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la stampa conosciuta come "Il sogno di Raffaello", rappresenta la regina Didone con la sorella Anna

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Michelangelo, 1511, Cappella Sistina - Anna, Emilia

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Michelangelo, 1511, Cappella Sistina - Anna, Emilia

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la Sibilla è rappresentata con tratti fisici mascolini: postura, lineamenti duri, braccio muscoloso

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Sibilla Cumana (Michelangelo) - Wikipedia

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La Sibilla Cumana venne rappresentata da Michelangelo come una vecchia dalla corporatura gigantesca e mascolina (soprattutto nel muscoloso braccio nudo in primo piano), con la carnagione scura e il volto rugoso, dai tratti marcati. La possente volumetria, evidenziata dalle profonde ombreggiature, le dà un risalto scultoreo e un notevole effetto dinamico.

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"Addio di Anchise al figlio Enea e alla Sibilla alle porte dell'Averno"
la porta d'avorio

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Raffaello, 1514, Musei Vaticani - Federica

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Raffaello, 1514, Musei Vaticani - Federica

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la rappresentazione di un incendio del IX secolo rievoca l'incendio di Troia col gruppo di Enea, Anchise, Creusa e Ascanio in fuga

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La prima scena ad essere completata fu l' Incendio di Borgo, che diede poi il nome all'intera stanza. In essa gli interventi autografi del maestro sono ancora consistenti, mentre negli episodi successivi i nuovi impegni presi col pontefice (alla Basilica vaticana e agli arazzi per la Sistina in primis) resero necessario un intervento sempre più cospicuo degli aiuti, tra cui spiccavano Giulio Romano, Giovan Francesco Penni e Giovanni da Udine.

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F.Barocci, 1598, Galleria Borghese - Ondina, Lavinia, Tullia

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F.Barocci, 1598, Galleria Borghese - Ondina, Lavinia, Tullia

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Un nesso altrettanto diretto tra il soggetto della fuga di Enea da Troia e i Borghese, probabili destinatari della seconda versione dell'opera, non sembra invece facilmente individuabile: le proposte critiche in questo senso si limitano a più generici riferimenti alla pietas di Enea - di cui l'episodio raffigurato è certamente esemplificativo - da secoli reinterpretata in chiave di prefigurazione della religione cristiana, o di allusione ai miti fondativi di Roma, concetti che sembrano coniugabili ad un casato, i Borghese appunto, che aveva assunto una posizione preminente nelle gerarchie pontificie e quindi sull'Urbe.

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G.L.Bernini, 1618/19, Galleria Borghese - Francesca

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G.L.Bernini, 1618/19, Galleria Borghese - Francesca

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Il soggetto è ripreso dal secondo libro dell' di Virgilio, dove si racconta della rocambolesca fuga di Enea, Anchise e Ascanio da Troia in fiamme; la materia, pur essendo desunta dal testo virgiliano, è comunque interpretata da Bernini con un ampio ricorso a spunti personali e una grande profondità di pensiero.

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A. Milani, 1708, Norfolk, Virginia - Martina

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A. Milani, 1708, Norfolk, Virginia - Martina

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"Combattimento tra Enea e Turno"

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F.Corneliani, 1780 circa, collezione privata - Martina

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F.Corneliani, 1780 circa, collezione privata - Martina

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"Enea condotto dalla Sibilla raggiunge i Campi Elisi"

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W.Turner, 1815, National Gallery Londra - Federica

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W.Turner, 1815, National Gallery Londra - Federica

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Il soggetto di Didone costruisce Cartagine è esplicitamente desunto dall' Eneide di Virgilio. Pur affrontando un soggetto classico, il dipinto è caratterizzato dall'assoluta preponderanza del tema del paesaggio: a catturare l'attenzione del dipinto, infatti, è una Natura serena e maestosa, appena percorsa da elementi architettonici e da piccole figure, come Didone, la donna destinata a divenire la leggendaria regina di Cartagine, la cui ascesa definitiva è sancita dal fulgore dei raggi solari.

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J.Martin, 1820, Yale Center for British Art - Andrea

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J.Martin, 1820, Yale Center for British Art - Andrea

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nell'immagine l'albero della nave di Caronte separa la luce rossa degli Inferi da quella bianca del mond dei vivi

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John Martin, Enea e la Sibilla negli Inferi, 1820 circa. New Haven, Yale Center for British Art, Paul Mellon Collection. John Martin (1789-1854) è un pittore e incisore inglese del Romanticismo.

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Caronte

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Polidoro (libro III) - Tommaso A., Eugenio, Tommaso C., Andrea, Leone,  Aurora, Matteo R.

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Polidoro (libro III) - Tommaso A., Eugenio, Tommaso C., Andrea, Leone,  Aurora, Matteo R.

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Quod non mortalia pectora coges, auri sacra fames?
episodio ambientato nella Tracia "sacra a Marte": Polimestore ha violato la sacra legge della xenìa, Enea dimostra la sua pietas dando a Polidoro degna sepoltura
la metaformosi, con la tipica deumanizzazione, è qui conseguenza di una maledizione: ucciso a tradimento, l'innocente Polidoro è rimasto insepolto
ripreso nella Divina Commedia  insieme alle arpie
nell'immagine Pier delle Vigne

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le Arpie (libro III) - Matteo L.,  Lavinia, Rebecca

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le Arpie (libro III) - Matteo L.,  Lavinia, Rebecca

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da "harpazo" (rapire)
Ocipete Aello e Celeno abitavano le isole Strofadi, dove Enea approda coi compagni dopo una tempesta
donne col corpo da uccello, ali enormi e artigli spaventosi (talora confuse con le sirene)
rappresentano un ostacolo che deve essere superato per poter continuare il viaggio; Celeno profetizza una terribile fame che li costringerà a cibarsi delle "ròse mense"
in italiano l'aggettivo "arpia" ha connotazione negativa e indica, per antonomasia, una donna antipatica, sleale, cattiva, avara e spesso brutta
nell'immagine, il film Hercules (Disney)

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Cerbero e Caronte (libro VI) - Leone, Nicola, Elia

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Cerbero e Caronte (libro VI) - Leone, Nicola, Elia

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guardiani del passaggio tra il mondo dei vivi e quello dei morti: devono impedire il contatto tra i due mondi
Caronte traghetta le anime sull'Acheronte, Cerbero è un cane a tre teste presente già nell'Iliade
nella sua catabasi Enea riesce a passare con la Sibilla consegnando a Caronte il ramo d'oro e a Cerbero un'offa soporifera
entrambi ripresi nella Divina Commedia
--->  chi è un cerbero? (antonomasia)
nell'immagine, Fuffy in Harry Potter