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JUDITH MARTA
En las escuelas que transito, me he encontrado con un gran abanico de situaciones que impide desde el acceso a la información (Por ejemplo: en una de ellas el material de ESI, enviado por Nación, se encontraba cerrado bajo llave en un sector de la biblioteca), hasta actividades desarrolladas por el equipo directivo o DOE, las cuales no respondían a las inquietudes de les estudiantes, ya que que no se realizaba un encuentro previo con los mismos y por lo tanto desconocían los intereses de les alumnes.
Es por eso que elijo el artículo periodístico de Página 12 como puerta de entrada a la ESI, ya muestra como les alumnes deben tomar una actitud pro activa para exigir un tratamiento adecuado. Elles deciden elaborar un manual ESI, coordinados por una profesora de Literatura. Por lo tanto, elles toman consciencia  de sus necesidades educativas.
https://www.pagina12.com.ar/181515-manual-de-educacion-sexual-hecho-por-los-propios-sitoestudiantes

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Gabriela Ines Ortiz

Los adolescentes de hoy desdibujan la version binaria del sexo e integran sexualidades diversas. Frente a esto muchas veces los adultos, ( padres, docentes, profesionales de la salud ) reaccionamos con temor pensando que esto los lleva a vivenciar una sexualidad promiscua.  El adultocentrismo en el que inevitablemente estamos colocados nos lleva a pensar asi cuando realmente ellos, abiertos a nuevas formas e identidades, están respondiendo a las tradiciones con una revision de los binarismos.  Es necesario entonces que los adultos acompañemos a los jóvenes en estas transformaciones instituyentes generando espacios de escucha, dialogo y deliberaciones. De este modo contribuiremos a que puedan construir una sexualidad mas responsable y no la promiscuidad que se teme.
Para concluir, a modo de reflexión recomiendo  una crónica  publicada en Revista Anfibia. cuya autora es la licenciada Miriam Maidana,
http://revistaanfibia.com/cronica/no-se-como-sere-en-el-futuro/

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Hace un par de años decidimos presentar en el Programa de la Pcia de Bs. As "Jóvenes y Memoria" un proyecto sobre violencia de género. Arrancamos juntandonos con el grupo que iba a participar y la gran discusión estuvo en torno sobre el concepto de género y el por qué cuando se habla de violencia de género implica a las mujeres. En estas discusiones aparecían esas frases comunes que circulan desde las miradas machistas; tuvimos que reflexionar. Para lo cual hubo momentos de análisis de tetos, vídeos, interpretación de estadísticas y de a poco les estudiantes soles hacían la propuesta para la elaboración del producto final que es este mural que ocupa una de las paredes del frente de la escuela. Está diseñado y hechos por les estudiantes en técnica de mosaiquismo y la idea principal es visibilizar ante toda la comunidad el flagelo que causa vivir en una sociedad con violencia de género y que en la escuela estamos juntes para luchar contra eso.

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En la organización en la que trabajo con pibes y pibas en territorio tenemos un espacio de pibas y maternidades enmarcado dentro de la ESI, en el que nos encontramos todas mujeres a almorzar y después hacemos alguna actividad que planteamos las educadoras en base a temas que les interesan a las pibas. Hace un par de semanas tratamos los roles y estereotipos de género y el deber ser. Desarrollamos una actividad del cuadernillo “Formación de promotoras y promotores territoriales en género”, la cual consistía en dibujar una silueta de mujer y escribir qué creemos que tiene una mujer en la cabeza, el corazón, las manos, etc. Luego hicimos lo mismo pero con una silueta de hombre también pensando qué creemos que tiene un hombre en la cabeza, el corazón, las manos. Finalmente comparamos lo que fue saliendo y nos dimos cuenta de la cantidad de veces que salían los hijos o el ser madre en la mujer. A partir de esto, las pibas que son madres (todas crían a sus hijxs sin los progenitores varones porque éstos se desentendieron de la paternidad) comenzaron a reflexionar, una de ellas no opinaba, entonces una de las educadoras le preguntó si ella había elegido ser madre o lo aceptó (por la razón que fuera), la piba contestó que no lo eligió, entonces le pregunté, si hubiera tenido la posibilidad de elegir ¿habría hecho lo mismo? Dijo que no. Esto me llevó a hacerme muchas preguntas sobre la maternidad y el estereotipo de mujer como mujer-madre. Pero también pensé en la importancia de la ESI, de tratar todos estos temas desde que nacemos, en nuestras casas, en las escuelas y otras instituciones que transitamos. Vivir oprimidxs bajo los mandatos patriarcales nos quita libertad de decidir pero la ESI nos ayuda a repensarnos para, entre otras cosas, ejercer nuestro derecho a pensar si queremos o no gestar y ser madres.

Poratto, M. Milagros

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En una clase de Geografía de Tercer Año, estábamos comparando pirámides de población de diferentes años, cuando una adolescente expresó: "A mí no me gustan esas pirámides, no entiendo... ¿Por qué hay que representar la proporción de varones con barras celestes y la de mujeres con barras rosas?". la pregunta me dejó pensativa durante unos segundos, tratando de responder de la mejor manera posible, pero también me movilizó a comenzar esta diplomatura para poder revisar esas concepciones binarias impuestas y comenzar a reflexionar y trabajar en el respeto por la diversidad, tal como lo propone la Educación Sexual Integral.

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En el contexto de una Jornada de Género y Educación Sexual Integral organizada por el colegio (que se propone como puerta de entrada transversal a la ESI), desde el taller de teatro propusimos realizar un Taller de teatro disidente. Era optativo y nos sorprendió gratamente el nivel de asistencia.

La propuesta fue  pensarnos y repensarnos, a través de distintas herramientas de juego, puesta en escena y performance lúdica que posibilita el teatro. Percibirnos y amalgamarlos con vestuarios, contando y expresando sentires que muchas veces no se pueden llevar fácilmente a la palabra.

Luego de cada ejercicio hacíamos una breve puesta en común, donde aparecían inquietudes y miradas sumamente interesantes.  Y al finalizar el encuentro abrimos un espacio de debate enriquecido por la experiencia y el aprendizaje atravesado en el encuentro.

La imagen es de un ejercicio cuyo objetivo era modificar el cuerpo a partir de un muñeco "neutro." Por turnos quien quería pasar, modificaba el muñeco y todes les demás lo copiaban. Luego esas imágenes que realizaban con el cuerpo copiando al muñeco cobraban vida, cada une se desplazaba como sentía ese cuerpo a partir de esa imagen. Poco a poco se fueron animando a pasar divirtiéndose mientras transitaban las distintas interpretaciones de esa imagen.

En la puesta en común surgieron entre otras cuestiones como cada cuerpo aunque buscara copiar igual la imagen no podía ya que cada cuerpo era singular. También que en el caminar, cada une generaba con una imagen similar de inicio, distintas formas de caminar.  Y que eso se podía hacer metáfora de las miradas subjetivas sobre les demás en lo cotidiano. También nos surgió la pregunta de si realmente era neutro ese muñeco que es el que se utiliza como modelo de cuerpo para dibujar y pintar. Cuestionamos entonces la imagen hegemónica de normalidad, con preguntas como ¿Porque tan flaco? ¿Porque con esas proporciones?

Sobre el final del encuentro, luego de distintos ejercicios en la puesta en común aparecieron inquietudes sobre los roles impuestos, sobre diversas formas de transitar la sexualidad y los vínculos sexo afectivos.

Nos fuimos muy felices de esta experiencia sumamente enriquecedora.
Ana Valeria Pepe

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A diferencia de la idea conservadora donde se le niega al adolescente la existencia como sujeto total, estigmatizando a la juventud como un problema o seres incompletos (ni niño, ni adulto) o se negativizan sus prácticas considerando a los jóvenes cómo: problema, desviado, rebelde, delincuente, apático, desinteresado o sin deseo..
Dina krauskopf (2000) menciona diferentes paradigmas para repensar la juventud, como ser el de la Juventud Ciudadana, que a partir de sus derechos, el adolescente abandona su imagen estigmatizada y reduccionista, y lo señala como actor estratégico, abierto a los cambios, con capacidades y derechos para intervenir protagónicamente en su presente, construir democracia e intervenir activamente en su calidad de vida aportando el desarrollo colectivo...
Esta idea queda totalmente demostrada con la marea verde argentina que surgió en 2018, en donde lo más conmovedor fue la presencia masiva de miles de adolescentes y jóvenes, que patearon el tablero de la doble moral, entrando al juego político con pañuelos y banderas verdes. Ocupando calles y colegios secundarios, empujando la historia con una fuerza incontenible por la aprobación de la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo. Ellas pintaron el horizonte de verde esperanza, la esperanza, no sólo de una ley, sino de la revolución feminista, que se impulsa con su irrupción masiva y organizada.
Natalia Martínez💚

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La ESI en la formación de jóvenes y adultxs

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La ESI en la formación de jóvenes y adultxs

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Anahí López.

La puerta de entrada a la ESI, es la vida misma. Como dispositivo social y cultural, la SEXUALIDAD es un tema que nos atraviesa y que nos implica en sentidos múltiples y variados. Esto es así porque nos corremos del hecho biológico donde la genitalidad define a la sexualidad, y porque nos corremos del paradigma heternormativo que nos dice cómo vivenciar nuestra sexualidad. Hablamos así de relaciones afectivas, sexo, ETS/ITS, embarazos no-deseados, cuerpo como territorio; roles tradiciones, modos de ser "hombre" y "mujer"; estereotipos, mandatos, derechos humanos de las mujeres, diversidad sexual, identidad de género, discriminación y odio hacia el colectivo diverso; etcétera, etcétera y etcétera.
En este sentido, y como trabajadora del programa Fin.Es hago una apuesta por introducir estas temáticas en el espacio aúlico. He recibido críticas por esta postura, ya que no es un contenido oficial en la jurisprudencia para la secundaria de adultxs y en particular del programa Fin.Es (que son solo 16 clases en la que debes atravesar el curriculum viejo y obsoleto de 1995...) Pero así como es necesaria la pedagogía de la memoria, la pedagogía de la ternura y la pedagogía de la pregunta; también es necesario habilitar espacios para pensarme como adultx en este sentido y revisar críticamente "ese algo" (que cuesta ser nombrado porque las palabras vinculadas con la sexualidad continúan siendo tabú). En este sentido, es que trabajamos la canción que adjunto en link, y habilito espacios de preguntas y respuestas respecto de la práctica sexual y la co-responsabilidad en el momento de tener sexo, centrados en la heterosexualidad porque hay mucha resistencia a hablar de disidencias sexuales y, por algún lado hay que comenzar, mejor si hacerlo desde el conocido para ir avanzando...
La experiencia demuestra, por lo menos la mía, que este grupo educativo NECESITA también de esta información. Hay una idea generalizada de que les adultes no necesitan hablar de esto; ya saben de qué se trata... Sin embargo, la ESI en este nivel es un dispositivo potente para detectar violencias o micromachismos, estereotipos que generan angustias y tristezas en hombres y mujeres al tener que cumplir con un mandato social...

A partir de aquí, trabajamos con imagenes de Quimey Ramos y de la pequeña Luana, como para seguir pensando y deconstruyendo los sentidos comunes hegemónicos...

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piola vago   sin triki triki no hay bang bang

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Milagros Mon.
Les quería compartir una experiencia que desarrolló una amiga en el Bachillerato popular del que participa. De forma similar a otras experiencias que comentaron, en el caso del Bachi se decidió realizar una jornada a partir de las inquietudes de les estudiantes, para esto primero desarrollaron una semana de consulta sobre qué temáticas trabajar, luego otra semana donde se pensaron preguntas para los paneles y cada une eligió a cual ir.
Se llevo adelante un panel de presentación que abordó la importancia de trabajar la ESI de forma integral y transversal, y luego se dio espacio a diversos paneles que fueron coordinados por distintas organizaciones. Esta modalidad permitió, ademas, la articulación multisectorial para el abordaje de la jornada. Los talleres desarrollados fueron:
1)CRIANZAS, TALLER DE NIÑEZ DEL BACHILLERATO POPULAR EL GALPÓN CULTURAL DE CLAYPOLE
2)ABORTO, CONSEJERÍA PRE Y POST ABORTO KIMELU ZONA SUR
3) ESI, LA VERDE DE ALMIRANTE BROWN, AGRUPACIÓN SINDICAL DOCENTE
4) VÍNCULOS, TATAGUA CONSEJERÍA
5) TRATA DE PERSONAS, NORA PULIDO

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Orellana, Luciana

La imagen que adjunto surgió de una actividad de 2do año  (estudiantes entre 14-16 años) donde se propuso a indagar, en producciones visuales del arte tradicional, la representación de los cuerpos, la normalización estereotipada en relación a la identidad sexual, el género, la belleza y otros dictámenes del modelo binario. Luego de una discusión reflexiva al respecto, se propuso crear obras visuales que ayudaran a superar la invisibilización de cuerpos e identidades históricamente sujetadas.

º En un primer momento, en el taller de arte nos dedicamos a apreciar las principales obras del arte de distintos períodos a través de preguntas: ¿Qué características predominan? ¿Cómo es su piel? ¿Qué edades aparecen representadas de forma constante? ¿Qué actividades realizan las mujeres y los varones? Mayormente, ¿quiénes posan y quiénes firman las obras? Teniendo en cuenta que las pinturas pertenecen a distintos periodos, ¿Qué características consideran que se extendieron hasta los estereotipos de nuestra época?

º Cómo segunda instancia propusimos pensar ¿Qué derechos le son negados a los cuerpos que disrumpen con la norma?

Para este trabajo nos fue muy útil la proyección de “Activismo gordx” de Sta. Bimbo, posibilitó  reflexionar conjuntamente acerca de cómo afectan estos condicionamientos en la vida y construcción de las identidades de las personas.  A partir de ello y pensando en que la idea de Venus de la historia del arte ha pretendido ser inequívoca y que los modelos únicos generan segregación y violencia sobre los cuerpos, les estudiantes buscaron realizar una producción visual propia que visibilizara aquellos cuerpos e identidades que rebasan la norma y que hicieran evidente las bellezas disidentes que deberían poder transitar abierta, segura y felizmente nuestras aulas.

La producción visual que les comparto surge de allí, fue producida por una estudiante de 14 años que, además de tener especial inclinación por el arte, es muy perceptiva de su entorno y siempre está mirando un poquito más allá de su círculo de compañeres.

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Gisela Mazzitello

En el nivel medio, la puerta de entrada principal de la ESI al aula es a través de su desarrollo curricular transversal o en espacios específicamente diseñados para ello (talleres, charlas, etc.).

Este año, por decisión del equipo directivo de una de las escuelas secundarias en las que trabajo, los y las docentes de todas las asignaturas curriculares, debimos incluir la ESI en nuestra planificación anual. Comparto, al final, una imagen del cartel que nos dejó la directora colgado en la puerta de la preceptoría como recordatorio.

Como docente de materias científicas, muchas veces tuve dificultades para incorporar la ESI a mis prácticas áulicas. Sin embargo, luego de haber cursado la Licenciatura en Enseñanza de las Ciencias dictada por esta universidad, pude ampliar mi mirada sobre la diversidad de aristas desde las cuales enseñamos ciencias, incluyendo las cuestiones de género.

Se me presentó, entonces, la oportunidad de llevar a la práctica todo lo aprendido. Trabajé con mis alumnos de 6to año (5 varones), en la materia Filosofía e Historia de la Ciencia y la Tecnología, el rol de la mujer en la ciencia a partir del caso Rosalind Franklin (a quien su condición de mujer le valió perderse el Nobel por su famosa “fotografía 51” del ADN).

A través del análisis de la cantidad de premios Nobel de ciencia otorgados a mujeres respecto del total, problematizamos las dificultades que ha tenido el género femenino para acceder al conocimiento y reconocimiento de su labor científica a través de los años.

En general, los alumnos de este grupo han sido representados en su paso por la institución como seres desinteresados y/o sin deseos, en términos de Chávez (2005). En consonancia con esto, la mayor parte de los docentes no han logrado propuestas didácticas que entrelacen el interés desde su perspectiva adultocéntrica con el de los jóvenes. En este caso, la experiencia fue absolutamente fructífera, y espero poder repetirla en los próximos años.

Como se dijo en el video de esta clase, las intervenciones institucionales contribuyen a la formación de la subjetividad de los jóvenes.

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El año pasado una ex estudiante de la escuela donde trabajaba sube el relato que adjunto como imagen (usado con el consentimiento de ella). Este relato cuenta una situación de abuso que vivió en un boliche por parte de un varón. Cuando en 2018 explotaron la ola de escraches en la mayoría de escuelas secundarias, con algunes compañeres docentes decidimos intervenir, fuimos recogiendo testimonios de egresadas y de estudiantes (siempre guardando su intimidad) y los fuimos llevábamos al aula para analizar las situaciones, situaciones que,desgraciadamente, eran familiares para casi todas.

Considero que esta fue una puerta de entrada de la E.S.I que permitió trabajar ejes centrales de la adolescencia, es central como sostiene Faur (2019) analizar  la división sexual del deseo, las relaciones de poder entre varones y mujeres. Entender que el “no es no”, que si no hay consentimiento hay abuso. Poner en jaque la “masculinidad hegemónica “ (Connell: 2001) que se basa en la jerarquía de género, trabajar con les estudiantes sobre la importancia de construir relaciones sexoafectivas más democráticas.

Alan Martínez

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“Mira como me dejas”

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Penachino, María Belén

Es verdad que, frente al desafío de pensar la Educación sexual desde un enfoque integral, les docentes nos vemos interpelades no sólo como profesionales sino como sujetos históricos.  En la Institución dónde trabajo, veníamos abordando la temática desde algunas materias, pero lo hacíamos de manera desarticulada. Sin embargo, el año pasado, en el marco del debate sobre la interrupción legal del embarazo, les pibes empezaron a decir explícitamente: “Queremos ESI”. Me lo decían en un curso y en otro, se reiteraba. Lo exigían sabiendo que podían hacerlo. Que era SU derecho. Y tenían razón.  Y esa fuerza instituyente presionó y comenzamos a conversar, a armar, a debatir. Así se fueron construyendo las Primeras Jornadas Institucionales de ESI. Y fueron de elles…

Se propuso el trabajo junto a les estudiantes y que fueran elles quienes investigaran, diseñaran y llevaran adelante las Jornadas con nuestro acompañamiento y respaldo; reconociendo y valorizando su existencia como sujeto total, portador de derechos y actor fundamental de la transformación social desde la perspectiva del paradigma de la Juventud Ciudadana (Krauskopt, 2000 en Chaves, 2008) en contraposición con la visión represiva del poder que negativizada a les jóvenes y sus prácticas.  Desde este paradigma (Juventud ciudadana), se reconoce que “los niños y adolescentes tienen derecho a la ciudadanía […] con capacidades y derechos para intervenir protagónicamente en su presente, construir democrática y participativamente su calidad de vida y aportar al desarrollo colectivo” (en Mariana Chaves, 2005: 23)

Así, corriéndonos y problematizando, a su vez, las representaciones vigentes que parten de consideran que les jóvenes carecen de conocimientos y que, desde una postura adulto centrista y, a su vez, con lógica bancaria, somos les adultes quienes somos poseedores del saber “adecuado” y debemos depositarla en sus cabezas;  se puso a su disposición los Cuadernillos y demás recursos del Programa Nacional de ESI diseñado por el Ministerio de Educación; así como diverso material proveniente de los debates actuales. Dicho material fue leído críticamente, analizado, discutido, interpelado e intervenido por les propies estudiantes.

Una de las formas de trabajar estos materiales fue interviniendo sobre los recursos (textos, imágenes, películas, etc.) con los que se trabaja a diario en la escuela, en diversas materias.  En este caso, aporto el afiche que diseñaron les estudiantes para conversar en una de las charlas sobre las corporalidades y sus cambios, refiriéndose a los cuerpos con vulva y los cuerpos con pene, sin asociarlos a un género pre establecido; eliminando así las referencias “cuerpo masculino/aparato reproductor masculino/ cuerpo hombre” o su contraposición “cuerpo femenino/aparato reproductor femenino/ cuerpo de mujer” que invisibilizando las experiencias trans intenta disciplinar los cuerpos y reproducir la desigualdad y la discriminación. Proponemos estos afiches sin asociaciones sexogenéricas desde la perspectiva del respeto a las Infancias y las adolescencias trans basados en la Ley 26743 de Identidad de género y los aportes conceptuales de la Asociación Civil Infancias Libres.

Bibliografía:
- Ley 26150
- Ley 26743
- Cuadernillo ESI para la ES I y II.
- Chaves, Mariana (2005) Juventud Negada y negativizada:representaciones y formaciones dicursivas vigentes en la Argentina contemporánea en Ultima Década n 23. Valparaiso.
- Faur, Eleonor (2018) El derecho a la educación sexual integral en Argentina. Aprendizajes de una experiencia exitosa. UNFPA. Anexo 1.
- Morgade, Graciela (s/d)  Educación Sexual Integral con perspectiva de Género. Cáp. I y II.
- Veneziani, Matias (2019) Infancias desobedientes. Cuerpos que incomodan. Asociación Civil Infancias libres. Merlo.

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Cambio de roles

Pulleiro, Laura

El concepto “rol de género”  fue propuesto por el antropólogo John Money en 1955 durante su investigación sobre hermafroditismo y género para describir los comportamientos asignados socialmente a hombres y mujeres. Según la Organización Mundial de la Salud los roles de género son construcciones sociales de los modos de comportarse, las actividades y expectativas consideradas apropiadas para hombres y mujeres de un determinado contexto sociocultural. Podrían considerarse etiquetas que la sociedad nos asigna sobre cómo ser “femenina” o “masculino”. Estas “etiquetas” han sido naturalizadas a lo largo de la historia.  A su vez, los roles de género influyen en la distribución de poder en las relaciones entre las personas. Tradicionalmente el rol femenino considerado apropiado es el de la maternidad,  el trabajo doméstico y el sustento emocional en la familia, o en otras palabras el rol “reproductivo” dentro de la esfera privada. Por otro lado, el rol masculino ha sido siempre el “productivo”, aquel encargado de ir a trabajar al espacio público y responsable de ser el sustento económico de la familia heteronormativa. Como consecuencia, esta dinámica de roles en las relaciones coloca al hombre en una posición de poder y autoridad por sobre la mujer, quien ocupa un lugar de dependencia y subordinación económica, sexual, emocional y psicológica. Una de las principales formas de reproducción de los roles de género tradicionales son los medios de comunicación. Históricamente, las publicidades han reforzado dichos roles femeninos y masculinos considerados apropiados por la sociedad para vender sus productos. Como resultado, se han perpetuado. Sin embargo al ser interpelados por los movimientos feministas en los últimos años, las agencias publicitarias y otros medios de comunicación han comenzado a tomar conciencia de esto presentando publicidades que rompen con los estereotipados roles de género tradicionales así como también los formatos familiares heteronormativos.  Para la actividad en el aula, propondremos cuestionar estos roles de género impuestos.Antes de comenzar preguntaremos, ¿solo existen varones y mujeres? ¿Podemos pensar en roles no binaries?Así que con esas preguntas comenzaremos la puesta en común

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Sobre las "Certezas" y las "Naturalizaciones"

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Sobre las "Certezas" y las "Naturalizaciones"

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María Gabriela Perez

Hace unos meses una joven pudo poner en palabras esa sensación de angustia que le oprimía el pecho cada vez que terminaba de tener relaciones sexuales con su novio. Pasaron muchos encuentros antes de llegar a este, antes de escucharse decir que siente miedo de haber sido abusada sexualmente. Me dice que no tiene recuerdos. Sin embargo, me cuenta que sí tiene muy presente lo que le sucedió una de las primeras veces que fue a bailar, fue hace unos pocos años, tenía 13 años. Estaba con las amigas y quedó en medio de la pista donde se armó un amontonamiento de personas. En ese momento, quedó rodeada por muchos varones que la manosearon por todas partes (y me aclara que no solo le tocaron la cola). Cuando logra salir de esa situación se lo cuenta a sus amigas y ellas le restan importancia a lo que le sucedió. Se ríen mientras le dicen: ¿Qué esperabas en un boliche?, ¡Olvidate, es re normal!, ¡Vos te lo buscaste igual, metiéndote ahí!, entre otras frases del mismo estilo. Le pregunto cómo se sentía en ese momento y me dice que recuerda estar muy angustiada, sentía asco y estaba toda transpirada, se quería ir. Durante cinco años hasta este encuentro tuvo la certeza de que lo que le había sucedido era parte del folklore de “ir a bailar”, tuvo la certeza de que lo que sentía no tenía lugar ni palabras que lo signifiquen. La naturalización del abuso, el silencio, los prejuicios, el dispositivo patriarcal sostenido y reproducido por sus amigas, me lleva a la pregunta de una de las actividades planificadas en la “E.S.I. en la escuela, de Colega a colega”: ¿por qué nos cuesta cuidarnos y cuidar? Poder identificar este conflicto, ponerle palabras, NOMBRARLO, darle luz y desnaturalizarlo es parte del camino de deconstrucción.

En esta experiencia fue el arte la puerta de entrada para visibilizar su dolor y comenzar a desandar el camino que la llevó a poder decir, a denunciar, a desnaturalizar , a saber sobre la importancia de la E.S.I. , sus implicancias y devenires.

“Las adolescentes escaneaban sus recuerdos, buceaban en sus primeras experiencias sexuales y encontraban escenas que les habían dejado un gusto amargo” (Faur, 2019)

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Actividad de  Gustavo Osano Aquino
La adolescencia es una etapa complicada.
En cualquier época, la adolescencia ha sido la etapa más conflictiva en el desarrollo humano. La adolescencia siempre ha sido una etapa complicada. En ella dejamos atrás la infancia y nos adentramos en la vida adulta.
Doble efecto
La adolescencia se ha hecho en nuestro tiempo especialmente complicada, hemos podido comprobar que la adolescencia solo aparece en los periódicos por motivos desagradables: el botellón, los actos de vandalismo, el fracaso escolar, los embarazos adolescentes o la violencia en la escuela.

La situación real
¿Por qué este comportamiento no provocaba la misma alarma social que despierta hoy? Porque esas alteraciones del orden antiguamente se movían dentro de una sociedad estable, ordenada y segura. Llegado el momento, los jóvenes se integrarían en el mundo del trabajo. Los adultos tenían la irrefutable certeza de que esas escapadas juveniles eran transitorias.
Hay, sin duda, algunos elementos nuevos. El primero de ellos es que estamos abreviando la infancia y ampliando desmesuradamente la adolescencia. Acabará comprendiendo desde los 10 a los 30 años, fecha de independización de los jóvenes. Comenzó hablándose de preadolescencia, y ahora hablamos ya de pre-preadolescencia y de una posadolescencia larguísima. La infancia se está reduciendo porque los niños tienen información no filtrada, es decir, de adultos, a través de los medios de comunicación. La infancia ha dejado de ser una edad protegida, y vive en un mundo hostil.

Flexibles y vulnerables

Algo parecido sucede a la adolescencia. Se integra en un mundo manejado por intereses adultos, donde son manejados con mucha facilidad. Por otra parte, las crisis familiares, la aparición de familias mercuriales, que se descomponen y recomponen, están provocando una personalidad adolescente extraordinariamente flexible. Nuestros adolescentes, pues, son flexibles pero tienen pocos recursos para defenderse del ambiente. Son muy vulnerables.

Sus valores

¿Cuáles son los valores de los adolescentes actuales? Es un grupo demasiado numeroso para generalizar. Los hay que pasan de todo y los hay que están muy comprometidos con actividades solidarias. Los hay que piensan que lo único importante es el dinero, y los hay que tienen miras más altas. Según las encuestas, valoran mucho la familia, la fidelidad, la confianza.

No les interesa la política. Están muy preocupados por su futuro laboral, y la mayoría tiene la sensación de que no puede influir en su futuro.Consejos para padres

En primer lugar, que comprendan que están en un período de independización inevitable y deseable, y que deben dirigir ese proceso. Los padres tienen que saber lo que es negociable y lo que no es negociable. Y con lo que no es negociable no se negocia, pero con lo demás, sí.

Conspiración educativa

Otro consejo importante es que sepan que la educación de sus hijos no depende solo de ellos. A partir de los 13 años, la influencia de los padres es escasa. El grupo toma el relevo. Por eso, los padres deben buscar la colaboración de los profesores, de otros padres, presionar para que la sociedad entera colabore en la educación de los adolescentes. Todos somos educadores, por acción o por omisión. Favorecemos la mala educación cada vez que colaboramos en el éxito de programas de televisión basura o cada vez que no protestamos ante conductas violentas.
Extraido de
Autor :

José Antonio Marina Catedrático de Filosofía. Experto en Teoría de la inteligencia. Escritor
https://www.google.com/search?q=los+adolescentes+de+hoy&oq=los+adolescentes+&aqs=chrome.2.69i57j0l5.10155j0j8&sourceid=chrome&ie=UTF-8#

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La adolescencia es una etapa complicada

En cualquier época, la adolescencia ha sido la etapa más conflictiva en el desarrollo humano. La adolescencia siempre ha sido una etapa complicada. En ella dejamos atrás la infancia y nos adentramos en la vida adulta.
Doble efecto
La adolescencia se ha hecho en nuestro tiempo especialmente complicada, hemos podido comprobar que la adolescencia solo aparece en los periódicos por motivos desagradables: el botellón, los actos de vandalismo, el fracaso escolar, los embarazos adolescentes o la violencia en la escuela.

La situación real

¿Por qué este comportamiento no provocaba la misma alarma social que despierta hoy? Porque esas alteraciones del orden antiguamente se movían dentro de una sociedad estable, ordenada y segura. Llegado el momento, los jóvenes se integrarían en el mundo del trabajo. Los adultos tenían la irrefutable certeza de que esas escapadas juveniles eran transitorias.

Infancia abreviada

Hay, sin duda, algunos elementos nuevos. El primero de ellos es que estamos abreviando la infancia y ampliando desmesuradamente la adolescencia. Acabará comprendiendo desde los 10 a los 30 años, fecha de independización de los jóvenes. Comenzó hablándose de preadolescencia, y ahora hablamos ya de pre-preadolescencia y de una posadolescencia larguísima. La infancia se está reduciendo porque los niños tienen información no filtrada, es decir, de adultos, a través de los medios de comunicación. La infancia ha dejado de ser una edad protegida, y vive en un mundo hostil.

Flexibles y vulnerables

Algo parecido sucede a la adolescencia. Se integra en un mundo manejado por intereses adultos, donde son manejados con mucha facilidad. Por otra parte, las crisis familiares, la aparición de familias mercuriales, que se descomponen y recomponen, están provocando una personalidad adolescente extraordinariamente flexible. Nuestros adolescentes, pues, son flexibles pero tienen pocos recursos para defenderse del ambiente. Son muy vulnerables.

Sus valores

¿Cuáles son los valores de los adolescentes actuales? Es un grupo demasiado numeroso para generalizar. Los hay que pasan de todo y los hay que están muy comprometidos con actividades solidarias. Los hay que piensan que lo único importante es el dinero, y los hay que tienen miras más altas. Según las encuestas, valoran mucho la familia, la fidelidad, la confianza.

No les interesa la política. Están muy preocupados por su futuro laboral, y la mayoría tiene la sensación de que no puede influir en su futuro.Consejos para padres

En primer lugar, que comprendan que están en un período de independización inevitable y deseable, y que deben dirigir ese proceso. Los padres tienen que saber lo que es negociable y lo que no es negociable. Y con lo que no es negociable no se negocia, pero con lo demás, sí.

Conspiración educativa

Otro consejo importante es que sepan que la educación de sus hijos no depende solo de ellos. A partir de los 13 años, la influencia de los padres es escasa. El grupo toma el relevo. Por eso, los padres deben buscar la colaboración de los profesores, de otros padres, presionar para que la sociedad entera colabore en la educación de los adolescentes. Todos somos educadores, por acción o por omisión. Favorecemos la mala educación cada vez que colaboramos en el éxito de programas de televisión basura o cada vez que no protestamos ante conductas violentas.
Extraido de:

José Antonio Marina Catedrático de Filosofía. Experto en Teoría de la inteligencia. Escritor
https://www.conmishijos.com/educacion/adolescentes/adolescentes-como-son-y-como-los-vemos/

ACTIVIDAD DE Gustavo Osano Aquino.

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El año pasado, en el ISP N° 16 de la ciudad de Rosario,  una agrupación estudiantil organizo  la charla, modalidad panel,¿Por qué enseñar  E.S.I.?.  Esto se puedo dar gracias a la demanda del estudiantado ya que durante la formación casi no se trabaja la ESI.
El panel estaba compuesto por tres docentes mujeres, una de ellas era Celeste Lepratti, concejal de la ciudad de Rosario. Durante la actividad de abordo el marco jurídico de la lay, como aplicarla y abordarla en las escuelas y una de las expositoras hablo sobre sexualidad y discapacidad y como la ESI atraviesa a las personas con discapacidad.
Pedro Morales.

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ESI Y LA ESCUELA TRADICONAL CONSERVADORA.
la experiencia que les voy a compartir se da en un contexto de una escuela tradicional frente a la ESI y los miedos a trabajarla, hace algunos años, hicimos con un grupo de colegas una capacitación en ESI y como trabajo integrador debíamos ver como se aplicaba la ley, como trabajábamos en una escuela con todos los niveles comenzamos nuestro trabajo desde el nivel inicial, donde la ESI se trabajo y se trabaja maravillosamente bien, lo mismo en la escuela secundaria no así en el nivel primario donde frente a preguntas de como abordar diversas situaciones de los estudiante docentes del equipo directivo solo se remitían a los manuales y diseños, sin aplicación alguna de la ley parta cumplir con los deberes y obligaciones de la misma, hoy varios años después se comenzó a invisibilizar la educación sexual en todos los niveles de esa y otras instituciones con las que tengo contacto, por lo que me pareció muy acertada la imagen de mafalda donde hoy 2019 seguimos con la idea de las familias heteroparentales consideradas normo familias y la escuela en el rol de "mi mama me mima" "mi mama me ama" donde hoy se sigue hablando de ..." mientras la mama cocina le preguntamos al niño como le fue en la escuela..." queda mucho por trabajar y recomenzar la ESI

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See all the wonderful things Virtual EH has made

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Nuevas identidades en la escuela técnica

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Nuevas identidades en la escuela técnica

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En una de las escuelas secundarias  técnicas en las que trabajo, decidimos junto al grupo de estudiantes participar de un concurso audiovisual organizado por la Comisión de género del INET (Instituto Nacional de Educación Técnica) sobre las nuevas identidades en la escuela técnica. Fundamentalmente, el objetivo, es comenzar a pensar el lugar de las mujeres en la escuela técnica.
Para ello, comenzamos a analizar los datos duros, en cuanto a la matrícula escolar, analizar por ciclo básico, por ciclo superior, por orientaciones. En ese análisis, obtuvimos el dato que de la matrícula total sólo el 14% son mujeres (cuando estadísticas a nivel nacional da un promedio de un 33%).
A partir de ello, comenzamos a pensar posibles razones, pensar preguntas, pensar a quiénes entrevistar. En ese relevamiento surgieron por parte de estudiantes mujeres situaciones en donde en taller han sido discriminadas por el hecho de ser mujer, y les han asignado el rol de barrer, o acomodar herramientas. Surgió así como tema central los estereotipos de géneros dentro de la escuela técnica, y cuán naturalizado y arraigado está en la cultura institucional que muchas de las jóvenes estudiantes justificaban las razones, o docentes lo consideraban "normal".
A partir de allí, pensamos a la escuela técnica desde una perspectiva de género, y comenzamos a pensar juntes cómo transformar esta situación.
Comparto aquí dos imágenes, incompletas aún, ya que falta añadirle frases que estamos trabajando y terminaremos esta semana.
Daniela Paiva

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Me quedo pensando en las palabras que usa Mariana Chaves en "Juventud negada y negativizada"... cuánto se construye en torno a las miradas de lxs otrxs, y específicamente de lxs jóvenes. Mientras estos días leía el textos, en mi escuela llevábamos a adelante "La semana de la diversidad, el género y la inclusión" donde todos los cursos exponen lo que vienen trabajando en torno a la ESI y todos los cursos tienen un taller acerca de distintas problemáticas.
Para no puntualizar en los distintos contenidos que la ESI propone para el trabajo (que por cierto son muchos y con una calidad y profundidad admirable), destaco el trabajo que lxs chicxs realizan durante esta semana. No son jóvenes inseguros de si mismo, no son seres no productivos, se interesan, tienen deseo, se preocupan por lo otros, se empeñan en transformar las injusticias.
La ESI nos propone ver a lxs estudiantes como sujetos de derecho, como personas capaces de hacerse cargo de lo que viven, de experiementar, de decir, de dialogar, de denunciar.
Nuestras escuelas tienen que seguir caminando a ser escuelas democratizadoras y posibilitadoras de subjetividades que se potencien, se encuentren, se empoderen.

Elian Penna Giambo

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El siguiente video titulado "ADOLESCENCIAS" de Unicef invita a repensar la manera en que vemos a los adolescentes actualmente.  Comúnmente se los etiqueta con rótulos como "perdidos",  "ignorantes", "fracasados", "rebeldes", entre otros. En los últimos tiempos, los jóvenes se han involucrado significativamente en diversos movimientos sociales mostrando un compromiso con problemáticas como el debate por la legalización del aborto,  la defensa de la escuela pública, contra la violencia de género, entre otras. Desde los medios masivos de comunicación se intenta desestimar sus convicciones tratándolos peyorativamente de "niñitos". El video que se ofrece es simplemente un disparador para acercarnos a la  adolescencia comprendida- al igual que la infancia- como construcción sociocultural en un contexto temporal y espacial específico. Sin duda, los adolescentes actuales indagan y exigen cambios significativos que permitan la construcción de una sociedad  futura más democrática y plural.  Carolina Melita

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El siguiente video titulado "ADOLESCENCIAS" de Unicef invita a repensar la manera en que vemos a los adolescentes actualmente.  Comúnmente se los etiqueta con rótulos como "perdidos",  "ignorantes", "fracasados", "rebeldes", entre otros. En los últimos tiempos, los jóvenes se han involucrado significativamente en diversos movimientos sociales mostrando un compromiso con problemáticas como el debate por la legalización del aborto,  la defensa de la escuela pública, contra la violencia de género, entre otras. Desde los medios masivos de comunicación se intenta desestimar sus convicciones tratándolos peyorativamente de "niñitos". El video que se ofrece es simplemente un disparador para acercarnos a la  adolescencia comprendida- al igual que la infancia- como construcción sociocultural en un contexto temporal y espacial específico. Sin duda, los adolescentes actuales indagan y exigen cambios significativos que permitan la construcción de una sociedad  futura más democrática y plural.  Carolina Melita

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LIBRE ALBEDRÍO: representaciones erróneas de la juventud

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LIBRE ALBEDRÍO: representaciones erróneas de la juventud

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Para la última jornada sobre ESI, en una escuela secundaria confesional donde trabajo se pidió a les alumnes participantes que colocaran por escrito sus inquietudes en una "caja de preguntas"; la idea era que en la jornada se pudieran responder esos interrogantes que aquejaran a les estudiantes. Al listar esas preguntas, los profesores encargados de dictar la jornada se quedaron boquiabiertos: preguntas del tipo "Me siento deprimido, ¿qué puedo hacer para dejar de estarlo?" o "Si tengo sexo oral, ¿puedo quedar embarazada?" abundaban, mientras que los tópicos, quizás, más recurrentes, no estaban presentes. Lo más triste de todo es que, el día de la jornada, les estudiantes se quedaron con sabor a poco: temas como la tristeza, la ansiedad, la depresión, NO fueron tratados, ni siquiera mencionados. Evidentemente, si bien la institución se jacta de tener un vínculo estrecho con las familias, esto no parece ser cierto y también se visualiza el poder de la opinión de algunos padres respecto de la no enseñanza de ESI. ¿Acaso mis alumnes no pueden sentirse tristes? ¿Por qué se tienen que separar los cursos de acuerdo a los temas a tratar, si la iniciación sexual se está dando de forma temprana? ¿No pueden tener los jóvenes el interés por saber también de esos otros temas? Esto me hizo llegar a la conclusión de que ni les docentes ni les alumnes tienen, fehacientemente, el derecho a decidir sobre qué querer enseñar y qué necesitar aprender. Las orientaciones ideológicas, la poca preparación de los adultos y la ignorancia son una valla que cercenan la oportunidad de todes de poder tomar las decisiones más acertadas sobre nuestros cuerpos y mentes.
-Carla Vivian Puzzo-

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Con alumnos de 2do año de secundaria introduje el concepto ESI en Ingles (Comprehensive Sexual Education). Debatimos sobre la importancia de la ESI y el significado de la palabra Integral. Luego introduje el concepto de violencia de genero (gender based violence) y entre todos lo definimos. Luego identificamos tipos de violencia a partir de imágenes y aprendimos a
nombrarlos en ingles. También leímos situaciones hipotéticas de violencia y debatimos si se trataban de violencia de genero y porque. Finalmente aprendimos sobre el movimiento Ni una Menos. Si bien la mayoría de los alumnos sabían sobre el objetivo general de la marcha, el cual es denunciar y visivilizar la violencia hacia las mujeres, no sabían sobre los objetivos puntuales que proponen. Por ejemplo:
Implementar los recursos necesarios y monitorear el "Plan Nacional de Acción para la Prevención, la Asistencia y la Erradicación de la violencia contra las mujeres".
Garantizar el acceso de las victimas al sistema de justicia. Debe haber profesionales calificados para tratar casos de violencia de genero en todas las comisarias.
Que haya un Registro Oficial Único de victimas para que se hagan estadísticas con el objetivo de implementar políticas publicas.
Asegurar la continuación e implementación de la ESi en todos los niveles de la educación y que haya capacitaciones para los docentes.
Garantizar la protección de las victimas de violencia de genero. Implementar monitoreo electrónico de los criminales.
Fue una linda experiencia ya que nunca habían tenido una clase de ESi en ingles y así comprobaron que es un tema que atraviesa a todas las materias de distintas maneras.

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Continuando con la idea que plasme en el mural de Nivel primario de utilizar a la Literatura como una via de entrada para la E.S.I, propongo la lectura del libro "Una delgada linea rosa" de Annalisa Strada, Editoral Normal.

“Una delgada línea rosa” nos cuenta la historia de Perla, una adolescente italiana de clase media que va a una fiesta y queda sorpresivamente embarazada.
El principal eje argumental de la novela discurrirá en torno a nuestra protagonista y a los conflictos que esta nueva situación despierta en su interior.
Cargada de culpa y remordimientos, y con todo un futuro por delante, Perla deberá decidir qué hacer ante esta situación. ¿Dar el bebé en adopción? ¿Conservarlo? ¿Abortarlo? Sea cual sea su decisión, una cosa es segura, su vida no será como antes y tendrá que aprender a vivir con las consecuencias de sus actos por el resto de su vida.
Una de las primeras cosas que debemos destacar es lo genuina y realista que es esta obra, potenciada por la narración en primera persona.

Al leer esta obra podemos resaltar dos cosas importantes. El contexto social y juridico en el cual Perla queda embarazada y comienza a pensar cuales son sus opciones. No solo Perla es una adolescente de clase media con recursos, educacion, familia y amigos que la contienen y acompañan, sino que el contexto juridico de Italia acompaña a Perla a tomar una decision LEGAL, GRATUITA Y SEGURA.
Por otro lado, analizar cuales son los pensamientos, sentimientos y emociones de Perla y cual es la responsabilidad de su pareja en todo el proceso.

La lectura de esta novela puede ser acompañada por el análisis de noticias argentinas y de estadísticas que reflejan las cifras y las condiciones del aborto clandestino en argentina.
Por otro lado, Fundación Huespued desarrollo un juego en el cual nos podemos poner en la piel de una adolescente que queda embaraza y podemos ir tomando las decisiones con ella (al estilo de "elige tu propia aventura")
Dejo el link a continuacion.
https://rumpel.itch.io/que-pensas-hacer

La idea de esta propuesta no es incentivar al aborto como practica anticonceptiva, sino analizar las situaciones que conllevan a una mujer a tomar dicha decisión.
Realizar una comparación de abortos legales, su respaldo jurídico y sanitario, y por el otro, analizar las cifras de abortos ilegales y muerte en Argentina. Buscando siempre entender al aborto como un tema primordial de salud publica y justicia social, para que todas las mujeres tengan la posibilidad de poder elegir sobre su cuerpo.

Educación sexual para decidir. Anticonceptivos para no abortar. Aborto legal para no morir.

Agostina Pasquale

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La ESI a partir de las demandas de nuestres estudiantes

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La ESI a partir de las demandas de nuestres estudiantes

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En la escuela donde trabajo el año pasado surgió la propuesta, por parte de alumnas de 5to año, de realizar jornadas de ESI abiertas a la comunidad. Si bien la ESI se venía trabajando en distintas áreas, las alumnas se reunieron con el director para pedir que se vaya más allá, que se toquen temas que eran muchas veces dejados de lado, y que les estudiantes puedan tener un rol activo en las jornadas. Con esa premisa se organizaron 4 jornadas abiertas a la comunidad, donde se abordaron diferentes ejes en torno a la ESI: el género y los roles socialmente construidos, relaciones interpersonales y sexualidad, violencias, entre otros. La imagen que elegí es de una de las clases abiertas, donde se puede ver, en la mesa de exposición, no solo a docentes sino también a dos estudiantes, que participaron de manera activa y expusieron libremente. La elegí porque creo que es fundamental que la implementación de la ESI le conceda un rol activo a les estudiantes, que les permita participar y llevar a discusión sus propias inquietudes. Los temas a desarrollar deben tener en consideración las demandas de nuestres estudiantes, y no imponerse un temario desde "arriba". Resultaron jornadas muy productivas y enriquecedoras, que además llevaron temas nuevos a discusión dentro de las aulas.
Paula Micaela Quiroz

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En el marco de la materia Sociologíam en 5to año de una escuela secundaria de la prov. de Buenos Aires, trabajamos la cuestión del "cuerpo" como territorio y soberanía. Como el control de los cuerpos se ha vuelto, en la escuela, un mecanismo de control. Tener soberanía sobre nuestros cuerpos, implica luchar por la no violencia contras nosotres. Vimos unos  videos titulados “El cuerpo” (se pueden encontrar en Youtube). Nos referimos a los “cuerpos normalizados”, práctica que viene de la escuela Normal donde controlar el cuerpo forma parte de la principal dinámica de la escuela. Ese es su objetivo central. Pudimos pensar: ¿qué tipo de control ejerce la escuela sobre el cuerpo? Según el lic. Pablo Scharagrodsky, la escuela está llena de “rituales escolares”, existe un universo de posibilidades corporales en el ámbito escolar. Es infinito, pero lo limitamos, excluimos otras alternativas posibles y son estigmatizadas, anormales, patológicas donde queda reducida la sexualidad, la emotividad, entre otras cuestiones. Por ejemplo, ir al baño en hora de clase no está permitido en la mayoría de las instituciones, sin embargo, va contra nuestra condición natural de poder hacer nuestras necesidades fisiológicas cuando el cuerpo lo pide. No es lo que invita la ESI en su eje “Cuidar el cuerpo y la salud”. Desde cómo se debe sujetar el libro, cómo pararse, mantener cierta posición corporal es una búsqueda por disciplinar los cuerpos, homogenizarlos y controlarlos.

El Normalismo del siglo XIX fue propuesto por Sarmiento con el objetivo de igualar a todxs lxs alumnxs para crear CIUDADANXS ARGENTINXS.  Una de las herramientas más importantes para lograr esa homogenización es la utilización de un uniforme o guardapolvo para “igualar” a lxs alumnxs. A su vez, intenta ocultar las diferencias sociales y las sexuales, tapa el cuerpo de las alumnas, que tan estigmatizado ha estado. Es que siempre hubo mayores prescripciones para las mujeres que para los varones.
El primer eje de la ESI se refiere a reconocer la perspectiva de género. Reconocer y valorar las diferencias, pero no con la idea de unxs sobre otrxs. Se propone trabajar el concepto de desigualdad de género. En el video se menciona una problemática de ese tiempo (hace 10 años) que tiene que ver con ¿por qué hacer educación física separadxs? Mujeres por un lado, varones por otro. Y se les hace entrevistas a estudiantes que afirman que es necesaria esta práctica por la diferencia entre físicos, “porque los varones son capaces de aguantar más”, entre otros estereotipos. Según Schargrodsky siempre se ha considerado a la mujer como “naturalmente débil y frágil” y es en esas consideraciones se han basado las prácticas en el aula.

La ausencia de ESI, nos permite encontrar en el video, familias que no saben responder sobre estas situaciones que atraviesa un niñx y un adolescente.

Lejos estaba de cumplir con el eje sobre el respeto a la diversidad, a los prejuicios de “raza”, género, status social, la escuela no solo los confirma, sino que los potencia.

También mencionan que la escuela tendió a construir espacios homofóbicos, discriminadores, pero a su vez, afirma Scharagrosdky, que es “el” lugar donde se puede discutir esa discriminación, trabajar para prevenirla. Generar las condiciones institucionales para el efectivo cumplimiento de los derechos de niños, niñas y adolescentes.

Toda práctica docente tiene un posicionamiento ético y político. Y es justamente la posibilidad de preguntarse sobre el porqué de lo que hacemos, lo que convierte a la docencia en una actividad transformadora y la diferencia de la mera reproducción, del mero disciplinamiento, del mero control de los cuerpos.
M. Belén Piccolomini.

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Una aproximación crítica a la ley del Programa Nacional de ESI.

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Una aproximación crítica a la ley del Programa Nacional de ESI.

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En el contexto de una clase de filosofía en sexto año de una escuela pública del partido de Morón, leímos artículo por artículo la ley 26.150 sobre el Programa Nacional de Educación Sexual Integral. La primera actividad que se propuso para acercarnos a dicha norma constaba de dos puntos centrales: elaborar un mapa conceptual con las nociones que considerasen claves para su análisis y, luego, escribir un breve texto que explique el cuadro realizado en el punto anterior, incluyendo críticas personales como educandos con derecho a recibir educación sexual integral sea cual fuere la gestión de la institución educativa por la que transita.
Uno de los primeros comentarios por parte de une alumne fue "Uy, profe, qué embole leer la ley!!!". Con el objetivo como docente de devenir lo más receptiva posible a los comentarios y aportes sugeridos por parte de les estudiantes respecto de las consignas a realizar, esta vez no hice más que sonreir frente al comentario (quizás, por las reiteradas veces que les estudiantes asocian la lectura con un quehacer aburrido) y respondí que era importante que lo leyeran y construyeran sus propias lecturas y críticas. Algo que no me parece para nada menor a la hora de proponer su lectura es su corta extensión y la claridad de su redacción. Esto no excluye cierta ambigüedad semántica presente en ella como así tampoco la posibilidad de abrir un constante canal de diálogo a partir de sus contenidos troncales.
Mi respuesta al comentario por parte de le estudiante no se agoto en ese gesto sino que, por un lado, mencioné la relevancia que tiene el hecho de conocer aquello que se reclama como derecho. No sólo en pos de garantizar su obligatoria aplicación sino, también, su constante revisión y actualización. Por otra parte, destaqué la posibilidad de ser partícipes de ese reclamo, haciendo oír sus voces. Es por ello que la realización de la actividad a la que me refiero al principio del presente texto no se trata de contestar, entregar y "aprobar" sino de generar. Generar lugares de discusión, de elaboración de argumentos, de construcción de vínculos respetuosos frente al discenso.
La segunda actividad se desprendió de la que la antecedía y consistió en elaborar una lista colectiva sobre los distintos temas que les interesaran discutir en el marco de lo trabajado hasta el momento. Les estudiantes decidieron el carácter anónimo de la enumeración de las diferentes problemáticas a abordar en las clases subsiguientes. Enfermedades de transmisón sexual, embarazos adolescentes, placer femenino, eyaculación precoz e impotencia sexual en el hombre (así se lo especificó), identidades de género, violencia de género, noviazgos enfermizos, relaciones tóxicas. Cuando llega a mis manos la lista que se confeccionó en clase, debo decir que siempre experimento una sensación de responsabilidad inmensa. Una responsabilidad ético-política desafiante tanto en el ámbito profesional como personal, estrechamente relacionadas, que intentará promover la mayor información posible derribando mitos que obstaculizan vivir una sexualidad sin miedos ni preocupaciones, procurar un espacio en el que se respeten las diferentes miradas, en el que se aprehendan nuevas herramientas conceptuales para enriquecer los enfoques propios y colectivos, en el que se compartan diversas experiencias que, independientemente de ser intransferibles, habiliten un acercamiento entre pares.
En la lista mencionada en el parrafo anterior, se repitió un tema en particular: noviazgos/relaciones enfermizos/tóxicos. Cuando acontece un hecho como este espreciso como docente estar atenta porque lejos de ser algo casual es un llamado de atención, un reclamo por parte de les estudiantes. ¡Queremos hablar de ésto! Nuestra planificación siempre debería estar abierta y bien predispuesta a ello. Les alumnes se divieron en grupos y eligieron un tema a trabajar en conjunto por fuera de las clases de filosofía y, luego, compartir con sus compañeres todo aquello sobre lo que investigaron y aprendieron. Los debates fueron más que interesantes porque informaron, posibilitaron la risa como descarga de tensión frente a temas que siguen siendo vividos como algo por lo que avergüenzo pero no por lo que me lleva a vivir más plenamente la sexualidad. Debo confesar que como mujer docente de 33 años he sido más consciente del permanente estado de vulnerabilidad, de permeabilidad del que nunca nos deberíamos desentender sino aprender a escuchar. Por primera vez, luego de la charla y posterior debate sobre enfermedades de transmisión sexual y a partir de un diálogo entre dos compañeras, una alumna compartió con sus pares que tiene HIV. Lo que la llevó a decirlo en voz alta fue su fuerte molestia que sentió cuando la compañera con la que dialogaba en voz baja le confesó que con el último chico con el que había estado no se había cuidado con preservativo y que en ese momento su mayor preocupación era estar embarazada (ya que no usaba ningún otro método anticonceptivo). El enojo estaba relacionado con su historia de vida que ella contrajo el virus durante el embarazo de su madre y ambos progenitores murieron por distintas enfermedades pero con el virus muy avanzado en sus organismos. Al finalizar la clase, la alumna se acercó y quiso contarme dos cosas más sobre su salud: la primera estaba relacionada cor la ansiedad por la que estaba transitando ya que en un mes le darían sus resultadosde chequeo en los que les confirmarían la inactividad del virus y, la segunda tenía que ver con su mayoría de edad en muy pocos días y la elección de un hospital público en el pudiera continuar su tratamiento.
¡Por la aplicación transversal, en términos institucionales, de la ley 26.150 del Programa nacional de Educación sexual integral! ¡Por la aplicación de ESI en las escuelas, en los distintos niveles educativos!
Ravagnan, Romina Gisele.

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A raiz de los continuos reclamos por la puesta en marcha de la ESI en diferentes colegios de la ciudad, comenzo a ponerse en practica lentamente la Educacion Sexual Integral.tal como dice Mariana Chaves en su articulo "Juventud Negada y Negativizada",  El adolescente historicamente ha sido marginado de las desiciones, por carecer de experiencia, segun el mundo adulto, pero muestra una capacidad de aceptacion de la diversidad sexual de  su entorno, respeto y defensa de las mismas superior a a de los adultos que, refugiandose en el "todo tiempo pasado fue mejor" admiten por lo bajo  "siempre hubo (homosexuales)..  pero este libertinaje no se veia". Tapando asi personas, afectos, aceptacion, libertad. El mundo joven rompe con eso y vive con libertad y tranquilidad las diversidades del colectivo LGTByQ , las respetan y no se sienten amenazados por los miembros de esta comunidad, muy por el contrario se integran con todos, lo manifiestan en los talleres de la ESI, evacuan dudas respecto a las enfermedades de transmision sexual y embarazos no deseados y encuentran respuestas que en sus hogares no, ya sea porque existen tabues, falta de informacion o instruccion. Segun se ha relevado, muchos provienen de hogares con bajos niveles de instruccion /escolarizacion. Desde la escuela se insiste en el acompañamiento y asistencia de la famiia a estos talleres para que juntos puedan adquirir estos conocimientos y romper tabues  y valorizar al individue como sujeto de derechos. Miriam Repetto

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A raiz de los continuos reclamos por la puesta en marcha de la ESI en diferentes colegios de la ciudad, comenzo a ponerse en practica lentamente la Educacion Sexual Integral.tal como dice Mariana Chaves en su articulo "Juventud Negada y Negativizada",  El adolescente historicamente ha sido marginado de las desiciones, por carecer de experiencia, segun el mundo adulto, pero muestra una capacidad de aceptacion de la diversidad sexual de  su entorno, respeto y defensa de las mismas superior a a de los adultos que, refugiandose en el "todo tiempo pasado fue mejor" admiten por lo bajo  "siempre hubo (homosexuales)..  pero este libertinaje no se veia". Tapando asi personas, afectos, aceptacion, libertad. El mundo joven rompe con eso y vive con libertad y tranquilidad las diversidades del colectivo LGTByQ , las respetan y no se sienten amenazados por los miembros de esta comunidad, muy por el contrario se integran con todos, lo manifiestan en los talleres de la ESI, evacuan dudas respecto a las enfermedades de transmision sexual y embarazos no deseados y encuentran respuestas que en sus hogares no, ya sea porque existen tabues, falta de informacion o instruccion. Segun se ha relevado, muchos provienen de hogares con bajos niveles de instruccion /escolarizacion. Desde la escuela se insiste en el acompañamiento y asistencia de la famiia a estos talleres para que juntos puedan adquirir estos conocimientos y romper tabues  y valorizar al individue como sujeto de derechos. Miriam Repetto

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 a raiz de los continuos reclamos por la puesta en marcha de la ESI en diferentes colegios de la ciudad, comenzo a ponerse en practica lentamente la Educacion Sexual Integral.tal como dice Mariana Chaves en su articulo "Juventud Negada y Negativizada",  El adolescente historicamente ha sido marginado de las desiciones, por carecer de experiencia, segun el mundo adulto, pero muestra una capacidad de aceptacion de la diversidad sexual de  su entorno, respeto y defensa de las mismas superior a a de los adultos que, refugiandose en el "todo tiempo pasado fue mejor" admiten por lo bajo  "siempre hubo (homosexuales)..  pero este libertinaje no se veia". Tapando asi personas, afectos, aceptacion, libertad. El mundo joven rompe con eso y vive con libertad y tranquilidad las diversidades del colectivo LGTByQ , las respetan y no se sienten amenazados por los miembros de esta comunidad, muy por el contrario se integran con todos, lo manifiestan en los talleres de la ESI, evacuan dudas respecto a las enfermedades de transmision sexual y embarazos no deseados y encuentran respuestas que en sus hogares no, ya sea porque existen tabues, falta de informacion o instruccion. Segun se ha relevado, muchos provienen de hogares con bajos niveles de instruccion /escolarizacion. Desde la escuela se insiste en el acompañamiento y asistencia de la famiia a estos talleres para que juntos puedan adquirir estos conocimientos y romper tabues  y valorizar al individue como sujeto de derechos. Miriam Repetto

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 a raiz de los continuos reclamos por la puesta en marcha de la ESI en diferentes colegios de la ciudad, comenzo a ponerse en practica lentamente la Educacion Sexual Integral.tal como dice Mariana Chaves en su articulo "Juventud Negada y Negativizada",  El adolescente historicamente ha sido marginado de las desiciones, por carecer de experiencia, segun el mundo adulto, pero muestra una capacidad de aceptacion de la diversidad sexual de  su entorno, respeto y defensa de las mismas superior a a de los adultos que, refugiandose en el "todo tiempo pasado fue mejor" admiten por lo bajo  "siempre hubo (homosexuales)..  pero este libertinaje no se veia". Tapando asi personas, afectos, aceptacion, libertad. El mundo joven rompe con eso y vive con libertad y tranquilidad las diversidades del colectivo LGTByQ , las respetan y no se sienten amenazados por los miembros de esta comunidad, muy por el contrario se integran con todos, lo manifiestan en los talleres de la ESI, evacuan dudas respecto a las enfermedades de transmision sexual y embarazos no deseados y encuentran respuestas que en sus hogares no, ya sea porque existen tabues, falta de informacion o instruccion. Segun se ha relevado, muchos provienen de hogares con bajos niveles de instruccion /escolarizacion. Desde la escuela se insiste en el acompañamiento y asistencia de la famiia a estos talleres para que juntos puedan adquirir estos conocimientos y romper tabues  y valorizar al individue como sujeto de derechos. Miriam Repetto

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Quisiera detallar unas dinámicas que estoy realizando en la escuela secundaria donde trabajo. Luego de unos talleres de ESI en 1er año, les reparti a todxs lxs alumnxs unas hojitas en blanco para que escriban una pregunta. Cualquier pregunta, algo que les hay quedado dando vueltas. Surgieron cuestiones y dudas sumamente interesantes, muchas relacionads con el placer, y muchas con el autoestima (la mayoría de estas, fueron escritas por mujeres).  Es por esto que les propuse a la escuela hacer encuentros de mujeres para fortalecer el autoestima. Tomando en cuenta varios ejes de la ESI como Expresión de sentimientos y emociones vinculadas a la sexualidad, Cuidar el cuerpo y sus cambios, Poder dar cuenta de los modelos de belleza que circulan en la sociedad y como influyen en nuestra autoestima, etc.
Son encuentros sumamente gratificantes en donde las chicas hayan un espacio de confianza, escucha y contención; y sobre todo un lugar para hablar de "eso que no se habla": Menstruación, Masturbación, Porno, Abuso, Violencia, etc.

Melinda Lomniczy

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He trabajado más de 10 años con adolescentes y me defino como una defensora de esta etapa de la vida. El intercambio con elles es sumamente rico, son personas muy genuinas y que todavía no tienen tantos prejuicios y tabúes instalados en sus mentes, lo que les hace personas más libre pensantes y creativas a la hora de abordar diferentes temas. Elegí esta foto en base a lo que me dejaron los recursos  audiovisuales de la clase, creo que es realmente clave poder acercarse a les adolescentes sin prejuicios o con pre-conceptos que nos pongan en una postura adultocentrista. Es necesario acercarnos a elles aceptándoles, y aún sino entendemos algunas cosas, hacer el esfuerzo por comprenderles con respeto. Necesitamos entrar en conversación con elles y no hablarles desde el discurso adulto. Elles perciben en quien pueden confiar y en quien no, y para poder hacerlo necesitan una conexión sincera con  les adultes. En el abordaje de la ESI es fundamental esto para poder tener acercamientos más sinceros y profundos donde les adolescentes nos permitan entrar a su intimidad, nunca debemos olvidar lo respetuoses que debemos ser si esto sucede.

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La introducción de la ESI en las aulas, fue un movimiento que genero momentos de charla con los alumnos, permitiendo sentir y decir lo que es necesario sacar desde adentro de cada joven. Se refleja en muchos actos en las escuelas, en donde los adolescentes muestran y dan a conocer su postura acerca de diferentes temáticas relacionadas con la educación sexual. Muestra más reciente y expresiva se refleja en  los buzos de egresados, donde el color no encasilla a nadie.

La mirada binaria se va difuminando a la luz de los nuevos paradigmas, generando una corriente liberadora e igualitaria. La imagen representa la ruptura, aceptación e inclusión de todos los estereotipos sociales.  Los jóvenes se están formando en una nueva cultura, que espero puedan asumir con respeto y responsabilidad, pudiendo mediar entre los extremos.

Carla Milani

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A pesar de que muchas instituciones no cumplen formalmente la ley ESI, no pueden evitar el surgimiento de los temas que la competen.
Frente a una ausencia curricular de las temáticas, es la puja de los estudiantes por poner los temas en agencia la que se hace notar. El problema de esto, es que el abordaje de las problematicas que aparecen en las aulas queda sujeto a la subjetividad de cada docente, sin una regulación aparente.
Durante una observación en una escuela media religiosa en el año 2018, el debate por la legalización del aborto brotaba por los poros de los estudiantes de un 5to año de la Provincia de Buenos Aires. Sus demandas eran la falta de ESI y el "querer saber que piensa la profesora de estos temas". Se trataba de una clase que los alumnos consideraban "copada" y en las que se ponían muy en juego.
La docente, a partir de las necesidades observadas en los estudiantes, decide explicar "frontera y territorio" a partir del debate sobre la legalización del aborto.
Dividió a los alumnos en dos "bandos", uno a favor y otro en contra, los invitó a leer el proyecto de ley y a posicionarse desde el rol que les tocó para debatir entre ellos. Finalmente, la clase terminó con un debate abierto entre las posturas que se ponían en juego y una bajada desde la docente sobre la diversidad, sobre el no etiquetamiento y la construcción de un "otro" diferente.
Resalto de esta experiencia la importancia de escuchar las subjetividades que circulan en las aulas, atenderlas y darles respuesta desde el marco normativo que nos compete como docentes. No olvidando que la ley ESI es obligatoria y exige su urgente aplicación, no solo es una demanda estatal, sino de los mismos sujetos que circulan por nuestras aulas.

M. Belén Pérez

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El caso que comparto se vincula con la enseñanza de la ESI desde una situación emergente y que termina vinculándose con las dimensiones de los derechos, los mandatos sociales sobre las mujeres y la afectividad. Una alumna rompe en llanto en el aula y manifiesta que está triste por no entender por qué su mamá no la quería ya que cuando nació la dio en adopción. Este episodio dio puntapié para trabajar dimensiones de la ESI que hasta el momento no se habían instalado (entre colegas realizamos sistemáticamente una serie de talleres basándonos en las inquietudes que las y los adolescentes manifiestan en relación a la ESI), esta situación abrió las puertas a nuevos interrogantes, ¿La mamá no quiso o no pudo tenerla? ¿Es lo mismo hablar de embarazo que de maternidades y paternidades? ¿Todas se vivencian de la misma manera? ¿Qué aspectos están involucrados en estas vivencias? ¿Es correcto que la sociedad insista en el amor incondicional hacia los hijos para no ser considerada una “mala madre”? ¿Cómo afecta la mirada social sobre la mujer que no quiere ser madre? ¿Se mira de la misma manera a los varones y las paternidades? ¿Todas las familias son iguales?. Ordenamos estos interrogantes y diseñamos un taller para trabajarlos utilizando cortos y lecturas de casos que llevan a la reflexión y deconstrucción de primeras opiniones generando un espacio que permita situar cada caso en una historia individual y particular que pueden entenderse desde la desigualdad social, de género, cultural, etc. Con estos análisis se desarrollan pensamientos más justos y respetuosos con los derechos y vivencias de cada una/o.                 MELINA MARZÁN

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El caso que comparto se vincula con la enseñanza de la ESI desde una situación emergente y que termina vinculándose con las dimensiones de los derechos, los mandatos sociales sobre las mujeres y la afectividad. Una alumna rompe en llanto en el aula y manifiesta que está triste por no entender por qué su mamá no la quería ya que cuando nació la dio en adopción. Este episodio dio puntapié para trabajar dimensiones de la ESI que hasta el momento no se habían instalado (entre colegas realizamos sistemáticamente una serie de talleres basándonos en las inquietudes que las y los adolescentes manifiestan en relación a la ESI), esta situación abrió las puertas a nuevos interrogantes, ¿La mamá no quiso o no pudo tenerla? ¿Es lo mismo hablar de embarazo que de maternidades y paternidades? ¿Todas se vivencian de la misma manera? ¿Qué aspectos están involucrados en estas vivencias? ¿Es correcto que la sociedad insista en el amor incondicional hacia los hijos para no ser considerada una “mala madre”? ¿Cómo afecta la mirada social sobre la mujer que no quiere ser madre? ¿Se mira de la misma manera a los varones y las paternidades? ¿Todas las familias son iguales?. Ordenamos estos interrogantes y diseñamos un taller para trabajarlos utilizando cortos y lecturas de casos que llevan a la reflexión y deconstrucción de primeras opiniones generando un espacio que permita situar cada caso en una historia individual y particular que pueden entenderse desde la desigualdad social, de género, cultural, etc. Con estos análisis se desarrollan pensamientos más justos y respetuosos con los derechos y vivencias de cada una/o.                 MELINA MARZÁN

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1º de Mayo sin conciencia de clase ni perspectiva de género

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1º de Mayo sin conciencia de clase ni perspectiva de género

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NADIA POSTOLOW
La imagen que acompaña este escrito fue obtenida de la cartelera de una escuela privada en donde me desempeñé como profesora de Historia. Se trata de un póster que la institución envío a hacer en relación con el 1º de Mayo (enunciado como el Día del Trabajador). Además de no dar cuenta en absoluto del carácter de lucha contenido en la conmemoración, la imagen es sumamente sexista. De los 5 personajes, 4 son hombres y la única mujer, cuyo cuerpo resulta hegemónico y estereotipado, pareciera ser la secretaria del hombre que se haya a su lado.
Considero que símbolos como este, reproducen las desigualdades y ocultan la situaciones que debemos atravesar las mujeres y las disidencias sexuales bajo el sistema patriarcal, donde "Las mujeres sufren mayores niveles de desempleo y precarización laboral que los varones y ganan en promedio un 27% menos que sus pares. Esta brecha se amplía para quienes están precarizadas. En la Argentina, quienes están más expuestxs a la desocupación son lxs jóvenes menores de treinta años. Sobre todo las mujeres jóvenes, entre quienes 1 de cada 5 busca activamente un trabajo y no lo consigue".
https://economiafeminita.com/dia-de-las-trabajadoras-y-los-trabajadores/
https://economiafeminita.com/la-desigualdad-de-genero-se-puede-medir-3/
http://www.nuevodiarioweb.com.ar/noticias/2019/03/05/186946-a-dias-del-8m-la-brecha-salarial-entre-hombres-y-mujeres-de-argentina

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E.S.I Y SUS PUERTAS CERRADAS EN COLEGIOS RELIGIOSOS.

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E.S.I Y SUS PUERTAS CERRADAS EN COLEGIOS RELIGIOSOS.

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-JULIETA LOPEZ-
Con unos mates y facturas de por medio , una de mis profesoras favoritas de mi escuela secundaria , me comentó sobre el horror que se vive en la educación religiosa.
El articulo cinco de la ley 26.150 dice lo siguiente :
"ARTICULO 5º — Las jurisdicciones nacional, provincial, de la Ciudad Autónoma de Buenos Aires y municipal garantizarán la realización obligatoria, a lo largo del ciclo lectivo, de acciones educativas sistemáticas en los establecimientos escolares, para el cumplimiento del Programa Nacional de Educación Sexual Integral. Cada comunidad educativa incluirá en el proceso de elaboración de su proyecto institucional, la adaptación de las propuestas a su realidad sociocultural, en el marco del respeto a su ideario institucional y a las convicciones de sus miembros."
¿Qué ocurre con esto? ocurre que cada dirección de cada colegio específicamente secundario , mas allá de seguir un "lineamiento " (aunque no lo siguen) pueden elegir que tratar o que no tratar.
Se ocultan los temas y se esconden . Desde los mas básicos que se deben enseñar, por ejemplo : "¿Cómo usar y poner un preservativo masculino ?" , algo tan básico y sencillo como eso no se enseña porque se ve como un pecado ya que "estarias atentando a la creaccion del hombre"... ¿entonces ?¿Qué pasa con todos esos adolescentes?
y peor aún , ¿Qué pasa con esas mujeres embarazadas? , porque ellas en su cabeza tienen otras cosas , como por ejemplo plantea la Dra Paula Fainsod en :
" ALUMNAS EMBARAZADAS Y/O MADRES. PRUEBAS ESCOLARES, SOPORTES Y RESISTENCIAS EN CONTEXTOS DE MARGINALIDAD URBANA. " , en este plantea que las chicas en su cabeza, tienen como insertar en el mercado laboral, como darle de comer a sus hijes y como aprobar y "pertenecer" a este sistema.
y pero ¿si la chica no desea tener este hijo? ¿Qué va a pasar con esta chica dentro del colegio religioso , culpable de no darle su educación sexual. ¿que van a pensar todos de ella? o la peor parte , el intento por parte del colegio a que no lo aborte.
entonces, resumiendo , ESI no tiene sus puertas abiertas, sus mismos artículos dan espacios a comodidades que no son justas ni en colegios públicos o privados, religiosos o laicos. No tiene vigencia, ni aplicación, claramente que esto es uno de los pequeños focos de la problemática ley 26.150 ... Tenemos que hacer algo ya!
EPÍGRAFE: en la foto podemos ver un folleto que se repartió en el colegio religioso.

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Creo que varias discusiones, textos y videos del curso dan herramientas para construir un marco de trabajo situado. Quisiera compartir un comentario sobre mi trabajo en una escuela rural. El desafío que abre el contexto tiene que ver con situar las preguntas por la ESI en un territorio con características rurales. Esto es, adecuar las inquietudes a la realidad histórica de un territorio en el que las distancias se agrandan, los calores y los fríos parecen aumentar; y en el que muchos de los trabajos de lxs estudiantes fuera de la escuela se vinculan directamente con la subsistencia.

La foto ilustra el contexto de trabajo. Una escuela albergue en una zona rural. Una de las principales actividades productivas de la zona es la crianza de ganado caprino. De allí que, de vez en cuando, algunas cabras visiten la escuela.

Considero que para poder situar las preguntas es nodal poder construir vínculos de confianza. Esto porque un trabajo situado no podrá sostenerse si no se teje con otros y otras, sean estudiantes o colegas.  Rescato la importancia de construir confianza como herramienta de trabajo. Me parece que puede ser un orientador de la organización de la vida institucional y que permite también el trabajo con emergentes. La forma de los vínculos es una herramienta de trabajo nodal para dar cauce a inquietudes vinculadas a la ESI tanto por parte de estudiantes como de otrxs docentes. Desde el trabajo de los equipos de orientación, los vínculos de confianza permiten maniobrabilidad para realizar acciones de formación, prevención o incluso escucha y asistencia.

Santiago Andrés Martin

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El concepto “rol de género”  fue propuesto por el antropólogo John Money en 1955 durante su investigación sobre hermafroditismo y género para describir los comportamientos asignados socialmente a hombres y mujeres.

Según la Organización Mundial de la Salud los roles de género son construcciones sociales de los modos de comportarse, las actividades y expectativas consideradas apropiadas para hombres y mujeres de un determinado contexto sociocultural. Podrían considerarse etiquetas que la sociedad nos asigna sobre cómo ser “femenina” o “masculino”. Estas “etiquetas” han sido naturalizadas a lo largo de la historia.  A su vez, los roles de género influyen en la distribución de poder en las relaciones entre las personas.

Tradicionalmente el rol femenino considerado apropiado es el de la maternidad,  el trabajo doméstico y el sustento emocional en la familia, o en otras palabras el rol “reproductivo” dentro de la esfera privada. Por otro lado, el rol masculino ha sido siempre el “productivo”, aquel encargado de ir a trabajar al espacio público y responsable de ser el sustento económico de la familia heteronormativa. Como consecuencia, esta dinámica de roles en las relaciones coloca al hombre en una posición de poder y autoridad por sobre la mujer, quien ocupa un lugar de dependencia y subordinación económica, sexual, emocional y psicológica.

Una de las principales formas de reproducción de los roles de género tradicionales son los medios de comunicación. Históricamente, las publicidades han reforzado dichos roles femeninos y masculinos considerados apropiados por la sociedad para vender sus productos. Como resultado, se han perpetuado. Sin embargo al ser interpelados por los movimientos feministas en los últimos años, las agencias publicitarias y otros medios de comunicación han comenzado a tomar conciencia de esto presentando publicidades que rompen con los estereotipados roles de género tradicionales así como también los formatos familiares heteronormativos.

Para la actividad en el aula, propondremos cuestionar estos roles de género impuestos.

Antes de comenzar preguntaremos, ¿solo existen varones y mujeres? ¿Podemos pensar en roles no binaries?

Así que con esas preguntas comenzaremos la puesta en común

Pulleiro, Laura

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La clase de literatura en perspectiva ESI

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La clase de literatura en perspectiva ESI

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Con estudiantes de un Bachillerato popular, hace unos meses, leimos "La chaco" de Juan Sola.
La lectura presentaba innumerables situaciones de denuncia hacia el desprecio y la violencia institucional que cotidianamente vive la comunidad trans y travesti. Durante las clases de lectura, al finalizar realizabamos ronda de comentarios, opiniones... Promover desde los espacios educativos estos intercambios y este tipo de lecturas generan en los jovenes reflexiones que posibilitan el respeto y la oportunidad de convivir en una sociedad libre de prejuicios y respetuosa de las diversidades. Tambièn nos enmarca en el cuestionamiento de nuestras practicas cotidianas, de que manera nos posicionamos frente a situaciones de discriminaciòn o de violencia. Esta imagen sintetiza nuestra actividad, al finalizar la lectura, les estudiantes eligieron las frases que le parecieron significativas y las compartieron con sus compañeres.

Elena Palacio Coronel