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1847. Istituzione del ministero dell'istruzione

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1847. Istituzione del ministero dell'istruzione

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Il Ministero della Pubblica Istruzione è stato istituito nel 1847 da Re Carlo Alberto col nome di Segreteria di Stato per la Pubblica Istruzione in sostituzione del cosiddetto "Magistrato della Riforma" il cui presidente era il padre gesuita Luigi Taparelli D'Azeglio.

Tale segreteria aveva la competenza per ogni grado e indirizzo di istruzione. Lo scopo era la promozione dell'istruzione e il sostegno agli istituti scolastici. Venivano aboliti i diversi enti che in Torino, Genova e Sardegna sovrintendevano all'istruzione superiore.
Il provvedimento normativo ha segnato l'inizio di un'impostazione organica e centrale dell'istruzione superiore nel regno di Sardegna

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Marzo 1848. Concessione dello Statuto Albertino

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Marzo 1848. Concessione dello Statuto Albertino

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La legge Boncompagni fu approvata nel 1848 dal governo e prese il nome da uno dei membri della commissione  che la preparo’. L’istruzione veniva divisa in 3 gradi: universitario, classico, tecnico o speciale, primario e popolare, tutti posti sotto la tutela pedagogica ed amministrativa del Ministero della P.I., che subentrava al controllo dei Gesuiti. Per questo la legge Boncompagni fu il primo tentativo radicale di laicizzazione dell’ordinamento scolastico , estendendo il controllo del governo anche alla scuola privata ed a quelle ecclesiastiche. Ma malgrado cio’ le innovazioni pedagogiche furono blande, si centralizzo’ soltanto il controllo, l’insegnamento della religione rimase garantito dalla presenza nelle scuole di un direttore spirituale nominato dal vescovo e le innovazioni chieste dai liberali rimasero inascoltate. Era confermato il primato dell’indirizzo umanistico e delle discipline classiche, furono  appena introdotte le discipline scientifiche e matematiche. Il movimento ideologico che ispiro’ la legge Boncompagni, avrebbe voluto contrapporre alla pedagogia dei gesuiti una pedagogia di matrice militare sul modello dell’accademia ma ben presto questo si rivelo una mera velleità ed anzi il processo di laicizzazione si mostro piu’ lento del previsto.

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DIDATTICA: Materiali

INTEGRAZIONI PEDAGOGIA ITALIANA
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La Pedagogia del Risorgimento

A cura di:
Fabrizio Anzolin, Domenico Cacciola, Fabio Leoni, Vincenzo Bombaci, seminario nell'ambito del 18° corso 'P'. MRS esami: febbraio 2004

prof. Ferdinando Dubla
La legge Casati e la Regia Scuola Italiana

La legge Casati che fu promulgata nel novembre 1859 e che contemplava le sostanziali linee guida degli ordini e gradi dell'Istruzione Pubblica dalle elementari alle Università, ha risposto in maniera limitata a quelli che furono i timidi tentativi di riforma dell'Istruzione nel periodo postrisorgimentale, di connotazione borghese, che prevedeva come momento topico dell'Istruzione la preparazione degli allievi al mondo del lavoro ed alle attività produttive, necessarie in un periodo dei ricostruzione dell'unità d'Italia. Al contrario la legge Casati (1859), così come le altre due fondamentali leggi dalle quali trasse ispirazione, la Boncompagni del 1849 e la Lanza del 1857, ribadiva fortemente il principio dello studio fatto a tavolino, ignorando qualsivoglia connessione con le attività produttive e/o l'integrazione di discipline "tecniche" che fossero preparatorie al lavoro, salvo che nelle nascenti scuole tecniche o professionali dove pero' l'attività pratica era un mero "addestramento". La legge piemontese del 1859, sottolineava tutto il carattere di centralità e di rigidità ed apertura a quei tentativi degli studiosi ed educatori liberali del tempo, gestito da canali fortemente burocraticizzati, che spesso determinavano fortemente anche le scelte pedagogiche, culturali e di metodo. Ma come si perviene alla legge Casati? Nel 1814, il Re V.E. I, abrogando tutte le allora vigenti disposizioni in materia di istruzione pubblica, pose l'ordine ecclesiastico dei Gesuiti alla guidadelle scuole secondarie, i cui professori erano ecclesiastici o comunque laici dotati di una certificazione vescovile che attestava che essi avrebbero agito nel supremo interesse dello stato e della Religione. La scuola primaria era invece letteralmente abbandonata a sé stessa, poco diffusa e si tendeva inoltre a perseguire qualsiasi tentativo di innovazione in proposito, fino al 1848, anno in cui divennero pressanti le esigenze di istruzioni di massa per rispondere alle nuove esigenze produttive post unitarie. Nel 1838 il Conte Carlo Boncompagni, avvocato e filantropo fonda con Cavour ed altri riformatori moderati la Societàper l'istituzione degli asili infantile e circasei anni dopo a TORINO UNA Scuola di metodo, ora magistrale per la formazione dei futuri maestri primari che ebbe un gran successo, tanto che si diffuse ben presto anche in altre città del Piemonte. Un anno dopo presso l'università apriva una scuola superiore di Pedagogia per preparare i professori secondari. Ma, il diffondersi di queste nuove tendenze tra i docenti del mondo universitario, desto' dei spetti nelle autorità civili e religiose Gesuite che proprio sotto la guida di V.E. Iavevano trovato nuovi impulsi. Le scuole di metodo elementari non furono chiuse perché vi era estrema necessità di formare maestri e perché era considerato un livello talmente "infimo" da non poter intaccare le prerogative dei ceti abbienti o inquinare il mondo politico ed ideologico. Non fu così per gli ambienti universitari e pertanto il monopolio dei Gesuiti che gestivano le università, ne decretarono la chiusura mentre le scuole elementari erano gestite dal clero minore; ma i tempi non erano più quelli di una volta, l'esigenza di studi tecnico-professionali e l'istruzioneprimaria erano così pressanti che i Gesuiti non riuscirono a contenerla e fu proprio su questo che fecero leva gli studiosi liberali piemontesi. Lo stesso Cavour promosse la Società Agraria; il momento storico dunque ed una forte ripresa economi a avvio' la corsa all'educazione ed alla sua diffusione.

La legge Boncompagni fu approvata nel 1848 dal governo e prese il nome da uno dei membri della commissioneche la preparo'. L'istruzione veniva divisa in 3 gradi: universitario, classico, tecnico o speciale, primario e popolare, tutti posti sotto la tutela pedagogica ed amministrativa del Ministero della P.I., che subentrava al controllo dei Gesuiti. Per questo la legge Boncompagni fu il primo tentativo radicale di laicizzazione dell'ordinamento scolastico , estendendo il controllo del governo anche alla scuola privata ed a quelle ecclesiastiche. Ma malgrado cio' le innovazioni pedagogiche furono blande, si centralizzo' soltanto il controllo, l'insegnamento della religione rimase garantito dalla presenza nelle scuole di un direttore spirituale nominato dal vescovo e le innovazioni chieste dai liberali rimasero inascoltate. Era confermato il primato dell'indirizzo umanistico e delle discipline classiche, furonoappena introdotte le discipline scientifiche e matematiche. Il movimento ideologico che ispiro' la legge Boncompagni, avrebbe voluto contrapporre alla pedagogia dei gesuiti una pedagogia di matrice militare sul modello dell'accademia ma ben presto questo si rivelo una mera velleità ed anzi il processo di laicizzazione si mostro piu' lento del previsto. La legge Casati, approvata direttamente dal re V.E.Inel novembre del 1859, ribadisce il centralismo già espresso dalle leggi Boncompagni prima e Lanza poi, la dipendenza diretta dal consiglio della Pubblica Istruzione nominato direttamente dal Ministro. Era tipico della classe borghese piemontese non confrontarsi con le realtà così diverse di un'Italia appena riunita ma di riferirsi ai modelli istituzionali. Questo fattore creo' non pochi problemi e ritardi soprattutto nel momento in cui il modello dell'ordinamento scolastico elaborato in Piemonte venne esteso ad altre regioni quali la Lombardia, Toscana, Marche ed al regno delle due Sicilie.Il primo censimento post-unitario del 1861, rivelo' e rilevo' una media di analfabetismo del 75%, un dato drammatico tanto piu' si andava a sud e piu' diffuso tra la popolazione di sesso femminile. Ancora le differenze linguistiche da regione a regione ed i diversi dialetti nell'ambito della stessa regione erano diversissimee scarsa era la conoscenza della lingua nazionale, parlata solo dai letterati, funzionari, avvocati da quelli insomma che conoscevano anche il latino. Si penso' allora di istituire una vigilanza all'insegnamento della lingua nazionale con la diffusione dei provveditorati agli studi e come modello fondamentale per la didattica fu scelto quello tedesco o prussiano, sia per scelte di matrice politica quali il centralismo e la forte burocrazia ma anche per contenuti e metodi didattici ministeriali cui il cittadino si doveva conformare passivamente con il versamento del tributo. L'impianto didattico prevedeva la divisione in classi per anni di corso, la priorità alle discipline letterarie e classiche anche negli indirizzi tecnici, la svalutazione della scuola di base e la super valutazione di quella secondaria classica ed universitaria, gli orari rigidi e l'eliminazione di ogni attività non prevista dai programmi ministeriali. Altra affinità con il modello della dotta Germania, fu il concetto di libertà accademica, in particolare del mondo universitario dalla passata egemonia ecclesiastica dei gesuiti in Piemonte come dei luterani in Germania, infine la concessione classista di separare nettamente la scuola antica classica dalla nuova scuola tecnica ed entrambe ancora dal grado di istruzione elementare, ribadendo il concetto delle differenze sociali dei ceti e della divisione sociale del lavoro.

Tuttavia le novità della legge Casati non furono poche: venne istituita la prima scuola elementare per tutti, di quattro anno con un biennio inferiore ed uno superiore; si insegnavano materie quali la religione, lettura e scrittura, aritmetica e sistema metrico, la lingua italiana , la geografia elementare e la storia nazionale. Scienze fisiche e naturali applicabili principalmente agli usi della vita quotidiana. Un ulteriore divisione era tra corsi per maschi e per femmine in cui si insegnavano anche i "mestieri donneschi". L'istruzione elementare era a carico dei comuni, restando pero' di competenza del ministero della pubblica istruzione i programmi e le didattiche. La scuola elementare è stato detto essere obbligatoria per tutti ma occorrerà attendere sino al 1877 per ribadire il connotato di obbligatorietà. La scuola elementare fu frequentata prevalentemente dai figli del popolo ed in misura ridotta dai figli della piccola borghesia, che attendevano ad attività commerciali, d'artigianato ed a piccoli impieghi. La media ed alta borghesia la disdegnarono a lungo, provvedendo in altro modo ad un'istruzione classica ed umanistica, alimentai dalla preoccupazione di trovarsi seduti sui banchi con i figli di operai e contadini.

A similitudine delle scuole elementari, che dipendevano direttamente dia Comuni, le scuole ad indirizzo tecnico e professionali avevano chiaramente la finalità di formare i futuri operai specializzati da avviare nel mondo industriale che si stava lentamente costruendo nell'Italia post risorgimentale. La legge Casati dunque, come per le scuole elementari, ancora una volta tutelava i licei, i ginnasi ed il mondo universitario, i quali invece dipendevano direttamente dal Consiglio Superiore della P.I., volti questi ultimi alla formazione delle future classi dirigenti.

Il canale scuola classica - università, era evidentemente una realtà ancora privilegiata dalla legge Casati. Un corso di studi dunque volto alla formazione di futuri dirigenti delle carriere, tanto pubbliche quanto private, che avrebbero atteso a studi letterari e scientifici. Le facoltà attive erano cinque: teologia, evidente retaggio della cultura gesuita pre legge Casati, giurisprudenza, medicina, lettere e filosofia, scienze. Nell'ambito di quest'ultima era prevista anche una "scuola di applicazione" , volta alla formazione di ingeneri che avrebbero dovuto costruire le strade, le ferrovie, i ponti, i palazzi in un periodo storico-sociale di sviluppo economico unitario. Chiaramente all'università s'accedeva soltanto da studi secondari classici. Nonostantel'autonomia delle università, riconosciuta dal fatto che dipendesse direttamente dal Consiglio Superiore della P.I. e non dai Regi Provveditorati come per gli altri ordini e gradi, i docenti universitari potevano essere comunque destituiti qualora non avessero atteso a precisi "atti che potessero onorare il loro ufficio" e per avere con il loro insegnamento impugnate le verità sulle quali si fonda la costituzione civile dello stato e della morale religiosa, o per essere stati insubordinati ai regolamenti accademici.

Profondamente immerso nell'ambiente culturale milanese, Cattaneo fonda e dirige per cinque anni la rivista "Il Politecnico" (1839-1845), in cui discute la riforma dell'istruzione. Propugnatore del progresso scientifico in Italia, si trovainviso al governo austriaco e dopo la partecipazione attiva alla rivoluzione del 1848 è costretto all'esilio a Castagnole presso Lugano, dalla quale non andrà più via. Dopo l'Unità parteciperàtuttavia attivamente la dibattito sulla riforma scolastica italiana, collaborando con il ministro dell''istruzione Matteucci, al quale scrive una "Lettera sul riordinamento degli studi scientifici" (1862).Dalla sua adesione alle teorie positivistiche, Cattaneo ricava la convinzione che l'educazione sia opera della socità e che gli studi positivi debbano avervi la preminenza. Parallelamente all'ampliarsi di questi studi, egli approfondisce l'analisi della situazione scolastica nel Lombardo-Veneto, scoprendone le lacune e le deficienze. Scarsa affluenza alle scuole infantili, maestri mal retribuiti, insegnamento più astratto che pratico nelle scuole tecniche, eccessivo mnemonismo, scarso spazio alle scienze e mancanza di scuole professionali. Sono questi i mali dell'istituzione scolastica che Cattaneo denuncia con maggior vigore. Di fronte a questi elementi critici egli delinea pero' anche una concezione pedagogica in positivo, di cui possiamo così sintetizzare i punti principali.

·La proposta di un nuovo metodo didattico. Questo dovrà salire dal noto all'ignoto, dall'ovvio al difficile e dalle cose più necessarie a quelle che lo sono di meno, per graduare l'insegnamento sulla base dell'età del'alunno scandendo nel tempo l'insegnamento della materia. (cfr. il metodo naturalistico ed attivismo). L'attività dovrà essere impostata su orari più brevi e migliore preparazione degli insegnati formati in una apposita "Facoltà professoria", incentrata sulla cattedra di Pedagogia, con un ulteriore perfezionamento per la didattica nelle scuole superiori.

Uno dei principi dominanti della concezione di Cattaneo della scuola, coerentemente con il federalismo democratico che lo ispira, è il decentramento e l'autonomia dagli studi elementari fino all'università, per poter tenere adeguatamente conto della diversità delle realtà locali che costituiscono il neonato Stato italiano.Nell'articolo del 1860 "la nuova legge del pubblico insegnamento ", scritto a commento della legge Casati, Cattaneo sottolinea dunque aspetti negativi come l'accentramento burocratico, la prevalenza dell'istruzione classica su quella tecnica e professionale, il mancato rinnovamento dell'insegnamento religioso (retaggio dell'influenza dei Gesuiti) e la mancanza di una dimensione"militare e civica" che desse forza e dignità al popolo e rendesse sicura la difesa della patria (valore sociale e civile che si traduce nella difesa della patria). Cattaneo teorizza un modello federale a similitudine di quello elvetico, paese dove vivrà in esilio, convinto come era che mantenendo le diversità di idiomi dialettali, pur conoscendo e d insegnando la lingua nazionale, le tradizioni e gli usi , dunque le singole identità regionali, in caso di necessità di difendere il suolo nazionale ed in virtu' di quei principi sociale e civili che l'istruzione forniva secondo il vagheggiato modello accademico, la popolazione avrebbe sicuramente risposto con maggior entusiasmo, mandando in campo i suoi figli migliori.Cattaneo propone dunque di far partire questa riforma proprio da quel clero minore che fino ad adesso aveva gestito l'istruzione di base ed elementare, fornendo nozione tecniche e soprattutto in materia agraria.

Scritto filosofico di notevole interesse (1859), del tutto nuova nelcontesto storico-culturale italiano, in quanto ha costituito la primissima teorizzazione di "psicologia sociale", che avrebbe potuto gettare luce sul passato storico dell'uomo, spiegarne il presente e prepararlo al futuro ; cio' grazie proprio alla fervida attività delle menti umane che alimentate dal sapere avevano ed avrebbero ancora prodotto il suo "incivilimento", strumento scientifico per la futura organizzazione delle società umane. Studioso attento di molte scienze, fu contro l'arroganza di una filosofia, quella spiritualistica, che si alimenta di problemi praticamente insolubili e soprattutto è grande sprezzatrice delle scienze, un difensore accanito del metodo e dei risultati scientifici, invitando i giovani, in pieno clima di restaurazione spiritualistica, a dedicasi ai faticosi studi positivi, in quanto, affermava, solo le discipline sperimentali costituiscono la potenza e la gloria delle moderne nazioni (cfr. pragmatismo). E' dunque convinzione certa che il progresso storico è determinato dal progresso della conoscenza dell'uomo e che l'incivilimento è il prodotto del pensiero umano e dell'attività della mente; di qui, l'importanza dello studio come valore morale (patria) e civile.

La penisola italica conosce il progresso affermarsi del regno d'italia come stato unitario che porta al dissolvimento degli stati regionali(1861 fine del Regno delle Due Siciliane,1870 conquista dello stato pontificio) Il nuovo stato unitario è presto assillato dei problemi interni connessi a una economia arretrata,con la presenza di un altissimo indice di analfabetismo. Il processo unitario del resto favorisce le regioni del nord, soprattutto la Lombardia e il Piemonte, che diventa il cuore industriale del nuovo stato. Alla poderosa crisi economica degli anni 1880 l' Italia risponde con il fenomeno dell'emigrazione: massa consistenti di contadini delle regione del Sud, costrette a cercare fortuna nelle regioni più ricche del nord Europa e negli Stati Uniti

PENSIERO

La Pratica didattica: Favorevole alla letteratura dai contenuti robusti, propone una didattica fondata sull'interesse, sull'esperienza dell'allievo. ( Associare i giovani al mio lavoro, e fare che ciascuna lezione sia il prodotto di un lavoro collettivo)

Il Realismo:rivalutato dal De SANCTIS,perché incoraggiava gli studi seri: nella vita pratica, essi inducono al possesso della realtà, ed al riappropriarsi della fede dell'umano sapere. (Cose e nonparole è il suo motto).

E gli sosteneval'idea di trasformarele lezioni in laboratorio: ma egli stesso, in un articolo autobiografico del 1872,dichiara che è stato un fallimento in quanto gli allievi spesso sono impazienti di sentir cantare il maestro, e battergli lemani , con ciò dimostrerà la grande modernità della sua visione dell'attività docente.

Che confluirono nel pensiero del DE SANCTIS i motivi più significativi della cultura romantica in un periodo che si stava orientando verso la ricerca filologico-erudita. A dare ancora oggi attualità agli scritti del De Sanctis è la sua prosa antiletteraria, fervida,mirabile per estro e immediatezza di pensiero, essenzialità.

Contrastato dal positivismo della scuola storica non ebbe immediati continuatori. Si ebbe una rivalutazione del pensiero desanctiano grazie a Croce e poi tramite Gramsci e la critica di ispirazione marxista.

VITA ED OPERE
Castellana di Bari 1837 - Roma 1890) Sicuramente figura principale del positivismo pedagogico italiano, dapprima allievo della Spaventa, poi formatosi nella scuola hegeliana di Napoli, successivamente aderì al positivismo durante un soggiorno in Germania , dove si era recato per seguire dei corsi di perfezionamento.

Così il problema non è affidato ad un cambiamento repentino e violento, bensì al frutto del cambiamento lento e graduale e trasformatore delle future generazioni; egli sostiene anche che l'educazione deve essere intesa come lotta suprema di una civiltà per preservare la propria identità.

PENSIERO

Egli fissa treconcetti chiave nel suo pensiero pedagogico; l'educazione deve essere:

1.Scientifica e Letteraria con un indirizzo Liberale - Democratico, anticlericale, egli ritiene che l'educazione deve fondarsi su una filosofia "positiva "

Filosofia Positiva , come forte coesione fra cultura, sistemi educativi e la politica di una società, che diventerà la spinta che produrrà il contemporaneo progresso dell'individuo e della società .Cosi la filosofia positiva si attua come pedagogia positiva e come politica positiva, e può risolvere il problema dell'educazione ed il problema sociale

2.Pedagogia Scientifica, unincrocio traAntropologia su base biologica e sociologica:

: Antropologica perché ci permette di avere una cognizione di ciò che è l'organismo fisico, intellettuale e morale della vita individuale.

Sociologica: come nesso tra educazione e società nella sua dimensione politica, di un ideale laico come proprio di un cittadino del nuovo stato.

Il padre rappresenta: la prima forma di autorità e di legge, a cui il bambino deve sottostare

La madre rappresenta: l'affetto e la tenerezza sinonimo di armonia liberale, questo connubio di libertà e adeguamento prepara alla vita sociale.

Le sue opere principali sono: La psicologia come scienza positiva (1870), La sociologia (1886), La morale dei positivisti (1878), Il vero, Unità della coscienza, La scienza dell'educazione (1893).

Le sue opere principali sono: L'uomo e le scienze morali (1869); Il metodo d'insegnamento nelle scuole elementari d'Italia (1880); Sul riordinamento dell'istruzione elementare (1888) ; Il positivismo naturalistico in filosofia (1891); L'istruzione in Italia (1891, in 2 voll.).

Uno dei promotori del positivismo pedagogico italiano, che contribuì maggiormente alla trasformazione dei principi del positivismo in concreta pratica ed organizzazione scolastica

"I l maestro deve tener presente che la scuola ha da servire a tre fini, a dar vigore al corpo, penetrazione all'intelligenza e rettitudine all'animo" .

La sua convinzione era quella secondo la quale l'emancipazione delle masse popolari si realizza mediante la scolarizzazione, per cui elabora i nuovi programmi per la scuola elementare (1888). Il fine da perseguire è quello di adeguare la società Italiana a quella delle altre Nazioni Europee. Il mezzo mediante il quale compiere il passo è la scuola, che attraverso l'educazione deve formare dei cittadini consapevoli, preparati al "nuovo" che sta sorgendo e colmare quel divario esistente tra uomo ed istituzione. L'educazione, affinchè sia utile, socialmente ed individualmente, deve essere accomodata al tempo. Il vecchio va cambiato e tale affermazione si concretizza nel fatto che l'educazione deve divenire laica, conservando tuttavia gli insegnamenti religiosi limitati alla semplice morale evangelica. Allo stesso modo la scuola di base, laica statale e obbligatoria, non escluderà l'istruzione classica che resterà riservata ai figli dei benestanti colti.

PIETRO SICILIANI (1835-1885)

SAVERIO DE DOMINICIS (1845-1930)

Nasce a Buonalbergo il 22 settembre 1845. Frequenta il Liceo Giannone di Benevento e si iscrive alla Normale Superiore di Pisa laureandosi nel 1868. Insegna filosofia nei Licei di Cremona, Venezia, Bologna e poi Bari dove è stato trasferito d'ufficio per le sue idee filosofiche. Nel 1881 vince il concorso a professore di Pedagogia all'Università di Pavia dove insegna Filosofia morale e Filosofia della Storia. Nel 1920 viene collocato in pensione con solenni onoranze del Ministro dell'Istruzione Benedetto Croce e nominato Professore Emerito.

PASQUALE VILLARI (1827-1917)

Nasce a Napoli il 3 ottobre 1827. Fa il professore di storia all'Università di Pisa (1859-65), all'Istituto Superiore di Firenze (1865-1913), deputato (1870-76 e 1880-82), senatore dal 1884, fu ministro della P.I. (1891-92) e presidente della Società Dante Alighieri (1896-1903).

Allievo del De Sanctis, ne condivide l'attenzione per il problema della scuola, che affronta con metodo comparativo e "positivo". Famoso per la sua opera "Lettere Meridionali" con cui fa conoscere la miseria delle popolazioni del sud. Nel suo scritto "la scuola e la questione sociale" evidenzia le reali condizioni di disagio in cui versa la scuola italiana e non ritiene che la diffusione del sistema scolastico possa dare validi risultati senza una risoluzione dei problemi sociali più urgenti; la cui mancata soluzione non può che ostacolare il raggiungimento degli obbiettivi scolastici fondamentali. Nei suoi "scritti pedagogici" descrive la situazione scolastica dei più avanzati Stati europei (Inghilterra e Germania) per confrontarla con quella nazionale. Come il Gabelli, sarà un difensore del mantenimento della purezza dell'istruzione classica e della sua autonomia, anche se riterrà il suo allargamento possibile, dati gli scarsi costi, agli appartenenti a tutte le parti sociali.

LE AVVENTURE DI PINOCCHIO E CUORE

I problemi sociali descritti in precedenza, vengono anche evidenziati in due raccontiper l'infanzia: "Le avventure di Pinocchio"(1883) e "Cuore" (1886) che anche se molto differenti nello spirito e nelle intenzioni degli autori (il burattino di Collodi legato alla realtà della Toscana rurale e il giovane Enrico del De Amicis studente di una Torino che si sta avviando sulla strada dell'industrializzazione) sono efficaci documenti dei valori e della realtà dell'educazione borghese dei fanciulli nell'Italia dell'età post-risorgimentale.

Per trarre le fila del lungo "excursus" politico fin qui illustrato, è facile intuire come le vicissitudini storiche abbiano fortemente influenzato il tessuto sociale dall'unità d'Italia in poi, quali furono le dure resistenze del clero gesuita e dell'alta borghesia, le reciproche ingerenze nell'ambito del mondo scolastico ancora a connotazione fortemente borghese. Il lento sviluppo dei valori sociali e morali all'indomani dell'unificazione del Paese, dimostrano la strenua ricerca di un'educazione civica che istruisse il popolo al sentimento di Patria e di laicità dell'istruzione, intesa come momento di riscatto, diriappropriazione di identità di popolo a connotazione nazionale.

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DIDATTICA: Materiali INTEGRAZIONI PEDAGOGIA ITALIANA ******************************************************************** La Pedagogia del Risorgimento A cura di:Fabrizio Anzolin, Domenico Cacciola, Fabio Leoni, Vincenzo Bombaci, seminario nell'ambito del 18° corso 'P'. MRS esami: febbraio 2004 prof.

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Articola l'istruzione elementare, gratuita, in due gradi, inferiore e superiore, ciascuno della durata di due anni

Introduceva l’obbligo scolastico per il primo grado di istruzione elementare, quello in cui s'insegnava a leggere, scrivere, far di conto e religione.

La gestione delle scuole elementari era delegata ai comuni: il ciclo inferiore doveva essere istituito nei luoghi dove ci fossero almeno 50 alunni in età di frequenza, e quello superiore nei comuni sede di istituti secondari o con popolazione superiore a 4.000 abitanti

L'istruzione secondaria si distingueva in classica e tecnica.

L’istruzione classica era l'unica che consentiva l'accesso a tutte le facoltà universitarie (giurisprudenza, medicina e teologia), presente in ogni capoluogo di provincia, ed era articolata nel ginnasio, di cinque anni, a carico dei comuni, seguito dal liceo, di tre anni, a carico dello Stato. • L'istruzione secondaria tecnica era invece articolata nella scuola tecnica, di tre anni, gratuita ed a carico dei comuni, seguita dall'istituto tecnico, di tre anni, a carico dello Stato; l'istituto tecnico era diviso in sezioni, una delle quali, la sezione fisico-matematica, consentiva l'iscrizione alla facoltà di scienze matematiche, fisiche e naturali

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La legge Casati:la scuola nel XIX secolo.  La scuola durante l'unità d'Italia e il regno dei Savoia.

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La proclamazione del Regno d'Italia fu l'atto formale che sancì la nascita del Regno d'Italia. Avvenne con un atto normativo del Regno di Sardegna sabaudo (legge 17 marzo 1861, n. 4671) col quale Vittorio Emanuele II assunse per sé e per i suoi successori il titolo di Re d'Italia.

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La legge Coppino, varata il 15 luglio 1877 introdusse alcune novità rispetto alla legge Casati: elevò da due a tre gli anni di obbligo scolastico per fanciulli e fanciulle, imponendo alla fine del biennio un anno di corso serale o festivo, e introdusse delle sanzioni per le famiglie che disattendevano all’obbligo. I programmi prevedevano l’insegnamento dell’italiano e della matematica, nozioni in merito ai “doveri dell’uomo e del cittadino”, una maggiore attenzione per le materie scientifiche e non prevedevano l’insegnamento della religione, il che provocò il disappunto dei cattolici benestanti, che preferirono alle scuole statali quelle private, rette da religiosi.

Le spese di gestione restarono tuttavia a carico dei comuni, il che rese problematica la piena attuazione della legge