej negatif seperti keganasan, ketinggalan zaman, dan pelbagai stereotaip negatif yang lain. Berikutan dengan kes tersebut, sebahagian pihak di Barat menyembunyikan atau memperlekehkan pencapaian-pencapaian tamadun Islam pada zaman kegemilangannya sejak kurun ke-7. Kemunculan Islam itu sendiri sentiasa membimbangkan Barat yang takut kehilangan kuasa di Dunia Arab, Afrika Utara dan Eropah. Barat sering menganggap Islam adalah sebuah ancaman kepada agama Kristian.

2. Lebih kurang 12 tahun Nabi Muhammad saw bertungkus lumus menyebarkan Islam dan 23 tahun kerasulan Muhammad saw, baginda berjaya membawa perubahan kepada masyarakat Arab dengan cemerlang dari segi kepercayaan, sosial, perundangan, politik dan seluruh cara hidup.

3. Pada era tersebut, kegemilangan tamadun Islam semakin berkembang dari segi sains dan perubatan, institusi-institusi ilmu, yang membimbangkan Eropah dan  Barat.

4. Di saat kegemilangan tamadun Islam, Eropah masih dibelenggu dengan pelbagai masalah dan jauh dalam keadaan mundur. Eropah mempelajari daripada Islam melalui dua tempat atau pusat-pusat tamadun yang paling hampir dengan Eropah iaitu Andalus dan Sicily. Di mana dari situlah segala ilmu dan teknologi Islam tersebar ke Barat.
Kemudian para penuntut ilmu dan sarjana Barat telah menterjemahkan karya- karya yang dihasilkan oleh ilmuan Islam kedalam bahasa-bahasa Eropah.

5. Penterjemahan karya-karya Islam ke bahasa-bahasa Barat memainkan peranan penting dalam pengaliran ilmu dari Islam ke Barat. Kegemilangan ilmu dan kepesatan kemajuan di al-Andalus telah menarik minat penuntut-penuntut ilmu Eropah untuk datang ke Andalus untuk menuntut ilmu yang ilmu-ilmu itu adalah dari karya dan tamadun yang dibawakan oleh Islam.

# data[].attributes.body
FALSAFAH PENDIDIKAN JAWI DALAM MEMPERKASAKAN TAMADUN ISLAM DI MALAYSIA.

1. Pendidikan jawi
-Ia kurang mendapat tempat di hati bangsanya sendiri. Kelas pemlihan jawi (J-QAF) telah terkubur dan hal ini disebabkan guru telah dilantik sebagai guru Pendidikan Islam. Sebelum ini, program J-QAF telah dilihat sebagai  pemangkin utama dalam memperkasakan tulisan jawi dalam kalangan pelajar. Di IPTA,IPTS dan IPG, bidang jawi hanya diajar dalam bidang pendidikan Islam. Ketidakfaham ini dan kurang pengetahuan tentang tulisan jawi akan memberi impak kepada generasi yang akan datang. Dalam jurnal ini, kajian telah menunjukkan bahawa tulisan jawi berada pada tahap yang membimbangkan dan sederhana.

2. Fungsionalisme Tulisan Jawi
-Sejarah telah mencatatkan bahwa bahasa Melayu bertulisan Jawi menjadi bahasa perantaraan seluruh genap lapisan masyarakat sama ada Raja, Sultan, bangsawan,ilmuwan agama mahupun masyarakat awam di nusantara. Tulisan jawi telah digunakan secara rasmi dan meluas untuk tujuan surat menyurat. Ikhtisar perundangan seperti Hukum Kanun Melaka dan lain lain digunakan dalam tulisan jawi. Tapi, setelah tulisan rumi diperkenalkan , untuk menggantikan tulisan jawi, tulisan rumi telah mendapat tempat dalam kalangan masyarakat melayu. Tulisan jawi pada masa kini hanyalah menjadi coretan sahaja.

3. Jawi sebagai Identiti Negara Bangsa.
-Penerbitan akhbar utusan melayu mingguan bertulisan jawi berhenti pada tanggal 29Januari 2006. Ia telah memperlihatkan sikap tidak ambil peduli dan kurang minat yang mendalam dalam kalangan bangsa Melayu. Dahulu, tulisan jawi menjadi kebanggaan dan penghormatan kerana ia digunakandalam Pemashyuran Kemerdekaan 1957 bagi negara Malaysia. Penguasaan terhadap ilmu pengetahuan yang benar akan mampu membentuk jati diri muslim yang sejati dan masyarakat yang lebih bertamadun.

4.Jawi dalam Tamadun Malaysia
-Ia dibina berasaskan falsafah pemikiran dan sifat asasi masyarakat Melayu. Pembentukan tamadun yang berasaskan falsafah pemikiran Melayu dan agama Islam. Falsafah pemikiran Melayu Islam terhasil daripada gerakan dakwah yang dibawa oleh para mubaligh Islam ke alam maya. Justeru, huruf jawi menjadi pilihan utama dan merupakan skrip paling awal digunakan dalam penulisan Melayu dalam usaha menyampaikan dan memudahkan penghayatan ilmu ilmu Islam.

5. Pendidikan Jawi.
-Merangkumi pelbagai jenis kemahiran. Mengenal, mengeha, menyebut , membaca dan menulis dengan matlamat untuk bolehkan pelajar menguasai bidang ini. Ini bermakna tulisan jawi amat penting bagi seseorang pelajar untuk memahami dan menguasai pengajaran dan pembelajaran. Tetapi, tulisan ini tidak lagi diminati dan dipraktikkan. Kajian menunjukkan tulisan jawi masih lagi berada pada tahap yang membimbangkan. Pandangan masyarakat melayu sekarang kurang meminati tulisan jawi dapat dikbuktikan demgan terhentinya pengeluaran akhbar utusan Jawi.

# data[].attributes.body
ANALISIS SUMBER PEMAHAMAN FALSAFAH TERAPI MUZIK PADA ABAD PERTENGAHAN ISLAM

1- Terapi muzik berkembang dengan pesat dalam abad pertengahan Islam iaitu bermula dari abad ke-9M
sehingga abad ke-16M. Ia telah diaplikasikan sebagai rawatan terapi pesakit mental di hospital

2- Konsep
doktrin ini adalah merupakan pengintegrasian antara teori-teori perubatan dan juga teori-teori muzik.
Teori perubatan berakar umbi daripada doktrin campuran empat unsur alam (tanah, air, api dan udara).

3- sarjana Islam abad pertengahan misalnya al-Kindi
menganggap prinsip unsur dan humor ini sangat penting kerana ia menyediakan formula berguna
untuk menghasilkan ubat sebatian kompleks (compound drug) yang baik dan berkesan. Demikian
juga, al-Kindi berpandangan bahawa gubahan muzik yang betul mampu menjadi remedi kepada
ketidakseimbangan humor dalam badan manusia.

4- Menurut Koc et al. perkembangan terapi muzik dalam tamadun Mesir purba adalah selari dengan
kemajuan dalam bidang perubatan. Terapi muzik memainkan peranan penting di dalam kehidupan
masyarakat Mesir purba. Dalam tamadun ini, secara teknikalnya muzik dimainkan terlebih dahulu
sebelum rawatan penyakit dilakukan kerana ia dipercayai mempunyai kuasa penyembuhan yang luar
biasa. Demikian juga, terapi muzik seringkali diaplikasikan semasa wanita dalam proses bersalin.

5-  Oleh itu, tegasnya kajian ini membuktikan bahawa sumber pemahaman falsafah terapi muzik abad
pertengahan Islam adalah melalui proses penterjemahan dan penggalian semula khazanah ilmu
tamadun Greek. Impaknya menyaksikan sejumlah besar karya asli telah dihasilkan yang mencakupi
pelbagai bidang ilmu termasuklah muzik. Sumbangan besar tokoh-tokoh sarjana abad pertengahan
Islam tersebut bukan sahaja menjadi obor yang menerangi dunia Arab, bahkan juga seluruh dunia
Barat dan Eropah.

# data[].attributes.body
Konsep dan ciri- ciri tamadun dalam Al-Quran
1. Al-Quran kitab Allah SWT yang benar,lengkap dan sempurna.
•Memberikan sumbangan yang besar terhadap peradaban dan ketamadunann manusia seperti kehidupan berakidah yang sebenar, panduan melalui peraturan dan undang-undang dalam menjalani kehidupan seharian yang dinamakan syariat dan juga aspek pembinaan keperibadian manusia iaitu akhlak.

-2.Al-Quran merangkumi  berbagai konsep penting dalam penghidupan umat manusia.
•Aspek keagamaan seperti mensyariatkan solat fardu. Ia merupakan sebagai alat komunikasi antara seorang hamba dengan penciptanya(Allah SWT) untuk mencegah kemungkaran dan kejahatan.

3. Terdapat banyak di dalam Al-Quran peraturan atau undang-undang sosial dan akhlak yang melibatkan seperti undang-undang syariat.
• Ia merupakan jalan lurus yang meliputi segala hukum
hakam yang diatur oleh Allah SWT kepada umat manusia. Ia juga berhubung dengan undang-undang syariat seperti hudud dan qisas.Contoh: Al-quran mengharamkan pembunuhan dan pertumpahan darah kecuali dengan hak atau kebenaran.

4. Aspek ekonomi
•Kemunculan atau penurunan al quran membawa kepada berbagai ciri pengaran yang sempurna dan lengkap seperti mengemukakan idea saintifik dengan teori yang praktikal menjadi  asas dalam urusan dan pengagihan keperluan. Membantu masyarakat dalam fenomena ekonomi serta menjamin kebahagiaan tinggi dan tamadun yang maju.

5. Aspek Politik
• Nabi Muhammad SAW telah mengatur dan mentadbir umatnya dengan pentadbiran yang kemas,teratur dan bijaksana.Baginda mempunyai  pandangan yang tajam yang mantap. Kedudukan baginda sudah tetap dan teguh di kota madinah. Baginda juga telah mempersaudarakan golongan muhajirin  dan ansar  dengan persaudaraan yang menghasilkan natijah yang baik sehingga semua menerima pusaka melalui persaudaraan ini.

# data[].attributes.body
SUMBANGAN TAMADUN ISLAM DALAM KEHIDUPAN MASYARAKAT DI ALAM MELAYU HINGGA ABAD 17M.

1. Pengaruh akidah dan pemikiran.
Islam membawa kesan menyeluruh berasaskan paradigma tauhid. Impak tauhid tersebut   menyebabkan kesan yang berlaku itu merangkumi "rupa dan jiwa" masyarakat di Alam Melayu. Tauhid membuahkan kehidupan beribadah dan menghiasi akhlak yang bernilai tasawwuf.

Islam juga telah membawa perubahan yang besar dan ketara dalam merubah kepercayaan dan corak pemikiran masyarakat Alam Melayu.

2. Pembaharuan Dalam Aspek Social
Antara ciri-ciri sosial yang dibawa oleh Islam ialah persamaan taraf dan persaudaraan Islam antara semua anggota masyarakatnya, sehingga tergugat kedudukan sistem kasta dan perhambaan serta perbezaan taraf.

*sebelum kedatangan Islam, tamadun hindu dipengaruhi system kasta yang terbahagi kepada 4; Brahim, Ksatria, Vaisya dan Sudra. Secara umum, terbahagi kepada 2 kelompok iaitu pemerintah dan bangsawan, dan rakyat jelata. Rakyat jelata biasanya menjadi hamba dalam aspek pemerintahan dan nikah-kahwin.

3. Pembaharuan Dalam Aspek Politik.
Perubahan ketara yang telah dibawa oleh Islam ke Alam Melayu yang telah menerima ajarannya ialah unsur-unsur politik Islam yang berbentuk sejagat, saksama, adil, mengenal hak dan bertanggungjawab.

Konsep dan sistem pemerintahan pada zaman pengaruh Hindu-Buddha telah bertukar kepada konsep dan sistem sultan dalam Islam walaupun tidak secara total. Sultan sebagai ketua negara yang menjalankan undang-undang keadilan, menjaga dan melindungi hak-hak serta kepentingan rakyat.  Sultan juga menjadi ketua agama dan adat yang bertanggungjawab menjaga keutuhan agama dan keharmonian adat. Sultan tidak lagi dianggap sebagai manusia paling suci seperti  kepercayaan   zaman Hindu-Buddha sebelumnya.

4. Kesedaran Tentang Ilmu Pengetahuan
Kedatangan Islam telah berjaya memberi kesedaran kepada masyarakat di Alam Melayu ke arah bersifat ilmiah dan saintifik serta dapat meninggalkan era sebelumnya yang mengutamakan sesuatu yang bersifat tahyul dan khayalan untuk menuju ke sesuatu yang berbentuk realistik.

Seluruh masyarakatnya termasuk raja dan kerabatnya, pembesar serta rakyat jelata didedahkan dengan ilmu pengetahuan Islam.  Maka secara langsung  atau  tidak  langsung  telah  mengubah   persepsi  atau tanggapan masyarakat terhadap pegangan agama, kebudayaan dan ilmu pengetahuan.

5. Perkembangan Bahasa dan Penulisan
Kedatangan Islam ke Alam Melayu telah berjaya memartabatkan bahasa Melayu dengan cara  membentuk para penggunanya menuturkan perkara-perkara yang bersifat ilmiah, membicarakan persoalan metafizik, falsafah dan saintifik. Bahasa Melayu juga menjadi bahasa perantaraan dan bahasa ilmu di kawasan Alam Melayu sekitar abad ke-15M hingga ke-17M.

Kedatangan Islam telah memperkenalkan tulisan jawi dalam bahasa Melayu. Seiring dengan   kemunculan bahasa Melayu bertulisan jawi tersebut maka bermulalah perkembangan sastera tulisan.

# data[].attributes.body
FOLKTALES OF ZHENG HE IN THE MALAY WORLD: TALES AND ANECDOTES

1. Folktales of Zheng He as it voyaged to Malay world in 15th century.
2. Tales highlighted are queenfish and durian
3. Folktales become part of people life as it refers to traditional knowledge and cultural beliefs which been exchanged between China and Malay world.
4. Folktales followed generation by generation as the version changed throughout the years.
5. Folktales hold information on cultural system,philosophy, values norms, community behaviour and depth of local wisdom which play huge role in building and shaping of communities.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Abstract

This article unravels the folktales of the Zheng He armada as it voyaged to the Malay World in the 15th century. Among the tales highlighted are those of the queenfish and durian. Folk literature refers to series of traditional knowledge and cultural beliefs as well as taboos that have been passed down through the generations through oral, written, or symbolic forms. By tracing and navigating through Zheng He's tales using the qualitative analysis approach, the study of the primary and secondary documents associated with Zheng He and his voyage to the Malay World seeks to dispel the notion that they are mere old wives' tales told within the community to entertain and pass time. Instead, the tales and anecdotes of Zheng He's voyage are a valuable resource for practical moral teachings that can be garnered from those stories that relate to the daily lives of the Chinese community in the Malay World. The research findings summarise that understanding Zheng He's folktales is pertinent in the fostering of cultural exchange and the sharing of moral values between China and the Malay World.

# data[].attributes.attachment_link.title
FOLKTALES OF ZHENG HE IN THE MALAY WORLD: TALES AND ANECDOTES

# data[].attributes.attachment_link.description
This article unravels the folktales of the Zheng He armada as it voyaged to the Malay World in the 15th century. Among the tales highlighted are those of the queenfish and durian.