# data[].attributes.body
MERITOCRACIA
Ejemplo extraído del ámbito político: el uso actual del término “meritocracia y su relación con las políticas neoliberales en Latinoamérica.

Las políticas neoliberales actuales en Brasil caracterizadas por el comercio activo, las de Ecuador por el esfuerzo de eliminar el papel del Estado en la economía y, las de Argentina por activar el comercio exterior e implementar políticas en educación relacionadas a la meritocracia. En este sentido, tiene una relación estrecha con el término actual de cultura, donde el autor se refiere que “los gobiernos de personas posicionadas en formas diferentes en relaciones sociales y procesos de dominación, usan los recursos económicos e institucionales que tienen disponibles para intentar hacer que su definición de una situación resista, para evitar que las definiciones de otros sean escuchadas”. En este caso, la meritocracia (entendida como la forma de gobierno basada en el mérito) es un claro ejemplo del término actual de cultura.

Material a modo de ejemplo:  https://www.lanacion.com.ar/opinion/meritocracia-es-creible-la-cultura-del-esfuerzo-nid1900486

Dicha manera de describir “cultura” acompaña la idea de su nueva noción, la cual se la considera no como una “cosa”, sino como un proceso político de lucha por el poder para definir conceptos claves; en este caso, el concepto de “meritocracia”, cuestionado por los gobiernos de izquierda, quienes consideran que implementándola en las políticas educativas se pone de manifiesto una discriminación.

El ejemplo brindado se relaciona con el campo cultural “cultura y desarrollo”, ya que la idea de meritocracia se relaciona con la distribución de bienes y beneficios basada en el talento y esfuerzo individual, constituyendo un principio que legitima la distribución desigual de los recursos en sociedades modernas.

# data[].attributes.body
Todo está en la lengua, todo es parte del lenguaje, nos ayuda a pensar el mundo que nos rodea. El lenguaje latinoamericano durante el 2019 se ha visto sorprendido por una poderosa corriente que vino a poner blanco sobre negro acerca del lenguaje tradicional y sus características exclusivas. Durante el mes de marzo, las tensiones del idioma, se hicieron presentes en el Congreso de la Lengua, que reunió a 250 especialistas. El eje central del debate fue la utilización del lenguaje inclusivo al cual la Real Academia Española se opuso firmemente y sus alcances. Además, las importantes cuestiones que puso sobre la mesa este debate latinoamericano. El hecho de que el lenguaje con el que percibimos el mundo esté en manos de unos pocos, quienes definen un esquema simbólico acerca de quienes somos. Sin dejar de lado, que, teorías y estudios sobre esta cuestión han logrado vislumbrar que la división de géneros no es neutral. Y que por el contrario, hay jerarquías.

Intuyo que esta discusión esta enmarcada en el nuevo concepto de cultura, que ya no es una “cosa”, sino un proceso político de lucha por el poder para definir conceptos claves, como indica Susan Wrigth. Sin dejar de lado el propio concepto de cultura.

Este hecho podría enmarcarse en el campo de la cultura y desarrollo, ya que los antropólogos están implicados en la politización de la cultura. Es una lucha por nuevas definiciones, por el poder de afirmar su propia visión del lenguaje que moldea la visión del mundo.

# data[].attributes.body
Un ejemplo latinoamericano sería el concepto de cultura al que refiere el Estado Boliviano
al proclamarse en su propia constitución como Plurinacional. Este hecho ocurrió cuando
se gestó un nacionalismo revolucionario que se enfocó en su formación social mestiza y
sus orígenes aborígenes, aceptando las diferencias y particularidades de cada
comunidad.
El Plurinacionalismo se basa en la heterogeneidad cultural, es la organización jurídica y
política de una sociedad que promueve el pleno ejercicio de los derechos de todas las
naciones que coexisten en un mismo territorio. La constitución de Bolivia fue modificada
en 2009 para reconocer a todos los colectivos con su identidades culturales, sus
respectivas lenguas, historia, instituciones, territorialidad y cosmovisiones del mundo.
Este concepto de cultura es una demostración de cómo éste término varía su significado
según el momento histórico, ya que si el nacionalismo revolucionario no hubiese
institucionalizado su mirada seguiría teniendo una definición occidental y neoliberal.
Dicha concepción se enmarca en un Nuevo significado de cultura, un concepto dinámico en el que
hubo una disputa de poder para definir su sentido. La noción empezó a debatirse durante la
década de 1980 cuando algunos grupos proclamaron la idea de un Estado Plurinacional con raíces
anticoloniales y aborígenes.
Este ejemplo podría encuadrarse en el campo de Cultura y Desarrollo que prevé a un
mundo plural en el que las naciones-estados tienen diversos grupos étnicos a los que
debe alentar para que cada comunidad comparta sus diversos valores y miradas del
mundo.

Yamila Vimercatti

# data[].attributes.body
En el año 2016, durante la presidencia de Mauricio Macri, el parque temático tecnológico Tecnópolis, redujo sus actividades y se desmantelaron distintos stands. Entre ellos, uno de los íconos del canal Paka Paka, Zamba, personaje que incentivaba a comprender la historia latinoamericana, fue totalmente arrasado y sus muñecos rotos y abandonados. Según las autoridades Nacionales, dicho personaje "adoctrinaba a los niños" por el solo hecho de contar nuestra historia y la de los héroes latinoamericanos. Durante la visita del presidente de Francia, Francois Hollande, se firmó un tratado entre la muestra de ciencia y tecnología Tecnópolis y el Parc de la Villette de París con la idea era que ambos se asemejen, dejando atrás a Zamba, lo nacional y popular. En ese entonces, se hacían festivales como el de “William Shakespeare” en honor al dramaturgo británico. Donde se veían proyecciones adaptadas y varias obras del autor.
En este caso, el Estado, en su condición dominante en la sociedad utiliza los recursos económicos e institucionales para hacer que su postura y decisión ante una situación dada, resista, como lo es, sustituir iconos nacionales por iconos extranjeros con el fin “Europeizar” nuestra cultura. Existe un proceso político de lucha por el poder para definir conceptos claves y hay disputas por controlar los significados y prácticas. Hablamos entonces del nuevo concepto de cultura.
Este ejemplo se encuadra en Racismo Cultural. A partir de políticas públicas, el Estado se apropia de nuevos significados de cultura, sustituyendo las ideas nacionales y latinoamericanas con el fin de asemejarnos a un patrón cultural europeo, arrasando con los saberes históricos de Latinoamérica en el que se quiere recordar y conmemorar a ciertos personajes ligados a la cultura nacional dejando atrás una tradición cultural que se debe rescatar y propagar y no desmantelar.

# data[].attributes.headline
Jair Bolsonaro llegó a la presidencia del Brasil, y su política se basó en la idea de que un hombre como él,que había sido Capitán del Ejército, podía terminar con la inseguridad que azota el país y la corrupción. Propuso un modelo “conservador en las costumbres y liberal en la economía”,la misma que Wright describe como la fórmula usada también en el modelo inglés representado por Margaret Thatcher . Según el discurso propuesto por el candidato, Latinoamérica venía de un proceso de políticas “populistas” y “progresistas”, que “había atacado la cultura y los buenos hábitos católicos”, se “introdujeron las políticas de derechos humanos en defensa de los delincuentes y la ideología de género” haciendo que las las minorías sean más respetadas que las mayorías. Esos discursos se repiten en sus votantes y en su persona como en su gabinete presidencial.Cabe destacar que el Brasil es un país religioso, donde hoy los católicos y sobre todo evangelistas tienen una gran cantidad de adeptos, tanto que sus ideologías manejan el clima político del país en grandes temas que lo atraviesan, (salud reproductiva, aborto, educación, etc). Estas ideologías religiosas y políticas construyen una discursiva que construye el modelo ciudadano, se han vuelto hegemónicas y han delimitado una nueva forma de racismo cultural. Trazando un paralelismo, con la explicación que hace Susan Wright sobre la política inglesa que llevó adelante la derecha durante el Gobierno de Margaret Tacher y lo que el gobierno de Bolsonaro nos deja ver, ambos promueven la empresa privada, así como se defiende férreamente la institucionalidad de la iglesia y el ejército como los constructores del modelo de vida brasileño, basados en los valores tradicionales de la vida vida familiar.Bolsonaro y su equipo, en conjunto a los medios de comunicación de la cadena O´Globo han logrado instalar una nostalgia por el régimen militar, que reformula la idea de “seguridad”, que la basa en la idea de la “mano dura” y que destaca su aliento a que la ciudadanía use armas de fuego para defenderse.La viejas ideas de cultura se imponen en esta reconfiguración que hace el bolsonarismo en el Brasil. Se vuelven tan arcaicas, que hasta su discurso siquiera habla de relativismo cultural, impone la idea de que todas las culturas diversas que allí convergen, sobre todo aquellas amazónicas y aborígenes, son un impedimento y una amenaza para el crecimiento del país. Impone una idea de reformulación de la nación, desconoce las relaciones de poder y ataca a los grupos que no comulgan con sus ideas, de un ataque “golpista”. Renombro la democracia y la redefinió, apunto a todo aquello que no comulgue con su gobierno, un elemento golpista o marxista comunista. 

# data[].attributes.subject
Jair Bolsonaro llegó a la presidencia del Brasil, y su política se basó en la idea de que un hombre como él,que había sido Capitán del Ejército, podía terminar con la inseguridad que azota el país y la corrupción. Propuso un modelo “conservador en las costumbres y liberal en la economía”,la misma que Wright describe como la fórmula usada también en el modelo inglés representado por Margaret Thatcher . Según el discurso propuesto por el candidato, Latinoamérica venía de un proceso de políticas “populistas” y “progresistas”, que “había atacado la cultura y los buenos hábitos católicos”, se “introdujeron las políticas de derechos humanos en defensa de los delincuentes y la ideología de género” haciendo que las las minorías sean más respetadas que las mayorías. Esos discursos se repiten en sus votantes y en su persona como en su gabinete presidencial.Cabe destacar que el Brasil es un país religioso, donde hoy los católicos y sobre todo evangelistas tienen una gran cantidad de adeptos, tanto que sus ideologías manejan el clima político del país en grandes temas que lo atraviesan, (salud reproductiva, aborto, educación, etc). Estas ideologías religiosas y políticas construyen una discursiva que construye el modelo ciudadano, se han vuelto hegemónicas y han delimitado una nueva forma de racismo cultural. Trazando un paralelismo, con la explicación que hace Susan Wright sobre la política inglesa que llevó adelante la derecha durante el Gobierno de Margaret Tacher y lo que el gobierno de Bolsonaro nos deja ver, ambos promueven la empresa privada, así como se defiende férreamente la institucionalidad de la iglesia y el ejército como los constructores del modelo de vida brasileño, basados en los valores tradicionales de la vida vida familiar.Bolsonaro y su equipo, en conjunto a los medios de comunicación de la cadena O´Globo han logrado instalar una nostalgia por el régimen militar, que reformula la idea de “seguridad”, que la basa en la idea de la “mano dura” y que destaca su aliento a que la ciudadanía use armas de fuego para defenderse.La viejas ideas de cultura se imponen en esta reconfiguración que hace el bolsonarismo en el Brasil. Se vuelven tan arcaicas, que hasta su discurso siquiera habla de relativismo cultural, impone la idea de que todas las culturas diversas que allí convergen, sobre todo aquellas amazónicas y aborígenes, son un impedimento y una amenaza para el crecimiento del país. Impone una idea de reformulación de la nación, desconoce las relaciones de poder y ataca a los grupos que no comulgan con sus ideas, de un ataque “golpista”. Renombro la democracia y la redefinió, apunto a todo aquello que no comulgue con su gobierno, un elemento golpista o marxista comunista. 

# data[].attributes.body
Bibliografía: Susan Wright “La politización de la cultura”

"Cultura en casa" es un modo de uso actual del concepto de cultura, en contexto de pandemia y el aislamiento preventivo, por parte del Ministerio de la ciudad de Buenos Aires que invita a acceder a la cultura local sin la necesidad de moverte de tu casa, entendiendo que teatros, cines, museos y demás están temporalmente cerrados.
Esto es a través del acceso a una plataforma de internet, es decir un sitio web, que brinda contenidos digitalizados del Ministerio, que son variados con el correr de los días y con los que pretenden albergar las disciplinas que integran la “cultura” con contenidos para todas las audiencias: desde clásicas óperas del teatro colón, obras de teatro del complejo teatral de Buenos Aires, talleres, tours virtuales, recitales, conciertos, audiolibros, películas, series y tutoriales entre otras recomendaciones.

Esta manera de definir la cultura se enmarcaría en lo que Wright define como "vieja cultura" entendiendo esta como una que equipara a un pueblo (el pueblo Argentino) delineado por un límite y una lista de rasgos característicos: el acceso a internet para acceder a contenidos digitales, igualado al acceso cultural.

Esta idea del uso del concepto cultura por parte del Ministerio podría encuadrar en lo que Wright define como "cultura corporativa” ya que se utiliza la idea de cultura organizacional como herramienta para un control gerencial de arriba hacia abajo, es decir, desde el estado hacia la población a través del acceso a los contenidos que brindan.

López Sabrina

# data[].attributes.body
Antropologia social y cultural

Alumno:Bianchi,Raul

TPNº6 Practicos

1) En este trabajo me remito a la campaña electoral que llevo al actual presidente de EEUU Donald Trump a la cumbre del poder de ese país.

Esta contienda electoral se basó básicamente en la  nueva idea de cultura como un proceso conflictivo de construcción de significado, donde se luchó por hegemonía de una ideología; por un lado la de Trump que tenía vestigios y conceptos de la vieja cultura (los pueblos sudamericanos no han logrado el desarrollo óptimo de sus culturas como el de EEUU), y la de Obama, a favor de las minorías raciales.

En este sentido, para triunfar utilizo la estrategia de apropiarse de varios conceptos positivos de la inmigración (inclusión social, globalización) para “darlos vuelta” y darle un sentido negativo (Solo vendrán mexicanos para quitarle el trabajo a los norteamericanos, o hay que cerrar fronteras para que los productos mexicanos no perjudiquen a la industria local) etc.

2) Se basó en forma literal en un viejo concepto de la cultura por parte de la antropología clásica: con un ente bien definido: el mexicano con habla hispano. Quien debido a esa herencia cultural proveniente de los pueblos originarios y homogéneos (todos oscuros, mestizos) no han podido llegar al grado de desarrollo civilizado norteamericano, anglosajón y blanco.

3) El racismo cultural se centró como una estrategia de imponer su ideología dominante (el imaginario de superioridad norteamericana del tío Tom) utilizando distintos medios: de comunicación, de marketing, etc.

Finalmente, logro victorioso en la lucha por significados, instaurando en el colectivo imaginario un ente delincuencial de ese otro mexicano y con la propuesta de construir un muro en las fronteras.

# data[].attributes.body
Susan Wright