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bien por ti
porque muestras parte de la riqueza cultural de nuestro querido México

Atte.

Benito García Barrios

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El origen del nombre de Coatzacoalcos

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La palabra Coatzacoalcos se compone de las voces de origen náhuatl: Coatl, zacoal o tzacualli y la fracción locativa co; además contiene una letra S que sólo tiene una función eufónica. Coatl significa serpiente. En el caso particular se refiere la serpiente cascabel, emplumada, relacionada con la leyenda de Quetzalcóatl. Como se relaciona con una dualidad, la palabra coatl, en su variante cuate, significa también gemelo o mellizo.

Tzacoal, zacoal o yahual, significa base o basamento, apoyo, soporte, promontorio, altar, sostén o pirámide y se ha interpretado también como escondite, guardadero, encierro o recipiente. En el Escudo de la ciudad la pirámide está como una expresión precisa de base o de soporte. Alfonso Caso interpretó el glifo de Teozacoalco como "grande o divina pirámide o basamento" o "Tumba de dioses". En el caso de Tzacoalco, el nombre primitivo de San Andrés Tuxtla, o Estancia de San Andrés Tzacualco, se interpreta como lugar de encierro, encerradero o refugio, porque ahí se refugiaron, en los comienzos de la colonia, los esclavos negros que huían del trapiche que poseía Cortés en Santiago Tuxtla. Cuando Fray Bernardino de Sahagún relata la formación de las luminarias que habían de alumbrar al mundo, refiriéndose a la Leyenda de los Soles y en particular a la formación del Quinto Sol, menciona que dos dioses tendrían que arrojarse al fuego; ellos fueron Tecuziztécatl y Nanahuatzin, Textualmente dice:

"A cada uno de estos dioses se le edificó un promontorio como monte, que ahora llaman tzacualli, en donde hicieron penitencia cuatro días con sus cuatro noches. Desde esos tzacualis, hoy conocidos como la Pirámide del Sol y la Pirámide de la Luna, que están cerca del pueblo de San Juan Teotihuacán, desde esos tzacuallis dijo, salieron los astros de esos nombres". "En esa penitencia sobre los zacoalis, hubo pelotas de heno y de oro, espinas ensangrentadas de maguey y de coral y el copal encendido que se ofrendó (gópal shíhuitl) era muy bueno, dio humo espeso y perfumado y subió con las oraciones al cielo", dijeron los ancianos supervivientes aztecas a los que estaba interrogando.

Cuando hubo que formar a la tercera luminaria del cielo, el lucero de la mañana, otro dios tuvo que sufrir el sacrificio del fuego y desde aquí, del Tzacoal de la serpiente, Quetzalcóatl se elevó a los cielos. La palabra yahual aún sigue viva en los pueblos de esta zona en donde quedan residuos del idioma mexicano, como Jáltipan, Coacotla, Oteapan, Cosoleacaque, Zaragoza, Pajapan y otros lugares circunvecinos; ahí se llama en forma habitual "yahual" al lienzo suave y enrollado que se ponen las mujeres sobre la cabeza para cargar el cántaro del agua. Ahora posiblemente ya no se vea, pero todavía se tiene el recuerdo de cuando las mujeres se bañaban en los pocitos al aire libre, sin asomo de malicia, y de regreso llevaban a casa el agua en un cántaro que cargaban sobre la cabeza. Para lograr estabilidad, para suavizar y amortiguar la carga, se ponían bajo el cántaro un rodete suave, enrollado, como un arillo, una rodela blanda; eso es el yahual y lo siguen usando las vendedoras de frutas que llevan una canasta en la cabeza; ahí esa palabra yahual es de uso corriente.

El espectáculo inocente del baño al aire libre junto a los pocitos naturales se ha perdido; ya no se ve a ninguna mujer regresar con el cántaro de agua en la cabeza, pero afortunadamente hay otro elemento que mantiene vigente al yagual: es la jícara de popo. El popo es una bebida prehispánica de tipo ceremonial. Su nombre significa humo y se llama así por ser espumoso. Es una bebida de carácter ritual, hecha para servirla sólo en acontecimientos importantes; en celebraciones, se prepara con agua, maíz, cacao y un componente que lo hace espumoso, un bejuco tierno: el ashquiote, si es elaborado según el estilo náhuatl, o el chopipi, si es preparado a la usanza popoluca. Actualmente lleva azúcar; antes se tomaba sin endulzar.
Si se cumple con el ceremonial debe servirse en jícara, llamada zacoal en náhuatl, pero ésta, al quedar bien llena y rebosante de espuma, se derramaría si directamente se le pusiera sobre la mesa. Para evitarlo, se coloca sobre unos arillos especiales elaborados con un bejuco igual al que se usa para hacer las canastas, una variedad de mimbre, bambú o caña de otate que abunda todavía en la región. Ese aditamento también se llama yahual. El que se usa para el cántaro de agua es suave y blando; el que se usa para la jícara es rígido y resistente.
La palabra yahual ha tenido más relación con el conjunto del popo; se extiende por todo él, se modifica y amplía su significado. De yahual se forman las palabras chicalé, jicali y jícara; en Papantla a la jícara se le llama tzacuali. Chicalé es un recipiente de tamaño grande, más resistente, de paredes gruesas y de forma alargada; la jícara es más elegante, armoniosa y de paredes delicadas, acorde con la bebida a la que va a ser destinada. La raíz es la misma. Tzacualli o zacuali, con doble ele, como la escribieron los religiosos que primero la registraron, con sonido de ele larga, doble, sostenida, pero no con sonido fuerte de ye; su significado es de apoyo, de base, soporte, asentamiento, recipiente, encierro o escondite.

La palabra yahuali se usó en otra ocasión con relación a Quetzalcóatl, cuando el más antiguo dios, Ometéotl, procreó a sus cuatro hijos; uno de ellos fue Yahualli Ehécatl Quetzalcóatl; ahí encontramos esa misma voz. Ellos fueron Tezcatlipoca Rojo en el oriente, Tezcatlipoca Negro en el poniente, al sur Huitzilopochtli con el color azul, y al norte Yahualli Ehécatl Quetzalcóatl, con el color blanco.

Hay otra referencia que relaciona a yahuali con el anillo o aro de los juegos primitivos de pelota. Está en el Teotihuacán de la Leyenda de los Soles; se relaciona con el paso de Venus por el disco solar. El astro humanizado, Quetzalcóatl, se llenó de pecados y se purificó arrojándose al disco solar. En un momento el astro, Venus, se apoya en el yagual, el aro del juego de pelota que es el anillo solar y pasa purificándose. Según los Anales de Cuauhtitlán eso ocurrió en un año lleno de magia pero verídico: Año Cé Acatl, como el año Cé Acatl en que Moctezuma confundió a Cortés con Quetzalcóatl, porque la llegada de los españoles a San Juan de Ulúa ocurrió en 1519, año Cé Acatl en el calendario indígena. Quizás por eso, todo lo relacionado con el yahual conserva algo de admiración, respeto o Consideración especial. El agua de cántaro se usaba para tomar, o para hacer los alimentos, nunca para usos vulgares, para los cuales había otras formas de acarreo.

Junto a los pocitos crecían unas plantas que daban unas flores que recuerdan el culto a las mariposas la Xochiquétzal; les llaman palmónes o papalsúchil; aún existen, no se han extinguido; en Tabasco se conocen como las Blancas Mariposas que, con melodía, son el himno y flor de ese estado. En Jáltipan y la región hay dos tipos de estas flores: la blanca y la que es más apreciada y más afín a la ofrenda; la amarillenta o dorada que es más olorosa. La mariposa se relaciona con Quetzalcóatl por el símil de la serpiente que se transforma en estrella y la transformación de la oruga o cuétano, en algo sutil que se eleva. El popo no es una bebida hecha para saciar el hambre ni la sed, sino para celebrar, conmemorar o festejar; es ceremonial.

Lleva teobroma cacao, alimento de dioses, quienes le dieron este nombre así lo U29V Pasajes, historia, luz y crónicas: cien años de Coatzacoalcos reconocieron. Todo está ennoblecido por el conjunto del bejuco, el yahual, la jícara y la espuma. La jícara de popo rebosante es el símbolo, glifo o emblema del nombre de la ciudad: el bejuco es la representación de la serpiente, el yahual es el apoyo, la jícara el recipiente donde ocurre la transformación, y el popo o humo es el espíritu que se eleva; así se entendió antes. Roberto Bencomo y Gutierre Tibón veían en el nido de la zacua cuánta capacidad de protección o escondite tenía y su relación con el nombre del pájaro y el de la ciudad. Otra parte de la palabra es Co; significa el lugar en donde ocurre la referencia. Es la traducción al náhuatl de la conjunción copulativa "en". Hay además una letra S que no tiene razón de ser.

Es posible que haya aparecido como un rasgo de elegancia en las caligrafías de la Colonia, pues ya se han localizado documentos de fines del siglo XVIII en que aparece el plural. Oficialmente aparece en el decreto de la fundación del Puerto de Coatzacoalcos del 8 de Octubre de 1825. La palabra Coatzacoalcos quedó en el año 999 de nuestra era como una constancia de que, lo de Quetzalcóatl, ocurrió aquí. Coatzacoalco (sin S) ha sido el nombre del río. Fue el nombre de la población a la cual los españoles llamaron Villa del Espíritu Santo a partir del ocho de junio de 1522, y que hoy se llama Barragantitlán. Con motivo de los descubrimientos derivados de las excavaciones del túnel sumergido en octubre del 2007, que ponen de manifiesto indiscutible la existencia de una ciudad prehispánica en la hoy Villa de Allende, más antigua que la encontrada por los españoles en 1522, cabe la posibilidad de que lo que ellos encontraron fue un traslado de la original, conservando el mismo nombre de Coatzacoalco.
Fue el nombre de una de las cuatro provincias o Mitras que formaron, por Cédula Real del 20 de febrero de 1534 a la Nueva España, las cuales fueron: México, Michoacán, las Mixtecas y la de Guazacualco. Desde el 8 de octubre de 1825 es el nombre de este lugar, Coatzacoalcos, ya con la letra S al final; es el nombre de lo que era la congregación de La Barra y que es la actual ciudad; con un intervalo de 1900 a 1936 en que se llamó Puerto Méjico, con jota en lugar de la equis, para el uso internacional. Hubo el proyecto de ponerle el nombre de Ciudad Colón.

Desde 1881 es el nombre del Municipio, que lo conservó en el intervalo en el cual la cabecera se llamó Puerto México. Isla Juliana es el nombre del lugar donde se aposenta la ciudad. Puerto era la mención regional y Puerto Nigua o Puerto Niguas -aunque no somos muy afectos a silbar las eses- fue el mote anterior a la pavimentación y al DDT. Se llamó Ciudad de las Avenidas hasta que el progreso rompió el trazo perfecto de sus calles. Sigue siendo La Llave del Sureste, aunque nadie lo sabe. Los conquistadores no oyeron bien la palabra Coatzacoalco, la pronunciaron distinto y la escribieron mal.

Guazacualco fue el nombre más usado por ellos. Coatzacoalcos significa: "En el Zacoal de la Serpiente". La traducción literal es "El lugar de la serpiente"; la traducción más socorrida aunque incorrecta es "lugar donde se esconde la serpiente", o "escondite de culebras". La traducción libre del nombre, no literal, es: "Lugar desde donde Quetzalcóatl subió al cielo convertido en estrella".

Investigación: Dr. José Lemarroy Carión, Cronista de la ciudad de Coatzacoalcos.

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El origen del nombre de COATZACOALCOS por José Lemarroy Carrión

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La palabra Coatzacoalcos se compone de las voces de origen náhuatl: Coatl, zacoal o tzacualli y la fracción locativa co; además contiene una letra S que sólo tiene una función eufónica. Coatl significa serpiente. En el caso particular se refiere la serpiente cascabel, emplumada, relacionada con la leyenda de Quetzalcóatl.

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Disfruta el zapateado veracruzano por la Compañía de Danza Folklorica de la Casa de Cultura

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TIZOC compañia de danza folklorica de la casa de cultura Coatzacoalcos, Veracruz, Mexico.

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5º festival nacional de danza folklorica, en el teatro Esperanza Iris (Tabasco) el 23 de nov. 2009. zapateado veracruzano

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Estoy en la ciudad de Coatzacoalcos, Veracruz