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La empresa privada según Winston Churchill

Algunas personas consideran la empresa privada como un tigre depredador que debe ser fusilado. Otros la ven como una vaca que se puede ordeñar. No muchas personas la ven como un caballo sano, tirando de un carro robusto.

www.desarrollandotuempresa.com

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Frase celebre: La empresa privada según Winston Churchill

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Algunas personas consideran la empresa privada como un tigre depredador que debe ser fusilado. Otros la ven como una vaca que se puede ordeñar. No muchas personas la ven como un caballo sano, tirando de un carro robusto. www.desarrollandotuempresa.com

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Inteligencia EMocional, el libro digital de Goleman

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Inteligencia EMocional, el libro digital de Goleman

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Great

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Los Mejores Lugares para Trabajar El camino para convertirse en un Great Place to Work® empieza aquí.

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Agus, Caro, Vero y Sol

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COMPLETAR QUIENES LO HICIERON

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Amazingly Simple Graphic Design Software - Canva

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Amazingly Simple Graphic Design Software - Canva

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Gerentes de Felicidad Gestoso / Jambeaut / Cabrera / Zanetta

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Gerentes de Felicidad Gestoso / Jambeaut / Cabrera / Zanetta

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¿Qué es la pobreza? | Daniel Cerezo | TEDxRiodelaPlata

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¿Crees que eres un buen escuchador? ¿Alguna vez te has preocupado por "qué decir después" en una conversación en lugar de conectarte realmente con lo que la otra persona estaba diciendo? ¿Crees que tu equipo se podría beneficiar de escuchar más a los demás en lugar de seguir adelante sin entender completamente el asunto en cuestión?

Los líderes suelen ser buenos para hablar - los vemos marcando una dirección clara, celebrando discursos inaugurales, lanzando nuevos mercados y productos, hablando en conferencias. Sin embargo, según estudios, los empleados consideran a los líderes que saben escuchar más eficaces que los que no lo hacen.

Además, los ejecutivos a menudo se consideran a sí mismos como buenos escuchadores. De hecho, tendemos a equiparar la escucha con "no hablar", y malinterpretamos la escucha como una actividad pasiva. Como Stephen R. Covey señala en su libro "The 7 Habits of Highly Effective People", la mayoría de las personas no escuchan con la intención de entender; escuchan con la intención de responder.

"La mayoría de las personas no escuchan con la intención de entender;
escuchan con la intención de responder."
Stephen R. Covey

Uno de los regalos más importantes que puedes darle a otra persona es la pureza de tu atención, no tus consejos. La escucha poderosa tiene muchos beneficios, entre ellos:

Lleva a una mejor toma de decisiones a medida que se toma el tiempo para escuchar plenamente, tanto los aspectos racionales y emocionales como el contexto en el que se presentan.

Aumenta tu capacidad de identificar las necesidades de tu equipo y de los stakeholders, de responder con un propósito y generar situaciones en las que todos salgan ganando.

Ayuda a hacer emerger tu intuición y guía interna, lo que a su vez aumentará tu confianza en la toma de decisiones ante la complejidad, la incertidumbre y la ambigüedad.

Aumenta la claridad y el enfoque tanto para el que escucha como para el que habla, ya que el que habla se siente escuchado y por lo tanto se relaja y se vuelve menos defensivo, más creativo y con visión de futuro. De la misma manera, el escuchador liberará su mente de su propio "ruido" mental.

Impulsa el engagement de la otra persona para que formule sus propias soluciones y asuma la responsabilidad del seguimiento.

Construye relaciones más fuertes a medida que tu escucha le da a la otra persona el espacio para expresar lo que está sucediendo para ella sin sentirse juzgada.

¿Qué es la escucha efectiva?

Dados todos los beneficios de la escucha, es sorprendente que a menudo oigamos quejas en los equipos de que su manager "simplemente no escucha". ¿Qué significa esto exactamente? ¿Significa que el directivo no tiene empatía con el miembro de su equipo? ¿O que no está de acuerdo con la opinión de los empleados? ¿O que no responden rápidamente a las preocupaciones de los empleados? ¿O todos estos?

Los investigadores están de acuerdo en que la escucha es una actividad multifacética que implica competencias separadas pero interrelacionadas. El modelo HURIER, desarrollado por la profesora Judi Brownell, presenta estos aspectos de comportamiento y da indicaciones sobre cómo mejorar tus habilidades de escucha:
1. OÍR:
Este es el aspecto físico de escuchar. La persona promedio puede oír y procesar la información hablada a una velocidad de al menos el doble de la velocidad del habla normal, lo que significa que hay mucho tiempo mental "no utilizado" cuando escuchamos. La mayoría de las personas llenarán este "tiempo libre" mental para pensar en otras cosas en lugar de concentrarse en lo que se está diciendo.

Elimina las distracciones, como los teléfonos móviles o las interrupciones de sonido de tu ordenador.

No realices varias tareas cuando escuches a alguien, concéntrate completamente en el locutor.

Colócate en un lugar donde sea fácil oír.

Si tienes hambre, cansancio o dolor de cabeza, tendrás dificultades para escuchar, así que sé auténtico, pide posponer la conversación y ofrece una alternativa: "Me gustaría escucharte a fondo, pero ahora mismo necesito hacer.... ¿Podemos continuar después? O, ¿cuándo podemos continuar la conversación?"

2. ENTENDER:
Entender aumentar la comprensión de lo que se dice, ya sean ideas, argumentos, descripciones, conceptos o sentimientos. En nuestro mundo de negocios tan cambiante, necesitamos ser capaces de entender rápidamente la jerga técnica o especializada relevante para nuestra línea de trabajo. Asimismo, frente a territorios desconocidos como nuevos mercados, productos o requisitos legales, ponerse al día rápidamente es esencial para la comprensión y las conversaciones constructivas.

Pide aclaraciones o ejemplos cuando el vocabulario o la jerga no te sean familiares. Prepárate lo mejor que puedas antes de tomar cualquier decisión importante.

Comprender que las situaciones interculturales representan un desafío adicional para la comprensión mutua - ver nuestro artículo anterior sobre comunicación intercultural.

Repite, parafrasea o resume para asegurarte de que lo has entendido completamente.

Haz preguntas para aclarar las intenciones, por ejemplo, "¿Cuáles crees que son los principales beneficios de este enfoque?".

Distingue los detalles de los puntos principales del interlocutor.

Pídele a la persona que resuma sus puntos principales y recomendaciones.

Evita interrumpir a la persona que habla mientras está elaborando su idea.

3. RECORDAR:
Tu capacidad de recordar está estrechamente relacionada con tu eficacia como escuchador. Como directivo, dependes de la información que te proporcionan los miembros de tu equipo, y esto claramente envía una señal negativa si tu memoria es débil. Lo mismo ocurre con hacer las mismas preguntas una y otra vez, los empleados probablemente lo percibirán como una falta de atención, interés o incluso provocación.

Mientras escuchas, identifica rápidamente buenas razones para recordar lo que escuchas. Fíjate si hay algo que despierte tu interés y/o provoque un sentimiento positivo - lo recordamos mejor cuando nuestros sentimientos se activan.

Mantén la calma y la concentración, el estrés interfiere con la memoria. Practica la atención atenta para estar presente y atento.

Aprende técnicas de memoria a corto y largo plazo, por ejemplo, visualización de lo que se dice. Practica continuamente para mejorar tu memoria.

4. INTERPRETAR:
Aquí es donde asignamos significado a lo que se dice. Qué y cómo alguien dice algo revela no sólo su conocimiento sino también sus percepciones, actitudes, valores, expectativas y experiencias. El uso de la empatía te ayudará a interpretar con precisión el significado más allá de las palabras, teniendo en cuenta las señales no verbales, como el tono de voz, las expresiones faciales, el contacto visual, los gestos y otros movimientos corporales.

Obsérvate a ti mismo. ¿Qué notas en tu cuerpo mientras la otra persona habla? Usa herramientas de inteligencia emocional o trabaja con un entrenador para aumentar tu autoconciencia. Esto promoverá la "conciencia del otro" o la empatía.

Observa a la otra persona. Con la práctica y el tiempo, serás capaz de identificar ciertos patrones no verbales que apuntan a ciertos estados emocionales en la otra persona.

Escucha los mensajes emocionales y las palabras, especialmente si tienes preferencia por la información objetiva.

Animar a tu interlocutor a que se exprese.

5. EVALUAR:
Aquí es donde evaluamos el contenido, la sinceridad y la intención del mensaje. Los escuchadores eficaces son de mente abierta y no juzgan hasta que están satisfechos de que tienen una visión equilibrada. Escuchan el "llamado detrás del mensaje" - lo que el interlocutor trata de lograr. También tienen en cuenta la información emocional sin dejarse llevar indebidamente por ella.

Escucha todo el mensaje antes de responder.

Distingue las apelaciones emocionales de la información objetiva.

Escucha una variedad de puntos de vista antes de tomar una decisión importante.

Reconoce la influencia de (tus) valores personales y el sesgo cognitivo - ver nuestro artículo anterior sobre el sesgo en el lugar de trabajo.

Diferencia entre las ideas presentadas y la persona que habla.

¡Sé curioso - el mejor antídoto contra los juicios bruscos!

6. RESPONDER:
El último pero esencial paso en la escucha efectiva es proporcionar retroalimentación a la otra persona con el objetivo de aclarar o reconocer lo que hemos entendido. Una buena respuesta de escucha resume tu interpretación y evaluación para que la otra persona sepa que su mensaje ha llegado. Si no lo tienes claro, por ejemplo, puedes decir: "Me gustaría tener muy claro lo que acabas de decir para que podamos empezar a buscar soluciones - ¿podríamos repasar los pasos de nuevo, quizás con algunos ejemplos concretos?"

Sé consciente de tu comunicación no verbal involuntaria y del tono de voz.

Observa tu respuesta habitual de escucha - ¿haces preguntas aclaratorias, das tu opinión de inmediato, usas empatía o gestos no verbales? Identifica cualquier patrón, es decir, en conversaciones desafiantes, ¿qué tiendes a hacer?

Amplía tu repertorio conductual - toma decisiones basadas en las necesidades de la situación en lugar de tu zona de confort y tus respuestas habituales.

Aunque todos usamos estos elementos de escucha en varios grados, encontrarás que tienes preferencias por uno o dos de ellos, por ejemplo, es posible que recuerdes muy bien los detalles y utilices muchas señales no verbales para comunicar que estás comprometido. O algunas personas son muy aptas para leer los matices emocionales, pero descuidan la información objetiva. Es importante lograr un flujo y un equilibrio entre estos elementos para utilizar la escucha como una habilidad de liderazgo. La escucha se convierte en una herramienta activa que dirige el impacto. A donde va tu escucha es a donde va tu atención. Y dónde va tu atención, es dónde pones tu energía y dónde conseguirás resultados.

¿Adónde va tu atención?

Se podría decir que un líder es un guardián de la atención en una organización. El profesor del MIT Otto Scharmer, autor de Teoría U, señala que los líderes necesitan tomar conciencia de a dónde va la atención en la organización y tomar medidas activas para manejarla. Propone que, en general, escuchemos en cuatro niveles distintos, que atienden a diferentes niveles de complejidad:
Nivel I: confirmar lo que sabes
Escuchas para confirmar lo que ya sabes. Otto Scharmer llama a esto "descargar" - reiteras tus hábitos de pensamiento, comparas más de lo que escuchas y prestas atención a lo que confirma tu visión del mundo, juicios, sentimientos y opiniones. El que escucha ignora a la otra persona, ya que está ocupado con su propio diálogo interno. Desafortunadamente, esto es común en las organizaciones, donde los líderes y los miembros del equipo se sienten obligados a ser expertos y a ofrecer soluciones a los problemas de inmediato. Con el aumento de la complejidad y la ambigüedad, este modus operandi es muy limitante.
Nivel II: en busca de nuevos datos
Escuchas la diferencia, recoges nueva información, nuevas formas de hacer las cosas. Desafias tu propia visión del mundo y escuchas con una "mente abierta". Dejas que la otra persona te sorprenda. En la ciencia, la escucha a menudo ocurre a un nivel factual: recopilamos e investigamos datos contradictorios para probar hipótesis. Cuando se exagera, esto puede conducir a la dispersión, al cambio mental constante "hacia lo siguiente" y a un "sesgo de acción": la propensión a actuar antes de que una idea esté madura. Además, escuchar exclusivamente información factual, como diciendo "mantengamos las emociones fuera de esto", ignorará lo que realmente motiva a tu interlocutor.
Nivel III: ponerse en el lugar del otro
Escuchas con empatía, con toda la atención en el otro. Escuchas con un "corazón abierto", percibiendo su manera de expresar ideas, emociones, lo que no dicen, sus valores y motivación. Esto crea una conexión emocional instantánea con la otra persona.

Asegúrate de que en tu organización los directivos se sientan cómodos con la expresión emocional y el silencio - ambos son partes esenciales de la inteligencia emocional y social. La escucha empática crea confianza y conexión y libera a las personas para que puedan entablar un diálogo aún más profundo en el siguiente nivel de escucha.
Nivel IV: generar desde el futuro emergente
Este es un nivel profundo de escucha global donde encontrarás sinergia con la otra persona. La interacción se siente fácil y energizante, las ideas fluyen y se construyen una sobre la otra, ambos se sienten conectados a un propósito común. Tu atención es suave e incluye el todo: la otra persona, tú misma y lo que está sucediendo en la conversación. Accedas a tu intuición y escuchas la oportunidad más allá del mensaje. Cuando estás completamente presente con la otra persona, ves el cuadro completo y lo que quiere emerger. Escuchas desde un lugar de "voluntad abierta", renunciando a tu propia posición a favor de un potencial compartido emergente. Los requisitos previos para esta capacidad de escucha son el propósito mutuo, la confianza y la apertura. Por supuesto, esto no es fácil de lograr, pero cuando la transformación, la innovación y los nuevos paradigmas llaman a la puerta de nuestra organización, ¿podemos cerrar las puertas a una forma más holística de interactuar?

Está claro que el liderazgo no se trata tanto de resolver problemas como de facilitar espacios en los que las personas y las ideas puedan conectarse y los problemas puedan resolverse juntos. La escucha profunda, junto con el uso de preguntas poderosas, son las competencias que liberan la eficacia organizacional. Con cada conversación, tienes la oportunidad de construir un ambiente modelando niveles más avanzados de escucha. Pregúntate a ti misma: ¿En qué parte de tu rol crees que podrías necesitar escuchar más?
¿Quieres conocer nuestros programas y servicios para ayudar a tu organización a construir una cultura positiva y de alto rendimiento?
Entonces mira también: Construir conversaciones poderosas: Feedback y Feedforward

Este contenido forma parte de un programa modular más amplio, titulado "Liderando Las Claves Para La Integración Y Alineamiento De Equipos", que presentamos en formatos de 3 a 4 horas de duración y que pueden ser personalizados de acuerdo con las necesidades del cliente. Estos módulos son:

Definir la "Hoja de Ruta del Equipo": propósito común, misión y valores.

Construir conversaciones poderosas: feedforward y feedback.

Comunicación no violenta en el entorno trabajo.

Comunicación intercultural en el equipo y en la organización.

Superar los silos y construir una cultura de colaboración en el equipo y en la organización.

Clarificar los roles y la dinámica interna de equipo.

Transformar equipos tóxicos en equipos efectivos.

Transformar los saboteadores internos del equipo en oportunidades.

Los módulos han sido llevados a la práctica en diferentes formatos, han sido refinados y han resultado ser impactantes para equipos directivos y equipos de gestión en procesos de transformación cultural y de cambio, así como para la integración de equipos técnicos de proyecto.

Asimismo, se han implantado en diferentes culturas y países como UK, Francia, España, Portugal, Polonia, Rumanía, Turquía, México, Estados Unidos, Brasil, India o China.
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La escucha profunda: una competencia de liderazgo poco valorada

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Los líderes suelen ser buenos para hablar - los vemos marcando una dirección clara, celebrando discursos inaugurales, lanzando nuevos mercados y productos, hablando en conferencias. Sin embargo, según estudios, los empleados consideran a los líderes que saben escuchar más eficaces que los que no lo hacen.

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En la esquina de Av.Santa Fe y Rodriguez Peña desde ayer hay una fiesta de buena onda!

Música, tragos y una energía que te llena de positividad para arrancar el 2014 con todo!

En Av.Santa Fe 1699 se encuentra uno de los locales de Paez que tendrá abierta sus puertas hasta las 00hs el 22 y 23 de Diciembre con descuentos a cada hora hasta llegar al 2×1 en sus paez!

Además de probarme algunos modelos, podes pasar con amigos y sacarte unas instantáneas en el local super divertidas!

Todas las Paez son lindas y uno no sabe con cual quedarse, estos fueron los diseños que más me gustaron y en la foto final les muestro con las que me quedé!

La verdad es que me fuí del lugar con una energía extrema y con muchas ganas de seguir bailando.

Así que si están por la zona...Música, tragos, buena onda y Paez en Av.Santa Fe 1699.

Tienen que ir!

*
In Av. Santa Fe corner Rodriguez Peña since yesterday there's a good vibe party! ¿Would you like to know more?
Music, drinks and energy that fills you up with positivity to start this 2014!
In Av. Santa Fe 1699 there's one of Paez's shops that will keep his doors opened untill 00hs on December 22 and 23th with discounts each hour until the special 2×1(buy one, get 2).
Besides trying on a few models, you can go with friends and get yourself some instant funny pictures.
All the Paez are pretty and it's hard to pick, these are the designs I liked and in the final picture you can check the one I finally got!
I left the shop with an extreme energy and with the desire to continue dancing. So, if you are around... Music, drinks, good vibe and Paez in Av. Santa Fe 1699.
You have to go!

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En la esquina de Av.Santa Fe y Rodriguez Peña desde ayer hay una fiesta de buena onda! Música, tragos y una energía que te llena de positividad para arrancar el 2014 con todo!

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Escuchar al argentino Daniel Cerezo no deja a nadie indiferente. La charla que brindó el jueves pasado en la Mega Experiencia Endeavor fue una muestra de ello. Con dosis alternadas de humor y emoción -por momentos se le quebraba la voz- contó acerca de su infancia marcada por la necesidad en una villa y su capacidad de desarrollarse a pesar del contexto, con lo que se ganó repetidos aplausos de los más de 1.500 personas que colmaban las instalaciones del nuevo espacio de eventos del LATU.

Cerezo es fundador de Creer Hacer, una empresa social que busca mejorar la vida de personas a través de la integración, pero además fue el primer gerente de Felicidad en Argentina para la empresa Paez.

Fue presentado por el director de Endeavor, Joaquín Morixe, como "músico y sicólogo social; y alguien que trabaja para generar nuevos espacios de oportunidades y vínculos entre instituciones, comunidades y personas de diversos orígenes a partir del concepto de que todos tenemos capacidad para ser líderes de nuestro propio proyecto de vida".

Cerezo contó cómo una fundación lo "rescató de la calle" a los nueve años y una maestra de música le abrió la posibilidad de desarrollarse a nivel personal y superarse, para convertirse en un líder positivo en diversos entornos. Unos años después, tras escucharlo dar una charla, el empresario Tomás Pando lo contrató para encargarse de los recursos humanos de su empresa Paez y lo nombró gerente de Felicidad y Cultura. Posteriormente Cerezo fundó su propio emprendimiento Creer Hacer.

"No importa si ustedes vienen de una riqueza económica o de una pobreza económica, no hagan que sus vidas sean pobres. Cualquiera de ustedes puede destinar una hora una vez por semana como Lili (la maestra de la fundación) para transformar una historia de vida como la mía", instó.

La charla de Cerezo puede escucharse aquí .

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Una frase del primer gerente de Felicidad de Argentina que motivará tu día

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Escuchar al argentino Daniel Cerezo no deja a nadie indiferente. La charla que brindó el jueves pasado en la Mega Experiencia Endeavor fue una muestra de ello.

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"Gerente de felicidad: La gente no renuncia a las empresas, renuncia a los malos jefes" - The Genius Choice

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Rodrigo Rojas, gerente de felicidad del BancoEstado Microempresas, hace dicha afirmación. Su jefa, Soledad Ovando, gerente general de la entidad, indica que si los empleados "viven" más tiempo en la oficina que en la casa, es necesario que estén contentos en dicho ambiente para trabajar mejor.

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La ganadora del premio Nobel de la Paz Malala Yousafzai rompió en lágrimas el jueves en un emotivo regreso a su natal Pakistán, seis años después de recibir un disparo en la cabeza durante un ataque de talibanes por apoyar públicamente el derecho de las niñas a ser educadas.

Yousafzai, que viajó con su padre y su hermano menor, se reunió con el primer ministro Shahid Khaqan Abbasi en Islamabad antes de pronunciar un breve discurso en televisión nacional.

"Es el día más feliz de mi vida. Aún no puedo creer que esto está pasando", dijo, secándose las lágrimas.

"Normalmente no lloro (...) Recién tengo 20 años pero he visto muchas cosas en la vida", sostuvo Yousafzai, que vestía un traje tradicional de la región y llevaba la cabeza cubierta en un velo azul y rojo.

Yousafzai habló de la importancia de la educación y sobre los esfuerzos de su fundación por ayudar a las niñas, a menudo utilizando el inglés y las lenguas locales urdu y pastún en su discurso.

"Bienvenida a casa", dijo el primer ministro Abbasi a Yousafzai. "Cuando ella se fue era una niña de 12 años. Ha regresado como el ciudadano más prominente de Pakistán", declaró.

Fue la primera visita de Malala Yousafzai a su país natal desde que fue trasladada por avión para recibir tratamiento médico en Reino Unido en 2012.

Pero es poco probable que viaje a su región natal de Swat, un área montañosa al noroeste de Islamabad, debido a los riesgos de seguridad que correría, según dijeron a Reuters un familiar y autoridades pakistaníes.

"Malala Yousafzai y sus padres han querido por mucho tiempo visitar Swat y ver a sus parientes y amigos. Pero no se le dio permiso por preocupaciones de seguridad", declaró un familiar, que pidió no ser identificado.

En octubre del 2012, hombres armados enmascarados detuvieron un bus en el que viajaba Malala y algunos de sus amigos y le dispararon. Dos de sus amigos también resultaron heridos.

A los 17 años, en 2014, Yousafzai en la persona más joven en recibir un premio Nobel de la Paz por sus esfuerzos en promover la educación. También se convirtió en un símbolo mundial de la resiliencia de las mujeres que afrontan represión.

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Nobel de la Paz Malala Yousafzai llora emocionada a su regreso a Pakistán

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La ganadora del premio Nobel de la Paz Malala Yousafzai rompió en lágrimas el jueves en un emotivo regreso a su natal Pakistán, seis años después de recibir un disparo en la cabeza durante un ataque de talibanes por apoyar públicamente el derecho de las niñas a ser educadas.

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Daniel Goleman ( Stockton, 7 de marzo de 1946)​es un psicólogo, periodista y escritor estadounidense. Adquirió fama mundial a partir de la publicación de su libro Emotional Intelligence (en español Inteligencia emocional) en 1995.​

Editado por primera vez en 1995, el libro Inteligencia emocional se mantuvo durante un año y medio en la lista de los libros más vendidos del The New York Times. Según la página web oficial de Daniel Goleman, se han vendido, hasta 2006, alrededor de 5.000.000 de ejemplares en 30 idiomas, y ha sido best seller en muchos países. En 2009 se publicó en español su libro Inteligencia emocional. Daniel Goleman posteriormente también escribió Inteligencia social, la segunda parte del libro Inteligencia emocional.

Daniel Goleman nació y se crio en Stockton, California​, hijo de los profesores universitarios Fay Goleman e Irving Goleman. Fay Goleman fue profesora de psociología en la Universidad del Pacífico mientras que Irving fue profesor de humanidades en el San Joaquín Delta College​.

Daniel Goleman estudió antropología en la Universidad de Amherst, Massachusetts para posteriormente obtener su doctorado en la Universidad de Harvard, también en Massachusetts​.

Trabajó como redactor de la sección de ciencias de la conducta y del cerebro del periódico The New York Times.​ Ha sido editor de la revista 'Psychology Today' y profesor de psicología en la Universidad de Harvard, en la que obtuvo su doctorado.

Goleman fue cofundador de la Collaborative for Academic, Social and Emotional Learning (Sociedad para el Aprendizaje Académico, Social y Emocional) en el Centro de Estudios Infantiles de la Universidad de Yale (posteriormente en la Universidad de Illinois, en Chicago), cuya misión es ayudar a las escuelas a introducir cursos de educación emocional.

Triple Focus (2016) Co-autores: Senge, Peter M. B de Books, Ediciones B. ISBN 9788466657952

Focus: The Hidden Driver of Excellence (2013) Harper Collins. ISBN 978-0-06-234443-4

Ecological Intelligence: How Knowing the Hidden Impacts of What We Buy Can Change Everything (2009) Broadway Business. ISBN 0-385-52782-9, ISBN 978-0-385-52782-8 (Trad.: Inteligencia ecológica).

Social Intelligence: The New Science of Social Relationships (2006) Bantam Books. ISBN 978-0-553-80352-5 (Trad.: Inteligencia social).

Destructive Emotions: A Scientific Dialogue with the Dalai Lama (2003) Bantam Books. ISBN 978-0-553-38105-4

Primal Leadership: The Hidden Driver of Great Performance (2001) Co-authors: Boyatzis, Richard; McKee, Annie. Harvard Business School Press. ISBN 978-1-57851-486-1

The Emotionally Intelligent Workplace (2001) Jossey-Bass. ISBN 978-0-7879-5690-5

Harvard Business Review on What Makes a Leader? (1998) Co-authors: Michael MacCoby, Thomas Davenport, John C. Beck, Dan Clampa, Michael Watkins. Harvard Business School Press. ISBN 978-1-57851-637-7

Working with Emotional Intelligence (1998) Bantam Books. ISBN 978-0-553-37858-0

Healing Emotions: Conversations with the Dalai Lama on Mindfulness, Emotions, and Health (1997) Shambhala. ISBN 978-1-59030-010-7

Emotional Intelligence: Why It Can Matter More Than IQ (1996) Bantam Books. ISBN 978-0-553-38371-3 (Trad.: Inteligencia emocional. ISBN 84-7245-371-5).

Vital Lies, Simple Truths: The Psychology of Self Deception (1985) Bloomsbury Publishing. ISBN 978-0-7475-3413-6

The Varieties of the Meditative Experience (1977) Irvington Publishers. ISBN 0-470-99191-7. Later republished as The Meditative Mind: The Varieties of Meditative Experience (1988) Tarcher. ISBN 978-0-87477-833-5.

"The Brain and Emotional Intelligence: New Insights" (2011) More Than Sound. ISBN 978-1-93444-115-2

"Leadership: The Power of Emotional Intelligence - Selected Writings" (2011) More Than Sound. ISBN 978-193444-117-6

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Daniel Goleman ( Stockton, 7 de marzo de 1946)​es un psicólogo, periodista y escritor estadounidense. Adquirió fama mundial a partir de la publicación de su libro Emotional Intelligence (en español Inteligencia emocional) en 1995.​ Editado por primera vez en 1995, el libro Inteligencia emocional se mantuvo durante un año y medio en la lista de los libros más vendidos del The New York Times .

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El gerente de Cultura y Felicidad de la empresa Páez dice que hoy los jóvenes buscan ser escuchados y sentirse parte –nunca un recurso– en su lugar de trabajo

Apenas estaba dejando atrás su infancia cuando empezó a ser conocido como "el profe" de música del barrio pobre donde vivía. Fue entonces, luego de que lo convencieron de que podía enseñar lo que de otras personas generosas había aprendido, cuando llegó a una conclusión que parece guiarlo ahora en sus acciones: "Descubrí que la peor pobreza es la incapacidad que tiene uno para proyectarse".

Daniel Cerezo tiene 31 años, es psicólogo social y está a cargo de la Gerencia de Cultura y Felicidad de la firma fabricante de alpargatas con diseño Páez. Es un cargo que no le ofrece la oportunidad de compartir charlas con pares de otras firmas (es que no los tiene) pero que sí le permite, según lo que cuenta, tratar de mejorar la calidad de vida de las personas, desde un lugar diferente al que lo hacía en su adolescencia.

Cerezo recibe a LA NACION en la sala de esparcimiento, donde el metegol y la mesa de ping pong comparten espacio con una pequeña exposición de calzados de estilo tan informal y distendido como el de este gerente. Su lugar habitual de trabajo está en el piso de abajo, donde las computadoras están dispuestas de tal forma que no se diferencia el cargo de cada empleado (o bien, como dirá varias veces Cerezo, de "cada integrante de la comunidad Páez").

¿Cómo llegó a ser él parte de esta firma? Cuando era muy chico, su padre trajo a la familia desde San Juan. Le habían prometido trabajo y vivienda, pero eso de la casa no se cumplió y terminaron usurpando un terreno. Lo peor llegó poco después: con 38 años, el jefe de hogar falleció. La pasión por la música acercó a Cerezo, a sus 10 años, a la Fundación Crear Vale la Pena, donde fue alumno, docente, coordinador y director ejecutivo. Luego pasó por varias ONG y, entre otras actividades, dio charlas a presos. "En 2010, en una charla que dábamos cuatro jóvenes de 27 años, estaba Tomás Pando, creador junto a dos socios de Páez", recuerda. Tras escucharlo, el emprendedor lo quiso en su equipo. "Me dijo que así como habían innovado en el producto, querían innovar en la forma de trabajar", cuenta. Tras estar tres años y medio en la gerencia de Capital Humano, estrenó el espacio laboral que ahora ocupa.

–¿Cuál es la función de la Gerencia de Cultura y Felicidad?

–Un punto clave de mi responsabilidad es mantener una cultura de amistad; ser flexibles al mismo tiempo lograr que las personas sean responsables. Uno de los grandes conflictos es que cuando las pymes crecen, pierden su cultura de familiaridad, de amistad.

–¿Qué cosas concretas se hacen?

–Nosotros vemos a cualquier miembro de la comunidad en sus tres ámbitos: profesional, personal y social. Llamamos a cada uno por su nombre, yo los conozco. Tenemos, por ejemplo, el programa Abrí tu bocho: cada tres meses viene alguien a dar una charla para inspirar desde la experiencia; tenemos otro programa que se llama Educándonos, para que todos tengan por lo menos el secundario terminado. En el aspecto social, la idea es que la persona sea formada en la parte más solidaria, porque ahí es donde creemos que está la felicidad.

–¿Y qué es la felicidad?

–La felicidad pasa por entender que formás parte de algo y que ese algo te permite ser quien sos. En Páez creemos que la felicidad pasa por cómo se transita esos tres ámbitos: profesional, personal y social. Queremos lograr que el clima laboral sea confortable, que las personas se sientan parte de esta comunidad, que tengan voz y voto. Acá hay personas que no son un número; cada uno es responsable de su tarea, no hay ficheros. Es muy difícil, cuesta mucho crear el balance del empleo feliz y el empleo eficiente. Damos beneficios como tres semanas de vacaciones a los dos años de trabajar, licencias de 15 días para quienes son padres y el pago de la mitad del sueldo a las madres que extienden la licencia de tres meses a tres más.

–Hay cuestiones en las empresas, como los conflictos en las relaciones personales o la disconformidad con salarios u otra cuestión. ¿Cómo entra ahí en juego el rol de esta gerencia?

–La mayor parte de mi tiempo invertido en Páez es en la escucha profunda. Hablo con todas las personas. Conozco a los 30 operarios de la fábrica [la empresa tiene en total 71 empleados entre la parte administrativa, los locales propios y la planta]. Tuvimos, por ejemplo, el caso de un pibe que cada vez que llovía no venía a trabajar; fui a hablar para ver qué pasaba y me dijo que si llovía no podía salir del barrio; ese día lo acompañé a su casa y era increíble ver desde qué lugar él llegaba al trabajo, era como él decía... Entonces le dijimos que cuando pasara eso, se llevara laburo extra para hacer en su casa. Además, desde nuestro programa Construyendo Comunidad, ahora estamos pensando en elegir cada año la casa de un operario que esté en dificultades, para ayudarlo; por un lado, hablando con bancos; por el otro, proponiendo una vez al año un voluntariado para ir y colaborar en la construcción de la vivienda. A eso llamamos felicidad: cuando se siente que hay otros y que se puede ayudar; es la felicidad porque me hace bien hacerle bien a otros. Como empresa, otra misión de Paéz es acompañar a emprendedores.

–¿Creés replicable el modelo de la Gerencia de Felicidad?

–¡Sí! Estoy convencido de que las empresas tienen que llegar a esto. La Generación Y exige que haya cambios. Está el tema de las cuatro P de recursos humanos: ¿Por qué estás en una empresa? Las respuestas son poder, prestigio, plata o placer. Antes, prácticamente 60% respondía por prestigio, 20% por plata y el resto se dividía entre placer y poder. Eso cambió. Ahora la idea es: "Trabajo en una empresa donde me escuchan, donde siento que formo parte".

–Hoy decías que la peor pobreza es la incapacidad de proyectarse, ¿cómo te proyectás hoy?

–Acá queremos seguir innovando en lo que tenga que ver con mejorar la calidad de vida de las personas. Yo jamás me olvido de dónde vengo, Estoy también en la Fundación Creer Hacer, que trabaja para crear puentes entre el sector público, el privado y el social; acompañamos a empresas que empiezan a tener conciencia social y generamos proyectos para jóvenes que viven en las villas, pero también llaman desde barrios privados, para hablarles a jóvenes con conflictos. Existen múltiples pobrezas, y quien se cree que por ocupar una gerencia o estar en tal lado tiene más derechos que otros, es una persona pobre. En todos lados hay carencias tremendas.

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daniel cerezo: la peor pobreza es la incapacidad de proyectarse - la nacion

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Daniel Cerezo: "La peor pobreza es la incapacidad de proyectarse"

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El gerente de Cultura y Felicidad de la empresa Páez dice que hoy los jóvenes buscan ser escuchados y sentirse parte -nunca un recurso- en su lugar de trabajo Apenas estaba dejando atrás su infancia cuando empezó a ser conocido como "el profe" de música del barrio pobre donde vivía.

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Se crió en La Cava, es pianista, líder comunitario, fue gerente de Cultura y Felicidad de Páez y fundó Creer Hacer, una empresa B que busca derribar los prejuicios

Fuente: LA NACION - Crédito: Soledad Aznarez

Cuando sorprendió a los argentinos con su charla en TEDx sobre "¿Qué es la pobreza?", en 2014, Daniel Cerezo ya era una estrella en su barrio, La Cava. De orígenes muy humildes, a Cerezo, muchas manos lo ayudaron a abrir muchas puertas. Y empezó a dedicar su vida a hacer lo mismo.

Es pianista, estudió Psicología Social, lideró proyectos comunitarios, enseñó a presos del penal de San Martín, fue gerente de Cultura y Felicidad de la empresa Páez y fundó Creer Hacer, una empresa B que tiene como principal objetivo mejorar la calidad de vida de las personas a través de la integración y la transformación social.

Desde ahí trabaja con los sectores privado, público y social para derribar prejuicios. ?Cerezo nació hace 33 años en San Juan y, cuando todavía era un bebe, su familia se mudó a Buenos Aires con falsas promesas laborales. Pasó hambre, frío, empezó a trabajar a los cinco años, perdió a su papá de chico, usurpó un terreno con sus hermanos en Bajo Boulogne y sufrió discriminación por vivir en la villa. Pero durante ese proceso también aprendió sobre las diferentes caras de la pobreza.

"La pobreza no tiene que ver con el hambre y el frío, sino con qué hacés vos para armar tu proyecto de vida, decidir quién sos como persona. Yo tenía muchos prejuicios contra los empresarios y me di cuenta de que la pobreza del prejuicio era mucho peor que la económica. Por eso hablo de múltiples pobrezas. Porque erradicar la pobreza no pasa por dar dinero, sino por empoderar a las personas. Y así nace Creer Hacer."

–¿Cómo ves el barrio hoy?

–Veo una gran violencia. No física sino de dividirnos. De unos contra otros. Se ha alimentado mucho esa grieta, que ya no es entre ricos y pobres, sino entre vecinos. Veo una gran falta de diálogo. Una grieta en instituciones que antes eran bases para los barrios, como las escuelas, la policía y los hospitales. Veo muy pocas oportunidades para que alguien pueda hacer un crecimiento progresivo.

–¿Qué aprendiste en la calle?

–Lo que más aprendí son los valores. Yo nunca viví en situación de calle, pero era un pibe que estaba todo el tiempo en la calle. La calle te enseña a superarte. Ahí aprendí códigos, que la palabra es fundamental, la humildad, compartir. La gente piensa que porque vivimos en donde vivimos tenemos que sobrevivir. Y todas las políticas sociales apuntan a que las personas sobrevivan. Y yo quiero vivir. Y para eso hace falta ser feliz, tener una cultura, valores, dignidad, identidad con tu propio barrio.

–¿Cuáles fueron las oportunidades que se te dieron a vos para poder estar en este lugar?

–La primera fue haber sido amado por mi familia, mis amigos, mis vecinos. Después, que alguien haya estado interesado y haya confiado en mí. Que alguien confiara en que yo podía ser pianista. Que me reconocieran que era bueno en algo. La otra gran oportunidad que tuve fue encontrarme con gente que quería compartir su conocimiento conmigo.

–Hablás mucho de los prejuicios de la pobreza, ¿qué prejuicio nos falta superar como sociedad?

–Entender que todo lo que me hace bien a mí no siempre les va a hacer bien a los demás. Yo el mayor prejuicio que tuve que superar fue pensar que sólo con los míos podía conversar y compartíamos valores. Entender que podía dialogar con otros que venían de otros contextos y no tenían la misma formación. Capaz no compartíamos nuestra historia, contexto social, ideologías políticas, sin embargo todo el mundo persigue el mismo bien común, que es querer tener un mundo mejor. El desafío es ver cómo desde la diferencia trabajar para generar oportunidades de igualdad.

–¿Los argentinos son solidarios?

–Yo trabajé clasificando donaciones y el 80% de lo que recibíamos eran porquerías. Si vos realmente querés donar, andá a comprar la remera que vos también usarías. Yo tenía que usar la ropa que me llegaba porque no tenía otra. La mejor manera de terminar con la pobreza es construyendo la dignidad de esa persona. Y no como me pasaba a mí, que tenía que usar ropa interior sucia o juguetes rotos. Los padres deberían decirles a sus hijos: "este juguete que a vos te hizo tan feliz cuidalo para que otros chicos tengan la misma oportunidad de ser felices como vos". Es compartir la felicidad en vez de las carencias. Hay que cambiar el concepto de dar por el de compartir y el mundo será otro.

–¿Qué revolución querés hacer con Creer Hacer?

–Queremos fortalecer, formar, hacer una integración, aportar valor. Instalar esto de que no vengo a dar, sino que vengo a compartir. Ése es el eje que nosotros proponemos, que es muy distinto. Creemos que si al barrio le va bien a la empresa también le tiene que ir bien. Buscamos cómo formar capital social en las empresas. Damos capacitación, talleres y buscamos que aprendan sobre habilidades sociales. Tiene que haber una relación recíproca entre las empresas y los barrios. Así como la empresa puede acompañar un proceso de empoderamiento del barrio, también puede adquirir habilidades de las personas del barrio. Hacemos una gestión de las riquezas múltiples.

–¿Por qué te emocionás tanto cuando hablás de tu infancia??¿O cuando terminaste la ?charla TED?

–A veces hay preguntas que tocan lo más profundo de uno. Jamás quisiera olvidar de dónde vengo, aunque duela. Le debo tanto a tanta gente que una manera de poder devolver eso que me dieron es recordándolos. En TED me pasaron varias cosas: por un lado era la primera charla en la que estaban mi mujer, mis hermanos, mi madre y amigos, además de otras 10.000 personas. Y me emocionaba saber que había 15 que eran ellos y eso fue muy fuerte para mí.

–¿Cuál es tu próximo sueño?

–Mi sueño es trabajar en el mundo entero, conociendo otras realidades y poder aprender de emprendedores comunitarios. Y también terminar con la pobreza mundial. Yo me pregunto: ¿está en la agenda de las principales potencias este tema? Realmente si los ocho líderes más poderosos del mundo tuvieran este tema en agenda, lo podrían solucionar.

Cómo colaborar

creerhacer.com.ar

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daniel cerezo:  "la calle te enseña a superarte

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el valor de la palabra y a compartir " - la nacion

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Daniel Cerezo: "La calle te enseña a superarte, el valor de la palabra y a compa

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Se crió en La Cava, es pianista, líder comunitario, fue gerente de Cultura y Felicidad de Páez y fundó Creer Hacer, una empresa B que busca derribar los prejuicios Cuando sorprendió a los argentinos con su charla en TEDx sobre "¿Qué es la pobreza?", en 2014, Daniel Cerezo ya era una estrella en su barrio, La Cava.

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Bután, oficialmente el Reino de Bután, es uno de los 10 países budistas en Asia ubicado en el extremo oriental de la cordillera de las Himalayas, entre dos colosos, China al norte e India al sur. Es prácticamente el único de los antiguamente llamados Reinos del Himalaya que ha sobrevivido como tal.

El país es uno de los más pequeños del mundo con una superficie aproximada de 41.000 kms cuadrados, similar al tamaño de Suiza pero con una población inferior a 800.000 habitantes (el 10% de la población de Suiza), con lo cual la densidad de población de Bután es una de las más bajas del mundo. La capital, Thimpu, con 150.000 habitantes tiene la mayor concentración de población, sin embargo, la mayoría de los butaneses vive todavía en zonas rurales remotas y de difícil acceso.

Aparte de la agricultura y el turismo, la principal fuente de ingresos es la producción de energía hidroeléctrica, cuya infraestructura ha sido financiada principalmente por India, con quien mantienen una estrecha relación.

Uno de los aspectos destacados de Bután es que al tener un 70% de su superficie cubierta por bosque, es el único país del mundo con huella de carbono negativa. En efecto, la gran preocupación de sus gobernantes por el tema medioambiental y el cambio climático se refleja en la propia Constitución de 2008, que establece que un 60% de la superficie del país siempre tendrá que estar cubierta por bosque.

El régimen político es de monarquía parlamentaria constitucional, cuya dinastía monárquica desde 1907 es la de Wangchuck. Fue el cuarto rey de esta dinastía (y padre del actual), Jigme Singye Wangchuck, hombre de gran visión y muy querido por su pueblo, el que plantó la semilla de lo que hoy es probablemente el tema que ha puesto a Bután en el mapa mundial: Gross National Happiness GNH (por sus siglas en inglés) o Felicidad Interior Bruta.

A principios de la década de los setenta, el Rey entendió que Bután no podía permanecer en su aislamiento autoimpuesto, motivo por el cual empezó a abrir el país al mundo exterior y hacia los organismos internacionales como la ONU. En aquella época el desconocimiento sobre este pequeño país del Himalaya era casi total y cuando un periodista pidió al joven rey datos sobre el producto interior bruto del país y su ranking a nivel mundial, éste contestó que una medición puramente económico-financiera no era la mejor manera de reflejar el bienestar de un pueblo y que era más importante la felicidad, sin menospreciar el legítimo deseo de todos de participar en un desarrollo socio-económico justo.

Lo que en un principio pareció solamente un comentario anecdótico del rey de un pequeño y misterioso país en la cordillera más elevada del mundo, tuvo sin embargo un gran impacto a nivel académico y filosófico. Hoy día el concepto de GNH es no solo estudiado por personalidades académicas en los centros más importantes del mundo, sino además aplicado por varios países como medición de desarrollo.

Nuestra misión desde GNH Center Spain, es colaborar al entendimiento y la difusión de este concepto y su aplicación, para contribuir a un mayor bienestar de todos.

(*) La bandera de Bután representa a Druk ( dzongkha: འབྲུག་), que es el " dragón del trueno" en la mitología butanesa y el símbolo nacional de Bután. Un druk aparece en la bandera de Bután, sosteniendo joyas para representar riqueza. En el idioma dzongkha, Bután es llamado Druk Yul, o Tierra de Druk, y los líderes de Bután son llamados Druk Gyalpo, los Reyes Dragón. El himno nacional de Bután, Druk tsendhen, se traduce al español como "El Reino de Druk".

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Bután y el origen de GNH (Felicidad Interior Bruta)

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Bután, oficialmente el Reino de Bután, es uno de los 10 países budistas en Asia ubicado en el extremo oriental de la cordillera de las Himalayas, entre dos colosos, China al norte e India al sur. Es prácticamente el único de los antiguamente llamados Reinos del Himalaya que ha sobrevivido como tal.

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La felicidad nacional bruta (FNB) o felicidad interna bruta (FIB) es un indicador que mide la calidad de vida en términos más holísticos y psicológicos que el producto interno bruto (PIB).

El término fue propuesto por Jigme Singye Wangchuck, rey de Bután, en 1972, como respuesta a las críticas de la constante pobreza económica de su país. Este concepto se aplicaba a las peculiaridades de la economía de Bután, cuya cultura estaba basada principalmente en el budismo.

Mientras que los modelos económicos convencionales observan el crecimiento económico como objetivo principal, el concepto de FNB se basa en la premisa que el verdadero desarrollo de la sociedad humana se encuentra en la complementación y refuerzo mutuo del desarrollo material y espiritual. Los cuatro pilares de la FNB son: la promoción del desarrollo socioeconómico sostenible e igualitario, la preservación y promoción de valores culturales, la conservación del medio ambiente y el establecimiento de un buen gobierno.

La FNB no posee una definición cuantitativa.​ La FIB es una condición cualitativa que es comparada discutidamente con el Indicador Genuino de Progreso, que, al contrario del PIB, califica el bienestar y la felicidad. Las dos medidas coinciden, sin embargo, en que valores subjetivos como el bienestar son más relevantes e importantes que los valores objetivos como el consumo. No puede ser medido directamente, pero sí los factores que lo alteran.

La medición se realiza a través de un cuestionario de 180 preguntas que considera 9 dimensiones:[1]

1. Bienestar psicológico

2. Uso del tiempo

3. Vitalidad de la comunidad

4. Cultura

5. Salud

6. Educación

7. Diversidad medioambiental

8. Nivel de vida

9. Gobierno

Según Daniel Kahneman, Premio en Ciencias Económicas en memoria de Alfred Nobel, el indicador se mide con una nueva técnica llamada método de reconstrucción del día. Consiste en la recolección de memorias del día de trabajo previo a través de un simple diario.

Gross National Happiness Página oficial en inglés.

Eric Ezechieli, Beyond Sustainable Development: Education for Gross National Happiness in Bhutan, Stanford University, 2003

Conferencia Internacional de la Felicidad Bruta Interna

Nadia Mustafa, What About Gross National Happiness? (Revista Time, 10 de enero de 2005)

Rajni Bakshi, Gross National Happiness Resurgence, 25 de enero de 2005

Gross National Happiness - disertaciones del Centre for Bhutan Studies

Gross National Happiness: Improving Unsustainable Western Economic Systems por Frank Dixon, febrero de 2004,

Andrew C. Revkin, A New Measure of Well-Being From a Happy Little Kingdom, The New York Times. 4 de octubre de 2005. Disponible también en PDF

Midan mi felicidad interior bruta. Bruselas, Londres y París quieren contabilizar la calidad de vida y la satisfacción de los ciudadanos - El crecimiento del PIB no siempre se traduce en mayor bienestar para las personas artículo en El País, 28/11/2010

Entrevista a Karma Tshiteem: "Un nuevo paradigma de desarrollo"

Layard, Richard (2005), Happiness: Lessons from a new Science, Penguin Press, ISBN 0-14-303701-3

Niestroy, Ingeborg; García Schmidt, Armando; Esche, Andreas: "Bhutan: Paradigms Matter", in: Bertelsmann Stiftung (ed.): Winning Strategies for a Sustainable Future. Reinhard Mohn Prize 2013. Verlag Bertelsmann Stiftung, Gütersloh 2013, isbn 978-3-86793-491-6, pp. 55-80.

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La felicidad nacional bruta (FNB) o felicidad interna bruta (FIB) es un indicador que mide la calidad de vida en términos más holísticos y psicológicos que el producto interno bruto (PIB). El término fue propuesto por Jigme Singye Wangchuck, rey de Bután, en 1972, como respuesta a las críticas de la constante pobreza económica de su país.

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QUE NOS MANTIENE FELICES - Estudio universidad de Hardvard

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Econofelicidad - El Hombre Invisible - Gestoso / Gosende / Lozada / San Pelegrini

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Econofelicidad - El Hombre Invisible - Gestoso / Gosende / Lozada / San Pelegrini

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Los tres chanchitos con su mamá, estaban en cuarentena por el coronavirus. La madre para entretenerlos los manda a trabajar, les propone que construya cada uno una casa.

Cada chanchito sale de su casa para cumplir con la consigna.

Cada chanchito presenta su casita

Aparece el lobo (la sociedad con sus desafíos) y pone a prueba cada una de las casas construidas.
La primera de paja se destruyó al primer suspiro del lobo
La segunda si bien presentó mayor resistencia, se desplomó en sí misma, por que el material era endeble
La tercera, resistió a los resoplidos del lobo de forma estoica. Sus cimientos, paredes y techo estaban tan bien sujetos entre sí y hechos de materiales perfectamente seleccionados.

Moraleja: El trabajo bien hecho y con amor, no solo dignifica, sino que ayuda a la dignidad y la felicidad de otros

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Econofelicidad - El trabajo dignifica? Porto / Fiscella / Ortelli / Zanetta

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Econofelicidad - El trabajo dignifica? Porto / Fiscella / Ortelli / Zanetta

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Grupo 4 Econofelicidad Cabrera/ Caceres/ Gasparelli/ Saavedra

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Grupo 4 Econofelicidad Cabrera/ Caceres/ Gasparelli/ Saavedra

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Mentimeter 2 - Cual/cuáles debieran ser las sustancias del dinero? Nube de respuestas hecha por Uds

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Mentimeter 2 - Cual/cuáles debieran ser las sustancias del dinero? Nube de respuestas hecha por Uds

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Mentimeter 1 - Qué es el Bitcoin, producido por Uds.

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Mentimeter 1 - Qué es el Bitcoin, producido por Uds.

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Farid Dieck - La felicidad está en el camino.

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Les dejo mi charla en Vamos a Zoomar -iniciativa con TECHO y Bercomat- para que la vean si quieren...

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VAMOSAZOOMAR CORRIENTES 2018 - Alejandro Sewrjugin "Los empleos del futuro"

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Video corto de 1m 36s sobre cómo funciona el Bitcoin

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Conferencia TEDx - Blockchain, hacia una Economía de Propósitos

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Conferencia TEDx - Blockchain, hacia una Economía de Propósitos

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Video de  16m 25 s que explica la Blockchain -tecnología subyacente de las criptomonedas- y como la podemos utilizar para construir una Economía basada en Propósitos

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Blockchain: hacia una economía de propósitos

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¿Qué pasaría si democratizamos el dinero y transformamos radicalmente nuestras nociones económicas asociadas al valor? Alejandro nos asegura que el cambio está muy cerca y, si entendemos a la blockchain como un sistema que recompensa la confianza directa entre las personas, es posible perseguir propósitos y obtener una retribución por ello sin intermediarios.

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Objetivos para el Desarrollo Sostenible - ONU

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Objetivos para el Desarrollo Sostenible - ONU

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Objetivos y Metas que fija la ONU para alcanzar Sociedades Sostenibles e Inclusivas.

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ERROR: The request could not be satisfied

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Documento que escribió Satoshi Nakamoto -creador del Bitcoin- y que dió origen al nacimiento del Bitcoin y la Blockchain

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Whitepaper Criptomoneda Solarcoin - En Español

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Whitepaper Criptomoneda Solarcoin - En Español

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Muy interesante leer la filosofía de esta criptomoneda que aparece luego del Bitcoin -año 2014- que plantea muy bien lo que debiera ser una moneda y su respaldo.

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Aprendamos a pensar críticamente...No todo está inventado, y la realidad depende del observador

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Derek Sivers: ¿Raros o simplemente diferentes?

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El refrán dice "cada moneda tiene dos caras". En sólo 2 minutos Derek Sivers demuestra, de una forma inesperada y sorprendente, que esto es así.

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La "Divina Proporción" (Luca Pacioli) equilibra y balancea el funcionamiento de cuerpos, seres vivos y patrones por parte de la Naturaleza. Es parte integrante, también, de la Sucesión de Fibonacci

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Economía PHI: Una Economia basada en propósitos, bajo una perspectiva humana

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Economía PHI: Una Economia basada en propósitos, bajo una perspectiva humana

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Este es el libro en el que desarrollo una nueva teoría del valor económica, que une el mundo de lo social con el de mercado. Utilizando los conceptos de Blockchain, Criptomonedas, la Prueba de Trabajo y la proporción áurea para impulsar una Economía basada en propósitos, bajo una perspectiva humana; con el objetivo de crear nuevos incentivos para personas y empresas, en pos de crear procesos de valor que nos permitan alcanzar los Objetivos del Desarrollo Sostenible para el año 2030. Buscando tener sociedades sustentables e inclusivas -ser humano, otras formas de vida y el planeta-.

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La Dignidad Humana, Fundamento de una Nueva Economía

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La Dignidad Humana, Fundamento de una Nueva Economía

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Joan Antoni Melé, un catalán que nos abre la mente con su libro "Dinero y Conciencia: A quién sirve mi dinero?" hizo esta gran charla en ocasión del evento Sustainable Brands Buenos Aires. Un placer escucharlo.

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Joan Antoni Melé | La dignidad humana, fundamento de una nueva economía | Banca Ética

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Kate Raworth, Doughnut Economics | Una economía diseñada para prosperar

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Kate Raworth, Doughnut Economics | Una economía diseñada para prosperar

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Economista británica, que desarrolla sus tareas en las Universidades de Oxford y Cambridge; plantea una nueva forma de ver la economía, como una "dona". Sus trabajos están teniendo gran impacto en la actualidad, y la ciudad de Amsterdam anuncia que para salir de la pandemia del COVID-19 y lograr una Economía Sustentable e Inclusiva, adoptará el modelo de Kate.

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Kate Raworth, Doughnut Economics | Una economía diseñada para prosperar

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Explora esta Economía diseñada por el filósofo Charles Eisenstein, quien nos lleva a recorrer los grandes desafíos que hoy enfrentamos en el plano físico, como en el espirtual. Y de cómo podemos construir una economía basada en lo que es y necesita nuestra "alma"...

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En la página de inicio, en tan solo unos minutos: una vivencia en la economía sagrada. La invitación queda abierta

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Economía Circular, explicada en 4 minutos

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Economía Circular, explicada en 4 minutos

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Video sobre lo qué es la Economía Circular y por qué es tan importante adoptarla.

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La economía circular en 4 minutos - Pixtin

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Video de 3 minutos que nos da un pantallazo de lo que es la BioEconomía.

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Gunter Pauli, economista belga, acuña este término con su libro donde explica cómo debemos crear una Economía que va más allá de los planteamientos de la llamada economía verde. Trabajar con la Naturaleza y no en contra de ella. Video de 3 minutos.

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BANCOR - La Moneda Global que propuso Keynes en 1944

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BANCOR - La Moneda Global que propuso Keynes en 1944

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El economista británico John Maynard Keynes propuso en ocasión de los acuerdos celebrados en Bretton Woods -que cambió el curso de nuestras economías- luego del fin de la 2da Guerra Mundial -1944-, donde se abandonó practicamente en todo el mundo -el último fue Estados Unidos en los 70- el patrón oro como respaldo de las monedas nacionales. Decía Keynes propuso una moneda global, el Bancor -inspirado también en otro economista alemán, que vivió en la República Argentina (Don Silvio Gesell, padre del fundador de la ciudad de Villa Gesell) hacia fines del Siglo XIX, inicios del XX. Esta moneda no fue adoptada y en su lugar se eligió al dólar estadounidense como instrumento de cambio global. Keynes criticó eso porque provocaría desequilibrios y desigualdades entre las economías nacionales...Don Silvio Gesell ya nos decía en su libro del año 1916 (El Orden Económico Natural) que el Marco Alemán era sólo "papel pintado"...

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El bancor fue una propuesta de unidad monetaria internacional ideada por el economista John Maynard Keynes -como líder de la delegación británica- a las negociaciones que establecieron los Acuerdos de Bretton Woods. Sin embargo, el bancor no fue instrumentado como moneda global, empleándose en su lugar el dólar estadounidense.​

Inicialmente el valor del bancor seria establecido en relación a 30 mercancías básicas,​ una de las cuales seria el oro. El propósito de la propuesta era estabilizar el precio promedio de las mercancías básicas con el del valor del medio internacional de intercambios y acumulación de riqueza (o moneda de reserva).

Adicionalmente, Keynes proponía imponer impuestos a los excedentes de la Balanza de pagos de las naciones, a fin de promover el consumo a nivel local y el comercio internacional.​

Falla del Bancor y elevación del dólar al papel de moneda internacional

Inicialmente, los EEUU hicieron una propuesta similar, que incluía una moneda llamada unitas. El entonces presidente - Franklin D. Roosevelt- instruyó a su Secretario del Tesoro de Estados Unidos, Henry Morgenthau (hijo), que se preparara para la introducción de una unidad monetaria internacional. Tales preparaciones fueron puestas a cargo de Harry Dexter White, en el Departamento del Tesoro de los Estados Unidos, quien formuló el plan de la "unitas".​

Sin embargo, en la conferencia misma, se adoptó un nuevo plan: el dólar estadounidense sería adoptado como moneda general de intercambio y ahorro, y su valor se fijaría permanentemente en relación al oro (a la tasa de 35 dólares por onza de oro). Por otra parte, el valor del resto de las monedas nacionales serían establecidas en relación al dólar.

Ese sistema persistió hasta el colapso -en 1971- de los acuerdos, cuando EEUU -bajo la presidencia de Nixon abandonó la obligación de cambiar dólares por oro a esa tasa, lo que condujo directamente a la Crisis del petróleo de 1973.​

Siguiendo lo anterior han surgido algunas tentativas de implementar sistemas basados en el bancor, generalmente a nivel de países agrupados en bloques regionales.

Tal vez la más notable entre esas, es la tentativa que está siendo implantada por la ASEAN. En ese modelo, las mercaderías que serían usadas como base del valor de la unidad general de intercambio están constituidas por un número limitado de las monedas nacionales de los países integrantes. Esa lista o canasta de monedas es revisada anualmente y modificándose o no con el acuerdo general. Los países mismos pueden proponer -o retirar- sus monedas de esa "canasta" sujeto a esas discusiones.

Se ha sugerido también que la propuesta del Bancor fue uno de los elementos centrales que determinaron la forma en que el Euro se concretó.​

El presidente de Venezuela Hugo Chávez, por su parte, propuso el Petro,​ una moneda supranacional que se sustentaría en las grandes reservas de petróleo de los países productores del crudo​ como moneda de reserva internacional para reemplazar el dólar​ y hacer frente a los problemas de inestabilidad económica causados por la generación de dinero inorgánico.

También un panel de economistas de las Naciones Unidas propuso -el 18 de marzo de 2009- la creación de una nueva divisa global para reemplazar el sistema volátil basado en el dólar, así como para dar pasos coordinados para estimular la economía.​

En un discurso -20 de marzo de 2009- llamado "La Reforma del Sistema Monetario Internacional", Zhou Xiaochuan, el gobernador del Banco central de la República Popular China (o "Banco Popular Chino" -BPC ) llamó "visionaria" a la propuesta de Keynes, y propuso que el FMI adoptara su sugerencia de DEG como una reserva monetaria internacional en respuesta a la Crisis financiera de 2008.​​ El argumento es que una moneda nacional no es adecuada para ser moneda internacional de intercambio y ahorro debido al " dilema de Triffin ".​

De acuerdo a informaciones posteriores, esa propuesta cuenta con el apoyo de países tales como Rusia, India y Brasil. Pero EEUU se opone.​

Un informe del FMI del 4 de noviembre de 2010, bajo la presidencia de Dominique Strauss-Kahn, da cuenta de cómo se podría abandonar al dólar como divisa internacional, para crear una divisa estilo Bancor.

Esto ha dado origen a la sugerencia que en la medida que la importancia tanto política como económica de China aumente, aumentará la presión por la introducción del Bancor.​

Y ya cerrando esta enumeración, corresponde destacar también las recomendaciones de Agustí Chalaux y de sus seguidores, en favor del uso de monedas telemáticas en general, y en particular del uso del bancor telemático como moneda internacional.​​

1. O "commodities" en inglés. Ese término se aplica a aquellas mercaderías de uso general para producir otros bienes. Así por ejemplo, el hierro, el cobre, la energía, el petróleo, el trigo, e incluso algunos tipos de carne, son "commodities". A veces algunas mercancías que una vez fueron de "consumo avanzado", etc, se transforman en una "commodity", por ejemplo, algunos componentes electrónicos -tales como los semiconductores y los circuitos integrados- están llegando a ser considerados como commodities, en la medida que llegan a ser parte esencial en la manufactura de muchos otros productos.

2. Charles R. Morris: "La extensión del daño económico se hizo clara sólo después que Nixon logró su reelección. La subida de precios de la OPEC, que ayudó a ocasionar la Gran Inflación de los años 1970, fue una consecuencia directa de la flotación del dólar. Para 1973, cuando los países de la OPEC triplicaron el precio del petróleo, el dólar había caído a alrededor de 100 dólares por onza, o alrededor de un tercio de su valor previo. En 1979, cuando la OPEC nuevamente triplicó sus precios, el dólar oscilaba entre 233 y 578 dólares por onza, así que la OPEC todavía estaba perdiendo en términos del oro. Cuando el dólar cayó a 850 dólares por onza en 1980, el precio del petróleo en oro era tan bajo como nunca antes. El verdadero problema era que América había desvalorizado su moneda." - en "The Two Trillion Dollar Meltdown", (PublicAffairs, New York.- 2008), p, 11 (en inglés en el original).

3. "Analistas rechazan propuesta de Chávez de crear moneda única". "(en el sitio Portafolio.co".

4. CadenaGlobal.com, Chávez lanzará el "petro" como moneda mundial, 31 de marzo de 2009.

5. Breitbart, UN panel tours new global currency reserve system Archivado el 25 de julio de 2009 en la Wayback Machine., 26 de marzo de 2009.

6. Se entiende por dilema de Triffin, el que los países que desean que su moneda sea tanto nacional como internacional confrontan, cuando tratan de obtener sus objetivos político económicos nacionales y al mismo tiempo satisfacer la demanda internacional por liquidez y medio de ahorro.

7. Artículo de Reuters: UPDATE 3-Obama dismisses idea of single global currency - Consultar también: Alex Evans, China wants Keynes's bancor to replace the dollar.

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El bancor fue una propuesta de unidad monetaria internacional ideada por el economista John Maynard Keynes -como líder de la delegación británica- a las negociaciones que establecieron los Acuerdos de Bretton Woods.

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WIR, la moneda complementaria Suiza que ayuda a PYMEs y Cantones

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WIR, la moneda complementaria Suiza que ayuda a PYMEs y Cantones

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Desde hace más de 80 años, los suizos crearon una moneda complementaria para paliar efectos nocivos en su economía. Es interesante ver cómo a lo largo del tiempo, cuando su moneda oficial -franco suizo- se deterioraba temporalmente -devaluación, inflación, etc-, el WIR cobraba más fuerza; y cuando el franco suizo restablecía su estabilidad, el WIR decrecía. Juntas forman un perfecto equilibrio para una de las economías más estables del planeta...

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El Banco WIR, antes Swiss Economic Circle (en alemán, Wirtschaftsring-Genossenschaft), o wir, es un sistema monetario independiente y complementario ( moneda local) en Suiza que sirve a las pequeñas y medianas empresas. Sólo existe como un sistema de contabilidad​.

WIR fue fundado en 1934 en Zúrich por los empresarios Werner Zimmermann ​y Paolo Enz debido a la escasez de divisas tras el colapso de la bolsa en 1929. Tanto Zimmermann como Enz fueron inspirados por el economista alemán Silvio Gesell ​​.

El Banco Wir fue creado en Suiza por la Cooperativa Wir Mutual Aid. La cooperativa "Wirtschaftring" fue fundada por Werner Zimmerman y otras 15 personas en 1934​.

La idea surgió de la cooperativa danesa J.A.K., un sistema similar de crédito sin efectivo, que también inició en 1934. Zimmermann y otro socio fundador, Paul Enz, tuvieron la oportunidad de observar este sistema danés durante dos viajes de estudio.

En 1936 se le concedió el estatus de banco. Durante la Gran depresión de 1929, muchas empresas, reacias a invertir su capital, aumentaron la liquidez en los mercados. Con la fundación de la cooperativa wirtschaftring, los pequeños empresarios reaccionaron a esta escasez con una iniciativa de ayuda mutua. Para contrarrestar la acumulación de capital, se creó un sistema monetario complementario, el Wir, basado en las teorías de Silvio Gesell. El valor del wir está vinculado al del franco suizo (1 wir = 1 franco suizo) y la característica más distintiva es la ausencia de interés. Al principio, no sólo las cuentas no devengaban intereses, sino que sufrían pérdidas si se dejaban en pie. El propósito era alentar a los miembros a reinvertir su dinero y mantenerlo en circulación. En 1948 esta cláusula fue abolida, pero la ausencia de intereses persiste.

En 1998 el grupo cambió su nombre por el de Wir Bank y, junto a la actividad bancaria normal, mantiene el sistema wir, que respalda a las pequeñas y medianas empresas. A finales de 2015, el Banco Wir cerró con un balance de unos 5,2 billones de francos, un 12% más que doce meses antes​.

El propósito del estatuto es promover a los miembros facilitando el acceso a sus productos o servicios en wir, manteniéndolos en circulación y tratando de aumentar la cantidad de intercambios entre los participantes. El sistema Wir funciona como un circuito de pagos sin dinero en efectivo entre los miembros. Los créditos y débitos en las cuentas de los accionistas se registran en la sede del banco en Basilea. Al igual que los cheques o las cartas de crédito, la tarjeta Wir se utiliza como medio de pago, principalmente en restaurantes y comercios minoristas; los clientes de wir pueden pagar en moneda de wir o en parte en francos o sólo en francos. Desde 2008 también ha funcionado como banca por Internet. La red Wir comprende alrededor de 50.000 pequeñas y medianas empresas de una amplia gama de productos y servicios en Suiza. Además, hay 10.000 empleados de empresas asociadas que tienen una cuenta Wir.

Cada miembro del wir decide el porcentaje de sus intercambios expresado en wir, que debe ser al menos del 30% para los primeros 3.000 francos de intercambios. Los socios potenciales pueden acceder al portal electrónico de wir o a las publicaciones de Wirinfo y wirgastro. Además, cada año se celebran cuatro encuentros nacionales en Lucerna, Berna, Zúrich y Zofingen. El código de reconocimiento internacional del Wir es CHW, el símbolo utilizado por los comercios u oficinas que ofrecen la posibilidad de pagar total o parcialmente en moneda Wir.

Los depósitos de wir se crean a través de los créditos del banco de wir, dejando garantías como en los bancos tradicionales. De este modo, el banco de wir tiene un poder similar al que tiene el banco central suizo para emitir francos suizos. Las cuentas corrientes se abren ya sea porque se comercia en wir o porque se desea un depósito en wir. Las cuentas en Wir no son convertibles en francos suizos. Aunque el valor nominal de la moneda wir sea igual al franco suizo, normalmente el wir se valora y se intercambia a un valor ligeramente inferior al del franco. La dirección del grupo estableció así en 1973 que está prohibido a los miembros intercambiar wir con francos suizos u otras monedas. Los transgresores son castigados con exclusión del circuito Wir y severas multas. El Banco de Wir es extremadamente estricto contra el tráfico de créditos wir, ya que estas prácticas perjudican el sistema basado no en la acumulación de depósitos, sino en el movimiento de dinero y bienes.

Desde 1997, el banco Wir forma parte de los bancos suizos. Los productos y servicios bancarios típicos, como el ahorro y las pensiones, se han incluido en la lista de servicios de Wir y están abiertos al público en general desde el año 2000. Incluso los particulares fuera del circuito wir pueden acceder a los servicios bancarios ofrecidos por el banco wir. Los depósitos de los clientes son una importante fuente de refinanciación del crédito en francos suizos, poniéndolo a disposición de las empresas del circuito bancario. Los nuevos edificios, las restauraciones y otros proyectos son financiados por el wir en paquetes combinados en francos y dinero wir. Desde 2005, aunque sólo sea en casos especiales, este paquete combinado también se ofrece a particulares.

El Banco WIR tiene las siguientes sedes​:

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El Banco WIR, antes Swiss Economic Circle (en alemán, Wirtschaftsring-Genossenschaft), o wir, es un sistema monetario independiente y complementario ( moneda local) en Suiza que sirve a las pequeñas y medianas empresas. Sólo existe como un sistema de contabilidad​.

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La moneda PAR en la Argentina utiliza un concepto similar al WIR. Pretende convertirse en una moneda complementaria, e utiliza los mecanismos de las criptomonedas -corre sobre la Blockchain de Bitshares- para asegurar la confianza y una forma de emisión transparente e inmutable.

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Moneda Par es una moneda digital que te permite comprar

y vender sin tener que usar pesos.

La Red está formada por una comunidad de productores y consumidores que
colaboramos entre todos y todas para potenciar nuestro trabajo.

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Moneda Par es una moneda digital que te permite comprar y vender sin tener que usar pesos. La Red está formada por una comunidad de productores y consumidores que colaboramos entre todos y todas para potenciar nuestro trabajo.

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Otro de los principios en que se basa la filosofía de las Criptomonedas y la Blockchain, tiene que ver con la idea del software libre. Este tipo de conceptos permite poner disponible para la persona que lo desee, todo el código fuente para ser modificado como se quiera y armar una nueva creación sobre el mismo. No hay que confundir con software gratuito, el software libre puede ser gratuito o no. Lo importante es que no tiene una licencia que protege los derechos de autor, sino todo lo contrario. Es de libre disponibilidad. Es una manera de innovar mucho más rápido como Humanidad, porque no se guardan "secretos" detrás de una patente, sino que tod@s nos beneficiamos de que haya cada vez mas personas y/o empresas mejorando sistemas -y cada una generando ingresos con su propia versión y/o funcionalidad diferente-. Inclusive el mismo creador inicial, se ve beneficiado de encontrar a futuro su software original con mejoras que no hubiera podido pensar por sí solo, y que ahora puede tomar también, y hacer otra mejora propia sobre innovaciones del resto...Un caso emblemático dentro de esta cultura de Economia Colaborativa, es la Fundación Mozilla que logró utilizando este concepto, ganarle el mercado a gigantes como Microsoft -por tener toda una red de desarrolladores que mejoraban y mejoran a diario sus funciones, mucho más rápido y mejor que el propio Microsoft-. Estas personas que contribuyen no obtienen nada a cambio -mas alla de poder usar el software-, pero esta situación con Blockchain cambia. Hoy podemos hacer creaciones colaborativas, donde una Blockchain le emite un certificado por el trabajo realizado (criptomoneda) que le permitirá a la persona tener dos cosas: la criptomoneda como representación del valor creado -similar a una acción de una empresa-, y por otro lado, que le sirva como elemento de cambio -moneda tradicional- para adquirir bienes y servicios en el mercado...Por esto les decía en post anteriores, que la Blockchain es una emergente de otros procesos anteriores, como copyleft, software libre y otros conceptos...

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Economía del Bien Común - Christian Felber

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Economía del Bien Común - Christian Felber

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Una visión económica muy interesante, que si bien no utiliza los conceptos de Blockchain y Criptomonedas; basa su idea en el "common" o el bien común.

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Economía del bien común (en el original alemán Gemeinwohl-Ökonomie), es un proyecto económico abierto a las empresas y promovido por el economista austríaco Christian Felber que pretende implantar y desarrollar una verdadera economía sostenible y alternativa a los mercados financieros en la que necesariamente tienen que participar las empresas.​​​

Los antecedentes se remontan al 31 de octubre de 2008, día en el que Christian Felber junto a Frank Crüsemann, Ulrich Duchrow, Heino Falcke, Kuno Füssel, Detlef Hensche, Siegfried Katterle, Arne Manzeschke, Silke Niemeyer, Franz Segbers, Ton Veerkamp y Karl Georg Zinn firmaron la declaración Frieden mit dem Kapital? Ein Aufruf wider die Anpassung der evangelischen Kirche an die Macht der Wirtschaft.​ En el año 2009 Felber cofundó Bewegungsstiftung Österreich (Movimiento Austria),​ y en 2010 inició el proyecto Banca Democrática.​

En 2010 junto a un grupo de empresarios Felber inició el desarrollo práctico del modelo de Economía del Bien Común o Economía del bien público, como una alternativa real al capitalismo de mercado y a la economía planificada.​

La Economía del Bien Común es presentada por Christian Felber como una alternativa tanto al capitalismo de mercado como a la economía planificada. El proyecto forma parte de unos criterios generales pero debe ser un modelo abierto que debe construirse entre todos sus miembros.​​​​​​

Principios legales de la Economía del Bien Común

Según Felber muchas constituciones y normas legales recogen el principio según el cual la actividad económica debe servir a los intereses generales y en general al bien común o bien público (''common good'' en inglés y ''Gemeinwohl'' en alemán). Así, por ejemplo la Constitución de Baviera en su artículo 151 indica que:​​

Toda actividad económica sirve al bien común.

Para Felber la implantación de la economía del bien común equivaldría a adaptar la economía real capitalista (en la que priman valores como el afán de lucro y la competencia) a los principios constitucionales que recoge, entre otras, la Constitución de Baviera.

Principios de la Economía del Bien Común

La economía del bien común se debe regir por una serie de principios básicos que representan valores humanos: confianza, honestidad, responsabilidad, cooperación, solidaridad, generosidad y compasión, entre otros.

Para los defensores de la economía del bien común, aquellas empresas a las que guíen esos principios y valores deben obtener ventajas legales que les permitan sobrevivir, frente a los valores del lucro y la competencia actuales.

En la economía real actual se mide el éxito económico con valores o indicadores monetarios como el producto interior bruto y los beneficios que dejan fuera a los seres humanos y al medio en el que vivimos. Estos indicadores no nos dicen nada sobre si hay guerra, se vive en una dictadura, si sobreexplotamos el medio, si se respetan los derechos humanos, etc. De la misma manera que una empresa tenga beneficios no nos indica nada sobre las condiciones de sus trabajadores ni sobre lo que produce ni cómo lo produce.

El balance del bien común mide como una empresa vive: la dignidad humana, la solidaridad, la justicia social, la sostenibilidad ecológica, la democracia con todos sus proveedores y clientes.​ Por ejemplo, si la empresa promueve la esclavitud infantil, si hay desigualdad entre hombres y mujeres, si las rentas de los trabajadores están diferenciadas...

Finalmente, la evaluación de esos valores podrá permitir al consumidor escoger los productos.

Felber propone un límite a la propiedad privada y a la herencia.​

Implantación del proyecto

La implantación del modelo teórico comenzó en octubre de 2010 con un grupo de empresas de varios países que participan activamente cumpliendo voluntariamente los requisitos del proyecto de economía del bien común. El grupo se ha convertido en un movimiento capaz de presionar al gobierno para que los principios teóricos se plasmen definitivamente en leyes.​

La economía del bien común se extendió en España a través del propio Christian Felber, la Asociación Federal Española para el Fomento de la Economía del Bien Común y personas como el ex-vicepresidente de la Bolsa de París y actual Director de Economía Sostenible de la Generalitat Valenciana, Francisco Álvarez, o Diego Isabel La Moneda quien expandió el modelo a Latino América e inició el proceso de aprobación del Dictamen del Comité Económico y Social Europeo "La Economía del Bien Común: un modelo económico sostenible orientado a la cohesión social.

El economista español Juan Ramón Rallo ha criticado el modelo propuesto por la economía del bien común en su ensayo titulado La Economía del Empobrecimiento Común.​ Concluye Rallo:

La Economía del Bien Común es un experimento de ingeniería social que lleva en su diseño su condena al fracaso. Sus tres mayores errores, tal como hemos desarrollado extensamente, son pretender objetivar la idea de bien común, pensar que es posible coordinar la actividad de miles de millones de personas desatendiendo el sistema de precios y obviar la ruina que supondría una brutal descapitalización de la economía derivada de la persecución de la propiedad (en sus dos facetas: acumulación patrimonial y control de la gestión empresarial).

Referencias

Enlaces externos

Proyecto de documental de la EBC de Attac TV

Economía del bien común, página web en español

Empresas y ayuntamientos de España comienzan a aplicar la Economía del Bien Común

Christian Felber - La Economía del Bien Común, Christian Felber - 2011 - Video en español - Vimeo

Economía del bien común, Resumen de Christian Felber - abril de 2011

Francisco Álvarez Molina - La Economía del Bien Común, en blip.tv - attactv

"Nadie debe cobrar más de 20 veces el salario mínimo" - Entrevista a Christian Felberg en La Vanguardia

Reiniciando España, Salvados, 10 de junio de 2012 - Vídeo

Entrevista Christian Felber, en culturaRSC.com

La teoría del bien común, El País

Gemma Fajardo, Economía del bien común, 2013

Presentación La economía del bien común, Valencia, 2011

Lengua Extranjera

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Economía del bien común (en el original alemán Gemeinwohl-Ökonomie ), es un proyecto económico abierto a las empresas y promovido por el economista austríaco Christian Felber que pretende implantar y desarrollar una verdadera economía sostenible y alternativa a los mercados financieros en la que necesariamente tienen que participar las empresas.​​​ Los antecedentes se remontan al 31 de octubre de 2008, día en el que Christian Felber junto a Frank Crüsemann, Ulrich Duchrow, Heino Falcke, Kuno Füssel, Detlef Hensche, Siegfried Katterle, Arne Manzeschke, Silke Niemeyer, Franz Segbers, Ton Veerkamp y Karl Georg Zinn firmaron la declaración Frieden mit dem Kapital?

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Otra respuesta a los grandes desafíos que enfrentamos como Humanidad, y un mecanismo para cambiar la forma en que producen hoy las empresas. Buscando el impacto en la mejora humana, saliendo de la lógica actual de sólo incrementar las ganancias y los beneficios para los accionistas. Pensar en Personas, Otras Formas de Vida y el Planeta; en lo que respecta a la forma de los procesos de producción y manejo de las empresas...

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Sistema B es una organización sin fines de lucro que cree que los gobiernos, las organizaciones de la sociedad civil, los movimientos sociales, los ciudadanos y la responsabilidad social de los negocios, todos juntos, deben trabajar junto a las Empresas B y otros actores económicos en América Latina, para construir una nueva economía en que el éxito y los beneficios financieros trabajen por construir una economía más justa, equitativa y regenerativa para las personas y el planeta.

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La Sociedad del Costo Marginal Cero: la Internet de las Cosas, la Economía Colaborativa y el Eclipse del Capitalismo 

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La Sociedad del Costo Marginal Cero: la Internet de las Cosas, la Economía Colaborativa y el Eclipse del Capitalismo 

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Les recomiendo este libro del economista estadounidense Jeremy Rifkin, donde nos habla de lo que ocurre con nuestro sistema económico actual y como la "desmaterialización" de los procesos y las cosas, unido al surgimiento de la Economia Colaborativa, nos puede llevar a un nuevo paradigma...-donde se enmarcan varias de las nuevas economías que les he listado previamente-...

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¿Por qué el ganar no es siempre sinónimo de tener éxito?

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¿Por qué el ganar no es siempre sinónimo de tener éxito?

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Valorie Kondos Field nos lleva a través de su experiencia personal a comprender por qué el ganar no siempre tiene que ver con el tener éxito....

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Why winning doesn’t always equal success

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Valorie Kondos Field knows a lot about winning. As the longtime coach of the UCLA women’s gymnastics team, she won championship after championship and has been widely acclaimed for her leadership. In this inspiring, brutally honest and, at times, gut-wrenching talk, she shares the secret to her success. Hint: it has nothing to do with “winning.”

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La Naturaleza Nos Habla - Julia Roberts es Madre Naturaleza

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La Blockchain es una emergente de tecnologías previas y de formas de "ver el mundo" y nuestra Sociedad. Un Mundo Colaborativo, basado en el Bien Común y la Abundancia.

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El código abierto es un modelo de desarrollo de basado en la colaboración abierta.​ Se enfoca más en los beneficios prácticos (acceso al código fuente) que en cuestiones éticas o de libertad que tanto se destacan en el software libre.​ Para muchos el término "libre" hace referencia al hecho de adquirir un software de manera gratuita.

Se utilizó por primera vez en 1990 en las comunidades de software libre, tratando de usarlo como reemplazo al ambiguo nombre original en inglés del software libre ( free software). Lo cual implica, para el caso que nos ocupa, "software que podemos usar, escribir, modificar y redistribuir libremente".

La expresión, para algunos, no resultó apropiada como reemplazo para el ya tradicional free software, pues eliminaba la idea de libertad, confundida con la simple gratuidad. No obstante continúa siendo ambivalente, puesto que se usa en la actualidad por parte de programadores que no ofrecen software libre pero, en cambio, sí ofrecen el código fuente de los programas para su revisión o modificación previamente autorizada por parte de sus pares académicos.

Dada la ausencia de tal ambigüedad en la lengua española, el término software libre es adecuado para referirse a programas que se ofrecen con total libertad de modificación, uso y distribución bajo la regla implícita de no modificar dichas libertades hacia el futuro. De hecho en inglés también se usa el término "libre software" para evitar ambigüedades semánticas.

Desde el punto de vista de una "traducción estrictamente literal", el significado textual de código abierto es que "se puede examinar el código fuente", por lo que puede ser interpretado como un término más débil y flexible que el del software libre. Sin embargo, ambos movimientos reconocen el mismo conjunto de licencias y mantienen principios equivalentes.

Sin embargo, hay que diferenciar los programas de código abierto, que dan a los usuarios la libertad de mejorarlos, de los programas que simplemente tienen el código fuente disponible, previa restricciones sobre su uso o modificación.

En la actualidad el código abierto se utiliza para definir un movimiento nuevo de software (la Iniciativa Open Source), diferente al movimiento del software libre, incompatible con este último desde el punto de vista filosófico, y completamente equivalente desde el punto de vista práctico, de hecho, ambos movimientos trabajan juntos en el desarrollo práctico de proyectos.

La idea bajo el concepto de código abierto es sencilla: cuando los programadores (en Internet) pueden leer, modificar y redistribuir el código fuente de un programa, este evoluciona, se desarrolla y mejora. Los usuarios lo adaptan a sus necesidades, corrigen sus errores con un tiempo de espera menor a la aplicada en el desarrollo de software convencional o cerrado, dando como resultado la producción de un mejor software.

Inicio del movimiento de software libre:

Inicio del movimiento de código abierto:​

22 de enero de 1998: Netscape anuncia que liberará el código fuente de Navigator.

3 de febrero de 1998: en la reunión de Palo Alto se acuña el término open source y durante la semana siguiente Bruce Perens y Eric S. Raymond lanzan opensource.org.

31 de marzo de 1998: el código de Navigator ya está disponible: en unas horas, mejoras del programa invaden la red.

7 de mayo de 1998: Corel Corporation anuncia Netwinder, un ordenador económico que corre bajo GNU/Linux.

11 de mayo de 1998: Corel anuncia sus planes de adaptar WordPerfect y el resto de sus programas de ofimática a GNU/Linux.

28 de mayo de 1998: Sun Microsystems y Adaptec se unen a Linux International, las primeras grandes empresas vendedoras de equipos y sistemas operativos en hacerlo.

13-17 de julio de 1998: Oracle e Informix anuncian que conectarán sus bases de datos a GNU/Linux.

10 de agosto de 1998: Sun Microsystems ofrece Solaris a usuarios individuales e instituciones educativas o sin ánimo de lucro.

1 de noviembre de 1998: se publican los Halloween Documents: planes de Microsoft contra GNU/Linux y otros proyectos código abierto.

16 de diciembre de 1998: IDG anuncia que la cuota de mercado del GNU/Linux se incrementó un 212% en 1998.

1-5 de marzo de 1999: LinuxWorld Conference and Expo: primera exposición sobre GNU/Linux. HP, IBM, SAP inician el comienzo del apoyo de las firmas comerciales.

15 de marzo de 1999: Apple lanza Darwin bajo licencia código abierto.

4 de junio de 1999: Microsoft afirma que Linux vende más que Windows 98 en las grandes superficies.​

15 de enero de 2001: Nace Wikipedia.

15 de noviembre de 2005: Se crea la Open Invention Network.​

23 de septiembre de 2008: Google lanza el primer teléfono con sistema operativo Android, basado en Linux y otros componentes de código abierto.​

11 de febrero de 2009: Se lanza MongoDB, un sistema de base de datos NoSQL orientado a documentos de código abierto.

10 de diciembre de 2011: Apache lanza Hadoop, un framework de software para big data bajo licencia libre.

30 de mayo de 2014: Apache lanza Spark, un framework de computación en clúster open-source.

8 de junio de 2015: Apple anuncia Swift 2 bajo licencia código abierto.

9 de noviembre de 2015: Google lanza TensorFlow, una biblioteca de código abierto para aprendizaje automático.

17 Diciembre de 2015: la Fundación Linux anuncia la creación del Proyecto Hyperledger, una plataforma código abierto para blockchain.​

Febrero de 2017: GitHub revisa sus términos de servicio.​

Agosto de 2017: Se lanza el EPL 2.0 (Licencia Pública Eclipse).

Agosto de 2017: Java Community Process (JCP) migra Java EE a Eclipse.​

29 de noviembre de 2017: Red Hat, Facebook, Google e IBM anuncian el compromiso de cura de GPLv2 / LGPLv2.x.​

18 de abril de 2018: Microsoft presenta Azure Sphere OS, el primer sistema operativo de Microsoft basado en Linux.​

10 de octubre de 2018: Microsoft cede 60.000 patentes al Open Invention Network.​

Entre 1998 y 2000 se observó un gran crecimiento en la popularidad de GNU/Linux y de la formación de muchas empresas "pro software de código abierto". El movimiento también capturó la atención de la principal industria del software, llevando al software de código abierto las ofertas de compañías de software consolidadas como Sun Microsystems con StarOffice e IBM con OpenAFS.

La idea del código abierto se centra en la premisa de que al compartir el código, el programa resultante tiende a ser de calidad superior al software propietario, es una visión técnica. Por otro lado, el software libre tiene tendencias filosóficas e incluso morales:​ el software propietario, al no poder compartirse, es "antiético" dado que prohibir compartir entre seres humanos va en contra del sentido común. Ninguna adaptación ni cambios que no haya realizado previamente la empresa fabricante.

El código abierto ofrece:

1. Acceso al código fuente: Para modificarlo, corregirlo o añadir más prestaciones.

2. Gratuidad: El software puede obtenerse libremente.

3. La posibilidad de evitar monopolios de software propietario: Para no depender de un único fabricante de software.

4. Un modelo de avance: Por lo cual la información no se oculta.

Al igual que el software libre, el código abierto tiene una serie de requisitos necesarios para que un programa pueda considerarse dentro de este movimiento,​ estos son:

Libre redistribución: el software debe poder ser regalado o vendido libremente.

Código fuente: el código fuente debe estar incluido u obtenerse libremente.

Trabajos derivados: la redistribución de modificaciones debe estar permitida.

Integridad del código fuente del autor: las licencias pueden requerir que las modificaciones sean redistribuidas solo como parches.

La licencia no debe discriminar a ninguna persona o grupo: nadie puede dejarse fuera.

Sin discriminación de áreas de iniciativa: los usuarios comerciales no pueden ser excluidos.

Distribución de la licencia: deben aplicarse los mismos derechos a todo el que reciba el programa

La licencia no debe ser específica de un producto: el programa no puede licenciarse solo como parte de una distribución mayor.

La licencia no debe restringir otro software: la licencia no puede obligar a que algún otro software que sea distribuido con el software abierto deba también ser de código abierto.

La licencia debe ser tecnológicamente neutral: no debe requerirse la aceptación de la licencia por medio de un acceso por clic de ratón o de otra forma específica del medio de soporte del software.

Este decálogo es compatible con las cuatro libertades del software libre.

Sistemas operativos: los más conocidos, Red Hat (Centos), Ubuntu y Debian, basados en Linux. Android, de Google, para teléfonos inteligentes y tabletas.

Programas: Existen programas de código abierto en diferentes áreas, algunos de ellos son: las suites ofimáticas Libre Office y Open Office , el navegador Firefox, el cliente de correo electrónico Thunderbird, el reproductor multimedia VLC, editores de imágenes GIMP o InkScape, editor de video Kdenlive, editor de audio Audacity, videojuegos Frets on fire,

Los programas de Apache Software Foundation y Github.

El lenguaje de programación de Apple Swift 2.

Plataformas de enseñanza como Moodle (un ejemplo es sloodle)

Recientemente se está aplicando por extensión el término "código abierto" o su equivalente en inglés open source a creaciones que no son programas. En concreto se habla popularmente de cine open source para referirse a cine bajo distintos tipos de licencias libres.[cita requerida] Otro ejemplo es el proyecto de una economía de código abierto de la plataforma Open Source Ecology, comenzado con el desarrollo de máquinas industriales de código abierto.​

1. Izquierdo, Robin (30 de julio de 2018). "IoT y código abierto. ¿Cuáles son sus ventajas e inconvenientes?" (html). Pandora FMS. Archivado desde el original el 30 de julio de 2018. "En una descripción muy breve, podemos decir que el código abierto (open source) es una forma de desarrollar software basada en la colaboración entre desarrolladores. El concepto de código abierto se desarrolla en el ámbito del "software libre", y aunque no es exactamente lo mismo, se imbuye de su filosofía. Para que un lego en la materia pueda entenderlo: con frecuencia, cuando una empresa crea un software, oculta su código, de forma que el resto de desarrolladores no puede conocerlo ni modificarlo. Habitualmente, las empresas hacen esto tanto por motivos comerciales (no desean que su software se distribuya de forma gratuita) como para mantener la integridad del código (no desean que sufra modificaciones)."

2. Stallman, Richard (11 de octubre de 2017). "Por qué el "código abierto" pierde de vista lo esencial del software libre" (html). Free Software Foundation. Archivado desde el original el 11 de julio de 2018. "Sin embargo, no todos los usuarios y programadores de software libre estaban de acuerdo con los objetivos del movimiento del software libre. En 1998 una parte de la comunidad del software libre se bifurcó y dió inicio a una campaña para promover el "open source" (código abierto). La expresión se propuso originalmente para evitar un posible malentendido con el término "free software" [2] (software libre), pero pronto se asoció con posiciones filosóficas diferentes a las del movimiento del software libre."

3. EFE (16 de enero de 2008). "Sun Microsystems compra MySQL por 1.000 millones de dólares". El País. .

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El código abierto es un modelo de desarrollo de basado en la colaboración abierta.​ Se enfoca más en los beneficios prácticos (acceso al código fuente) que en cuestiones éticas o de libertad que tanto se destacan en el software libre.​ Para muchos el término "libre" hace referencia al hecho de adquirir un software de manera gratuita.

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Este tipo de licencia, llamada "copyleft" -en oposición a copyright- permite compartir información, de la manera que uno/una quiera con el trabajo que produce. Es una visión de innovación exponencial, basado en el compartir; fundamentado en la idea de que el conocimiento es propiedad de todos/as, y mediante compartirlo permito que otros/as lo mejoren, y luego yo pueda también beneficiarme de ello -como así también el conjunto de la Sociedad-. La velocidad de innovación con este concepto supera en cientos de Xs, a la de la visión de patentes para una sola empresa...

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Creative Commons ( CC) ―en español, "[Bienes] Comunes Creativos"― es una organización sin fines de lucro dedicada a promover el acceso y el intercambio de cultura. Desarrolla un conjunto de instrumentos jurídicos de carácter gratuito que facilitan usar y compartir tanto la creatividad como el conocimiento.​ Su sede central se encuentra en Mountain View, en el estado de California, Estados Unidos.

Los instrumentos jurídicos desarrollados por la organización consisten en un conjunto de "modelos de contratos de licenciamiento" o licencias de derechos de autor ( licencias Creative Commons o licencias CC) que ofrecen a quien crea una obra una manera simple y estandarizada de otorgar permiso al público para compartir y usar su trabajo creativo bajo los términos y condiciones de su elección. En este sentido, las licencias Creative Commons permiten cambiar fácilmente los términos y condiciones de derechos de autor de la obra, de " todos los derechos reservados" a "algunos derechos reservados".[cita requerida]

Las licencias Creative Commons no reemplazan a los derechos de autor, sino que se apoyan en estos para permitir elegir los términos y condiciones de la licencia de una obra de la manera que mejor satisfaga a quien es titular de los derechos. Por tal motivo, estas licencias se han interpretado como una forma de tomar el control para compartir la propiedad intelectual.[cita requerida]

La organización fue fundada en 2001 por Lawrence Lessig (exprofesor de derecho de la Universidad de Stanford y especialista en ciberderecho), Hal Abelson y Eric Eldred,​ con el soporte del Center for the Public Domain. El primer artículo acerca de Creative Commons en una publicación de interés general fue escrito por Hal Plotkin en febrero de 2002.​ El primer conjunto de licencias de copyright se lanzó en diciembre de 2002.​ Para el 2008, ya había unos 130 millones de trabajos con licencias Creative Commons.​ En octubre de 2011, tan solo Flickr albergaba más de 200 millones de fotografías con licencias Creative Commons.​ A fines del 2015, había más de 1100 millones de trabajos con licencias Creative Commons en todo el mundo.​

Creative Commons está dirigida por una junta directiva y un consejo consultivo. Cuenta además con una red mundial de más de 100 organizaciones afiliadas trabajando en más de 85 países.

Seminario de Creative Commons Japan, en Tokio, 2007.

Creative Commons se destaca por estar, al frente del movimiento copyleft, que tiene como objetivo apoyar a construir un dominio público más rico proporcionando una alternativa al "todos los derechos reservados" del copyright, el denominado "algunos derechos reservados".​ David Berry y Giles Moss han acreditado a Creative Commons con la generación de interés en el tema de la propiedad intelectual y la contribución al replanteamiento del papel de los " bienes comunes" en la "era de la información". Más allá de eso, Creative Commons ha dado soporte institucional, práctico y legal a individuos y grupos que buscan experimentar y comunicarse con la cultura con una mayor libertad.​

Creative Commons pretende contrastar lo que Lawrence Lessig, fundador de Creative Commons, considera que es una cultura dominante y cada vez más restrictiva. Lessig describe esto como "una cultura cuyos autores logran crear sólo con el permiso de los poderosos o de autores anteriores".​ Lessig sostiene que la cultura moderna está dominada por distribuidores de contenido tradicionales con el fin de mantener y reforzar sus monopolios en los productos culturales, como la música, la fotografía y el cine, pero que Creative Commons puede proporcionar alternativas a estas restricciones.​​

Charla de Creative Commons Uruguay en el FLISOL 2014, en la Facultad de Arquitectura de la Universidad de la República, Montevideo, Uruguay.

Hasta abril de 2018, Creative Commons contaba con más de 100 organizaciones afiliadas trabajando en más de 85 países para apoyar y promover las actividades de Creative Commons en todo el mundo.​ En 2018, esta red se reestructuró y, después de haber estado basada en organizaciones afiliadas, comenzaron a formar parte de ella personas y organizaciones agrupados en capítulos.​

Creative Commons es una organización sin fines de lucro que para su funcionamiento cuenta con el apoyo de donantes institucionales y a título personal.

Apoyo institucional

Donantes de más de 100.000 dólares

La lista completa de donantes puede consultarse en el sitio web de Creative Commons.

Esquema sobre Licencias de Licencias Creative Commons:Copyright todos los derechos reservados Creative Commons restrictivas Creative Commons abiertas y declaración CC0

Las licencias Creative Commons o CC están inspiradas en la licencia GPL (General Public License) de la Free Software Foundation, y comparten buena parte de su filosofía. La idea principal detrás de ellas es posibilitar un modelo legal ayudado por herramientas informáticas, para así facilitar la distribución y el uso de contenidos.

Existe una serie de licencias Creative Commons, cada una con diferentes configuraciones, que permite a los autores poder decidir la manera en la que su obra va a circular en internet, entregando libertad para citar, reproducir, crear obras derivadas y ofrecerla públicamente, bajo ciertas restricciones.

Aunque originalmente fueron redactadas en inglés, las licencias han sido adaptadas a varias legislaciones en otros países del mundo. Entre otros idiomas, han sido traducidas al español, al portugués, al gallego, al euskera y al catalán a través del proyecto Creative Commons International. Existen varios países de habla hispana que están involucrados en este proceso: Argentina, Chile, Colombia, Ecuador, El Salvador, España, Guatemala, México, Perú y Puerto Rico que ya tienen las licencias traducidas y en funcionamiento, en tanto que Venezuela se encuentra en proceso de traducción e implementación de las mismas. Asimismo, Brasil también tiene las licencias traducidas y adaptadas a su legislación.

Las licencias Creative Commons están compuestas por cuatro módulos de condiciones:

Attribution / Atribución (BY), requiere la referencia al autor original.

Share Alike / Compartir Igual (SA), permite obras derivadas bajo la misma licencia o similar (posterior u otra versión por estar en distinta jurisdicción).

Non-Commercial / No Comercial (NC), obliga a que la obra no sea utilizada con fines comerciales.

No Derivative Works / No Derivadas (ND), no permite modificar la obra de ninguna manera.

Estos módulos se combinan para dar lugar a las seis licencias de Creative Commons:​

Attribution / Atribución (CC BY).

Attribution Share Alike / Atribución-CompartirIgual (CC BY-SA).

Attribution NoDerivatives / Atribución-NoDerivadas (CC BY-ND).

Attribution Non-Commercial / Atribución-NoComercial (CC BY-NC).

Attribution Non-Commercial Share Alike / Atribución-NoComercial-CompartirIgual (CC BY-NC-SA).

Attribution Non-Commercial No Derivatives / Atribución-NoComercial-NoDerivadas (CC BY-NC-ND).

Todas las licencias Creative Commons permiten el "derecho fundamental" de redistribuir la obra con fines no comerciales y sin modificaciones. Las opciones NC y ND hacen que la obra no sea libre de acuerdo con la definición de obras culturales libres.

Una licencia contractual especial es la opción CC0, o "Sin derechos reservados".​ Esta licencia cede la obra al dominio público (o un estado equivalente en jurisdicciones donde el dominio público no es posible). Comparado a una declaración de dominio público cedida a la obra, la declaración CC0 es menos ambigua y consigue el efecto deseado a escala global, en lugar de limitarse a algunas jurisdicciones.

En mundo del software, Creative Commons respalda tres licencias creadas por otras instituciones: la licencia BSD, la licencia CC GNU LGPL y la CC GNU GPL.​​

Creative Commons dispone de un directorio de contenido wiki de las organizaciones y proyectos que usan sus licencias.​ En su web también proporcionan casos de estudio de los proyectos bajo dichas licencias alrededor del mundo.​ Los contenidos bajo estas licencias también puede ser consultado a través de directorios de contenidos y motores de búsqueda.

El 13 de enero de 2009, algunos contenidos de radiodifusión de Al Jazeera en el conflicto 2008-2009 Israel-Gaza fueron lanzados bajo una licencia de Attribution 3.0.​​​​​​

Algunas otras organizaciones que también han puesto contenidos bajo licencias CC son:

Países a los que las licencias Creative Commons fueron portadas (verde) o estaban en proceso de serlo (azul) hasta la llegada de la versión 4.0.

Las licencias Creative Commons sin localización originales fueron escritas teniendo en cuenta el sistema legal de Estados Unidos, de tal manera que su utilización podría ser incompatible con las diferentes legislaciones locales y hacer que las licencias no se pudiesen aplicar en algunas jurisdicciones. Para solucionar este problema, la red de afiliados de Creative Commons realizó un proceso de portado de las licencias para acomodarlas a las leyes locales de derecho de autor. En mayo de 2010 había 52 licencias específicas para distintas jurisdicciones, con otras 9 en proceso de redacción.​

A partir de la versión 4.0, lanzada a fines de 2013, el conjunto de licencias está diseñado para ser utilizado en todas las jurisdicciones sin necesidad de ser portado.​

Péter Benjamin Tóth afirma que los objetivos de Creative Commons ya están atendidos por el sistema de copyright, y que el eslogan de "algunos derechos reservados", en lugar del principio "todos los derechos reservados", crea una falsa dicotomía. El copyright proporciona una lista de derechos exclusivos al autor, de los cuales él decide cuáles quiere vender o donar y cuáles quiere mantener. Por lo tanto el concepto de "algunos derechos reservados" no es una alternativa, sino que es la misma idea que el clásico copyright.​ Otros críticos temen que Creative Commons podría erosionar el sistema del copyright,​ o permitir que la creatividad de las personas pase a ser un "bien común" para ser explotado por cualquier persona que tenga tiempo libre y un rotulador.​ Algunos críticos cuestionan cómo estas licencias son útiles para los autores y sugieren que Creative Commons sirve a una "cultura remix" y no responde a las necesidades reales de compensación financiera y reconocimiento de los artistas,​ como tampoco se preocupa por la falta de recompensas para productores de contenido que disuadirá a los artistas a publicar su obra.​

Algunos críticos sostienen que el sistema de licencias de Creative Commons disuade a los productores de contenido a hacer esfuerzos coordinados para modernizar la ley de copyright.​

El fundador de Creative Commons Lawrence Lessig responde que las leyes de copyright no siempre han ofrecido la protección fuerte y aparentemente indefinida que proporcionan las leyes de hoy en día.​ Por el contrario, la duración del copyright solía estar limitada a términos mucho más cortos (de años), y muchas obras nunca consiguieron protección por no seguir el formato obligatorio ahora abandonado.​

También se cuestiona si Creative Commons es el "bien común" que pretender ser, dado que al menos algunas de las restricciones se aplican a la capacidad de las personas para usar los recursos dentro del campo del "bien común".​ Esto está enteramente delimitado por los derechos privados y no tiene nada que ver con los derechos compartidos por todos.​ Creative Commons tampoco defiende la " creatividad " o qué aspectos requiere una obra para llegar a ser parte del "bien común".​

Críticos como Giles Moss sostienen que la fundación de Creative Commons no es el mecanismo apropiado para crear "bienes comunes" de contenido original.​ Por el contrario, un bien común debe ser creado y mantenida su presencia, a través del proceso y el activismo político, no a través de los abogados "redactando nuevas reglas".​

También se critica que cuatro de las seis licencias no son ni libres ni abiertas por las restricciones que imponen a la reutilización, de acuerdo con la definición de libre "una obra es libre si cualquiera es libre de utilizar, reutilizar y redistribuir dicha obra", esta definición solo la cumplen las restricciones Atribución y CompartirIgual.​

Los críticos también argumentan que Creative Commons ha empeorado la expansión de las licencias, por proporcionar licencias incompatibles entre sí.​ La web de Creative Commons afirma: "Dado que cada una de las seis licencias Creative Commons funcionan de distinta manera, los recursos puestos bajo distintas licencias no necesariamente tienen que poder ser combinados entre sí sin violar los términos de alguna de ellas".​ Obras con licencias incompatibles no podrán ser recombinadas para formar una obra derivada sin conseguir el permiso del propietario del copyright.​​​ Una de las preocupaciones es que sin un mismo marco legal las obras que mezclan licencias involuntariamente no se puede compartir.​

El asunto de la compatibilidad es especialmente relevante porque las licencias más usadas son las no-libres "NoComercial" (CC BY-NC-SA o CC BY-NC-ND) y no pueden ser combinadas con las libres "Atribución-CompartirIgual" (CC BY-SA, usada por ejemplo por la Wikipedia).

Mal uso de licencias

Creative Commons guiando a los contribuyentes. Esta imagen es un producto derivado de La Libertad guiando al pueblo de Eugène Delacroix.

Puesto que Creative Commons solo es un servicio que proporciona licencias estandarizadas, no es parte de ningún acuerdo, los usuarios podrían poner bajo una licencia Creative Commons una obra con copyright y redistribuir estas obras en Internet. No existe una base de datos de Creative Commons con las obras bajo sus licencias y toda la responsabilidad de su sistema recae por completo en aquellos que las usan.​ Sin embargo esta situación no es específica de Creative Commons. Todos los propietarios de copyright deben defender sus derechos individualmente y tampoco existe una base de datos central con todos las obras. La oficina de copyright de Estados Unidos mantiene una base de datos con todas las obras registradas, pero la ausencia de registro no implica la ausencia de copyright.

Aunque Creative Commons ofrece varias licencias para diferentes usos, algunos sugieren que las licencias siguen sin ofrecer diferencias entre los medios y las preocupaciones que los diferentes autores tienen.​ Por ejemplo un documentalista puede tener preocupaciones muy diferentes respecto a un diseñador de software o un profesor de derecho.​ Adicionalmente, la gente que desee usar una obra bajo una de estas licencias necesitará determinar si para ese uso en particular la licencia lo permite o se necesita algún permiso adicional.​

Lessig comentó que la intención de Creative Commons es proporcionar un punto intermedio entre dos extremos de la protección del copyright, uno demanda que todos los derechos deben ser controlados y el otro que ninguno de ellos debe ser controlado.​ Creative Commons proporciona una tercera opción que permite a los autores elegir que derechos quieren controlar y cuales quieren ceder.​ La multitud de licencias refleja la variedad de derechos que pueden ser transmitidos a los autores venideros.​

La Free Software Foundation

Algunas licencias de Creative Commons han sido denunciadas por el fundador de la FSF Richard Stallman porque, según dice "do not give everyone [...] minimum freedom to share, noncommercially, any published work",​ esto es, que CC no proporciona a todo el mundo una mínima libertad para compartir cualquier obra publicada (no comercialmente). Mako Hill asegura que Creative Commons no acierta al establecer un "nivel base de libertad" que todas estas licencias deberían reflejar y con las cuales los poseedores de los derechos y los usuarios deberían cumplir. "By failing to take any firm ethical position and draw any line in the sand, CC is a missed opportunity... CC has replaced what could have been a call for a world where 'essential rights are unreservable' with the relatively hollow call for 'some rights reserved.'", es decir, al no tener una posición ética firme y no marcar una clara línea divisoria, CC pierde la oportunidad y reemplaza lo que tendría que haber sido un llamado al mundo donde 'los derechos esenciales no pueden reservarse' con una llamada relativamente vacía a 'algunos derechos reservados'. Algunos temen que la popularidad de CC podría restar importancia a los objetivos estrictos de otras organizaciones de contenido libre.​

Otras críticas a la licencia NoComercial

Otros críticos, como Erik Möller, plantean algunos problemas sobre el uso de la licencia Creative Commons NoComercial. Las obras distribuidas bajo esta licencia no son compatibles con muchas webs de contenido abierto, incluyendo Wikipedia, que explícitamente permiten y fomentan algunos usos comerciales. Möller explica que " the people who are likely to be hurt by an -NC license are not large corporations, but small publications like weblogs, advertising-funded radio stations, or local newspapers ",​ es decir, los más vulnerables a la licencia NC no son grandes corporaciones, sino pequeñas publicaciones como weblogs, estaciones de radio financiadas por publicidad, o periódicos locales.

Lessig responde que el régimen actual de copyright también perjudica la compatibilidad y los autores pueden disminuir esta incompatibilidad eligiendo una licencia menos restrictiva.​ Además, la licencia NoComercial es útil para prevenir que alguien comercialice el trabajo de un autor cuando él planea hacerlo en un futuro.​

Los desarrolladores de Debian, una distribución de GNU/ Linux conocidos por su rígida adhesión a la definición de software libre,[cita requerida] rechazan incluso la licencia de Atribución antes de la versión 3 por ser incompatible con las directrices de software libre de Debian debido a la disposición anti gestión digital de derechos de la licencia y la exigencia de los intermediarios que quitan crédito al autor a petición suya.​ En cualquier caso, la versión 3.0 de la licencia añade estos puntos​ y es considerada compatible con dichas directrices.​

Dominio público: es un concepto utilizado en dos áreas del derecho: el derecho administrativo y el derecho de autor.

en:Developing Nations (devnations) (En Inglés): establece condiciones especiales para naciones en desarrollo.

Sampling o muestreo: es la acción de grabar un sonido en cualquier tipo de soporte para poder reutilizarlo posteriormente como parte de una nueva grabación sonora. Utilizando esta técnica musical, muchos compositores han realizado diversos trabajos artísticos.

CC-GNU GPL: licencia de software que garantiza a los usuarios finales la libertad de usar, estudiar, compartir (copiar) y modificar el software.

CC-GNU LGPL: licencia de software que pretende garantizar la libertad de compartir y modificar el software cubierto por ella.

Intercambio de archivos: es proveer acceso a información almacenada digitalmente, como programas informáticos, obras multimedia (audio, video), etc.

ColorIURIS: es un sistema internacional de gestión y cesión de derechos de autor.

Aliprandi, Simone (2011). Creative Commons: a user guide. Ledizioni/Copyleft-Italia.it. . Also available on Wikimedia Commons, here

Ardito, Stephanie C. "Public-Domain Advocacy Flourishes". Information Today 20, no. 7 (2003): 17,19.

Asschenfeldt, Christiane. "Copyright and Licensing Issues-The International Commons". In (CERN Workshop Series on Innovations in Scholarly Communication: Implementing the Benefits of OAI (OAI3), 12 de febrero-14 de febrero de 2004 at CERN, Geneva, Switzerland. Geneva: CERN, 2004. http://agenda.cern.ch/askArchive.php?base=agenda&categ=a035925&id=a035925s5t6/ enlace roto disponible en Internet Archive; véase el historial, la primera versión y la última). video

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Creative Commons - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Creative Commons ( CC) ―en español, "[Bienes] Comunes Creativos"― es una organización sin fines de lucro dedicada a promover el acceso y el intercambio de cultura. Desarrolla un conjunto de instrumentos jurídicos de carácter gratuito que facilitan usar y compartir tanto la creatividad como el conocimiento.​ Su sede central se encuentra en Mountain View, en el estado de California, Estados Unidos.

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¿Qué es la pobreza? | Daniel Cerezo | TEDxRiodelaPlata

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Grupo 2: LAZY COIN:

_Atacando acciones por el clima (13) desde la ¨Guía para los vagos" de la ONU impactando en cambio climático desde la comodidad del sofá

Visión: ser la criptomoneda sea la utiliza en distintas fuentes de energía, tu hogar genera un dinero. La criptomoneda que genera ingreso a través del oseo

Misión: Reducir el impacto climático a través de pequeñas acciones cotidianas. Reducir el consumo de energías no renovables

Validación: Medidores y Domótica

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11 ciudades y comunidades sostenibles

EcoCoin

App: Comunidades Verdes

Misión
promover la recolección y el reciclado de plásticos y crear las condiciones que posibiliten una actividad rentable y sustentable.

Visión y Objetivos

Promover actividades que minimicen la cantidad de residuos plástico , cartón, vidrio destinados a disposición final y que afecten el medioambiente.

• Trabajar para que la actividad del reciclado sea reconocida como una industria que agrega valor a la sociedad.

• Desarrollar información estadística que permita realizar diagnósticos, medir la evolución y el aporte de los vecinos o la comuna

• Promover el desarrollo del negocio de manera sostenida y armónica.

los objetivos

Como funciona

hay contenedores donde se tira la basura clasificada, la maquina lo compacta, valida lo que tiras es real y  luego te da un qr para que obtengas tu ecocoin.

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Grupo #4 Alianzas para lograr objetivos (viviendas)

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Grupo #4 Alianzas para lograr objetivos (viviendas)

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RoofCoin