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ATLANTIDA EL REINO DEL OLVIDO POR GERMAN CABELLO

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TIEMPOS DE SOBERANÍA ESPIRITUAL con María D. Obiols

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Su estética está pensada para confundir. Es cierto que suelen estar fuertemente armados, pero las coloridas camisas hawaianas que visten y la simbología que usan, sin referencias explícitas a nada violento, contribuyen a que parezcan personajes divertidos. Pero son todo lo contrario. No solo porque su visión del mundo está impregnada de un odio muy profundo, sino porque sus objetivos los vuelven realmente peligrosos.

El nombre con el que se identifican ha ido mutando con el tiempo. Algunas veces se presentan como los "Boogaloo Boys", otras como el "Movimiento Boogaloo", entre diferentes con variaciones de esas mismas expresiones. Pero la palabra clave es Boogaloo. Su origen es una película clase b de 1984, Breakin' 2: Electric Boogaloo, protagonizada por un grupo de bailarines de break dance que se enfrenta a un proyecto inmobiliario que quiere tirar abajo su centro de recreación barrial.

El filme dio lugar a todo tipo de parodias en su momento, pero se fue perdiendo en el olvido. Hasta que reapareció recientemente en el universo de las redes sociales, en forma de meme, y utilizada por usuarios de extrema derecha para referirse a una hipotética "segunda guerra civil estadounidense". Algunos de estos individuos formaron algo similar a una cofradía online que derivó en este movimiento, que tuvo un notable crecimiento en los últimos meses.

Está lejos de ser un grupo orgánico y centralizado. Es algo mucho más difuso, sin estructura ni líderes, y con diferencias ideológicas importantes. Algunos se identifican con las ideas libertarias y creen que la guerra civil enfrentará al "pueblo" contra el Estado, que presuntamente querría arrebatarles sus derechos individuales. Pero otros son supremacistas blancos que creen que la guerra, además de ser contra el gobierno federal, debe tener un componente racial.

La pandemia de coronavirus y el homicidio de George Floyd crearon las condiciones para la proliferación de los chicos Boogaloo en sus distintas vertientes. Algunos ganaron visibilidad en las protestas armadas en contra de las cuarentenas establecidas en la mayoría de los estados. Otros, en las masivas manifestaciones contra la violencia policial y el racismo, en las que se repartieron entre los que marchaban contra el abuso de la fuerza estatal y los que trataban de instigar incidentes para causar caos.

Por ahora, su actividad está concentrada primordialmente en internet, donde comparten mensajes racistas y planes demenciales. La mayoría de sus acciones en el mundo real son amenazantes, pero no llegan a concretarse en actos violentos. Sin embargo, sería un error pensar que son solo una banda de agitadores digitales inconsecuentes.

" Los Boogaloo Boys son parte de un movimiento más amplio, vagamente organizado, de extrema derecha en los Estados Unidos. Sus creencias no parecen ser diferentes de las de muchos otros supremacistas blancos y de actores antigubernamentales que han formado parte de movimientos extremistas durante décadas. Estos grupos han anticipado desde hace mucho tiempo una guerra civil apocalíptica, librada según criterios raciales, y algunos de sus adherentes han cometido graves actos de violencia simbólica para incitar a otros a tomar las armas. Muchos extremistas utilizan sitios web marginales para organizar concentraciones y propagar teorías conspirativas. Sin embargo, los Boogaloo Boys son únicos en su capacidad de difundir masivamente mensajes racistas y antigubernamentales a través del uso creativo de las redes sociales, incluido el uso paródico de los memes", explicó Jeff Gruenewald, director del Centro de Investigación del Terrorismo de la Universidad de Arkansas, consultado por Infobae.
Quiénes son los Boogaloo Boys y de dónde salieron
Breakin' 2: Electric Boogaloo fue la segunda parte de Breakin', estrenada siete meses antes. Por eso, muchas personas empezaron a utilizar la expresión "2: Electric Boogaloo" para referirse de manera paródica a la secuela de un episodio determinado. Fue así como en círculos radicalizados de derecha se impuso la fórmula "Guerra Civil 2: Electric Boogaloo", para nombrar a la segunda guerra civil que tanto anhelan. Luego pasaría a ser Boogaloo a secas.

Este proceso tiene menos de diez años. Comenzó con la publicación de memes en la plataforma 4chan, usado por distintas subculturas digitales como foro para discutir a partir de imágenes. Casi siempre, aparecía asociado a discursos racistas, que reivindican el supremacismo blanco y consideraban al gobierno federal como un Leviatán al que hay que destruir.

A medida que el movimiento fue creciendo, empezaron a utilizar redes sociales más masivas para interactuar y el año pasado llamaron la atención de los especialistas en radicalización por su presencia cada vez más visible. Una investigación del Instituto de Investigación sobre el Contagio en la Red (NCRI en inglés) detectó que en los últimos meses de 2019 creció 50% el uso del término Boogaloo en Reddit y en Twitter. También en Facebook y en Instagram encontraron un aumento significativo.

" Hasta ahora no hay indicios de un liderazgo centralizado ni de un aparato organizativo formal. Algunos de los principales activistas son antiguos o actuales miembros de milicias. Suelen comunicarse a través de redes sociales básicas como Facebook, Reddit y YouTube. No están utilizando plataformas más seguras y avanzadas como Telegrama, Gab, etc. La mayoría de los grupos Boogaloo en la red fueron creados justo en los últimos cuatro o cinco meses, cuando estalló la crisis de la Covid-19. Facebook eliminó a muchos en estos días, así que hay que ver si migran a otras plataformas como lo hicieron otros grupos cuando se les bloqueó el acceso a las principales", dijo a Infobae Arie Perliger, profesor de la Escuela de Criminología y Estudios de Justicia de la Universidad de Massachusetts en Lowell.

Ante el cierre masivo de cuentas y perfiles en redes sociales, los chicos empezaron a utilizar derivaciones de la palabra Boogaloo para sortear la censura. Un ejemplo es big igloo, que suena casi igual. Su traducción literal sería "iglú grande". Es la razón por la que en las manifestaciones de las últimas semanas se vio a algunos de estos hombres usando parches con el dibujo de un iglú.

Otra mutación de la palabra, exclusivamente por su parecido fonético, es big luau. Una luau es una fiesta tradicional hawaiana. De ahí proviene la decisión de vestirse con las camisas floreadas con las que se asocia al archipiélago del Pacífico, 50º estado del país. Son todas formas de facilitar que unos se identifiquen a otros cuando acuden a eventos masivos, y también de forjar una identidad común.

Pero esto cumple una función adicional, que es crear la sensación de que todo es parte de un juego. Para que, más allá de los rifles de asalto y del discurso racista y violento, las autoridades no los tomen en serio. Para muchos de los que participan puede ser un poco así. Pero hay otros que no están jugando y que aprovechan la confusión para captar seguidores y hacer crecer al movimiento.

"Los Boogaloo son un agrupamiento muy difuso, con una serie de tendencias diferentes. Sus orígenes se encuentran en el supremacismo blanco, pero a medida que este discurso empieza a viajar a través de la extrema derecha, cada adherente asume que la causa está alineada a sus agendas específicas. En particular, fue adoptado por activistas libertarios y defensores del derecho a las armas para señalar un conflicto entre el gobierno y los ciudadanos por el control armamentista", dijo a Infobae Stanislav Vysotsky, profesor de sociología y criminología de la Universidad de Wisconsin.

Las contradicciones internas se vieron con mucha claridad en las protestas por la muerte de George Floyd. Está probado que muchos simpatizantes usaron las redes para instigar actos vandálicos, con la intención de demonizar a los manifestantes, especialmente a los afroamericanos, y de exacerbar las tensiones raciales. Pero otros asistieron con carteles que decían que los Boogaloo apoyaban la causa Black Lives Matter (BLM).

Esta ambigüedad es también resultado de lo heterogéneo que es este movimiento, que incluye tanto a racistas y neonazis, como a libertarios que simpatizan genuinamente con BLM porque ambos tienen como enemigo común a la policía. De todos modos, el denominador común es siempre el rechazo al Estado, y la justificación de la violencia para defenderse de sus abusos, reales o imaginarios.

"Aunque son predominantemente de extrema derecha, el Movimiento Boogaloo carece de una ideología cohesiva. Parecen estar de acuerdo con el derecho a las armas y coinciden en su odio a las fuerzas de seguridad, pero algunos se identifican como supremacistas blancos y otros se identifican como libertarios y apoyan el BLM. De hecho, algunos Boogaloo se ven a sí mismos como aliados de ese movimiento, como se evidenció durante las recientes protestas. Sin embargo, es importante tener en cuenta que los investigadores han establecido que los símbolos Boogaloo están enraizados en el racismo y en la retórica violenta. La intención de algunos miembros de presentarse como aliados del BLM puede ser solo un intento de reformular la marca para hacerla más mainstream", sostuvo Sheehan Kane, investigadora del Consorcio Nacional para el Estudio del Terrorismo de la Universidad de Maryland, en diálogo con Infobae.
En busca de "la segunda guerra civil"
Hay dos formas de interpretar la Guerra Civil estadounidense (1861 - 1865), no necesariamente incompatibles. La más difundida es que fue un conflicto por la esclavitud, en el que los estados de la Unión -de los cuales la mayoría ya la había abolido- querían erradicarla en todo el territorio del país, y los Confederados se oponían por razones económicas y políticas.

Otra forma de verlo es que, más allá de la esclavitud, la discusión era por el alcance que debía tener el gobierno federal sobre los estados. Si bien suele tener un claro componente racista, la defensa de la Confederación en la actualidad es en gran medida una reivindicación de la idea de que Washington no tiene derecho a decirle a los habitantes de Alabama o de Louisiana qué tienen permitido y qué no.

Cuando los Boogaloo Boys dicen que quieren una segunda guerra civil, algunos la piensan como un conflicto racial para asegurar el supremacismo blanco, pero el objetivo de la mayoría es alguna forma de secesión. Sueñan con que el estado federal deje de existir. Los más fantasiosos aspiran incluso a una sociedad sin ningún tipo de autoridad estatal.

"Los Boogaloo promueven diversas teorías conspirativas que se centran en el plan del gobierno federal para socavar las libertades civiles, los derechos constitucionales y diversas libertades. Muchos de ellos también parecen creer que pueden explotar la actual crisis social y económica, resultante de las manifestaciones contra la brutalidad policial y el Covid-19, para iniciar una segunda guerra civil. Creen que les permitirá promover políticas de supremacía blanca y contrarrestar los poderes del gobierno central. A corto plazo, su principal objetivo es impedir lo que consideran la aplicación de nuevas políticas federales intrusivas, como normas ambientales y de seguridad pública, y políticas que promueven una mayor diversidad racial", dijo Perliger.

Los chicos apuestan a crear episodios de desestabilización, que potencien la violencia y creen las condiciones para el ansiado estallido. Para eso, las redes sociales son un escenario de batalla muy importante, porque permiten captar seguidores a la causa y exaltar los ánimos. La difusión de teorías conspirativas sobre presuntos planes gubernamentales macabros es una pieza fundamental de esta estrategia.

"En este momento, es un fenómeno relativamente marginal que se organiza online con un puñado de adherentes que hacen apariciones públicas, inicialmente en concentraciones por el derecho a la armas, y más recientemente en protestas contra la violencia policial -dijo Vysotsky-. No hay manera de calibrar la magnitud del movimiento porque es muy difuso y está organizado en torno a una idea y no a una organización con una ideología coherente. En el pasado ha habido milicias y supremacistas que han participado en actos terroristas, pero no hay manera de predecir si los Boogaloo se comportarán de manera similar. Dicho esto, un movimiento que cree en un conflicto violento inevitable probablemente tendrá adeptos que participarán en actos de violencia, ya sea para manifestar sus ideales o para servir de inspiración a otros ".

Si representan una potencial amenaza a la seguridad nacional estadounidense es porque en las últimas semanas se vieron muestras claras de que muchos de los boys están dispuestos salir a la calle a acelerar el conflicto. Uno de los primeros casos que recibió difusión masiva fue el de Duncan Lemp. Tenía 21 años y era referente de un grupo de promotores del Boogaloo. Lo mató la policía el 12 de marzo pasado, luego de que se resistiera a un allanamiento en su casa de Potomac, Maryland, por posesión ilegal de armas de fuego. Para muchos compañeros, es un mártir que inspiró a otros a actuar.

"Algunos integrantes intentan iniciar una guerra civil con el gobierno -dijo Kane-. Los supremacistas blancos dentro de estas filas ven esta guerra civil como una 'guerra de razas' genocida que enfrentaría a los blancos contra la gente de color. Esto es coherente con la idea del aceleracionismo, por la que los extremistas tratan de exacerbar las divisiones sociales, incluso mediante actos de violencia, con el objetivo de desestabilizar y, en última instancia, incitar a un conflicto civil. Los Boogaloo han visto la pandemia y las protestas de BLM como una vía hacia la desestabilización de la sociedad, con algunas facciones que animan a sus miembros a utilizar esos eventos como oportunidades para incitar y llevar a cabo la violencia. Varias personas afiliadas al movimiento han sido arrestadas recientemente por portación de armas, por atacar a las fuerzas del orden y por planear ataques en las manifestaciones".

A finales de mayo, tres hombres fueron detenidos en Las Vegas por "conspirar para causar destrucción" durante las protestas por la muerte de Floyd. Tenían planeado arrojar cócteles mólotov contra la Policía en la Strip, la principal avenida de la ciudad.

Quien sí pudo concretar sus planes fue Steven Carrillo, un sargento de la Fuerza Área que militaba activamente en el movimiento. El 29 de mayo, disparó contra un juzgado federal en Oakland, California, y mató a un empleado de seguridad. Una semana después, el 6 de junio, disparó contra dos policías del condado de Santa Cruz, en el mismo estado, y mató a uno de ellos. Días más tarde, cuando lo arrestaron, llevaba puesto un chaleco que tenía un parche con el iglú característico de los Boogaloo Boys.

" El alcance de este movimiento, como el de otros de extrema derecha, sigue siendo esquivo, ya que la mayoría de los grupos adheridos operan principalmente en internet, y a menudo se jactan de tener un número exagerado de miembros. Pero la violencia de extrema derecha sigue siendo una grave amenaza para la seguridad nacional en los Estados Unidos. Si bien la gran mayoría de los extremistas, incluidos los Boogaloo Boys, nunca llegarán a cometer actos de terrorismo interno, la historia nos dice que este tipo de ideología radical desempeñará inevitablemente un papel en algunos individuos más militantes, que recurrirán a la violencia terrorista, ya sea contra la policía, contra grupos sociales minoritarios o contra el público en general ", advirtió Gruenewald.
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Transcripción completa

En pocos lugares se percibe la densidad de la historia

como a orilla del río Tigris.

Me encuentro en Diyarbakir, una ciudad al sureste de Turquía

que domina desde la altura de su ciudadela

el valle del río Tigris.

Las primeras civilizaciones hubieron de nacer necesariamente

en los valles de los grandes ríos que permitían agricultura,

riquezas y por lo tanto un alta densidad de población.

Quien quiera conocer el origen de la civilización

tiene una cita inaudible en el valle del río Tigris.

¿Dónde nació la civilización tal y cómo la conocemos?

¿En qué lugar o lugares del planeta los grupos humanos

dejaron de ser nómadas para asentarse y cultivar la tierra?

¿Cuáles fueron los primeros pasos de aquellas culturas urbanas?

Para responder a esas preguntas, nos desplazamos

hasta el Creciente Fértil.

Desde los confines del Tigris y del Éufrates,

hasta la Arabia Pétrea, a través del paisaje

que vio nacer las primeras ciudades

y alumbró las civilizaciones originales.

El Creciente Fértil evoca una profunda antigüedad:

ciudades de hoy edificadas sobre poblados

con un urbanismo increíble que superan los diez mil años;

templos misteriosos entre la quimera y el ensueño

Me encuentro en la Madraza de Mardín.

Bellísimo balcón de tiempo y horizonte.

A los pies de la ciudad, se inicia la fértil

y ancestral Mesopotamia.

Cuna de civilizaciones en la que tantas y tantas culturas

encontraron huellas y aposentos.

La mirada del hombre de Sanliurfa,

escultura con 10.000 años de antigüedad

nos asombra e inquieta.

Parece mirar al más allá.

Y, si la religión de los últimos cazadores

hubiera sido la causa primera del Neolítico.

Así lo aventuran las novedosas hipótesis

de los investigadores del increíble santuario de Gobekli Tepe

llave para comprender el Neolítico más antiguo

al afirmar que las necesidades alimenticias de sacerdotes,

fieles y peregrinos, podría haberlos empujado

a cultivar los terrenos circundantes al templo.

El Creciente Fértil es grande y diverso.

Viajamos hasta Jordania, al nordeste de Ammán,

a la fértil región de Zarqa, para conocer el origen

de las ciudades de mano de un equipo de científicos españoles,

que trata de explicar la construcción

de las primeras viviendas y poblados de la Historia.

El Creciente Fértil fue el testigo de la aparición

de las primeras civilizaciones.

Entendemos por primera civilización ese momento

en el que dejamos de ser nómadas para hacernos sedentarios.

Aparece en las ciudades, la agricultura, la ganadería,

las estructuras políticas y la acumulación de riquezas.

Ese momento se diera en un Neolítico temprano,

hará unos 11.000 años.

Para conocerlo vamos a visitar Kharaysin.

Una ciudad enclavada en el corazón de Jordania

y que además se encuentra excavada por arqueólogos españoles.

Kharaysin tiene veinticinco hectáreas

y cuatro niveles de ocupación detectados hasta el momento.

Sus cronologías oscilan entre el 9.000

y el 7.000 antes de Cristo.

La cercanía del río Zarqa

explica el asentamiento, o al menos lo justifica en parte.

El yacimiento estuvo a punto de ser descubierto

hace varias décadas por parte de investigadores

del Instituto Arqueológico Alemán,

pero las prospecciones llevadas a cabo

no encontraron el lugar,

que previamente había sido detectado por investigadores españoles.

Juan Fernández-Tresguerres

era profesor de la Universidad de Oviedo

vino en el año 89 buscando este yacimiento

e hizo un primer sondeo.

Pero en aquel momento encontró el yacimiento de Jebel Mutawwaq

como tuvo un problema con el dueño del terreno.

Decidido comenzar a trabajar arriba

y estuvo 23 años trabajando

en el yacimiento de Jebel Mutawwaq

Yo trabajaba en Siria, cuando comenzó la guerra en el 2011.

Me acordé que Fernández-Tresguerres

me había dicho en un viaje a un congreso

que cerca había un yacimiento Neolítico de gran importancia.

Kharaysin se encuentra a mitad de ladera.

Por encima, el Yebel Mutawwaq

es un espacio simbólico de la Edad del Bronce.

En apenas un kilómetro en línea recta,

nos encontramos ante dos espectaculares

ejemplos de las primeras civilizaciones

del flanco sur del Creciente Fértil.

Diez mil años de Historia en una colina.

Y son arqueólogos españoles, como Juan Muñiz,

Juan José Ibáñez y Jonathan Santana, entre otros,

los que excavan e investigan esta joya de la arqueología.

Sin duda alguna, la neolítica ha sido la revolución

más transformadora de la humanidad,

al menos hasta la presente digital,

que ya veremos lo que nos depara.

Pero, antes de avanzar, detengámonos a conocer lo que significó,

en esencia, ese Neolítico fundacional.

Cuando uno ve estas construcciones de casi 11.000 años,

comprende que el Neolítico no solo es la piedra pulimentada,

tiene que haber otros muchos elementos.

¿Cómo definirías tú, primero

el paso del paleolítico nómada al Neolítico?, ¿qué supone?

Supone vivir en un lugar sedentario,

inventar la agricultura y la ganadería

comenzará a producir alimentos

y a la vez cambiar la mentalidad de las relaciones sociales

de la gente y también su mentalidad religiosa.

La importancia de Kharaysin,

es que tenemos ocupaciones desde 9.000 años a. C.

hasta 7.500 a. C.

Entonces esta combinación de cuatro momentos de ocupación

no se da de forma corriente en los yacimientos de este período.

Es un yacimiento enorme de 25 ha que 9.000 años a. C.

es una pequeña aldea que va creciendo

y 7.000 años a. C.

es un poblado que puede agrupar unas 2.000 personas.

Así que aquí podéis ver los procesos de invención de la casa,

de invención de los poblados, de primera protourbanismo

y, de creación de un nuevo tipo de sociedad,

que será la que permitirá la aparición de las civilizaciones.

Entendemos por neolitización

el proceso por el que los grupos humanos

que habitaban el planeta se asentaron en poblados estables

tras la última gran época fría,

abandonando el nomadismo que imponía el curso de las estaciones

y las migraciones de las manadas salvajes.

Las bandas de cazadores recolectores se asentaron gracias

a los nuevos conocimientos agrarios y ganaderos,

que ya produjeron excedentes en los años buenos.

¿Qué nos puede hablar Kharaysin de esta primera domesticación?

Cubre la etapa en el que la población

comenzó a cultivar los cereales silvestres

y las leguminosas silvestres y esta manipulación

fue la que generó su domesticación.

La domesticación es hacer que plantas y animales

dependan de su reproducción de los seres humanos.

Aquí tenemos esta etapa de transición de inicios

de la domesticación de plantas y animales.

El ciclo de los cultivos exigió nuevos conocimientos astronómicos,

para conocer mejor el clima y las estaciones.

Se establecieron los periodos de siembra y recolección

y nacieron los grandes ritos y fiestas agrícolas.

Y, con cada generación, se acumularon nuevos conocimientos.

Un clima benigno, la abundancia de animales

con características para ser domesticados

y el primer conocimiento agronómico coincidieron en el tiempo

y el espacio en el Creciente Fértil.

Se produjo entonces un rápido aumento de la población

que impulsó la gran revolución neolítica.

Aparecen los poblados,

nuevas instituciones políticas y económicas

y, quién sabe, si nuevos dioses.

Los investigadores consideran a Kharaysin

como un gran poblado a pesar de su grado de complejidad

y sofisticación.

De hecho, aquí se utilizaron, por vez primera,

los suelos de cal para las viviendas.

¿Qué diferencia existe, entonces, entre el poblado y la ciudad?

Hablas de protourbanismo pero yo aquí veo urbanismo.

Casas muy grandes, calles, desagües.

Es muy sofisticados, sobre todo, para el período.

Es verdad que en el bronce ni se habla de urbanismo

ni de ciudad, hay el palacio, el templo

y una planta organizada desde un poder político único

que viene con la comunidad se sienta en un lugar

y crean una planta de ciudad concreta.

Este no es el caso, aquí la ciudad se va formando poco a poco

por aportaciones de personas pero sí que hay un plan

y una organización como hemos visto.

Hay soterramiento, las casas están paralelas unas a otras.

Hay áreas de circulación,

áreas donde hay una reunión colectiva de la gente.

Así que se puede hablar de una organización compleja,

de una sociedad que probablemente no era tan jerarquizada

como el bronce, pero, se podía auto organizar

de una manera sofisticada.

Estamos en un momento precerámico pero hay figuras de barro cocido,

conocen la cal. ¿Por qué no hay cerámicas?

Ellos podían fabricar cerámica.

Fabrican hornos que pueden llegar a 900° de temperatura

figuras de barro cocido, pero ellos no necesitan la cerámica.

Probablemente tenían recipientes de madera, de cuero,

tiene también recipientes de piedras.

Pero, en realidad ¿por qué la cerámica no se inventa?

No lo sabemos, no estamos seguros. Porqué estas poblaciones

agricultoras y ganaderas no tienen cerámica.

sin embargo, poblaciones de cazadores recolectores

más antiguos en Siberia o China,

ya habían inventado la cerámica.

Así que la cerámica no está necesariamente

vinculada al Neolítico, ni a la sedentarización.

Es un misterio la verdad.

Al primer Neolítico se le conoce como precerámico,

pues aún no se usaba la cerámica.

En Kharaysin se han documentado decenas de figurillas de sílex

y terracota representando antropomorfos.

Se aprecia un notable dimorfismo sexual en ellas.

Hay que ver la sorpresa que nos Kharaysin.

Me llama mucho la atención esta figura antropomorfa

tallada en sílex que son originales, casi únicas

¿Qué pueden significar y dónde las habéis encontrado?

Sobre todo, en esta zona del yacimiento y son únicas.

Hasta ahora se conocían representaciones humanas

en barro cocido o en hueso o en piedra labrada.

Pero, no en sílex que normalmente es una materia

que se emplea para fabricar herramientas

pero en este caso se han fabricado

y por su distribución espacial

que están entorno de zonas del cementerio

sabemos que tiene un sentido funerario.

Estos cementerios son lugares donde, la gente

no solo enterrada sino que realizaban rituales

en los que extraía el cráneo y diferentes restos.

Así que probablemente estas figuras formaban parte de estos rituales

de recuerdos de los antepasados.

Este es un carácter muy típico del Neolítico.

Como hay un desarrollo enorme

de creencias de vinculación con los difuntos.

En este valor simbólico,

¿crees que puede significar hombres y mujeres por separados?

Estamos estudiando la forma pero pensamos

que puede haber una dicotomía hombre y mujer

en estas figuras según su morfología

y lo vamos a comparar con otras las dos figuras femeninas

y el resto de figuras masculinas están bien marcados.

Estudiaremos su silueta pero al principio

pensamos que están representados tanto hombres como mujeres.

Si entendemos la casa como un elemento nuclear

del desarrollo urbano y la ordenación social

y del modo de vida.

Forzoso es establecer un paralelismo

entre estas casas de la actual Jordania

la del yacimiento precerámico de Kharaysin.

Con la de los yacimientos que disfrutó del título

de primera ciudad de la historia durante décadas.

Nos referimos a Catal Hoyuk en Anatolia.

Si yo le pidiera que cerraran los ojos

y se figurará cómo es una vivienda Neolítica

de hace 8.000 años, probablemente usted viera

poco más que una choza, un poste de madera

y fibra vegetal.

Pues la arqueología nos da grandes sorpresas.

Tengo mi espalda una casa neolítica de Catal Hoyuk del 6.000 a. C.

Hace por tanto 8.000 años. Y, ¿qué vemos?

Paredes encaladas, pinturas murales al fresco

esculturas, relieves en las paredes.

Suelo pulimentado.

Esteras de espanto en el suelo,

lo que nos demuestra el alto grado de desarrollo

que adquirió la sociedad neolítica de la primera civilización.

En efecto, Catal Hoyuk es un yacimiento asombroso.

En el Museo de Ankara, puede verse lo que algunos investigadores

han identificado como el primer plano de la ciudad.

Y el mundo de las creencias se plasmaría

en una auténtica revolución tecnológica

que tuvo a la cerámica como gran protagonista.

Hace 8.000 años todavía en pleno Neolítico,

la civilización da un gran salto.

Aparte de consolidar la estructura urbana

vemos un plano de una ciudad de Catal Hoyuk

con esa cronología, aparece una nueva revolución,

la cerámica.

Pasamos del Neolítico precerámico de Gobekli Tepe y Kharaysin.

Al Neolítico cerámico que vamos a encontrar en Catal Hoyuk.

Además, lo encontramos con maestría,

emociona ver esta diosa madre bellísima con esa datación

tan profunda, pero, sobre todo, y aquí está

el gran salto tecnológico, que transformar la sociedad

para siempre aparece la cerámica.

Probablemente la más antigua de Anatolia y del mundo.

El gran conocimiento de los habitantes Neolíticos

de Catal Hoyuk queda patente al observar su dominio

sobre la pintura, la escultura y la cerámica.

En el museo de Ankara se puede comprobar,

con todo lujo de detalles, como la emergente sociedad neolítica

del Creciente Fértil alcanzó un gran desarrollo

y maestría hace ya 8.000 años, cuando en la Península Ibérica

apenas si comenzaba tímidamente he extenderse la nueva era.

Pero volvamos a Kharaysin en Jordania

para aproximarnos al mundo de los rituales funerarios.

A la ciudad de los vivos y a la de los muertos.

Los descubrimientos se aceleran y tal vez,

nada sea como pareció en un principio.

¿Cómo enterraban aquí?

¿Hay una evolución en el tipo de enterramiento

a lo largo de los siglos?

Durante el proceso de neolitización

una de las características más significativas

con respecto periodos precedentes

es que las personas comienzan a tener un trato más íntimo

con sus antepasados.

Empiezan a enterrar a sus muertos cerca de donde vive,

dentro de las casas, cerca de las casas,

en torno a un poblado y esto es una cosa nueva.

Además, es un proceso en el que parece que ellos mismos

van haciendo una práctica funeraria cada vez más compleja

y empiezan a enterrarse en posición fetal,

en fosas excavadas en el suelo

y vemos cómo el ritual a medida que pasa el tiempo

es más complejo y empiezan a abrir las sepulturas

una vez pasado el tiempo, unos años después de la muerte

de sus familiares.

Sacan los cráneos y algunos que otros huesos

y con ellos incluso forman otro tipo de depositó funerarios

ya de carácter secundario, seguramente

en el contexto de prácticas rituales de un carácter funerario

donde quizás veneran a sus ancestros y le piden cosas.

Es una práctica muy elaborada,

con una manipulación del cráneo muy llamativa.

Sí, en cuanto al octavo milenio a. C.

en el precerámico B medio,

asistimos al momento de mayor complejidad

en cuanto a prácticas funerarias

y empiezan a aparecer depósitos de cráneos

en donde algunos de ellos tienen máscaras que imitan.

Máscaras de cal.

Sí, que imitan las facciones humanas,

e incluso algunas de ellas tienen conchas en los ojos.

Por ejemplo, aquí en Kharaysin hemos encontrado

evidencias de cremación.

Que es algo bastante inusual en el Neolítico precerámico.

Hemos reconstruido una de las grandes casas de Kharaysin

a partir de lo descubierto en la excavación.

Se aprecia su gran volumen y la división interior del espacio.

Podemos observar la sorpresa de los tres cráneos

descubiertos durante los últimos días

de la campaña de este año.

Estos cráneos plantean varias hipótesis,

que están todavía en discusión.

¿Se trata de trofeos de guerra?

¿De ancestros que legitiman el territorio?

¿Son acaso víctimas del derrumbe de la casa?

El sistema de valores, de creencias

de estas comunidades neolíticas.

Ofrece una gran complejidad para ser desentrañada.

Es posible que practicaran la zoolatría.

Los animales podrían simbolizar divinidades o tótems,

de ahí su frecuencia de aparición en los grandes santuarios.

En España, en San Fernando,

en el conocido como Campo de Hockey se hallaron restos

de animales separados por su tipología.

Algunos estaban asociados a seres humanos.

El vínculo de nuestra especie con la fauna es muy estrecho.

Por algo, en las cuevas del paleolítico

y otras posteriores, su representación es frecuente.

Este hecho se asocia a comportamientos cinegéticos

pero también a rituales chamánicos o de inspiración religiosa.

El hecho de demostrar fehacientemente

la existencia de una religión en las comunidades

de cazadores recolectores es muy difícil.

Se puede ir poco más allá de las inferencias.

Podemos suponer que existía alguna clase de culto,

viendo el comportamiento posterior de la especie humana,

pero no podemos afirmarlo categóricamente.

Lo que sí está claro

es que desde el primer Neolítico precerámico,

hace doce mil años, comenzamos a construir grandes santuarios.

Quizás los primeros templos erigidos por el ingenio

y las creencias humanas.

Y ningún santuario más espectacular que el de Gobekli Tepe,

donde los animales son los grandes protagonistas.

Las primeras prospecciones sobre Gobekli Tepe

datan de la década de los 60 del siglo pasado,

pero no es hasta 1994 cuando el profesor Schmidt,

del Instituto Arqueológico Alemán, arrancó la gran excavación

que asombraría al mundo atrasando la aparición del Neolítico.

Gobekli es un yacimiento en una meseta,

a unos 400 metros de altitud sobre el nivel del mar.

Lo frecuente en Mesopotamia era buscar yacimientos

en las orillas de los ríos, por ejemplo, en la cercana Harrán.

Esa es una de las razones para no haber encontrado

yacimientos de esa tipología hasta épocas recientes.

Gobekli Tepe está conformado por diversas estructuras

de diferentes cronologías.

El santuario tiene una antigüedad increíble.

¿Cuándo fue construido el más antiguo y el más moderno?

¿Nos puedes hablar un poco de la cronología del complejo?

Göbeklitepe fue levantado en el X milenio A.C.

En este espacio existen dos tipos de construcciones.

Una de ellas, de forma oval está datada entre el 9.600

y el 8.700 antes de Cristo.

La otra tiene forma rectangular

y se data entre el 8.700 y el 8.200 antes de Cristo.

Ambas coinciden con el Neolítico precerámico.

Existen cuatro estructuras ovales en total,

que son las más antiguas.

Más tarde, en otras partes de la meseta,

vemos construcciones en forma rectangular

encima de las estructuras ovales, datadas en los años 8.700

y 8.200 antes de Cristo.

La profusión escultórica, especialmente de animales,

no tiene su equivalente en la presencia de rituales funerarios.

En Gobekli se han excavado restos humanos

tres cráneos y bastantes huesos de animales,

aunque la investigación no tiene todavía

conclusiones claras al respecto.

Iconográficamente nos situamos ante un mundo maravilloso

en el que los animales toman la acción y el protagonismo.

Tal vez sean tótems o quizás sean jeroglíficos

que representan una gran historia.

El santuario es complejo, tiene varios templos adosados.

¿Qué uso tuvo?

¿Qué significaba, que prácticas se hicieron en él?

y, además, estos curiosos grabados de animales.

¿Qué podían significar?

En el espacio que llamamos YT1 existen 4 construcciones,

son los templos A, B, C y D.

En los templos A y B para impermeabilizar el suelo

se empleó terrazo, que se obtiene puliendo la cal.

En los templos C y D la construcción se realiza

utilizando la roca madre, este sistema también sirve

para impermeabilizar el suelo.

Probablemente los hombres diseñaron y construyeron estas estructuras

para sus actos religiosos, rituales, ceremonias de incineración,

legitimación de algo...

Pensamos que las columnas en forma de T

simbolizan los hombres, porque en las columnas

centrales del templo D existen relieves

donde se observan brazos y dedos.

A 40 Km de aquí, en Nevali Çori,

en las excavaciones llevadas a cabo por Profesor Hauffmann,

también en las columnas en forma de T vemos figuras humanas.

Existen muchos relieves sobre las columnas en forma de T

con representaciones de animales.

Los relieves ofrecen variedades según el templo.

Por ejemplo, en el templo A vemos en la mayoría motivos

de serpiente; en el templo B mayoritariamente motivos de zorro,

en el templo C jabalíes, y en el templo D, aves.

Si pensamos en la vida diaria de los cazadores-recolectores,

aquí se relata las historias relacionadas con la caza.

En los símbolos podemos imaginar que si la población

era de entre 100 y 500 personas, por ejemplo, al mirar la serpiente

o el zorro, se puede aceptar que todos

los comprendían como símbolos.

Había un lenguaje común.

El verdadero giro copernicano que plantea Gobekli

es que los humanos se asentaron y cultivaron los campos

porque tenían necesidades religiosas

que ocupaban el cénit de su cultura,

porque su vínculo con el sitio de Gobekli

fue tan grande e intenso que tuvieron que resolver

sus necesidades alimenticias sin moverse del lugar.

El descubrimiento de un santuario tan antiguo y complejo

como Gobekli, supuso una auténtica conmoción

para la arqueología.

El Neolítico se atrasaba hasta una profundidad inesperada.

¿Y si el santuario hubiera precedido la aparición de la agricultura?

¿Y si aquellos humanos se asentaron y cultivaron los campos

porque tenían necesidades derivadas de las creencias religiosas

que los ataban con el sitio de Gobekli?

Como otros santuarios de la historia Gobekli comulga con el paisaje.

Enclavado en lo alto de la colina

y domina una enorme extensión de superficie.

Todos los habitantes de la época sentirían

aquí arriba el aliento de sus antepasados.

A riesgo de caer en una comparación equivocada por anacronismo obvio,

podríamos afirmar que los habitantes de Gobekli

eran una especie de monjes que cultivaron sus alimentos

y criaron sus animales, como ocurría

en los grandes monasterios medievales.

Eso habría provocado la primera sedentarización de la historia,

si tenemos en cuenta que los autores.

Hace doce mil años.

Eran bandas de cazadores recolectores, no de agricultores.

Fue la edificación del santuario según los investigadores

lo que produjo el inicio de la actividad agraria

y ganadera y de ahí surgió el primer Neolítico.

La llegada de la arquitectura monumental

a la península ibérica llevó varios milenios.

Los primeros grandes dólmenes no se encuentran

hasta el cuatro mil quinientos antes de Cristo,

aproximadamente, con casos tan espectaculares como Menga.

En cambio, la llegada del Neolítico

se ha vinculado genéticamente

con la llegada de poblaciones humanas

y también animales del próximo oriente

y quizás el norte de África.

Eso deja una clara idea de cómo el Neolítico

se difundió en todas direcciones,

alcanzando lugares muy lejanos.

En Asia, al Este del Creciente Fértil,

también se han documentado estas influencias.

Uno de los elementos claves del Neolítico, es la cerámica.

En Alicante, en su Museo Arqueológico,

tuvimos la ocasión filmar algunas de las primeras muestras

de la Historia en su magnífica exposición dedicada a Irán.

Las antiguas piezas cerámicas del Neolítico iraní

que están ejecutadas con gran virtuosismo,

evidencian no sólo un avanzado desarrollo,

sino que aportan una relativa homogeneidad cultural

y tecnológica con sus vecinos.

El Neolítico, poco a poco, se hacía universal.

A día de hoy se puede afirmar que Mesopotamia

y el Oriente Medio fueron la cuna del Neolítico

y de las primeras civilizaciones, en virtud

de los múltiples descubrimientos arqueológicos

realizados durante las últimas décadas.

Si las causas fueron religiosas, logísticas,

ideológicas o una mezcla de todas,

admite una variedad razonable de hipótesis

tras la irrupción en el panorama de Gobekli Tepe.

Los trabajos del equipo de Juan Muñiz, Juanjo Ibáñez

y Jonathan Santana en Jordania

tienen también mucho que aportar al respecto.

Máxime después de su último gran descubrimiento:

los cráneos tapiados en el muro de una de las casas

más antiguas del mundo.

¿Y si fue un cambio climático el que impulsó el Neolítico?

No es descartable, dado que desde siempre fuimos,

en esencia, adaptación a la naturaleza y al ambiente.

Sea como fuere el Neolítico nos cambió para siempre

y nos legó obras asombrosas.

Nuestro recorrido por las primeras civilizaciones,

nos ha emocionado, con la evocación de su simbolismo

pero, sobre todo nos ha asombrado

por la profundidad de los tiempos en los que nos hemos sumergido.

Hace ya más de 12.000 años, ya orábamos en santuarios

tan hermosos y complejos como este de Gobekli Tepe

o habitábamos en ciudades de un urbanismo

tan avanzado como, el de Kharaysin.

Nuestras modernas ciudades enraízan en estas remotas

y primigenias civilizaciones neolíticas que nos precedieron.

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Arqueomanía - Primeras civilizaciones - RTVE.es

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Los yacimientos de Kharaysin en Jordania y Gobeklitepe en Turquía son los dos casos más antiguos en los que se documentan las primeras formas de civilización. Gobeklitepe además ha abierto una posibilidad en el horizonte de los estudios del origen del neolítico: las comunidades de cazadores recolectores se hicieron sedentarias por su vínculo con lugares religiosos.

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El Poder Del Cuerpo, NADIE NOS ENSEÑA ESTO! | Dr Joe Dispenza #encasa

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Algo muy Extraño les está pasando a todos los ASTRONAUTAS en el espacio

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(Heather Ainsworth/The New York Times).

Existe lo evidente y luego lo que debería ser evidente. Lo evidente es que la pandemia del coronavirus ha paralizado a la mayoría del mundo humano. Muchos países están en cuarentena. Hasta el momento, más de 1,7 millones de personas han sido infectadas, más de 100.000 han fallecido y miles de millones viven temiendo que el número de enfermos y muertos se incremente de forma exponencial. Las economías están en recesión, con todos los problemas que eso implica para el bienestar de la humanidad.

Lo que debería ser evidente, pero quizá no lo sea para muchas personas, es que nada de esto debería sorprendernos. El hecho de que se iba a generar otra pandemia era totalmente predecible, aunque el momento preciso de su surgimiento y su trayectoria no lo fueron. Hay además una sensación importante de que la pandemia fue producto de nuestra propia acción humana. Una pandemia puede lucir como un completo desastre natural, pero a menudo -tal vez casi siempre- no es así.

Los coronavirus surgieron en los animales y brincaron la barrera de las especies hacia los humanos, para luego propagarse con la transmisión entre humanos. Este es un fenómeno común. La mayoría -y algunos creen que todas- las enfermedades infecciosas son de este tipo (zoonóticas). Eso, por sí solo, no las coloca en el ámbito de la responsabilidad humana. Sin embargo, muchas enfermedades zoonóticas surgen debido a la manera en que los humanos tratamos a los animales. Los mercados de perecederos (donde se venden animales vivos) de China son un excelente ejemplo. Esos mercados son el origen probable no solo de la COVID-19, sino también del síndrome respiratorio agudo grave (SRAG) y de algunos brotes de gripe aviar, por ejemplo (otra posible fuente del coronavirus que causa la COVID-19 podría ser una de las tantas granjas mixtas de ganado y vida silvestre en China, pero los humanos también son responsables de ellas).

Los mercados de perecederos, que se ubican no solo en China sino también en algunos países de Asia oriental, tienen varias características que los hacen especialmente proclives a engendrar enfermedades zoonóticas infecciosas. Los animales vivos son alojados en condiciones extremas de hacinamiento hasta que son sacrificados en el mercado para quienes los compran. En estas condiciones, las infecciones se transmiten con facilidad entre animales. Como regularmente están trayendo nuevos animales al mercado, una enfermedad puede propagarse a través de una cadena de infección de un animal a otros que llegan mucho después. La proximidad con los humanos, aunada al flujo de sangre, excremento, así como otros fluidos y partes del cuerpo, facilita que los humanos se infecten. Una vez que la transmisión entre humanos ocurre, el resultado previsto es una epidemia, a menos que el problema se contenga rápidamente. El transporte aéreo global puede convertir una epidemia en pandemia en cuestión de semanas o meses, que fue exactamente lo que sucedió con este nuevo coronavirus.

Son estas mismas condiciones las que facilitan la aparición de nuevas enfermedades infecciosas y a la vez infligen terribles daños a los animales (ser encerrados en condiciones de hacinamiento para luego ser asesinados). En pocas palabras, la pandemia del coronavirus es el resultado de nuestro grave maltrato a los animales.

Aquellos que piensan que esto es un problema exclusivamente chino en vez de uno humano deberían recapacitar. Hay una gran cantidad de zoonosis que han surgido del maltrato a los animales por parte de los humanos. Por ejemplo, el origen más probable del VIH (virus de la inmunodeficiencia humana) es el VIS (virus de inmunodeficiencia en simios), y la manera más probable en la que cruzó la barrera entre especies fue a través del contacto sanguíneo de un primate no humano descuartizado para el consumo humano. De forma similar, la variante de la enfermedad Creutzfeldt-Jakob probablemente tuvo sus orígenes en su análogo bovino, la encefalopatía espongiforme bovina (EEB) o enfermedad de las vacas locas. El mecanismo de transmisión más probable fue a través del consumo humano de ganado infectado.

En el futuro, debemos esperar sin lugar a dudas que nuestro maltrato hacia los animales cause estragos en nuestra propia especie. Además de futuras pandemias, enfrentamos el riesgo muy real de cultivar una resistencia a los antibióticos. El factor que más contribuye a esto es el uso de antibióticos en la industria de la agricultura animal, por parte de los promotores de crecimiento (para llevar a los animales al peso ideal de sacrificio tan rápido como sea posible) y para frenar la propagación de infecciones entre los animales criados en las crueles condiciones intensivas de las granjas industriales.

Es completamente posible que el futuro de los humanos incluya un regreso a la era previa a los antibióticos, en la que montones de personas fallecían de infecciones que han sido tratadas de manera eficaz desde el descubrimiento de la penicilina y otros de los primeros agentes antibacterianos. De ser así, tal vez resulte que la era de los antibióticos fue solo un breve paréntesis entre dos periodos mucho más extensos en la historia de la humanidad, en los cuales sucumbimos en masa a las infecciones bacterianas. Ese panorama, que es incluso peor que la crisis actual, no es menos real. Como especie, sabemos de este problema, pero aún no hemos hecho lo que debe hacerse para evitarlo (o al menos reducir las posibilidades de que suceda).

Lo que este y muchos otros ejemplos revelan es que lastimar a los animales puede conducir a un daño considerable para los humanos. Esta es una razón egoísta -además de las razones morales más contundentes- para que los humanos traten mejor a los animales. El problema es que incluso el interés personal es un motivador imperfecto. Para todo lo que nos ufanamos en llamarnos "Homo sapiens", el "humano sabio", demostramos tener muy poca sabiduría, incluso del tipo prudencial.

Esto no busca negar los numerosos logros intelectuales de la humanidad. Sin embargo, esos logros están combinados con muchas carencias cognitivas y morales, incluyendo la excesiva seguridad en nuestra habilidad para resolver problemas. En general, los humanos responden a las pandemias en vez de actuar para prevenirlas. Intentamos prevenir su propagación luego de que emergen y desarrollar tratamientos para los infectados. La crisis actual demuestra lo absurdo de este método. Lo más cerca que estamos de prevenir una epidemia es el esfuerzo de desarrollar vacunas. Pero incluso este tipo de prevención es una clase de reacción. Las vacunas se desarrollan en respuesta a un virus que ya ha surgido. Como bien muestra esta experiencia con el coronavirus, puede haber una demora significativa entre ese surgimiento y el desarrollo de una vacuna segura y efectiva. Durante ese tiempo, tanto el virus como los intentos para prevenir su propagación pueden generar mucho daño.

La prevención real requiere tomar medidas desde el principio para minimizar las posibilidades de que el virus u otros agentes infecciosos surjan. Una de esas medidas cruciales sería una valoración más inteligente -y más compasiva- de nuestro trato hacia los animales no humanos, y acciones concurrentes.

Algunos podrían decir que es insensible poner en evidencia la responsabilidad humana de la pandemia actual mientras sigue en curso. ¿Es realmente inapropiado restregar nuestras caras colectivas en este desastre que nosotros mismos causamos? Esas inquietudes están fuera de lugar. No escuchamos las advertencias previas sobre los riesgos de nuestro comportamiento, realizadas en momentos con menos pánico. Claro que es muy posible que incluso cuando estamos momentáneamente "conscientes" ahora, olvidemos pronto las lecciones. Hay muchos precedentes que lo demuestran. Es por eso que, dada la importancia de lo que está en riesgo, es mejor incurrir en un poco de presunta insensibilidad que dejar pasar una oportunidad de fomentar un cambio positivo. La posibilidad de evitar mucho sufrimiento y millones de vidas están en juego.
David Benatar es profesor de Filosofía y director del Centro de Bioética de la Universidad de Ciudad del Cabo. Su libro más reciente es "The Human Predicament: A Candid Guide to Life's Biggest Questions". (c) The New York Times 2020

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Nuestro cruel trato hacia los animales condujo al coronavirus

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(Heather Ainsworth/The New York Times). Existe lo evidente y luego lo que debería ser evidente. Lo evidente es que la pandemia del coronavirus ha paralizado a la mayoría del mundo humano. Muchos países están en cuarentena.

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¿Estamos Bajo una Secreta Colonización Extraterrestre?

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CUANDO SE ROMPA EL "HUEVO" MUCHOS ENTRARÁN EN SHOCK

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El exnúmero 1 del tenis, el ruso Marat Safin, ha entrado en la teoría conspiratoria sobre el coronavirus, al afirmar que la "situación estaba preparada" y que lo que está ocurriendo actualmente en el mundo solo tiene un objetivo: vacunar a las personas con microchips.

En una conversación por la red social Instragram con el diario deportivo Sports.ru, Safin dijo que se está "preparando" a la gente "para la implantación de chips".

"En 2015, Bill Gates dijo que tendremos una epidemia, luego una pandemia y que nuestro próximo enemigo era un virus, no una guerra nuclear", señaló el extenista, conocido por su interés en el esoterismo en los últimos años, de acuerdo con el diario deportivo.

Safin, que se encuentra en Rusia después de estar en España cuando se introdujo el estado de alarma, señaló que no cree que Gates sea un "adivinador".

"Simplemente lo sabía y todos se estaban preparando", dijo Safin, al asegurar que en el Foro Económico Mundial de Davos se efectuaron "simulaciones dos semanas antes de que se conociera el virus en el mundo".

"Entonces el 5G ¿por qué comienza? Luego se introducirán los nanochips. Todo va a eso. Mira lo que está pasando a tu alrededor. La gente está en pánico, todo está como debería", añadió Safin.

Indicó que no está diciendo "nada nuevo", porque "todo está en internet", revelando de dónde saca esta teoría de la conspiración.

El ruso también asegura que se está ocultando información a los ciudadanos: "Creo que no todo es como se dice, es una situación preparada. Pero la gente se cree todo, en las historias de terror en la televisión (...)".

Safin opina que no se va a acabar la civilización, pero simplemente "pronto iremos con el chip" implantado.

Al ser preguntado si cree que todos los líderes conspiraron, también los presidentes de Rusia y Estados Unidos, Vladímir Putin, y Donald Trump, así como la canciller alemana Angela Merkel, el exnúmero 1 del tenis dio a entender que hay poderes en la sombra.

"Creo que hay hombres más poderosos que todos estos líderes (...). Tipos que realmente manejan el dinero, dueños del mundo" que pueden cambiar las cosas en el sentido que quieran, sostuvo.

Preguntado si estos hombres son un "gobierno a la sombra", Safin dijo que "llamadlo como queráis". "¿Quienes son, los Rothschild, banqueros?" preguntó el diario al extenista, a lo que éste respondió que se trata de gente más poderosa detrás que "no sabemos ni que existen".

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Marat Safin sobre el coronavirus: "Todo estaba preparado para la implantación de chips y Bill Gates lo sabía"

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El exnúmero 1 del tenis, el ruso Marat Safin, ha entrado en la teoría conspiratoria sobre el coronavirus, al afirmar que la "situación estaba preparada" y que lo que está ocurriendo actualmente en el mundo solo tiene un objetivo: vacunar a las personas con microchips.