# data[].attributes.headline
Рудольф Штайнер

# data[].attributes.subject
Рудольф Штайнер

# data[].attributes.body
Рудольф Штейнер — австрийский доктор философии, педагог, лектор и социальный реформатор; эзотерик, оккультист, ясновидящий и мистик оккультист XX века, автор многих сочинений (1883—1925), давший более 6000 лекций по всей Европе (1900—1924); основоположник антропософии и антропософского движения.

# data[].attributes.headline
Краткая биография Рудольфа Штейнера

# data[].attributes.subject
Краткая биография Рудольфа Штейнера

# data[].attributes.body
Рудольф Штейнер родился 27 февраля 1861 г. в Доньем Кральевце, входившем тогда в Австрийскую империю (ныне это территория Хорватии).
Начальное образование Рудольф получал дома, т.к. у его отца произошел конфликт с директором сельской школы, в которую поступил мальчик.
В 1879 г. Штейнеры снова переехали – в город Инцерсдорф. Там Рудольфу была предоставлена академическая стипендия, и он начал посещать Венский технический университет. Основными изучаемыми предметами были: математика, физика, химия, ботаника, биология, литература и философия.
В 1902 г. Рудольф Штейнер стал главой новоучреждённого немецкого отделения теософов. Также в этом году вышла книга "Теософия.Введение в сверхчувственное познание и назначение человека". В 1907 г. вышло эссе учёного «Воспитание ребёнка с точки зрения духовной науки». В 1913 г. он вместе с другими бывшими членами немецкого отделения основал Антропософское общество, и стал его духовным учителем. Оно начало быстро развиваться и обогащаться новыми участниками. В 1919 г. участвовал в открытии первой Вальдорфской школы, основанной на принципах антропософии. Это альтернативный педагогический метод, призванный помочь естественному развитию ребенка, его способностей и сохранить у него желание учиться. Также в 1919 г. была издана работа философа «Навстречу социальной реформе», в которой автор обосновывал необходимость социальных изменений и предлагал пути их осуществления. В 1923 г. философ основал «Школу духовной науки». Потом 30 марта 1925 г. в возрасте 64 лет Рудольф Штейнер скончался.

# data[].attributes.headline
Антропософская концепция развития и воспитания детей.

# data[].attributes.subject
Антропософская концепция развития и воспитания детей.

# data[].attributes.body
Антропософия – это учение о человеке как проявлении космической силы, сообщающей всем его деяниям жизненность. Антропософы полагают, что отрицающий антропософию не способен подняться на подлинные вершины духовности.
Само его название означает в переводе с греческого «мудрость о человеке». Создал его горячий почитатель теософии Рудольф Штейнер.
Антропософская педагогическая концепция имеет своей методологической основой субъективно-идеалистическое течение эклектикосинтетического плана, возникшее в начале XX в. в эпоху натурализма, эволюционизма, расцвета рационалистических и материалистических идей. По сути, антропософию следует отнести не столько к философскому течению, сколько к учению типа религиозного синкретизма.
Претендуя на научный характер познания, главной характеристикой которого является рациональность, антропософия предлагает особый способ освоения действительности — сверхчувственный. В антропософии познание мира отождествляется с самопознанием человека, являющегося маленьким космосом. Это самопознание осуществляется путем сверхчувственного видения, включающего такие исключительно субъективные методы изучения, как имагинацию, инспирацию и интуицию.
Важнейшей идеей этой концепции является представление, взятое из индуизма, о движении и возрождении души, которая, пройдя определенные ступени очищения, вновь воплощается. Одна и та же духовная сущность, одно и то же «я», оставаясь самим собой, проходит ряды перевоплощений, т. е. переходит из одной «эмпирической личности» после ее физической смерти в другую. Причем эти перевоплощения происходят по закону кармы.
Принцип кармосообразности выступает в качестве фундамента теории нравственного воспитания в антропософско-ориентированной педагогике детства.

В антропософии есть интересные идеи об особой значимости работы человека над собой. Они нужны для того, чтобы достичь всецелой духовности, т. е. развить способность заглянуть в сверхчувственный мир. По сути речь идет о преодолении человеком различных препятствий, встающих из его глубин, в частности, о физической аскезе, об овладении своими желаниями и страстями, об освобождении души от злобы, вражды, антипатии и т. д. В качестве основных методов преодоления выступают определенные упражнения, в частности, наблюдение, т. е. изучение себя и окружающего мира в состоянии внутреннего покоя, интенсивного восприятия мира, терпеливого отношения к другим людям и др. Для научения переживанию своего бытия во времени и пространстве необходимо научиться медитации, специальным моральным упражнениям.

Сущность человека, по Штейнеру, заключена в «скрытой природе», которая состоит из четырех тел: физического, эфирного, астрального и я — тела или ментального тела. Тела рождаются поочередно через семилетние промежутки.

Физическое тело не является живым. Оно как «материальная вещественность» присуще также и неживой материи. Эфирное тело, как живой субстрат, выполняет функцию «строителя». Дух, заключенный в эфирном теле, формирует органы и такие функциональные системы, как двигательную, пищеварительную, обмен веществ. Астральное, или звездное тело, подчеркивает принадлежность человека к космосу, подчиненность его ритму, циркулярным процессам. Оно связано со становлением таких ритмических систем, как дыхательная и кровеносная. Ментальное тело, как носитель человеческого, связано с функционированием нервно-чувственной системы.

Ребенок является на свет несовершенным в телесном, душевном и духовном отношении. Составные части его тела (органы, системы дыхания, кровоснабжения, обмена, нервно-сенсорной регуляции) развиваются постепенно и закономерно, достигая зрелости. В этой связи воспитатель строит свою педагогическую «кармосообразную» стратегию на положении об отсутствии у такого ребенка достаточных внутренних ресурсов и потенциала для самостоятельного познания. Ребенок способен лишь к репродуктивной деятельности, к работе по образцу и подобию.

Поэтому воспитатель должен наблюдать и изучать внешнюю природу ребенка. В этом смысле понятным становится утверждение педагогов-антропософов о том, воспитатель является слугой не государства, не общества, а ребенка, природу которого нужно научиться слушать и спрашивать: «Принимай ребенка с благоговением, воспитывай его с любовью, выпускай свободным». Воспитатель при этом должен знать, из чего состоит сущность ребенка, как она меняется и развивается, как растет и видоизменяется. Однако сами причины и движущие силы развития личности ребенка недоступны познанию и тем более изменению. Они подчинены божественно-духовным, космическим законам.
В основе воспитания ребенка в этот период лежит предложенная Р. Штейнером теория жизненных ритмов. В ее рамках вся жизнедеятельность ребенка должна протекать в неизменном ритме, т. е. в повторяющихся в течение дня, недели, месяца, года событиях. Новые впечатления накладываются у ребенка на старые. Четко выработанный ритм, опыт известных переживаний, способов действия вселяет в маленького человека чувство уверенности и безопасности.

# data[].attributes.headline
Первая вальдорфская школа

# data[].attributes.subject
Первая вальдорфская школа

# data[].attributes.body
Рудольф Штайнер написал свою первую книгу об образовании, «Образование ребёнка», в 1907 году.

Первая школа, основанная на этих принципах, открылась в 1919 году в ответ на просьбу Эмиля Мольта, владельца и управляющего Сигаретной фабрикой Вальдорф-Астория в Штутгарте, Германия, это послужило источником имени «Вальдóрфская», которое в настоящее время является торговой маркой для использования совместно с учебным методом.

Штутгартская школа росла быстро, открывались параллельные классы, и к 1938 году, вдохновлённые успехами первой вальдорфской школы и её педагогическими принципами, были основаны вальдорфские школы в других городах Германии, а также в США, Великобритании, Швейцарии, Голландии, Норвегии, Украине, Австрии и Венгрии. Нацистский режим ограничил деятельность вальдорфских школ и в итоге закрыл большинство вальдорфских школ в Европе; пострадавшие школы, включая и первую, были снова открыты только после Второй мировой войны.
Главной особенностью преподавания в вальдорфской школе является изложение учебного материала не предметами, а большими учебными периодами, «эпохами». «Эпоха» длится 3—4 недели. Благодаря такому распределению материала ребёнок имеет возможность полностью вжиться в него. Ему не надо тратить энергию на начало и остановку. В течение учебного дня идёт плавный переход от умственной деятельности к физической через деятельность чувств. Существует строго определённый ритм дня. Утренняя зарядка в вальдорфской школе заменяется ритмической частью. Младшие школьники 20 минут активно движутся, ритмически топают и хлопают, читают стихи.Первый урок — это главный урок, один из главных общеобразовательных предметов (математика, родной язык, география, физика, химия и т. п.) Затем идут уроки, на которых происходит ритмическое повторение. Это иностранный язык, музыка, эвритмия, гимнастика, живопись и др. Практической деятельностью занимаются в послеобеденное время[64]. Это ручной труд, ремесло (гончарное, столярное, переплётное дело и т.д.), садоводство, пчеловодство и другие предметы, требующие физической нагрузки.

Позже распространились такие школы примерно с 1925 года. В России насчитывается 25 вальдорфских школ.

# data[].attributes.attachment_link.title
Без названия

# data[].attributes.headline
искусство эвритмии

# data[].attributes.subject
искусство эвритмии

# data[].attributes.body
Эвритмия (с греческого «прекрасный ритм», «прекрасное движение») — это новый вид искусства, основанный на закономерностях речи и музыки и являющийся одним из способов выражения поэтического и музыкального содержания в пластике и пространстве. Эвритмия находит импульсы к движению в закономерностях речи и музыки.
создана Рудольфом Штейнером и совместно с Мари фон Сиверс в начале XX века в Европе. Это искусство танца, также оно используется в образовании вальдорфских школах. Заявляются лечебные свойства.
Эвритмия была включена в программу вальдорфских школ, когда они появились в 1919 году, прежде всего как художественный элемент, как новое искусство, которое пришло из жизни и, следовательно, должно присутствовать и в школе. А также как противовес внешним движениям, которые присутствуют в гимнастике. С помощью внешних гимнастических упражнений учащийся вводится в пространство, а посредством эвритмии ему предоставляется возможность внешним образом выполнять соответствующие его природе движения так, как этого требует сам организм. Таким образом, сущностью эвритмии является внутреннее выражение себя во внешнем движении, а гимнастики – заполнение собой внешнего и  связывание себя с внешним миром.Задача эвритмии в школе и в детском саду заключается в том, чтобы помочь нормальному развитию ребенка в соответствии с его жизненными и возрастными этапами. Эвритмия охватывает тело ребенка через одушевленное движение и, таким образом, включает духовное начало в гармоническое отношение с физическим. Р.Штейнер разработал специальные педагогические формы и упражнения, в том числе с медными палочками и медными или деревянными шариками и дал рекомендации, как эти упражнения определенным образом благотворно действуют на детей и молодых людей. Им были даны советы учителям о том, как должен быть оформлен эвритмический класс. В отличие от спортивного зала, где должны быть представлены мотивы, связанные с чувством равновесия и отношением движений человека к миру, эвритмический класс должен быть украшен живописными изображениями душевной динамики человека, выраженной художественно.В дальнейшем, в результате развития вальдорфских школ, педагогическая эвритмия разрабатывалась эвритмистами-педагогами, работающими в этих школах. И, хотя в этих разработках и в работах Р.Штейнера есть очень определенные указания по проведению урока и подбору художественного материала в зависимости от возраста детей и программы школы, все же, основную роль в построении урока эвритмии играет личность педагога, его творческая фантазия и интуиция, основанные на глубоко прочувствованном понимании сущности эвритмии, знании этапов развития ребенка и обостренном чувстве особенностей конкретных детей, стоящих перед ним.

# data[].attributes.headline
гетеанум рудольфа штайнер

# data[].attributes.subject
гетеанум рудольфа штайнер

# data[].attributes.body
Гётеанум  — всемирный центр Антропософского движения, расположенный в швейцарском городе Дорнах и названный в честь Гёте.
Памятник «органической архитектуры» 1920-х годов, по мысли спроектировавшего здание Рудольфа Штейнера, должен был представлять собой модель Вселенной.
Первый Гётеанум строился в 1913—1919 гг. из дерева и бетона как образец гармонического сращения различных видов искусства («гезамткунстверк»). Изначально здание предназначалось для проведения летних театрализованных представлений под эгидой Антропософского общества во главе с доктором Штейнером.

Штейнер принципиально отказался как от имитации природных форм (что было распространено в эпоху модерна), так и от мертворождённых геометрических конструкций. Ради вящей гармонии он спроектировал здание без прямых углов, для стёсывания которых были приглашены местные лодочные мастера. Все элементы Гётеанума были наделены символическим смыслом. Скульптурное убранство иллюстрировало метаморфозы человеческого духа, а росписи и фризы — его поступательное развитие.
Потом он сгорел.
Второй Гётеанум
Сгоревшее здание оказалось застрахованным на сумму 3,2 млн. франков, что позволило Штейнеру уже в 1923 году приступить к проектированию нового Гётеанума, на этот раз из бетона, а ещё через год начать строительные работы. Возведение здания было окончено через четыре года, когда Штейнера уже не было в живых.
Второй Гётеанум, как и его предшественник, обладает текучими органическими формами. Породы дерева Штейнер выбирал таким образом, чтобы «ощущались вибрации всех искусств». В интерьере господствует зал, рассчитанный на более чем 1000 мест. В послевоенное время он дважды подвергался реконструкции, при этом в неприкосновенности остались витражи штейнеровского времени.
Высокую оценку новаторскому зданию из железобетона, но без прямых углов дали посещавшие его архитекторы Хенри Клеменс ван де Велде, Фрэнк Ллойд Райт, Ганс Бернхард Шарун, Фрэнк Гери. Гётеанум объявлен швейцарскими властями памятником истории и культуры.

# data[].attributes.headline
Вальдорфская методика обучения

# data[].attributes.subject
Вальдорфская методика обучения

# data[].attributes.body
Вальдорфская методика обучения - это альтернативная педагогическая система.

Вальдорфская методика базируется на философских мнениях Рудольфа Штайнера, которые он изложил в своем антропософском учении. Согласно нему, человек состоит из Духа, Души и Тела, поэтому в воспитании ребенка нужно помнить и о духовном развитии.
Учебный материал даётся с учётом соответствия развития ребёнка и развития исторического общества. Например, в третьем классе, когда дети начинают осознавать своё место в мире, они знакомятся с историями из Ветхого Завета. В шестом классе, когда у детей формируется представление о справедливости и государственности, проходят историю Римской империи . В седьмом классе, в период начала полового созревания, проходят средневековье, с его ярко выраженной мужественностью (рыцари) и женственностью (дамы). При этом дети ставят спектакли, участвуют в турнирах, танцуют, ездят в города со средневековыми крепостями.

Метод «душевной экономии» — основной метод вальдорфской педагогики.
Метод состоит в том, что в процессе обучения у детей развивают ту деятельность, которую ребёнок может освоить на данном этапе развития без внутреннего сопротивления организма. Так, от периода смены зубов до полового созревания обязательно развивают память, работают с образным мышлением ребёнка, апеллируют к чувству, а не к интеллекту. В младшей школе на уроках рукоделия и во время подвижных игр особенно интенсивно развиваются мелкая и общая моторика, индивидуальная и групповая координация, что очень важно для интеллектуального и социального развития. После полового созревания в учебный материал включают понятия, работают с абстрактным мышлением ребёнка.
Главный принцип этого подхода «Не информация, а стремление к истине». Детям предлагается не заучивать информацию, а самостоятельно проводить исследования, описывать явления и устанавливать взаимосвязи. Школьники учатся наблюдать какое-либо явление (действие с предметом, эксперимент, простое наблюдение), потом производят описание, зарисовки явления, и, наконец, находят закономерность и, осмысляя её, формулируют закон.