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Catálogo de referencias: ler e ver o Holocausto / Shoá 

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Catálogo de referencias: ler e ver o Holocausto / Shoá 

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Durante toda a Segunda Guerra Mundial, o regime de Salazar, manteve-se oficialmente neutro, sendo por um lado o país um velho aliado da Inglaterra, mas em muitos aspetos próximo do totalitarismo nazi. Só recentemente se começou a estudar a sério esta relação, com destaque para os trabalhos da professora Irene Pimentel, que tentam esclarecer questões como o que sabia o governo português do Holocausto, ou percorrer o destino de Judeus de ascendência portuguesa na conturbada Europa em guerra. Outras questões, relacionadas com o refugio (e sobretudo passagem), em Portugal de Judeus fugindo aos nazis também estão a ser revistas e aprofundadas.

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Portugueses no Holocausto: Esther Mucznik at TEDxFCTUNL 2013

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Holocausto, Genocídio e crimes contra a Humanidade

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Holocausto, Genocídio e crimes contra a Humanidade

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: https://www.memoshoa.pt/

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BIBLIOTECA ESCOLAR DAMIÃO DE GOIS Ler, ver e pensar o Holocausto Catálogo de referências Livros & Filmes Domínio Público - Auschwitz Erkennungsdienst. A memória constrói-se... Assinala-se a cada 27 de janeiro o Dia Internacional da Memória das Vítimas do Holocausto, recordando esse dia de 1945 em que as tropas soviéticas entraram no de extermínio de Auschwitz-Birkenau e libertaram cerca de 7 mil prisioneiros, entre os quais 500 crianças.

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Em 2020, para assinalar os 80 anos do salvamento  levado a cabo por Aristides de Sousa Mendes de milhares de Judeus, foi aprovada a Resolução do Conselho de Ministros n.º 51/2020 que traça as linhas estratégicas do Projeto Nunca Esquecer — Programa Nacional em torno da Memória do Holocausto.

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Roteiro de leitura "O Caderno do Avô Heinrich" 

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Roteiro de leitura "O Caderno do Avô Heinrich" 

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Luiz Ferreira foi um português que passou pelo campo de concentração de Buchenwald. Sobreviveu à provação e regressou a Portugal para deixar à sobrinha os seus documentos e memórias.

A sobrinha, Amélia Martins, é a guardiã das memórias de Luiz Ferreira, um bracarense, militante comunista, que passou pela Guerra Civil de Espanha e pela resistência francesa antes de ser levado para o campo de concentração de Buchenwald.

Para que as memórias não se desvanecessem deixou dezenas de apontamentos e notas que dão significado a fotografias, documentos ou objetos.

Luiz Ferreira, chegou a Buchenwald a meio de 1944, e sobreviveu ao campo. Morreu em Portugal com mais de 80 anos.

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Um português no campo de concentração de Buchenwald - RTP Ensina

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Luiz Ferreira foi um português que passou pelo campo de concentração de Buchenwald. Sobreviveu à provação e regressou a Portugal para deixar à sobrinha os seus documentos e memórias. A sobrinha, Amélia Martins, é a guardiã das memórias de Luiz Ferreira, um bracarense, militante comunista, que passou pela Guerra Civil de Espanha e pela resistência francesa antes de ser levado para o campo de concentração de Buchenwald.

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Dia em Memória 2020. La Sonata di Auschwitz. Música da Esperança

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Todo o material disponibilizado pelo United States Holocaust Memorial Museum - interativo, atualizado

E em português do Brasil:
https://encyclopedia.ushmm.org/content/pt-br/article/victims-of-the-nazi-era-nazi-racial-ideology

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Personalidade em foco: Aristides de Sousa Mendes

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Personalidade em foco: Aristides de Sousa Mendes

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Roteiro de leitura: "O Diário de Anne Frank" - um outro olhar sobre o Holocausto

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Roteiro de leitura: "O Diário de Anne Frank" - um outro olhar sobre o Holocausto

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Leon Weintraub sobreviveu à passagem pelo campo de extermínio de Auschwitz porque conseguiu fugir. Nunca mais viu a mãe e as irmãs, que morreram nas câmaras de gás.

Trezentos sobreviventes de Auschwitz regressaram à Polónia para assinalar os 70 anos de libertação do campo de concentração que ali existiu e que é considerado um dos maiores símbolos do holocausto.

Esta é umas das últimas oportunidades para ouvir testemunhos diretos sobre os horrores que ali passaram, uma vez que os sobreviventes têm quase todos mais de 90 anos.

Conheça o depoimento de Leon Weintraub, um judeu polaco que perdeu toda a família naquele campo e só escapou à morte porque fugiu.

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Leon Weintraub sobreviveu à passagem pelo campo de extermínio de Auschwitz porque conseguiu fugir. Nunca mais viu a mãe e as irmãs, que morreram nas câmaras de gás. Trezentos sobreviventes de Auschwitz regressaram à Polónia para assinalar os 70 anos de libertação do campo de concentração que ali existiu e que é considerado um dos maiores símbolos do holocausto.

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Genocídio significa o extermínio sistemático de pessoas por diferenças de nacionalidade, religião e, principalmente étnicas. Inspirada na associação da palavra grega genos (grupo, tribo) e a expressão latina cide (matar), a palavra genocídio surgiu no século XX para designar as práticas e as filosofias de extermínio de grupos étnicos e nações que surgiram durante o período da Segunda Guerra Mundial. Após a guerra, a recém criada Organização das Nações Unidas (ONU) aprovou uma resolução que considerava o genocídio um crime perante a lei internacional e, em 1948, foi assinada a Convenção das Nações Unidas sobre Genocídio. Na Convenção, para além da morte de membros de um grupo, era considerado também genocídio a prática de danos físicos e mentais, a transferência de crianças de um grupo para outro, as medidas com uma intenção deliberada de impedir nascimentos dentro do grupo e outras práticas que, intervindo nas condições de vida de um determinado grupo, tenham como objetivo produzir uma destruição física parcial ou total desse grupo. Tendo o conceito de Genocídio surgido  no seguimento das perseguições nazis (Holocausto, extermínio de Ciganos,  Russos e Polacos cristãos e outros grupos, como Alemães deficientes físicos e mentais) passou a aplicar-se a situações similares anteriores, como o extermínio dos Arménios pelos Turcos durante a Primeira Guerra Mundial, as "limpezas étnicas" levadas a cabo na década de 60 do séc. XX no Uganda (África), em relação aos asiáticos, ou mais recentemente na antiga Jugoslávia.                         Fonte:https://www.infopedia.pt/apoio/artigos/$genocidio

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Genocídio significa o extermínio sistemático de pessoas por diferenças de nacionalidade, religião e, principalmente étnicas. Inspirada na associação da palavra grega genos (grupo, tribo) e a expressão latina cide (matar), a palavra genocídio surgiu no século XX para designar as práticas e as filosofias de extermínio de grupos étnicos e nações que surgiram durante o período da Segunda Guerra Mundial. Após a guerra, a recém criada Organização das Nações Unidas (ONU) aprovou uma resolução que considerava o genocídio um crime perante a lei internacional e, em 1948, foi assinada a Convenção das Nações Unidas sobre Genocídio. Na Convenção, para além da morte de membros de um grupo, era considerado também genocídio a prática de danos físicos e mentais, a transferência de crianças de um grupo para outro, as medidas com uma intenção deliberada de impedir nascimentos dentro do grupo e outras práticas que, intervindo nas condições de vida de um determinado grupo, tenham como objetivo produzir uma destruição física parcial ou total desse grupo. Tendo o conceito de Genocídio surgido  no seguimento das perseguições nazis (Holocausto, extermínio de Ciganos,  Russos e Polacos cristãos e outros grupos, como Alemães deficientes físicos e mentais) passou a aplicar-se a situações similares anteriores, como o extermínio dos Arménios pelos Turcos durante a Primeira Guerra Mundial, as "limpezas étnicas" levadas a cabo na década de 60 do séc. XX no Uganda (África), em relação aos asiáticos, ou mais recentemente na antiga Jugoslávia.                         Fonte:https://www.infopedia.pt/apoio/artigos/$genocidio

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Recomendações para o Ensino e a Aprendizagem do Holocausto.

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Recomendações para o Ensino e a Aprendizagem do Holocausto.

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Publicação da responsabilidade da International Holocaust Remembrance Alliance (IHRA), da qual Portugal é país membro, com orientações didáticas e pedagógicas para a abordagem do tema.

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Personalidade em foco: Aristides de Sousa Mendes

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Personalidade em foco: Aristides de Sousa Mendes

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Museu Virtual Aristides de Sousa Mendes.

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Materiais de apoio ao estudo do Holocausto: 

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Materiais de apoio ao estudo do Holocausto: 

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Aristides de Sousa Mendes, Justo entre as Nações

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Aristides de Sousa Mendes, Justo entre as Nações

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Ensino e Aprendizagem sobre o Holocausto: a importância do respeito pelo Outro. 

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Ensino e Aprendizagem sobre o Holocausto: a importância do respeito pelo Outro. 

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Iniciativas europeias e nacionais para a preservação da memória do Holocausto. Instrumentos pedagógicos de apoio ao ensino.

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Declaração de Estocolmo.                                

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Declaração de Estocolmo.                                

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Decisões tomadas na Conferência Internacional da "Task Force for International Cooperation on Holocaust Education, Remembrance and Reserch", realizada em 2000. A organização surgira em 1998, por iniciativa do primeiro ministro sueco de então e veio a dar origem ao IHRA, que engloba hoje mais de 40 países.

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Materiais de apoio ao estudo do Holocausto: 

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Materiais de apoio ao estudo do Holocausto: 

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Abordar o Holocausto / Shoá na perspetiva dos perpetradores

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Abordar o Holocausto / Shoá na perspetiva dos perpetradores

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Recentemente vários historiadores, já com o distanciamento histórico necessário,  começaram a debruçar-se sobre a história dos carrascos do regime nazi. Aqueles homens e mulheres, sobretudo alemães, mas não só, que cumpriram as ordens de aniquilamento das comunidades judias, com o sentido de estarem a fazer o "bem", dentro da visão do mundo nazi.
O livro do historiador norte americano Christopher Browning "Ordinnary Men: Reserve Police Battalion 101 and the Final Solution in Poland" , iniciou, em 1992, esta nova abordagem.

Partindo da análise dos registos detalhados de um esquadrão de extermínio nazi, Browning desenha o percurso destes homens treinados para realizar atos  de genocídio a uma escala verdadeiramente industrial. Demonstra como homens comuns, amigáveis, alegres com grande espírito de camaradagem e um código de honra, mataram sem hesitação ou aparente remorso durante anos a fio.

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Abordar o Holocausto / Shoá na perspetiva dos perpetradores

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Abordar o Holocausto / Shoá na perspetiva dos perpetradores

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GOLDHAGEN, Daniel Jonah. Os Carrascos Voluntários de Hitler. O povo alemão e o Holocausto.

João Fábio Bertonha

Universidade Estadual de Maringá

São Paulo, Cia. das Letras, 1997.

Em 1996, o livro de um jovem professor de Harvard provocou um verdadeiro terremoto no meio universitário europeu e americano, além de uma verdadeira crise de consciência na Alemanha, onde o texto foi lido, relido e provocou imenso debate. Sua tese central: os alemães, como povo, foram ativos e voluntários carrascos dos judeus durante o Holocausto nazista.

Trabalhando em torno dessa tese, o autor vai procurar demonstrar as origens do anti-semitismo em torno do cristianismo e a sua lenta evolução de um padrão "religioso" onde havia aversão e discriminação (mas onde não se pregava o extermínio e se abriam as portas, ao menos teóricas, da conversão) para um outro "nacional" e cada vez mais "racial", onde o problema judeu só poderia ser realmente resolvido com a sua eliminação do corpo nacional e racial alemão.

Para ele, o modelo anti-semita alemão, com ênfase na periculosidade e na necessidade de eliminar os judeus, já estava plenamente desenvolvido na Alemanha do século XIX e início do XX. O regime nazista não teria criado, assim, o ódio aos judeus, mas se aproveitado de um sentimento antigo e disseminado pela sociedade alemã como um todo. Tanto seria assim que as leis anti-semitas e o próprio Holocausto teriam sido integralmente apoiados pela sociedade alemã, mesmo entre os grupos (católicos, conservadores etc.) que, por outros motivos, opunham-se ao menos parcialmente, ao Reich.

Hitler e o nazismo sempre teriam tido, sempre segundo Goldhagen, a intenção de efetivar o genocídio. Apenas as condições objetivas teriam retardado o processo até o momento adequado, quando então o massacre dos judeus se tornou a prioridade número um do regime.

O texto procura ressaltar à exaustão que os alemães foram cruéis até o último segundo. Que não eram burocratas executando ordens. Odiavam. Que não foram enganados. Tinham consciência e apreciavam o que faziam. Que não foram coagidos. Eram voluntários. E que, especialmente, os carrascos não eram simplesmente os SS, mas militares, policiais, alemães comuns, os "carrascos voluntários" de Hitler.

A abordagem de Goldhagen é muito interessante em vários aspectos. Em primeiro lugar, a idéia de interromper o estudo da máquina de morte alemã na voz passiva, como se ela fosse apenas uma estrutura mecânica, sem homens de carne e osso que a faziam funcionar e estudar as motivações desses homens é muito importante ao recuperar o seu papel (e a sua culpa) num processo em que eles não eram, sem dúvida, cem por cento passivos.

O livro também cresce ao ressaltar o papel das idéias e das mentalidades no fazer-se histórico. De fato, é uma realidade que o extermínio dos judeus foi realizado contra toda a lógica das necessidades militares e econômicas, e é possível até imaginar que o uso racional da mão de obra judia na economia e nas forças armadas poderia ter levado a Alemanha à vitória na guerra. Em nome da necessidade de eliminar o grande inimigo (cem por cento imaginário, sem dúvida) da raça alemã e de atender o leitmotiv de sua ideologia e uma das bases de sua estrutura mental (o "perigo judeu"), os nazistas podem, paradoxalmente, ter destruído as suas próprias chances de vitória. Nesse sentido, os carrascos não eram, certamente, totalmente passivos e a grande maioria devia considerar que fazia o correto e o justo, por mais repugnante que isso possa parecer.

Pensando nesse sentido, a idéia assustadora levantada pelo autor de que os nazistas foram, talvez, os maiores revolucionários modernos, não deve ser descartada. Eles não pensavam, realmente, em apenas resolver questões de classe e poder, mas em reverter a moral européia, arrasar a herança do moralismo cristão e do humanismo iluminista e criar um novo mundo baseado na biologia, na raça, na dominação e no ódio.

Apesar de tudo, porém, várias das teses de Goldhagen podem ser questionadas. Que havia uma base cultural de séculos que facilitou e muito o trabalho dos nazistas e que eles não criaram e impuseram o anti-semitismo, é algo evidente, mas é grandemente duvidoso que esse anti-semitismo tenha sido tão generalizado e genocida como ele propõe.

Não sejamos ingênuos. É verdade que a idéia, correta para muitas pessoas, de que os judeus deviam morrer, colaborou para o Holocausto e que, muito provavelmente, as resistências teriam sido muito maiores se, para usar o exemplo do autor, tivesse sido o povo dinamarquês o escolhido para vítima. Esse anti-semitismo, porém, era comum à grande parte da Europa e o autor não consegue provar que o alemão era tão particularmente genocida como ele deseja demonstrar.

Diferenças nacionais frente ao anti-semitismo certamente existiram e determinaram reações diferentes frente ao desejo nazista de exterminar o judaísmo europeu (ver o colaboracionismo báltico ou romeno e a resistência italiana e dinamarquesa), mas não há nada que indique realmente que apenas o alemão, apesar de fortíssimo e com suas peculiariedades, tinha o ethos cultural que levaria inevitavelmente ao genocídio.

A particularidade da Alemanha nazista, na realidade, é que um grupo particularmente radical e disposto a implantar seus ideais (e dentro destes a eliminação do "perigo judeu" atingia uma importância única), assumiu o poder (fazendo-o não apenas pelo seu anti-semitismo, ao contrário do que propõe o autor) e não só permitiu, como estimulou ao extremo a criação de uma máquina de morte que foi dirigida com especial ênfase e crueldade aos judeus, mas que podia ser transferida (e o foi) contra outros povos e até mesmo contra os próprios alemães, se isso fosse necessário para a manutenção do poder e a criação do "mundo novo" nazista. Goldhagen apenas consegue isolar o elemento que explica o "tratamento especial" dado aos judeus e não aquele capaz de nos fazer compreender a "máquina da morte" nazista como um todo.

A incapacidade (ou falta de vontade) do autor em fazer distinção entre, por exemplo, os iluministas alemães do XIX interessados em assimilar pacificamente os judeus e ferozes anti-semitas realmente genocidas como, por exemplo, Streicher, também é frustrante. Ao reunir, de fato, numa categoria única (determinada pela cultura alemã) todas as pessoas que tenham tido algum tipo de pensamento ou ação anti-semita, isolá-las de seus contextos e ignorar o anti-semitismo fora das fronteiras da Alemanha, ele acaba negligenciando o próprio papel e a própria culpa das elites nazistas e dos genocidas verdadeiros, pois, se levarmos o seu raciocínio ao extremo, o Holocausto não teria sido mais do que a expressão da essência da alma alemã. Voltamos à "voz passiva" de onde tínhamos tentado sair.

O livro também tem inconsistências metodológicas evidentes e é irritantemente repetitivo, como que desejando convencer o leitor pelo cansaço da validade de suas teses. Entre essas inconsistências, as mais gritantes são a generalização, as simplificações, a colocação de fatos fora do contexto e a ignorância de dados que poderiam contradizer a tese principal.

De fato, a partir de alguns exemplos de anti-semitismo dos carrascos (certamente verdadeiros), ele generaliza para todo o povo alemão, sem dar virtualmente nenhum indício consistente de que essa generalização era possível e recusando fontes que fornecem indícios em contrário. No decorrer do próprio livro, além disso, são contínuos os momentos em que, para demonstrar o anti-semitismo generalizado e absoluto dos alemães, ele cita exemplos que acabam por contradizê-lo. São problemas que afetam, sem dúvida, a credibilidade do trabalho.

NOTAS

² Que não havia total ignorância, é evidente até pela própria magnitude do evento. Ver LAQUEUR, Walter. O Terrível Segredo - A verdade sobre a manipulação de informações na "solução final" de Hitler. Rio de Janeiro, Zahar, 1981.

⁴ O caso do extermínio dos doentes mentais alemães é, nesse sentido, exemplar. Goldhagen tem razão, porém, em recordar como o massacre dos alemães levantou muito mais protestos na Alemanha do que o dos judeus. Ver CYTRYCNOWICZ, Roney. Memória da Barbárie - A história do genocídio dos judeus na II Guerra Mundial. São Paulo, EDUSP/Nova Stella, 1990, pp. 47-56 e BURLEIGH, Michael. Euthanasia in Germany, 1900-1945. Cambridge, Cambridge University Press, 1995.

⁶ ARENDT, Hannah. op. cit. e BROWNING, Cristopher R. Ordinary Men - Reserve Police Batallion 101 and the final solution in Poland. New York, Harper Collins, 1992.

⁸ Ainda assim, sua demonstração de que os agentes do Holocausto não eram apenas os membros da SS e que incluíram muitos alemães comuns é convincente e merece ser destacada como lembrança do nível de envolvimento do povo alemão com o nazismo. Só nesse sentido é que a "culpa geral do povo alemão" poderia, no nosso entender, ser aceita.

¹⁰ O mais gritante é o das páginas 371-372, onde ele mostra prisioneiras judias em plena "marcha da morte" sendo impedidas de receber alimentos ofertados pela população das pequenas aldeias alemãs por onde elas passavam. Um bom exemplo de como os guardas, muitos deles "alemães comuns", não apreciavam (para dizer o mínimo) os judeus e desejavam puní-los, mas dificilmente um bom indício de que o anti-semitismo era tão absoluto como o que ele propõe.

¹² Cristopher Browning e Raul Hilberg, por exemplo, já haviam trabalhado a questão das motivações dos carrascos, mas se concentrado nas circunstâncias que haviam feito bons pais de família alemães virarem genocidas, incluindo preocupações anti-semitas, mas não propondo um anti-semitismo absoluto como motivação única. Ver BROWNING, Cristopher. op. cit. e HILBERG, Raul. The Destruction of the European Jews. New York, New Viewsport, 1973.

Resenha recebida em mar./99, aprovada em maio/99

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GOLDHAGEN, Daniel Jonah. Os carrascos voluntários de Hitler. O povo alemão e o Holocausto

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GOLDHAGEN, Daniel Jonah. Os Carrascos Voluntários de Hitler. O povo alemão e o Holocausto . João Fábio Bertonha Universidade Estadual de Maringá São Paulo, Cia. das Letras, 1997. Em 1996, o livro de um jovem professor de Harvard provocou um verdadeiro terremoto no meio universitário europeu e americano, além de uma verdadeira crise de consciência na Alemanha, onde o texto foi lido, relido e provocou imenso debate.

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 Dia Internacional em Memória das  vítimas do Holocausto.                                 

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 Dia Internacional em Memória das  vítimas do Holocausto.                                 

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Assinala-se a 27 de janeiro o Dia Internacional em Memória das  vítimas do Holocausto.                   Foi com efeito a 27 de janeiro de 1945 que as tropas soviéticas entraram no campo de extermínio de Auschwitz-Birkenau e libertaram cerca de 7 mil prisioneiros, entre os quais 500 crianças. Em memória desse dia, desde 2005 e pela Resolução 60/7, de 1 de dezembro da ONU, recorda-se nesta data os seis milhões de judeus assassinados pelos nazis…       mas também os milhões de outras vítimas desse regime: opositores políticos e de opinião, intelectuais, prisioneiros de guerra, ciganos, testemunhas de Jeová, negros, pessoas com deficiência, homossexuais, populações civis dos países ocupados pelos nazis....

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Nesta 10.ª edição do Projeto, enveredou-se pela temática da Arte, Cultura, Nazismo e Holocausto, procurando-se pesquisar de que forma a música, a literatura, a pintura, todas as artes e todas as formas de cultura, e os homens e as mulheres que as protagonizaram, foram afetados pela ascensão do Nazismo, a eclosão da II Guerra Mundial e a perpetração do Holocausto. E como foi possível voltar a todas estas formas de arte e cultura, após Auschwitz.

Assim, depois de uma contextualização histórica e metodológica inicial propiciadora de momentos de reflexão crítica, através de sessões de formação aos alunos do 9.º ano que frequentaram o Projeto em horário extracurricular, os alunos realizaram, em trabalho de grupo, dois projetos relacionados com a Música e o Holocausto:
A. "A música nos campos de extermínio: o exemplo da Orquestra Feminina de Auschwitz [Alma Rosé e Esther Béjarano]" B. "Terezín e a grande mentira de Hitler: as crianças da ópera Brundibár" [Handa Pollak e Michael Grunbaum]
O objetivo era contextualizar os dois temas e recontar a história de vida de várias pessoas que passaram por estas duas experiências, através de pesquisas bibliográficas e online, consulta de arquivos e bases de dados e, se possível, o contacto com alguns sobreviventes, mas devido ao cancelamento do ensino presencial, foi muito difícil retomar e finalizar as atividades do Projeto. Assim, com os alunos que permaneceram até ao final do ano letivo, concentrou-se esta reconstituição em apenas quatro personagens, tendo sido possível um encontro real com a alemã Esther Béjarano, em Lisboa, e uma entrevista eletrónica muito completa a Handa Pollak (Drori), residente em Israel. Não tendo sido possível concretizar uma exposição final a ser apresentada à comunidade educativa, o resultado destes Projetos apresenta-se, aqui, na forma de uma exposição virtual.

Sinopse
A exposição "Música e Holocausto", subdividida em duas exposições ("A música nos campos de extermínio: o exemplo da Orquestra Feminina de Auschwitz [Alma Rosé e Esther Béjarano]" e "Terezín e a grande mentira de Hitler: as crianças da ópera Brundibár" [Handa Pollak e Michael Grunbaum]") é o produto final de um projeto de reconstituição histórica da vida de quatro pessoas que foram deportadas para guetos, campos de concentração e/ou de extermínio do Terceiro Reich e que tiveram, nessa experiência concentracionária, uma ligação à música, através do contacto de vários grupos de alunos com duas sobreviventes e os arquivos europeus, no âmbito das atividades do Projeto N.O.M.E.S. do Agrupamento de Escolas da Maia, no ano letivo 2019/2020.

Pesquisa e conceção
João Dias, Leonardo Silva e Saul Branco (9A)
Afonso Palma, Inês Pinheiro, Lara Coimbra, Luciana Gonçalves, Maria Inês D'Alte, Miguel Leite, Miguel Cruz e Raquel Duarte (9B)
Afonso Teixeira, Camila Magalhães, Filipa Pinheiro, Gabriela Pereira, Gonçalo Ferreira, Joana Monteiro, João Couto, José Lourenço Pacheco, Marcos Silva, Maria Brito, Maria João Pereira, Maria Manuel Teixeira, Mariana Almeida, Renata Ferreira, Sara Castro, Tomás Biscaia e Tomás Miranda (9C)
Bianca Mineiro, Carolina Fraga, Inês Madureira, Leonor Monteiro, Rita Gonçalves, Teresa Cunha e Tomás Pereira (9D)
Projeto N.O.M.E.S.

Conceção do website
Maria Inês D'Alte (9B)
Projeto N.O.M.E.S.

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Nesta 10.ª edição do Projeto, enveredou-se pela temática da Arte, Cultura, Nazismo e Holocausto, procurando-se pesquisar de que forma a música, a literatura, a pintura, todas as artes e todas as formas de cultura, e os homens e as mulheres que as protagonizaram, foram afetados pela ascensão do Nazismo, a eclosão da II Guerra Mundial e a perpetração do Holocausto.

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A palavra Holocausto é o nome dado ao processo de perseguição e assassinato sistemático de Judeus pelo regime nazi e os seus aliados e colaboradores durante a Segunda Guerra Mundial. A palavra deriva da combinação de dois termos gregos, holo (todo) e caustos (queimado) e designava originalmente, um ritual religioso onde uma oferenda era consumida pelo fogo. Entre os Judeus, essa oferenda era um animal, normalmente um ovino. Por causa deste significado, a comunidade judaica tem vindo a usar a palavra “Shoá”, que significa "catástrofe" em hebraico.

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Refugiados de guerra em Portugal, anos 30-40

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Refugiados de guerra em Portugal, anos 30-40

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Nos anos 30 e 40 do século passado chegaram a Portugal refugiados de dois grandes conflitos. Primeiro da Guerra Civil de Espanha e depois da II Guerra Mundial. De ambos os momentos ficaram fotografias que marcaram a história do país.

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Nos anos 30 e 40 do século passado chegaram a Portugal refugiados de dois grandes conflitos. Primeiro da Guerra Civil de Espanha e depois da II Guerra Mundial. De ambos os momentos ficaram fotografias que marcaram a história do país.

As movimentações de refugiados na fronteira portuguesa começaram em julho de 1936, quando foram disparados os primeiros tiros da Guerra Civil Espanhola. Milhares instalaram-se em zonas turísticas da costa ou em campos de refugiados construídos à pressa na zona raiana.

Uma nova chegada em massa teve lugar a partir de 1940, quando as forças nazis invadiram a França e a Bélgica. A maioria destes refugiados eram judeus - perseguidos pela ideologia de Hitler -, mas havia também refugiados de outras origens.

As fotografias de refugiados no porto de Lisboa ainda hoje são famosas mas, na época, as que mais marcaram a memória colectiva terão sido aquelas onde se assinalava a chegada de crianças, muitas vezes sozinhas, a caminho do EUA, de Inglaterra ou da Palestina.

Este programa integra a série documental Memória Fotográfica, em que as fotografias ganham vida com a presença do historiador que, agarrando neste ou naquele elemento, mostra como ocorreram episódios que marcaram a história portuguesa do século XX. Guerras, revoluções, intrigas, festejos, dramas, vitórias, líderes, derrotados e vencedores, de tudo se encontra nas fotografias que preservam parte da nossa memória coletiva. Elas retratam as mais diversas áreas e episódios da vida portuguesa do século passado.

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Refugiados em Portugal nos anos 30 e 40 do século XX - RTP Ensina

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Nos anos 30 e 40 do século passado chegaram a Portugal refugiados de dois grandes conflitos. Primeiro da Guerra Civil de Espanha e depois da II Guerra Mundial. De ambos os momentos ficaram fotografias que marcaram a história do país.

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Vieram por razões e em momentos diferentes, mas Gustavo Zenkl e Ilse Losa são exemplos de refugiados que chegaram a Portugal por causa da II Guerra Mundial. O primeiro proveniente da Áustria, e a segunda da Alemanha, acabaram por ficar no país que os acolheu no momento mais difícil das suas vidas.

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Vieram por razões e em momentos diferentes, mas Gustavo Zenkl e Ilse Losa são exemplos de refugiados que chegaram a Portugal por causa da II Guerra Mundial. O primeiro proveniente da Áustria, e a segunda da Alemanha, acabaram por ficar no país que os acolheu no momento mais difícil das suas vidas.

Ilse Lieblich, filha de judeus, chegou a Portugal em 1934, fugindo com a mãe da repressão nazi. Devido à sua religião tinha sido presa, interrogada e ameaçada de ser enviada para um campo de concentração.

A fuga para longe da Alemanha foi a escolha óbvia e Portugal surgiu como destino porque já cá vivia um irmão. Ilse casaria mais tarde com o arquiteto Arménio Taveira Losa e ficaria conhecida como escritora e tradutora.

No final da mesma guerra chegou a Portugal Gustavo Zenkl, uma criança austríaca que, como milhares de outras, veio para Portugal integrado num programa da Cáritas para fugir à destruição do seu país.

Cerca de 5500 crianças austríacas foram aqui acolhidas após a guerra. Pretendia-se com esta iniciativa aliviar os pais durante alguns meses para que estes pudessem reconstruir a vida e criar condições para viverem em família.

A maior parte destas crianças regressaram para junto dos seus, mas não Gustavo que, adoptado pela família Infante da Câmara, viria a ser conhecido como cavaleiro tauromáquico.

Esta reportagem foi realizada em 1992, numa altura em que Portugal estava a acolher uma vaga de refugiados originários da Bósnia-Herzegovina, sendo feitas algumas referências a esse facto.

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Vieram por razões e em momentos diferentes, mas Gustavo Zenkl e Ilse Losa são exemplos de refugiados que chegaram a Portugal por causa da II Guerra Mundial. O primeiro proveniente da Áustria, e a segunda da Alemanha, acabaram por ficar no país que os acolheu no momento mais difícil das suas vidas.

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As Caldas da rainha... paraíso em tempo de guerra

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As Caldas da rainha... paraíso em tempo de guerra

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Para escapar à invasão alemã de 1940, Renée Liberman fugiu do Luxemburgo com os pais, numa viagem que terminou nas Caldas da Rainha. Era para ser apenas uma passagem, mas ficou para toda a vida.

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Caldas da Rainha, paraíso dos refugiados da II Guerra Mundial - RTP Ensina

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Para escapar à invasão alemã de 1940, Renée Liberman fugiu do Luxemburgo com os pais, numa viagem que terminou nas Caldas da Rainha. Era para ser apenas uma passagem, mas ficou para toda a vida.

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Mal começou a II Guerra Mundial, em setembro de 1939, Portugal declarou-se neutral. O país conseguiu manter este estatuto até ao fim, mas vai conhecer alguns dos impactos do conflito. Conheça a situação nacional em 1939 e 1940.

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Mal começou a II Guerra Mundial, em setembro de 1939, Portugal declarou-se neutral. O país conseguiu manter este estatuto até ao fim, mas vai conhecer alguns dos impactos do conflito. Conheça a situação nacional em 1939 e 1940.

A neutralidade portuguesa foi anunciada oficialmente nos jornais logo no início da guerra e nos anos seguintes o Presidente do Conselho, António Oliveira Salazar, fez tudo para manter a manter.

Apesar desta vontade não foi possível evitar a exposição do país a alguns efeitos da guerra, nomeadamente, ao surgimento de refugiados que procuravam, através de Portugal, chegar a um porto seguro, longe dos nazis.

Por outro lado estes mesmos refugiados mudaram a mentalidade portuguesa, nomeadamente das mulheres que conheceram outras formas de estar e viver.

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Portugal no princípio da II Guerra Mundial - RTP Ensina

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Mal começou a II Guerra Mundial, em setembro de 1939, Portugal declarou-se neutral. O país conseguiu manter este estatuto até ao fim, mas vai conhecer alguns dos impactos do conflito. Conheça a situação nacional em 1939 e 1940.

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Joseph Goebbels, (born October 29, 1897, Rheydt, Germany-died May 1, 1945, Berlin), minister of propaganda for the German Third Reich under Adolf Hitler. A master orator and propagandist, he is generally accounted responsible for presenting a favourable image of the Nazi regime to the German people. Following Hitler's suicide, Goebbels served as chancellor of Germany for a single day before he and his wife, Magda Goebbels, had their six children poisoned and then took their own lives.

Goebbels was the third of five children of Friedrich Goebbels, a pious Roman Catholic factory clerk, and Katharina Maria Odenhausen. His parents provided him with a high school education and also helped support him during the five years of his undergraduate studies. He was exempted from military service during World War I because of his clubfoot (presumably a result of having contracted polio as a child), which later enabled his enemies to draw a parallel with the cloven hoof and limp of the Devil. This defect played a disastrous role in his life by engendering in Goebbels a strong desire to be compensated for his misfortune.

After graduating from Heidelberg University in 1922 with a doctorate in German philology, Goebbels pursued literary, dramatic, and journalistic efforts, writing an Expressionist novel in diary form in the 1920s. Although not yet involved in politics, Goebbels, in common with most of his contemporaries, was imbued with a nationalistic fervour made more intense by the frustrating outcome of the war. During his university days, a friend also introduced him to socialist and communist ideas. Antibourgeois from his youth, Goebbels remained so despite his later upper-class affectations. On the other hand, initially he was not anti-Semitic. The high school teachers he valued most were Jews, and he was at one time engaged to a half-Jewish girl. As a young man his options remained wide open as he contemplated political involvement. Indeed, it was an accident that determined the party he was to join.

In the autumn of 1924 Goebbels made friends with a group of National Socialists. A gifted speaker, he became the district administrator of the Nationalsozialistische Deutsche Arbeiterpartei (NSDAP; National Socialist German Workers' Party) in Elberfeld and editor of a biweekly National Socialist magazine. In November 1926 Hitler appointed him district leader in Berlin. The NSDAP, or Nazi Party, had been founded and developed in Bavaria, and, up to that time, there had been practically no party organization in Berlin, the German capital. Goebbels owed his new appointment to the prudent choice he made in a conflict between Gregor Strasser, representing the "left-wing" anticapitalist faction of the NSDAP, and the "right-wing" party leader, Hitler. In this conflict, Goebbels displayed opportunism by taking Hitler's side against his own inner convictions.

Goebbels proceeded to build Nazi strength in Berlin until Hitler's accession to power in January 1933. In 1928 Hitler gave Goebbels-who founded Der Angriff ("The Assault") in 1927 and served as its editor and later, from 1940 to 1945, served as editor of Das Reich-the additional post of propaganda director for the NSDAP for all of Germany. Goebbels began to create the Führer myth around the person of Hitler and to institute the ritual of party celebrations and demonstrations that played a decisive role in converting the masses to Nazism. In addition, he spread propaganda by continuing his rigorous schedule of speech making.

After the Nazis seized power, Goebbels took control of the national propaganda machinery. A National Ministry for Public Enlightenment and Propaganda was created for him, and he became president of the newly formed "Chamber of Culture." In this capacity he controlled, besides propaganda as such, the press, radio, theatre, films, literature, music, and the fine arts. In May 1933 he was instrumental in the burning of "unGerman" books at the Opera House in Berlin. "The era of extreme Jewish intellectualism is at an end," Goebbels triumphantly told the crowd. A month earlier, Hitler had commanded him to organize a boycott of Jewish businesses. To be sure, Goebbels's control of foreign propaganda, the press, theatre, and literature was limited-exercised only in bitter jurisdictional struggles with other officials-and he displayed little interest in regulating music and art. He did not, however, succeed in extending his power into other areas, such as the high schools.

Many of his cultural policies were fairly liberal, but he had to capitulate to the demands of nationalist extremists. Even his propaganda messages were limited by the rationale that ceaseless agitation only dulls the receptive powers of the listener. As far as Goebbels was concerned, efficiency took precedence over dogmatism, expediency over principles.

Goebbels's influence decreased in the years 1937 and 1938. During this time he also became involved in a love affair with a Czechoslovakian film star that nearly caused him to give up his career and family. (In 1931 he married Magda Ritschel, a woman from the upper middle class who eventually bore him six children.) His role underwent little change with the outbreak of World War II.

Goebbels's mastery of propaganda was particularly apparent after Germany's defeats in Stalingrad and Africa. Goebbels did not falsify the facts of the prevailing situation. On the contrary, the main thrust of his propaganda-which he carried on personally and without respite in the press and over the radio-was to continually raise hopes by citing historical parallels and making other comparisons, by conjuring up allegedly immutable laws of history, or even, as a last resort, by referring to some secret miracle weapons. His public appearances, in sharp contrast to those of many other prominent Nazis who had retreated to bunkers and fortifications, did much to improve an image that had until then been overwhelmingly negative. Goebbels's work was especially effective in intensifying the efforts of the home front: he became the protagonist of total war. After several false starts, the attempted assassination of Hitler on July 20, 1944 ( see July Plot), brought him within view of his goal. On August 25 he became "Reich Plenipotentiary for Total War"-but it was, as he shortly lamented, too late.

Hitler died by suicide on April 30, 1945, and that day Goebbels became chancellor of the Reich, as per the instructions in Hitler's will. However, on May 1 Goebbels, the only one of the original Nazi leaders to remain with Hitler in the besieged bunker in Berlin, and his wife had their six children poisoned with cyanide, and the couple then took their own lives.

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Joseph Goebbels | Biography, Propaganda, Images, Death, & Facts

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Joseph Goebbels, minister of propaganda for the German Third Reich under Adolf Hitler. A master orator and propagandist, he is generally accounted responsible for presenting a favorable image of the Nazi regime to the German people. Learn more about Goebbels in this article.