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Vor vielen Jahren stellte sich mir jemand als HG. vor. Dieses HG steht für Hans-Gerhard und es war dem jungen Mann damals viel zu altmodisch. Ich konnte mir auch nur die Abkürzung merken und - weil ich Abkürzungen in Namen nicht mag - ergänzt die Abkürzung zu Heinz-Günter. Ein halbes Jahr habe ihn immer mit dem falschen Namen angesprochen. Er ärgerte sich, traut sich aber nicht, mir etwas zu sagen. Die anderen um uns herum glaubten, warteten schon darauf, dass ich ihn wieder falsch benennen würde. Sie machten sich einen Spaß daraus. Und meine Beharrlichkeit zeigte Früchte und auch andere nannten ihn bald Heinz-Günter... Was ihn noch mehr ärgerte.
Ich gebe zu, jemanden absichtlich mit dem falschen Namen anzusprechen, ist grob unhöflich. Da es nicht meine Absicht unhöflich zu sein, ist jeder aufgefordert sich dagegen zu wehren.
Denn der Name, den wir tragen, ist mehr als nur eine zufällige Ansammlung von Lauten, sondern die meisten Namen haben eine Bedeutung und berühmte Leute teilen mit uns ihren Namen...
Meine Vornamen kamen z.B. in der Familie vor und sie haben auch besondere Bedeutungen:
- Peter ist die deutsche Form von "Petrus", dem Ersten im Freundeskreis Jesu und bedeutet Fels.
- Das F. steht für Friedrich. Dieser alte deutsche Königsnamen bedeutet der Friedensreiche oder Friedensstifter.
So sagt mein Namen über mich, dass ich ein großer Friedensbringer bin. Es könnte viel schlimmer sein...

P.S. Ich habe nach Jahren ein Kind von HG getauft und bei der Allerheiligenlitanei natürlich die heiligen Heinrich und Günther mit ins Gebet genommen. ;))

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Google doch einmal, was dein Name bedeutet. Das kann sehr spannend sein.
Dein Vorname haben deine Eltern ausgesucht. Frage sie bitte auch einmal, was sie sich dabei gedacht haben.

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Lk 2,21 Als acht Tage vorüber waren ..., gab man ihm den Namen Jesus, den der Engel genannt hatte, noch ehe das Kind im Schoß seiner Mutter empfangen wurde.

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Auch Jesus bekam von seinen Eltern einen Namen. In der Bibel wird als "Jesus" überliefert, was eine Übersetzung darstellt. In der Muttersprache Jesu hieß er Joshua. Und Joshua ist der, der das Volk Israel ins gelobte Land geführt hat. Jesus ist also der, vom dem wir erwarten, dass er uns in Gelobte Land führen wird.

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Vier Sonntage vor dem 25.12. und die nach ihnen folgende Werktage werden als "Advent" bezeichnet. Der Advent ist die Vorbereitungszeit auf Weihnachten.
Advent kommt aus dem Lateinischen und bedeutet Ankuft:
Im Falle Jesus ist eine dreifache:
1. Er wird wieder kommen am Ende der Zeiten.
2. Er kommt als Kind zur Welt.
3. Er kommt hier und jetzt in unser Leben.

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4.12. Barbara-Tag
Die hl. Barbara war eine junge Frau, die sich taufen ließ und keinen Ungetauften heiraten wollte. Darüber war ihr Vater mehr als sauer und sperrte sie in Turm ein. Doch Barbara kratzte in die Außenwand des Turms ein Kreuz, was ihren Vater noch mehr verärgerte. Als er sie deshalb schlug, wurde er von einem Blitz erschlagen... So ist die Barbara zur Schutzpatronin für alle, die mit plötzlichem Tod zu tun haben. Die Soldaten in Idar-Oberstein gehören zu Artillerie. Auch sie verehren die Barbara wie die Berg- und Hüttenarbeiter.

6.12. Hl. Nikolaus
Der hl. Nikolaus war vor über 1600 Jahren Bischof in Myra, seiner Stadt in der heutigen Türken. Viele Legenden erzählen, wie Nikolaus armen Kindern geholfen hat. Aber sorgte auch für Gerechtigkeit und Sicherheit. Sie ist er der Patron der Kinder, Händler und Seefahrer.

8.12. die ohne Erbsünde empfangene Jungfrau und Gottesmutter Maria
ist die Schutzpatronin unserer Bistums. Gerne erkläre ich die dieses komplizierte Fest, aber dann musst du es auch lernen und ich bin mir sicher, dass du das nicht willst.

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An Weihnachten feiern wir die Geburt Jesu.
- Zugegeben, wir wissen nicht, wann er tatsächlich Geburtstag hat. Das war damals nicht so wichtig, dass man es gemerkt hätte. Aber das hindert uns nicht, die Geburt Jesu zu feiern.
- Im 4. Jahrhundert gab es ein heidnische Fest in Rom, das von einem unbesiegten Gott des Lichtes handelt. Die Christen damals haben das Fest "getauft" und  so einen Geburtstagsfest für Jesus daraus gemacht.
- Die Weihnachtszeit geht bis zum Sonntag nach dem Dreikönigstag.

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Die Bibel ist eigentlich nicht ein Buch,...

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Die Bibel ist eigentlich nicht ein Buch,...

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sondern ganz viele.
Und weil die Bibel immer wieder abgeschrieben, übersetzt und wieder von unterschiedlichen Leuten gedruckt wurde, musste man sich System überlegen, wie man sicher die gleiche Stelle findet, weil einfach nur die Seitenzahl angeben funktioniert nicht.
Darum gibt es einen dreiteilige Angabe
"Buch, Kapitel, Vers"

Buch? Die Bibel ist eine Büchersammlung, die nach dem Kriterium der erzählten Zeit sortiert ist. Es fängt mit der Genesis an, mit der Erschaffung der Welt und endet mit dem Weltuntergang in der Apokalypse des Johannes.
Alle Bücher haben Abkürzungen und in den gedruckten Fassungen sind sind die Kapitel und Verse eindeutig eingearbeitet.

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hat die Bibel. Das Alte Testment erzählt alle, was vor Jesus war. Das Neue erzählt von Jesus und den Anfängen unseres Glaubens.

Das Alte Testament wird manchmal auch Hebräische Bibel genannt, weil es in mehrheitlich Alt-Hebräisch geschrieben wurde. Das Neue Testament wird auch als Griechische Bibel bezeichnet, weil es vollständig im Alt-Griechisch des 1. und 2. Jahrhunderts n. Chr. geschrieben wurde.

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Als Fastenzeit wird in der Westkirche der vierzigtägige Zeitraum des Fastens und Betens zur Vorbereitung auf das Hochfest Ostern bezeichnet. In den reformatorischen Kirchen ist hierfür der Begriff „ Passionszeit" gebräuchlich. In der römisch-katholischen Kirche wird seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil auch die Bezeichnung „österliche Bußzeit" verwendet. Die orthodoxen Kirchen nennen sie die heilige und große Fastenzeit, kennen daneben aber noch drei weitere längere Fastenzeiten.

Historische Begriffe im deutschen Sprachraum sind „die große Faste" und „die lange Faste". Die wichtigste lateinische Bezeichnung ist Quadragesima.

Zur Vorbereitung auf Weihnachten kennt die Westkirche eine zweite, ursprünglich ebenfalls vierzigtägige Bußzeit, den Advent.

Vorkonfessionelle Entwicklung

Seit dem 2. Jahrhundert ist ein zweitägiges Trauerfasten an Karfreitag und Karsamstag bezeugt, das im 3. Jahrhundert mancherorts auf die ganze Karwoche ausgedehnt wurde. Im 3. Jahrhundert gab es in Rom eine dreiwöchige Fastenzeit, doch „seit dem 4. Jh. ist auf vielfältige Weise eine vierzigtägige Vorbereitungszeit auf das Osterfest bezeugt." Diese Periode galt als Bußzeit für öffentliche Sünder und gleichzeitig als Vorbereitungszeit der Katechumenen (Taufbewerber) auf die Taufe, die damals nur in der Osternacht gespendet wurde.

Biblische Motive und Symbolik

Biblischer Hintergrund für die Festsetzung der Fastenzeit auf 40 Tage und Nächte ist das ebenfalls vierzigtägige Fasten Jesu in der Wüste ( 4,2 ). Die Zahl 40 erinnert aber auch an die 40 Tage der Sintflut ( 7,4-6 ), an die 40 Jahre, die das Volk Israel durch die Wüste zog ( 16,35 ), an die 40 Tage, die Mose auf dem Berg Sinai in der Gegenwart Gottes verbrachte ( 24,18 ), und an die Frist von 40 Tagen, die der Prophet Jona der Stadt Ninive verkündete, die durch ein Fasten und Büßen Gott bewegte, den Untergang von ihr abzuwenden ( 3,4 ).

Die Dauer von „vierzig Tagen" ist eher als symbolische und weniger als mathematische Größe verstanden worden. Ursprünglich - so etwa in Rom gegen Ende des 4. Jahrhunderts - scheint das Fasten am 6. Sonntag vor Ostern ( Invocavit) begonnen zu haben, es endete am 40. Tag, dem Gründonnerstag, an dem die Büßer wieder zum Empfang der Kommunion zugelassen wurden. Ab dem 5. Jahrhundert wurden die Sonntage (als „kleine" Auferstehungstage) vom Fasten ausgenommen. Um auf eine vierzigtägige Fastenzeit zu kommen, wurde daher der Beginn des Fastens (caput ieiunii) auf den Aschermittwoch vorgezogen und auch die beiden Tage des Trauerfastens (Karfreitag und Karsamstag) noch mitgerechnet.

Nach einer anderen Zählweise, welche die Sonntage einschließt, beginnt die Fastenzeit am Aschermittwoch und geht bis Palmsonntag. Mit dem Palmsonntag beginnt die heilige Woche, die dann als gesonderter Abschnitt gerechnet wird.

Auch die adventliche Fastenzeit umfasste ursprünglich 40 Tage und begann nach dem 11. November, dem Martinstag. Die Sitte, an diesem Abend noch eine Martinsgans zu essen, ist ebenso wie der Beginn der Karnevalssession am 11. November in Parallele zu den Fastnachtsbräuchen vor Aschermittwoch zu sehen.

Entwicklung in der Westkirche

Mit dem Auslaufen der öffentlichen Kirchenbuße gegen Ende des ersten Jahrtausends erhielt sich der Ritus der Bestreuung mit Asche als Zeichen der Buße und wurde an allen Gläubigen vorgenommen. Der Ritus der Auflegung der Asche fand Eingang in die Liturgie des Aschermittwochs. Auf der Synode von Benevent (1091) empfahl Papst Urban II. diesen Brauch allen Kirchen.

Die mittelalterlichen Fastenregeln erlaubten nur eine Mahlzeit am Tag, in der Regel am Abend. Der Verzehr von Fleisch, Milchprodukten, Alkohol und Eiern war verboten. Darauf geht die Tradition zurück, in den Fastnachtstagen Backwerk mit Zutaten wie Milch, Eiern, Zucker oder Schmalz herzustellen, wie etwa Krapfen, um solche Vorräte vor der Fastenzeit aufzubrauchen. Der Fastnachtsdienstag wird im französischsprachigen Raum dementsprechend Mardi Gras („fetter Dienstag"), im englischsprachigen Pancake Tuesday („Pfannkuchendienstag") genannt. 1486 erlaubte Papst Innozenz VIII. auch den Verzehr von Laktizinien in der Fastenzeit. Gegen Zahlung des sogenannten „Butterpfennigs" konnte bis dahin von dem Verbot, Butter und andere Milchspeisen zu verzehren, Dispens erteilt werden.

Die Fastenzeit in der römisch-katholischen Kirche

Die vierzigtägige Fastenzeit der römisch-katholischen Kirche ist als österliche Bußzeit bestimmt und dient der Vorbereitung auf die Feier des Todes und der Auferstehung Christi. „ Katechumenen und Gläubige bereitet die Liturgie der vierzig Tage zur Feier des Ostergeheimnisses; die einen durch die verschiedenen Stufen der Aufnahme in die Kirche, die anderen durch Taufgedächtnis und tätige Buße". „Die Fastenzeit dauert von Aschermittwoch bis zum Beginn der Messe vom letzten Abendmahl am Gründonnerstag." Ab Karfreitag bis zur Osternachtfeier schließt sich das Osterfasten an, als Trauerfasten zum Gedächtnis der Passion und der Grabesruhe Christi und zur Vorbereitung der Taufe oder Erneuerung der Taufversprechen in der Osternacht. Die Fastenzeit gilt als geschlossene oder „gebundene" Zeit.

Die Anforderungen der katholischen Kirche an die Fastenpraxis sind detailliert in der apostolischen Konstitution Paenitemini Papst Pauls VI. aus dem Jahr 1966 geregelt. Neben der Beachtung besonderer Speisegebote werden auch andere Formen der Askese und Buße empfohlen. Die Gläubigen sind angehalten, das Gebet intensiver zu pflegen und vermehrt an Gottesdiensten und Andachten (etwa der Kreuzwegandacht) teilzunehmen. Ebenso sollen sie mehr Werke der Nächstenliebe verrichten und Almosen geben. Ein solches Bußwerk wird, wie auch eine spürbare finanzielle Spende, die in der Fastenzeit gegeben wird, Fastenopfer genannt.

An den Fastensonntagen und Hochfesten, die in die Fastenzeit fallen (etwa dem Hochfest des heiligen Josef oder dem der Verkündigung des Herrn) wird nicht gefastet.

Viele katholische Pfarrgemeinden kennen die Tradition des „Fastenessens". Unter diesem Begriff versteht man ein Solidaritätsessen zugunsten von Projekten in der Dritten Welt, für die auf den üblichen Sonntagsbraten verzichtet wird. Stattdessen wird oft ein einfacher Eintopf oder ein für das Projektland typisches Gericht verkauft oder gegen eine Spende gereicht.

Die Liturgiereform in der Folge des Zweiten Vatikanischen Konzils überließ die Ausgestaltung der Bestimmungen zum Fasten und der Lage der Quatembertage weitgehend den einzelnen Bischofskonferenzen.

Die Fastensonntage werden nach den Anfängen der liturgischen Messfeiern benannt, den lateinischen Antiphonen zum Introitus bzw. nach dem Ritus der Palmweihe am Palmsonntag (Palmarum).

In der Liturgie der Fastenzeit wird kein Halleluja gesungen, das Gloria nur an Hochfesten und Festen. Nach dem Gloria der Messe vom letzten Abendmahl am Gründonnerstag bis zum Gloria in der Osternacht werden keine Glocken geläutet, sondern stattdessen Ratschen verwendet. Auch die Orgel schweigt traditionell während des folgenden Triduum Sacrum. Ebenso ist Blumenschmuck im Altarraum während der Fastenzeit nur am vierten Fastensonntag Laetare sowie an Hochfesten und Festen erlaubt. Die liturgische Farbe der Fastenzeit ist Violett bzw. am vierten Fastensonntag Rosa (wobei auch Violet getragen werden darf). Gebotene Gedenktage werden während der Fastenzeit wie ungebotene Gedenktage behandelt, in der Messe darf vom Gedenktag nur das Tagesgebet genommen werden.

In der Stundenliturgie entfällt nach dem Eröffnungsvers "O Gott komm mir zu hilfe" das Halleluja. Eine Änderung bzw. freie Wahl der Propriumstexte ist nicht gestattet. Das Te Deum wird nur an Festen und Hochfesten gesungen, das Canticum „die Hochzeit des Lammes" aus der Offenbarung des Johannes (vgl. 19,1-7 ) der zweiten Sonntagsvesper wird durch ein Canticum aus dem ersten Petrusbrief ersetzt (vgl. 2,21-24 ). Die Benedictus- und Magnificat-Antiphonen beziehen sich immer auf das Evangelium des Tages. In der Lesehore wird während des ersten Lesejahres Teile des Buches Deuteronomium sowie der Hebräerbiref verlesen. Im zweiten Lesejahr werden Teile der Bücher Exodus, Levitikus und Numeri verlesen. Eine Feier der Gedenktage der Heiligen ist in Form einer Kommemoration möglich.

Ab dem 5. Sonntag der Fastenzeit („ Passionssonntag") werden Kreuze und Standbilder durch violette Tücher verhüllt. Die Retabel von Triptychen und Flügelaltären sind in der Fastenzeit häufig zugeklappt und zeigen die einfacher gestaltete Rückseite der Flügel. Teilweise verhüllen Fastentücher den ganzen Chorraum.

Fasten außerhalb der Fastenzeit

Die Kirchengebote führen als viertes auf: „Du sollst die gebotenen Fasttage halten". Bis zu den Reformen Papst Pauls VI. nach dem Zweiten Vatikanischen Konzil galten als gebotene Fast- und Abstinenztage neben dem Aschermittwoch und dem Karfreitag auch die Freitage der Fastenzeit, der Karsamstag bis mittags und die Freitage der vier Quatemberwochen. Daneben bestand das Fasten-, nicht aber das Abstinenzgebot auch am Vigiltag verschiedener Feste: am Heiligen Abend, und den Vigiltagen von Pfingsten, Mariä Himmelfahrt und Allerheiligen.

Bis in die 1960er-Jahre war Katholiken auch die Abstinenz von Fleischspeisen an den Freitagen verbindlich vorgeschrieben (Codex des Kanonischen Rechtes). Nach Maßgabe der Bischofskonferenzen einiger Länder kann dieser Verzicht auch durch einen anderen Akt der Buße und des Verzichts ersetzt werden.

Manche Gläubige fasten aus persönlicher Frömmigkeit außer freitags zusätzlich auch mittwochs oder auch samstags. Zu den Verpflichtungen der Mitglieder einiger Skapulierbruderschaften, etwa der Unserer Lieben Frau auf dem Berge Karmel, gehört die Abstinenz von Fleischspeisen mittwochs, freitags und samstags.

Die Fastenzeiten in den orthodoxen Kirchen

In der orthodoxen Kirche gibt es vier mehrtägige Fastenzeiten:

Die heilige und große vierzigtägige Fastenzeit beginnt sieben Wochen vor Ostern; sie zählt auch die Sonntage mit und dauert somit bis zum Freitag vor dem Lazarus-Samstag an. Davor liegt eine dreiwöchige Vorfastenzeit, deren letzte Woche „Milchwoche" heißt, in der kein Fleisch mehr, aber ausgiebig Milch, Milchprodukte und Eier verzehrt werden und regional verschiedene karnevalistische Gebräuche gepflegt werden. An die große Fastenzeit schließt unmittelbar das Fasten des Lazarus-Samstages, des Palmsonntages und der Karwoche an.

Die Apostel-Fastenzeit, in der ein leichtes Fasten gilt, dauert vom ersten Sonntag nach Pfingsten bis zum Hochfest Peter und Paul am 29. Juni. Die Dauer hängt vom Osterdatum ab; dieses Fasten fällt im Neuen Kalender in manchen Jahren auch komplett aus.

Die Fastenzeit vor Mariä Entschlafung, in der streng gefastet wird, dauert vom 1. bis zum 14. August.

Die Philippus-Fastenzeit, die dem westlichen Advent entspricht, dauert vom 15. November bis 24. Dezember.

Fastenstufen in den orthodoxen Kirchen

Je nach Tradition gibt es verschiedene Fastenstufen. Während der Fastenzeiten sollte sowohl die Anzahl der täglichen Mahlzeiten wie auch deren Gehalt eingeschränkt werden. An Samstagen und Sonntagen wird das Fasten jeweils um eine „Stufe" gelockert.

Nach der in den orthodoxen Kirchen verbreiteten Ansicht gilt jedoch das Beten sowie die strengstmögliche Enthaltung von Sünden als der wichtigere Teil des Fastens, wichtiger als der Nahrungsverzicht im engeren Sinne. Jeder Gläubige sollte seine Fastenregeln mit Gott, sich selbst und seinem Priester oder Beichtvater abklären. Fasten „auf eigene Faust" wird nicht empfohlen. Die genaue Beachtung der Speiseregeln wird heute nur noch von einer kleinen Minderheit von Gläubigen vollständig eingehalten, in der Karwoche jedoch ist das Fasten weiterhin verbreitet üblich.

Bezüglich der Speisegebote kennen die orthodoxen Kirchen grundsätzlich drei Stufen des Fastens:

1. Strenges Fasten: außer Honig werden keinerlei tierische Produkte verzehrt, außerdem weder Öl noch Alkohol.

2. Leichtes Fasten: Über Stufe 1 hinaus sind Wein, Öl und Weichtiere erlaubt.

3. Fisch: Über Stufe 2 hinaus ist auch noch Fisch erlaubt.

Diese Fastenstufen können von Kirche zu Kirche verschieden gehandhabt werden. Sie können auch durch den Priester für den einzelnen Gläubigen an dessen Möglichkeiten angepasst werden. In Klöstern gibt es noch eine zusätzliche Form des Fastens, die Xerophagia, die sich durch kompletten Nahrungsverzicht bis zur neunten Stunde (15 Uhr) auszeichnet und danach nur Brot, Früchte und Wasser erlaubt. Diese Form ist für die große Fastenzeit vor Ostern vorgesehen und wird von Laien bisweilen am „Reinen Montag" (dem ersten Fastentag) und am Karfreitag eingehalten.

Fastenordnung der „großen Fastenzeit"

1. Vorfastenwoche

Fastenfrei

2. Vorfastenwoche

Strenges Fasten

Strenges Fasten

3. Vorfastenwoche

Milchwoche/Tyrophagia/ Masleniza

1. Fastenwoche

Strenges Fasten oder Xerophagia ( Reiner Montag)

Strenges Fasten

Leichtes Fasten

2. Fastenwoche

Strenges Fasten

Leichtes Fasten

3. Fastenwoche

Strenges Fasten

Leichtes Fasten

4. Fastenwoche

Strenges Fasten

Leichtes Fasten

5. Fastenwoche

Strenges Fasten

Leichtes Fasten

6. Fastenwoche

Strenges Fasten

Leichtes Fasten ( Lazarus-Samstag)

Fisch, Wein und Öl ( Palmsonntag)

Große Woche (Karwoche)

Strenges Fasten

Strenges Fasten oder Xerophagia ( Karfreitag)

Strenges Fasten ( Karsamstag)

Fastenbrechen ( Ostersonntag)

Fasten außerhalb der Fastenzeiten

Außer in den Wochen direkt nach Ostern und Pfingsten ( Oktav) und in den zwei Wochen nach Weihnachten soll an jedem Mittwoch und Freitag streng gefastet werden.

Für orthodoxe Mönche gelten weitere Regeln. Allgemein fasten sie zusätzlich an jedem Montag. Die weitere Ausgestaltung ist jedoch von Kloster zu Kloster verschieden. In den strengsten Klöstern kann ein einziges gekochtes Ei pro Jahr, am Ostersonntag, das maximal Erlaubte an tierischen Lebensmitteln sein.

Die Fastenzeiten in den evangelischen Kirchen

„Im evangelischen Bereich heißen die vierzig Tage Passionszeit - Zeichen dafür, dass das Motiv der Passion Jesu die gesamte Vorbereitungszeit auf Ostern bestimmt. Ursprünglich war solche Prägung auf die Karwoche beschränkt."

Die Reformatoren standen in der spätmittelalterlichen Tradition einer verinnerlichten Frömmigkeit: nicht die quantifizierbaren äußeren Akte seien wichtig, sondern die Gesinnung. In diesem Sinn äußert sich Martin Luther in seinem Sermon von den guten Werken:

Deutlich wird aus diesem Zitat, dass Luther das Fasten als eine Art individuelles Trainingsprogramm versteht. Daher kann nicht das gleiche Verzichtsverhalten allen gleichermaßen empfohlen oder gar verordnet werden.

Zweck des Fastens ist nach den lutherischen Bekenntnisschriften „den alten Adam zu zähmen"; das Fasten wird insbesondere zur Vorbereitung auf das Abendmahl empfohlen: „Fasten und leiblich sich bereiten ist wohl eine feine äußerliche Zucht". Jedoch wird die Festschreibung des Fastens in kirchenrechtlichen Kategorien durchweg abgelehnt und „Freiheit in äußerlichen Ceremonien" gefordert, programmatisch z. B. in der Augsburgischen Konfession, § 26 „Von Unterschied der Speis": „Und wird also nicht das Fasten verworfen, sondern daß man einen notigen Dienst daraus auf bestimbte Tag und Speise, zu Verwirrung der Gewissen, gemacht hat."

Auch Luther formulierte: „Kein Christ ist zu den Werken, die Gott nicht geboten hat, verpflichtet. Er darf also zu jeder Zeit jegliche Speise essen." Seine theologische Pointe lag dabei in seiner Rechtfertigungslehre, weil Luther die Gefahr sah, dass der Mensch mit seinem Handeln Gott gefallen wolle.

Im traditionellen Luthertum wird am Karfreitag bis zur Todesstunde Jesu um 15 Uhr strikt gefastet. Das Evangelische Gottesdienstbuch, das für die VELKD und die UEK, also für fast alle evangelischen Landeskirchen in Deutschland, verbindlich ist, sieht vor, dass ab dem Beginn der Vorpassionszeit, also ab Septuagesimae, „das Halleluja entfällt. Von Aschermittwoch bis Karsamstag entfällt auch das Ehre sei Gott in der Höhe (Ausnahme Gründonnerstag)." Schließlich entfallen „von Palmsonntag bis Karsamstag [...] ‚Ehre sei dem Vater', ‚Halleluja' und ‚Ehre sei Gott in der Höhe' (Ausnahme: Gründonnerstag)."

Am anderen Ende des evangelischen Spektrums, z. B. bei Pfingstlern oder Evangelikalen, aber auch bei vielen reformierten Christen werden geschichtlich gewachsene Traditionen wie die Fastenzeit eher skeptisch gesehen, manchmal provokativ durchbrochen wie beim Zürcher Wurstessen an Invokavit 1522.

Wo in den evangelischen Kirchen die Fastenzeit neu entdeckt wird, geht es generell nicht um eine Rückkehr zu überlieferten Speiseregeln, sondern um das Aufbrechen eigener Gewohnheiten, um dem Heiligen Geist Raum zu geben. Seit 1983 verbinden evangelische Christen diese geistliche Praxis auch wieder mit einer körperlichen: dem Verzicht auf liebgewonnene Gewohnheiten wie gut essen, rauchen, Alkohol trinken oder fernsehen. Kennzeichen für diese Entwicklung ist die Fastenaktion 7 Wochen Ohne der Evangelischen Kirche. Inzwischen nehmen jedes Jahr viele Menschen an dieser Aktion teil, die sich aus einer Stammtischidee des Hamburger Pressepastors Hinrich Westphal entwickelte.

Fastenzeiten in anderen Religionen

Auch andere Religionen wie das Judentum und der Islam kennen Zeiten des Fastens, in der sich die Gläubigen von morgens bis abends Speise und Trank enthalten. Das Judentum kennt Fastentage wie den Jom Kippur und Tischa beAv. Im Islam ist der Fastenmonat der Ramadan. Im Alevitentum fastet man im Muharrem-Monat, 20 Tage nach dem islamischen Opferfest. Im Februar findet noch das Hizir-Fasten statt, das dem Propheten al-Chidr gewidmet ist. Im Bahaitum beginnt die Fastenzeit Anfang März und endet 19 Tage darauf unmittelbar vor dem astronomischen Frühlingsanfang, wenn die Bahai das Nouruz-Fest begehen.

Die Bekenntnisschriften der evangelisch-lutherischen Kirche (= BSLK). Göttingen 1992.

Karl-Heinrich Bieritz: Der Gottesdienst im Kirchenjahr. In: Evangelisches Gottesdienstbuch / Ergänzungsband. Verlagsgemeinschaft „Evangelisches Gottesdienstbuch", Berlin 2002, ISBN 3-7461-0158-1, S. 164-169.

Peter Gerlitz, Hugo Mantel, Stuart George Hall, Joseph H. Crehan: Fasten/Fasttage I. Religionsgeschichtlich II. Judentum III. Biblisch und kirchenhistorisch. In: Theologische Realenzyklopädie (TRE). Band 11, de Gruyter, Berlin/New York 1983, ISBN 3-11-008577-1, S. 41-59. (historischer Überblick)

Walter Dürig, Andreas Blasius, Helmut Hundsbichler, Hartmut Zapp: Fasten, Fastenzeiten, Fastendispense, A: Christlicher Bereich, Lateinischer Westen. In: Lexikon des Mittelalters. Band 4 (1989), Sp. 304-307.

Martin Klöckener: Österliche Bußzeit. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band7. Herder, Freiburg im Breisgau 1998, Sp.1174ff.

Evangelos Konstantinou: Fasten, -zeiten, -dispensen. B. Ostkirchen. In: Lexikon des Mittelalters (LexMA). Band4. Artemis & Winkler, München/Zürich 1989, ISBN 3-7608-8904-2, Sp.307-309.

Einzelnachweise

1. Andreas Heinz: Fastenzeit. In: Walter Kasper (Hrsg.): Lexikon für Theologie und Kirche. 3. Auflage. Band3. Herder, Freiburg im Breisgau 1995, Sp.1194.

2. faste. Deutsches Wörterbuch von Jacob Grimm und Wilhelm Grimm, Bd. 3, Sp. 1350, auf woerterbuchnetz.de, abgerufen am 6. Februar 2017.

3. Karl-Heinrich Bieritz: Der Gottesdienst im Kirchenjahr: Einführung in das proprium de tempore. In: Evangelisches Gottesdienstbuch, Ergänzungsband, S. 152.

4. Hansjörg Auf der Maur: Feiern im Rhythmus der Zeit I. Herrenfeste in Woche und Jahr. Regensburg 1983, ISBN 3-7917-0788-4 (Gottesdienst der Kirche. Handbuch der Liturgiewissenschaft. Teil 5), S. 146.

5. Adolf Adam: Das Kirchenjahr mitfeiern. Herder Verlag, Freiburg/Basel/Wien 1979. S. 81ff.; Karl-Heinrich Bieritz: Das Kirchenjahr. Feste, Gedenk- und Feiertage in Geschichte und Gegenwart. 2. Auflage. Union Verlag, Berlin 1988, ISBN 3-372-00012-9. S. 90-93.

6. Adolf Adam: Das Kirchenjahr mitfeiern. Herder Verlag, Freiburg/Basel/Wien 1979. S. 87.

7. Grundordnung des Kirchenjahres und des neuen Römischen Generalkalenders Nr. 27.

8. Amtliche Grundordnung des Kirchenjahres und des neuen Römischen Generalkalenders Nr. 28.

9. Codex Iuris Canonici, Can. 1253.
Partikularnorm Nr. 16 der Deutschen Bischofskonferenz zu cc. 1251, 1253 CIC, Bußordnung/Fasten-Abstinenz (Kirchliche Bußpraxis/Weisungen zur Bußpraxis), 5. Oktober 1995, abgerufen am 6. November 2017 (pdf, 8 kB).

10. Grundordnung des Römischen Messbuchs. Vorabpublikation zum Deutschen Messbuch. (pdf; 532 kB) Sekretariat der Deutschen Bischofskonferenz, 12. Juni 2007, S. 132, abgerufen am 24. Februar 2021.

11. Karl-Heinrich Bieritz: Die Passionszeit. In: Evangelisches Gottesdienstbuch, Ergänzungsband, S. 164.

12. BSLK, S. 292.
Vgl. auch Evangelisches Gottesdienstbuch (EGb), S. 286 sowie S. 292 und öfter.

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Als Fastenzeit wird in der Westkirche der vierzigtägige Zeitraum des Fastens und Betens zur Vorbereitung auf das Hochfest Ostern bezeichnet. In den reformatorischen Kirchen ist hierfür der Begriff „ Passionszeit" gebräuchlich. In der römisch-katholischen Kirche wird seit dem Zweiten Vatikanischen Konzil auch die Bezeichnung „österliche Bußzeit" verwendet.

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von Karfreitag bis Ostermontag
Ostern wird immer zwischen dem 22. März und dem 25. April gefeiert.

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-Petrus

-Andreas

-Jakobus

-Johannes

-Philippus

-Bartholomäus

-Thomas

-Matthäus

-Jakobus

-Judas

-Simon Zelotes

-Judas Iskariot

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Ich glaube an Gott, den Vater, den Allmächtigen,
den Schöpfer des Himmels und der Erde,
und an Jesus Christus, seinen eingeborenen Sohn, unsern Herrn,
empfangen durch den Heiligen Geist,
geboren aus der Jungfrau Maria,
gelitten unter Pontius Pilatus,
gekreuzigt, gestorben und begraben,
hinabgestiegen in das Reich des Todes,
am dritten Tag auferstanden von den Toten,
aufgefahren in den Himmel;

er sitzet zur Rechten Gottes, des allmächtigen Vaters;
von dort wird er kommen zu richten die Lebenden und die Toten.

Ich glaube an den Heiligen Geist,
die heilige katholische Kirche,
Gemeinschaft der Heiligen,
Vergebung der Sünden,
Auferstehung der Toten
und das ewige Leben. Amen.

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Vater unser im Himmel,
geheiligt werde dein Name.
Dein Reich komme.
Dein Wille geschehe,
wie im Himmel so auf Erden.
Unser tägliches Brot gib uns heute.
Und vergib uns unsere Schuld,
wie auch wir vergeben unsern Schuldigern.
Und führe uns nicht in Versuchung,
sondern erlöse uns von dem Bösen.
Denn dein ist das Reich und die Kraft
und die Herrlichkeit in Ewigkeit.
Amen.

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Heilig heilig heilig   Herr aller Mächte großer Gott     Heilig heilig heilig    Herr,Gott Saba oth

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Heilig heilig heilig   Herr aller Mächte großer Gott     Heilig heilig heilig    Herr,Gott Saba oth

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Das Gleichnis vom Verlorenen Sohn, dem Barmherzigen Vater oder dem Unbarmherzigen Bruder?

https://www.bibleserver.com/EU/Lukas15%2C11-32

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Gleich mehrere Heilungen mit nur einem Text

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Gleich mehrere Heilungen mit nur einem Text

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https://www.bibleserver.com/EU/Markus5%2C21-43

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Jesus wird hingerichtet. Eine grausame Geschichte für starke Nerven...

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Jesus wird hingerichtet. Eine grausame Geschichte für starke Nerven...

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https://www.bibleserver.com/EU/Markus15

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https://www.bibleserver.com/EU/Markus16%2C1-8

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https://www.bibleserver.com/EU/Markus1%2C16-20

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Wie funktioniert eigentlich eine Beichte?

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https://www.bibleserver.com/EU/Markus14%2C17-25

Markus bezieht sich ausdrücklich darauf, dass ein Paschamahl gefeiert wurde. Dieser jüdische Brauch erinnert an die Befreiung aus der Sklaverei in Ägypten.

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Wie ist das mit der Vergebung? - Die Frage nach dem lieben Gott

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https://www.bibleserver.com/EU/1.Korinther11%2C17-28

Es gibt Krach in der Gemeinde von Korinth. Gottesdienste werden in den Häusern der Reichen der Gemeinde gefeiert, weil es noch keine Kirchen gibt. Die Reichen sind bei den Gottesdienst oft schon betrunken und benehmen sich schlecht. Paulus, der die Gemeinde gegründet hat, schickt ihnen einen "Klassenbucheintrag". Also ist der Text nicht der Normalfall, sondern die Reaktion auf ein Fehlverhalten...

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https://www.bibleserver.com/EU/Lukas24%2C13-35

Brotbrechen war in der frühen Christenheit die Bezeichnung für die Feier des Herrenmahls. Jesus wird für uns erfahrbar unter den Zeichen von Brot und Wein.

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Im Namen des Vaters + und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

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Im Namen des Vaters + und des Sohnes und des Heiligen Geistes. Amen.

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Zachäus war ein richtiger Halsabschneider. Er war ein Zöllner, der den Leuten den letzten Cent aus der Tasche zog. Aber er fühlte sich dabei nicht immer glücklich.

Eines Tages kam Jesus in seine Stadt und Zachäus wollte ihn unbedingt sehen. Da das Gedränge um ihn aber groß und er so klein war, kletterte er auf einen hohen Baum. Jesus entdeckte ihn und rief ihm zu: "Komm vom Baum herunter!" Aufgeregt kletterte er herunter und ging zu Jesus, der ihn nach seinem Namen fragte. "So, so, du bist also der Zachäus? Von dir habe ich schon viele Dinge gehört." Zachäus befürchtete, dass Jesus ihm jetzt eine Standpauke halten würde. Aber Jesus reagierte ganz anders. "Heute will ich in deinem Haus zu Gast sein. Ich will mit dir essen und trinken, reden und fröhlich sein." Das konnte Zachäus nicht verstehen. Jesus bei ihm? Er war ganz aus dem Häuschen. Und weil er sich so freute, lud er ganz viele Menschen zu sich nach Hause ein. Und sie hatten einen tollen Abend gemeinsam. Jesus fragte ihn: "Sag mal, Zachäus, findest du das eigentlich gut, anderen Menschen immer das Geld abzunehmen und dadurch ganz einsam zu sein? Denk mal nach! Oder ist es nicht viel schöner mit vielen Menschen zusammen zu sein?"

Zachäus wurde es ganz warm ums Herz und er versprach sich zu ändern.

Jesus freute sich und legte seine Hand auf Zachäus Schulter: "Heute ist in deinem Haus etwas ganz Besonderes geschehen. Du hast dein Herz für Gott geöffnet und hast die Liebe kennen gelernt. Gott segne dich auf deinem weiteren Weg und gebe dir den Mut, offen auf andere zuzugehen und immer ein guter Gastgeber und Freund zu sein!"

(Quelle:https://abtei-gymnasium-brauweiler.de)

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Student natürlich - bis zu seinem 30. Lebensjahr hat er daheim gewohnt und wenn er was getan hat, war's ein Wunder.

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Ernst Groß.
In der Bibel steht: "Wer mich mit Ernst anruft, wird erhört werden. Denn mein Name ist Groß."

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Wer war in der ersten Fußballmannschaft?

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Wer war in der ersten Fußballmannschaft?

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Jesus und seine Jünger.
In der Bibel steht: "Jesus stand im Tor von Nazareth und seine Jünger standen abseits."

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"Amen, ich sage euch: Alles, was ihr auf Erden binden werdet, das wird auch im Himmel gebunden sein und alles, was ihr auf Erden lösen werdet, das wird auch im Himmel gelöst sein." (Mt 18,18)

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An Palmsonntag ritt Jesus auf einem Esel nach Jerusalem. Denn dort gibt es jedes Jahr - bis heute! - ein besonderes Fest für Juden. Es nennt sich das Pascha-Fest. Zu dieser Feier kommen viele Juden nach Jerusalem. Dort wollen sie gemeinsam ihren Glauben feiern. Und weil Jesus selbst auch Jude war, wollte er mitfeiern.

Bild: ©katholisch.de/CLARA STUDIO, Ukraine
Jesus zieht an Palmsonntag in Jerusalem ein.

Die Begeisterung der Menschen und die Furcht der Stadtoberhäupter

Die Leute dort freuten sich sehr darüber, dass Jesus zu ihnen gekommen war. Sie hatten davon gehört, dass er schon vielen armen und kranken Menschen geholfen und Wunder bewirkt hatte. Deshalb sahen sie ihn als ihren Retter an. "Gesegnet sei er, der kommt im Namen des Herrn!", riefen sie. Die Leute legten Kleidung und Palmzweige für ihn auf den Boden, um Jesus zu ehren. Die Stadtoberhäupter hörten von dem Mann, den alle verehrten. Ihnen machte es Angst, dass ihr Volk Jesus wie einen König feierte. Deshalb wollten sie Jesus umbringen.

Bild: ©katholisch.de/CLARA STUDIO, Ukraine
Jesus isst an Gründonnerstag zusammen mit seinen Aposteln.

Das letzte Abendmahl und der Verrat durch Judas

Am Gründonnerstag feierte Jesus zusammen mit seinen 12 besten Freunden, den sogenannten Aposteln, das Abendmahl. Während des Essens zerbrach er das Brot, um es mit seinen Aposteln zu teilen. Ebenso teilte er den Wein mit ihnen. Aber Jesus war besorgt - Er ahnte voraus, dass ihn jemand an die Stadtoberhäupter verraten würde. Er ahnte auch voraus, dass er dafür getötet würde, indem man ihn an ein Kreuz nagelt. Er sagte zu seinen Aposteln: "Einer von euch wird mich ausliefern, einer, der mit mir isst." Doch da wusste Jesus auch schon, dass er stärker sein würde als der Tod. Deshalb sagte er seinen Jüngern, dass er zurückkommen und in die Stadt Galiläa gehen würde. Alle Apostel schworen, dass sie Jesus nie verraten würden. Aber dann passierte es doch: Judas, einer der Apostel Jesu, verriet ihn an die Stadtoberhäupter und zeigte ihnen, wo Jesus war. Als Lohn dafür bekam er Geld. Jesus wurde festgenommen.

Bild: ©katholisch.de/CLARA STUDIO, Ukraine
Jesus hängt am Kreuz und stirbt.

Die Kreuzigung und Bestattung Jesu

Am frühen Morgen des Karfreitags - also schon einen Tag nach dem gemeinsamen Essen - wurde Jesus zum Tode am Kreuz verurteilt. Die Soldaten flochten ihm aus stechenden Dornenzweigen eine Krone, die er tragen musste. Sie schlugen ihn mit einem Stock und spuckten ihn an. Sie führten Jesus hinaus, um ihn an das Kreuz zu nageln. Ein Mann, der gerade vom Feld kam, musste das Kreuz für Jesus tragen. Als Jesus starb, waren seine Freunde sehr traurig.

Danach bat ein Freund von Jesus mit dem Namen Josef darum, den toten Jesus mitnehmen zu können. Er wickelte Jesus in ein Leinentuch und legte ihn in ein Grab. Um das Grab zu verschließen, rollte er einen schweren Stein vor die Höhle, in der das Grab war.

Bild: ©katholisch.de/CLARA STUDIO, Ukraine
Jesus steht vor seinem Grab. Er ist auferstanden.

Die Auferstehung und Begegnungen mit Jesus

An Ostersonntag kamen einige Frauen zum Grabe Jesu, um ihn mit duftenden Ölen einzureiben, so wie es damals üblich war. Aber sie erschraken: Der schwere Stein, den Josef vor die Höhle gerollt hatte, war zur Seite gerollt. Jesus lag nicht mehr in dem Grab. Dort saß nur ein Engel, der den Frauen sagte, dass Jesus nicht mehr tot sei, sondern dass Gott Jesus wieder lebendig gemacht hat. Das sollten sie allen weitersagen. Er sagte: "Er geht euch voraus nach Galiläa. Dort werdet ihr ihn sehen, wie er es auch gesagt hat." Die Frauen flüchteten vor lauter Angst und erzählten niemandem davon. Jesus aber war tatsächlich wieder lebendig. Er begegnete Maria Magdalena, die aufgeregt zu den Jüngern lief und rief "Jesus lebt wieder!". Aber die Jünger glaubten ihr nicht.

Doch damit ist die Ostergeschichte von Jesus noch nicht zu Ende. Denn traurig über den Tod Jesu machten sich zwei von den Jüngern an Ostermontag auf den Weg in das Dorf Emmaus. Während sie sich unterhielten, kam Jesus hinzu und ging mit ihnen. Zunächst erkannten sie ihn nicht und hielten ihn für einen Fremden. Erst beim gemeinsamen Essen, als Jesus das Brot teilte, erkannten sie, dass der Fremde Jesus ist. Aufgeregt eilten sie nach Jerusalem zurück, um allen zu erzählen, dass Jesus wieder lebte.

Danach hat Jesus die Erde dann verlassen und ist zurück zu Gott, seinem Vater, in den Himmel gekommen. Doch das ist eine andere Geschichte, die die Christen an einem anderen Tag feiern: Christi Himmelfahrt. Das Fest findet 39 Tage nach dem Ostersonntag statt.

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Dossier 31 Inhalte

Ostern: Das Fest der Auferstehung

Ostern ist das älteste und höchste Fest im Kirchenjahr. In der Osternacht zwischen Karsamstag und Ostersonntag feiern Christen die Auferstehung Jesu Christi. Rund um das Osterfest gibt es zahlreiche Bräuche und Riten. Das Dossier informiert über Ostern und die Auferstehung.

Wie man zu Hause einen Ostergottesdienst feiern kann Lesetipps für die Ostertage mit Kindern Tipps zu Ostern: Von Osterlamm-Cake-Pops bis zum Ostereier-Lettering Ostern in 90 Sekunden erklärt Osteroktav: Wir feiern weiter Die Osternacht: "Dies ist die Nacht..." Die biblische Geschichte von der Auferstehung Jesu Neun Tipps und Tricks zum Osterfest Die wichtigsten Personen der Ostergeschichte Das sind die wichtigsten Orte der biblischen Ostergeschichte Gründonnerstag: Das letzte Abendmahl Diese Kreuzwege sind besonders Karfreitag: "Es ist vollbracht!" Begriffe der Karwoche: Was bedeutet eigentlich...? Karwoche und Ostern - Das müssen Sie wissen Die Auferstehung Jesu Karwoche: Verhüllte Kreuze, verlöschte Kerzen Ostermontag: Gang nach Emmaus Hoch zu Ross Von Hasen und Eiern Samstag ist "Kleine Auferstehung" Das katholisch.de-Osterquiz Jesus lebt Osterlachen und andere Glücksfälle Die Fastenzeit für Kinder erklärt Die Bedeutung der Osterkerze Der Kreuzweg: Das Leiden Jesu nachvollziehen Die Ostergeschichte für Kinder erzählt Die längste Messe der Welt Was bedeutet Auferstehung?

Thema

Für Kinder erklärt

Was ist an Ostern passiert? Wer war Sankt Martin? Und wie schuf Gott die Erde? Fragen wie diese möchte katholisch.de auch für Kinder beantworten. Auf unserer Themenseite bündeln wir die Artikel, die wir eigens für die ganz Kleinen in kindgerechter Sprache geschrieben haben.

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Katholisch.de erklärt in leichter Sprache, was zwischen Palmsonntag und Ostermontag passiert

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Gotteslobvideo (GL 362): Jesus Christ, you are my life

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Das ist der Tag, den Gott gemacht - Gotteslob 329

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Franziska Wiese - Maria durch ein Dornwald ging 2016

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B esinnen

Ich erkenne, dass ich etwas falsch gemacht habe.

B ereuen

Der Fehler tut mir leid.

B ekennen

in der Beichte bekenne ich meine Schuld.

B itte um Verzeihung

Ich bitte um Verzeihung und der Priester vergibt mir im Namen Jesu.

B essern

Ich werde mich bessern und mit dem Guten neu anfangen.

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Zu den Freunden Jesu gehörten nicht nur Männer wie die 12 Apostel, sondern auch eine ganze Reihe von Frauen. Maria aus Magdala war - so erzählt es zumindest das Johannesevangelium - die erste Zeugin der Auferstehung. Ein ganzer Trupp von Frau muss Jesus auf seinen Reisen begleitet haben, was damals für ziemliches Aufsehen gesorgt haben dürfte. Und Frauen spielten eine zentrale Rolle, wenn es darum ging, dass Jesus "Station" machte. Frauen betrieben diese Stützpunkte. Maria und Martha kann man hier anführen.

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Eigentlich sollte in der Fastenzeit nur die Vorbereitung auf Ostern auf dem Programm stehen, aber wie immer: keine Regel ohne Ausnahme. 3 wichtige gibt es für alle und zusätzlich 1 von lokaler Bedeutung.
Am 22. Februar feiern wir den Heiligen mti vier Füßen. Mit vier Füßen? Das Fest heißt "Kathedra Petri" und geht auf einen alten römischen Brauch zurück. Im Frühling gingen die alten Römer zu den Gräbern ihrer Verstorbenen und veranstalteten dort ein Picknick. Für den Verstorbenen nahmen sie einen eigenen Stuhl mit. Die frühen Christen haben diesen Brauch "getauft" und sind ans Grab des Apostels Petrus gezogen und haben dort gefeiert. Aus diesem Stuhl des Petrus wurde mit der Zeit der Heilige Stuhl oder das Sitzmöbel für den Papst, den Nachfolger des Petrus. Eigentlich feiern wir, dass wir über Petrus ein sichtbares Zeichen haben, dass wir alle zusammen gehören...

24.02. Der Apostel Matthias hat an diesem Tag sein Fest. Er ist der einzige Apostel, der sein Grab nördlich der Alpen - um genau zu sein - in Trier hat. Die Gebeine befinden sich in der Benediktinerabtei St. Mattheis.
Matthias wurde als Apostel nachgewählt, weil Judas Iskariot Jesus verraten hat und sich aus Scham darüber selbst getötet hat.

25.02. ist nur St. Walburga wichtig, weil es der Sterbetag dieser Heiligen aus dem 8. Jahrhundert ist. Walburga gehört wie ihre Brüder Willibald und Wunibald zu Missionare aus England, die damals heidnischen Bayern bekehrten. Die Walpugisnacht (auch Hexennacht genannt) hat eigentlich gar nichts mit Hexen zu tun, sondern ist die Nacht in der die heilige Walburga aus ihrem Grab geholt wurde, damit man ihre Knochen in der Klosterkirche von Eichstätt ausstellen konnte.

25.03. In neun Monaten ist Weihnachten! An diesem Tag feiern, dass Maria schwanger wurde und begann Jesus auf die Welt zu bringen.

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Schokoeier, Osternest, Osterhase – wenn es um Ostern geht, kommt das vielen Menschen in den Sinn. Das hat nur wenig mit dem zu tun, worum es den Christen bei dem höchsten Fest im Kirchenjahr geht.

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Ostern basteln: Origami Osterhasen aus Papier 🐰 Ostergeschenke / Osterdeko selber machen

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(mit einem Klick auf das Bild gelangt ihr zum Video)

Es ist Sonntag und Kleopas und Simeon sind auf dem Weg nach Emmaus. Die beiden sind Jünger von Jesus. Das heißt, dass sie gute Freunde von ihm sind und dass sie viel Zeit mit ihm verbracht haben. Emmaus war ein Dorf in der Nähe von Jerusalem. Sie mussten ungefähr drei Stunden gehen. Während sie gehen, unterhalten sie sich über alles, was passiert ist. Sie sind immer noch traurig darüber, dass ihr Freund Jesus sterben musste. Er war sehr wichtig für sie und sie hatten ihn sehr gerne. Nachdem die beiden schon ein Stück gegangen sind, kommt auf einmal ein dritter Mann. Die Jünger wissen nicht, wer er ist, aber er schließt sich ihnen an und geht zusammen mit ihnen weiter in Richtung Emmaus. Was die Kleopas und Simeon nicht wissen. Der Fremde, den sie nicht kennen, ist Jesus. Ihr Freund Jesus, der vor drei Tagen gestorben ist und jetzt wieder lebt. Aber sie erkennen ihn nicht. Jesus fragt die beiden: „Worüber redet ihr?" Er erkennt, dass die beiden traurig sind. Deshalb fragt er: „Was macht euch denn so traurig?" Die Männer bleiben stehen und Kleopas fragt Jesus: „Hast denn noch nicht gehört, was in den letzten Tagen in Jerusalem passiert ist?" „Was ist denn in Jerusalem passiert?", fragt Jesus. Und so beginnen die beiden zu erzählen. Sie erzählten, dass ihr Freund Jesus am Kreuz sterben musste und dass er jetzt tot ist. Und sie erzählen, dass er wunderbare Dinge tun konnte: er konnte Kranke wieder gesund machen und war stärker als jeder Sturm. „Wir hatten gehofft, dass er ein großer König über die ganze Welt wird und alle Menschen rettet. Aber dann ist er gestorben und seitdem sind wir sehr traurig.", erzählt Kleopas. „Und dann ist noch etwas sehr komisches passiert", sagt Simeon. „Heute Morgen sind zwei Freundinnen von uns zu uns gekommen und haben erzählt, dass sie schon ganz früh beim Grab waren, in das Jesus gelegt wurde. Sie sagten, sie haben dort einen Engel gesehen, der ihnen erzählte, dass Jesus lebt. Auch der tote Körper von Jesus war nicht mehr im Grab." Nach ihrer Erzählung antwortet Jesus ihnen: „Warum seid ihr denn so verwundert? Alles ist doch so gekommen, wie Gott es gewollt hat. So steht es in den Schriften der Propheten." Mittlerweile waren sie schon so lange gegangen, dass sie bald im Dorf Emmaus waren. Weil es schon fast Nacht war und es dunkel wurde, bitten die Jünger Jesus: „Bleib doch bei uns über Nacht." So kommt Jesus mit ihnen ins Haus. Die drei setzen sich und essen zusammen. Jesus nimmt das Brot und dankt als erstes Gott dafür. Danach bricht er es in Stücke und gibt es ihnen. So hat er es auch immer gemacht, bevor er gestorben und wieder auferstanden ist. Da erst gehen den Jüngern die Augen auf. Sie erkennen, dass es ihr Freund Jesus ist, der die ganze Zeit mit ihnen gegangen ist. Im gleichen Augenblick ist Jesus verschwunden. Sie sagen zueinander: „Haben wir es nicht schon unterwegs gespürt, dass es Jesus sein muss. Wie er mit uns gesprochen hat, so spricht kein anderer." Und die beiden sind nicht mehr traurig. Sie wissen jetzt, dass Jesus wirklich nicht mehr tot ist, sondern lebt. Er ist wirklich auferstanden. Noch in der Nacht gehen die beiden nach Jerusalem zurück. Sie erzählen den anderen Jüngern: „Jesus lebt, er ist wirklich auferstanden! Wir haben ihn gesehen. Wir haben ihn erkannt, als er uns das Brot gab."

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Auf dem Weg nach Emmaus - für Kinder und ihre Eltern

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Die Geschichte der Emmausjünger für Kinder erzählt. Ostern ist vorbei. Wir alle kennen die Erzählung der Bibel, in der Jesus zum Tod verurteilt, gekreuzigt und begraben wird. Doch damit ist die Geschichte nicht zu Ende. Jesus ist stärker als der Tod und wird von Gott auferweckt. Er lebt!

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Einzug in Jerusalem