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Dans sa préface à juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce, Jean Pierre Sarrazac présente la pièce comme "un drame qui n'advient pas, qui restera l'affaire intime d'un seul, en butte à l'impossibilité de se faire entendre - ou à celle de s'exprimer(...)"                                 Que pensez vous de cette définition de la pièce ? Vous répondrez sous la forme d'un devoir organisé en vous appuyant de la pièce de J-L Lagarce, Juste la fin du monde, sur le parcours associé et sur votre culture personnelle.

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Dans sa préface à juste la fin du monde de Jean-Luc Lagarce, Jean Pierre Sarrazac présente la pièce comme "un drame qui n'advient pas, qui restera l'affaire intime d'un seul, en butte à l'impossibilité de se faire entendre - ou à celle de s'exprimer(...)"                                 Que pensez vous de cette définition de la pièce ? Vous répondrez sous la forme d'un devoir organisé en vous appuyant de la pièce de J-L Lagarce, Juste la fin du monde, sur le parcours associé et sur votre culture personnelle.

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« La facile puissance avec laquelle je sais rendre mes idées » (la femme sans cœur)

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Voici un espace qui nous permettra de mettre en commun les éléments pour la dissertation : sujets, propositions de problématiques, idées et exemples d'oeuvres, de passages, ou de citations pour soutenir ces idées. 

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Voici un espace qui nous permettra de mettre en commun les éléments pour la dissertation : sujets, propositions de problématiques, idées et exemples d'oeuvres, de passages, ou de citations pour soutenir ces idées. 

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Juste la fin du monde 2016 1080p FR X264 AC3-mHDgz.mkv

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La Bruyère  Sujet 1  : Dans la Préface de ses Caractères, La Bruyère écrit : «  Je rends au public ce qu’il m’a prêté : j’ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage ; il est juste que (…) je lui en fasse la restitution : il peut regarder avec loisir ce portrait que j’ai fait de lui d’après nature, et s’il se connaît quelques-uns des défauts que je touche, s’en corriger ». L’oeuvre littéraire peut-elle permettre à son public de corriger ses défauts ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur votre connaissance des livres V à X des Caractères de La Bruyère, et du parcours associé que vous avez étudié durant l’année. 

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La Bruyère  Sujet 1  : Dans la Préface de ses Caractères, La Bruyère écrit : «  Je rends au public ce qu’il m’a prêté : j’ai emprunté de lui la matière de cet ouvrage ; il est juste que (…) je lui en fasse la restitution : il peut regarder avec loisir ce portrait que j’ai fait de lui d’après nature, et s’il se connaît quelques-uns des défauts que je touche, s’en corriger ». L’oeuvre littéraire peut-elle permettre à son public de corriger ses défauts ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur votre connaissance des livres V à X des Caractères de La Bruyère, et du parcours associé que vous avez étudié durant l’année. 

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La Bruyère écrit : "le philosophe consume sa vie à observer les hommes, et il use ses esprits à en démêler les vices et le ridicule" (Les caractères, I 34) Cette vocation vous semble-t-elle être aussi celle de l'écrivain? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur votre lecture des Caractères et sur le parcours associé)

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La Bruyère écrit : "le philosophe consume sa vie à observer les hommes, et il use ses esprits à en démêler les vices et le ridicule" (Les caractères, I 34) Cette vocation vous semble-t-elle être aussi celle de l'écrivain? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur votre lecture des Caractères et sur le parcours associé)

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La profession du philosophe et de l'écrivain semblent-t-elles être des vocations communes ?

Y a t il des différence entre littérature et philosophie ?

Le rôle de l'écrivain est-il de mettre en jeu les vices ?

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De quelle manière le recours à l'écriture dramatique et à la métaphore théâtrale permet-il de dénoncer la comédie sociale qui se joue dans les milieux mondains ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur votre lecture des Caractères et sur le parcours associé.

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De quelle manière le recours à l'écriture dramatique et à la métaphore théâtrale permet-il de dénoncer la comédie sociale qui se joue dans les milieux mondains ? Vous répondrez à cette question en vous appuyant sur votre lecture des Caractères et sur le parcours associé.

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A quoi voit -on que l'écriture théâtrale permet de dénoncer la comédie sociale ?

En quoi la théâtralité offre une multitude de ressources pour exprimer  sa critique ?

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Essayez de classer les exemples par thèmes, et mettez bien les références de chaque remarque.

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Essayez de classer les exemples par thèmes, et mettez bien les références de chaque remarque.

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En réponse à la question "Pourquoi écrire du théâtre?" que lui posait Lucien Attoun en 1995, Jean-Luc Lagarce répondit: "Je crois que suis très porté vers la parole. Les mots, mais les mots "parlés", les mots avec leurs "sons", leur "rythmes"." En quoi cette réponse du dramaturge éclaire-t-elle votre lecture de la pièce t du parcours qui lui est associé ? Vous répondrez sous la forme d'un devoir organisé en vous appuyant de la pièce de J-L Lagarce, Juste la fin du monde, sur le parcours associé et sur votre culture personnelle.

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En réponse à la question "Pourquoi écrire du théâtre?" que lui posait Lucien Attoun en 1995, Jean-Luc Lagarce répondit: "Je crois que suis très porté vers la parole. Les mots, mais les mots "parlés", les mots avec leurs "sons", leur "rythmes"." En quoi cette réponse du dramaturge éclaire-t-elle votre lecture de la pièce t du parcours qui lui est associé ? Vous répondrez sous la forme d'un devoir organisé en vous appuyant de la pièce de J-L Lagarce, Juste la fin du monde, sur le parcours associé et sur votre culture personnelle.

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Cimon et Clitandre « passent et repassent »

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Théramène : riche attire les femmes, LB dénonce avec humour : « On devrait proscrire de tels personnages si heureux, si pécunieux ou condamner le sexe à ne les traiter pas mieux que s’ils avaient du mérite »

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Arrias = flagrant délit de mensonge

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La Bruyère rend le lecteur plus compétent 

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La Bruyère rend le lecteur plus compétent 

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je consens que l’on dise de moi que je n’ai pas quelques fois bien remarqué, pourvu que l’on remarque mieux

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Giton et Phédon résume en un mot ce qui précède «il est riche» «il est pauvre»

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Tout d’abord, la clairvoyance sur la sottise et la folie humaine les rend plus supportables.

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« [...] par tout ce qu'ils appelaient délicatesse,

sentiments, tour et finesse d'expression, ils étaient enfin parvenus à n'être plus entendus, et à ne s'entendre pas eux-mêmes »

« De la Société et de la Conversation », 65.

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« Le dédain et le rengorgement dans la société attire précisément le contraire de ce que l'on cherche, si c'est à se faire estimer », « De la Société et de la Conversation », 60.

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«Il y a une dureté de complexion; il y en a une autre de condition et d'état; [...] un bon financier ne pleure ni ses amis, ni sa femme, ni ses enfants »,

« Des Biens de Fortune », 34.

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« les Pamphiles sont-ils toujours comme sur un théâtre: gens nourris dans le faux, qui ne haïssent rien tant que d’être naturels : vrais personnages de comédie, des Floridors, des Mandoris »

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exemple 1 : « les cours seraient désertes, et les rois presque seuls, si l’on était guéri de la vanité et de l’intérêt »remarque 2; livre 8

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« Une certaine inégalité dans les conditions qui entretient l'ordre et la subordination, est l'ouvrage de Dieu [...]; une trop grande disproportion, et telle qu'elle se remarque parmi les hommes, est leur ouvrage [J. Les extrémités sont vicieuses et partent de l'homme : toute compensation est juste et vient de Dieu », « Des Esprits Forts », 49.

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De Bien Et De Fortune r11:
« pour peu qu’il y fasse languir quelqu’un et se morfondre, qu’il paraisse enfin avec une mine grave et une démarche mesurée »

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"De La Cour" Livre VIII : «région où les vieillards sont galants, polis et civils ; les jeunes gens au contraire durs, féroce, sans mœurs ni politesse...»

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De bien et de fortune
remarque 11: "pour peu qu'il y fasse languir quelqu'un'et se morfondre, qu'il paraisse enfin avec une mine grave et une démarche mesurée"

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De la ville
remarque 1: "l'on se donne à Paris, sans se parler, comme un rendez-vous public, mais fort exact, tous les soirs au Cours ou aux Tuileries, pour se regarder au visage et se désapprouver les uns les autres" on fait référence à la satire sociale et à l'hypocrisie

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« Il est souvent plus court et plus utile de cadrer aux autres, que de faire que les autres s’ajustent à nous »

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Remarque 25:" si vous allez derrière un théâtre, et si vous nombrez les poids , les roues , les cordages, qui font les vols et les machines ; si vous considérez combien de gens entrent dans l’exécution de ces mouvements, qu’elle force de bras , et quelle extension de nerfs ils y emploient "

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Livre VIII De la cour
Remarque 99 : "dans cent ans le monde subsistera encore en son entier ce sera le même théâtre et les mêmes décorations, dmce ne seront plus les mêmes acteurs."

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Champagne est un goinfre, LB dit «comment comprendre dans la première heure de la digestion qu'on puisse avoir faim»

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1. « si le financier manque son coup, les courtisants disent de lui, c’est un bourgeois, un homme de rien, un malotru ; si il réussit, ils lui demandent sa fille » livre des biens et fortune.
2. « il y des âmes salles pétries de boue et d’ordure, éprises du gain et de l’intérêt […] De telles gens ne sont ni parents, ni amis, ni citoyens, ni chrétiens, ni peut être des hommes : ils ont de l’argent » livre des biens et fortune.
3. « si l’on ne le voyait de ses yeux, pourrait-t-on jamais s’imaginer l’étrange disproportion que le plus ou le moins de pièces de monnaie met entre les hommes ? » livre VI ( des biens et fortune )

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Dirigez-vous que la pièce de Jean-Luc Lagarce Juste la fin du monde est un drame intime ?

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Louis est-il un personnage tragique ?

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En réponse à la question « pourquoi écrire du théâtre? » que lui posait Lucien Attoun en 1995, Jean-Luc Lagarce répondit: « Je crois que je suis très porté vers la parole. Les mots, mais les mots parlés… Les mots avec leurs son, leurs rythmes. » En quoi cette réponse éclaire-t-elle votre lecture de la pièce et du parcours qui lui est associé ?

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Dans quelle mesure peut-on dire que la pièce de Jean-Luc Lagarce relève d’un théâtre de la crise ?

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Dans quelle mesure la pièce Juste la fin du monde repose-t-elle sur « un équilibre des tensions » comme l’affirme Francois Berreur ?

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Diriez-vous de Raphael de Valentin est un homme puissant ? 

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Diriez-vous de Raphael de Valentin est un homme puissant ? 

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La peau de Chagrin : Le spectacle d'une société malade ? 

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La peau de Chagrin : Le spectacle d'une société malade ? 

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« Je peux vous acheter tous, meme le député qui ronfle là » « allons’ anille de hâte société bénissez moi ! Je suis pape ! »

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"le coup d'oeil profond de l'impuissant qui refoule ses désirs au fond de son coeur"

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Deux philosophies de la vie différentes !

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200 occurences du verbe DIRE , Il est toujours question de "dire" : "Comment dire", dit Suzanne, "Je voulais seulement dire" dit Antoine

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« Un trop grand silence paraît aussi lourd de menaces qu’une explosion de cris inutiles. »

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En effet, cette pièce est sans action et sans décor.

« Cela se passe dans la maison de la mère de Suzanne, un dimanche, évidemment, ou bien encore durant près d’une année entière »

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On pense à l’intermède, dans lequel les personnages se cherchent sans se trouver, répondent à la place de ceux qui sont interpellés, dans un chassé-croisé chorégraphique révélant l’impossibilité d’être tous ensemble, dans un “lieu commun”.

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Ajouter un exemple tiré du recueil

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VOIR LEXIQUE DE LA POESIE page 180 et 181 de votre édition

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VOIR LEXIQUE DE LA POESIE page 180 et 181 de votre édition

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Définition de Rimes : Une rime est la répétition d’un même son à la fin de deux vers différents

Disposition :

- Suivies : AABB

-  Croisées : ABAB

-  Embrassées : ABBA

On utilise un vocabulaire spécifique pour qualifier les rimes

- La richesse des rimes :  riches, suffisantes, pauvres

- Le genre d’une rime : masculine ou féminine

-  La disposition des rimes : plates, croisées, embrassées

Astuce : comment compter les rimes ? Il faut compter le nombre de sons semblables en partant de la fin du vers

Quelques exemples

Rimes féminines

Dans le poème le Roman, concernent les actions de la jeune fille « rire … écrire »

Vous êtes amoureux. Loué jusqu'au mois d'août.
Vous êtes amoureux. — Vos sonnets La font rire.
Tous vos amis s'en vont, vous êtes mauvais goût.
— Puis l'adorée, un soir, a daigné vous écrire !...

Rimes embrassées

Dans Vénus anadyomène « omoplates/plates » « ressort/l’essor »

Puis le col gras et gris, les larges omoplates
Qui saillent ; le dos court qui rentre et qui ressort ;
Puis les rondeurs des reins semblent prendre l’essor ;
La graisse sous la peau paraît en feuilles plates ;

Rimes croisées avec une alternance entre les rimes féminines et masculines.

Dans Sensation, alternance sur l’ensemble du poème des rimes masculines (sentiers ; pieds ; rien ; bohémien) et féminines (menue ; nue ; âme ; femme)

Par les soirs bleus d’été, j’irai dans les sentiers,
Picoté par les blés, fouler l’herbe menue :
Rêveur, j’en sentirai la fraîcheur à mes pieds.
Je laisserai le vent baigner ma tête nue.

Je ne parlerai pas, je ne penserai rien :
Mais l’amour infini me montera dans l’âme,
Et j’irai loin, bien loin, comme un bohémien,
Par la Nature, – heureux comme avec une femme.

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Un aparté est une réplique de théâtre prononcée par un personnage sur scène qui, par convention, n'est entendue que par le public, pas par les autres personnages.

Exemple: J'aimerais m'entretenir avec vous en aparté.Julien

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citations dans incendies de Wajdi Mouawad

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citations dans incendies de Wajdi Mouawad

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1. “J'ai dit adieu au lieu de mon enfance et mon enfance est pleine de toi, Nawal. Nawal, ce soir, l'enfance est un couteau que l'on vient de me planter dans la gorge. À jamais j'aurai dans la bouche le goût de ton propre sang.”

1. "Il n'y a des vérités qui ne peuvent être révélées qu'à la condition d'être découvertes"

“Je voulais te le dire. Je voulais te dire que cette nuit, mon cœur est plein d'amour, il va exploser. Partout on me dit que je t'aime trop ; moi, je ne sais pas ce que ça veut dire aimer trop, je ne sais pas ce que ça veut dire être loin de toi, je ne sais pas ce que ça veut dire quand tu n'es plus là. Je devrais réapprendre à vivre sans toi.”

Arsène B

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Citations sur le comique/tragique:

Comique de geste

- "bras d’honneur si nécessaire ! Voilà, bras d’honneur !”

Comique de mot

"Mais merde, toi, à la fin !”

Tragique

Antoine - Tu me touches : je te tue. La mère - Laisse-le, Louis”

Citations sur la situation de la famille :

Les tensions

“Suzanne, ils font comme ils veulent ! Mais merde, toi, à la fin ! Je ne te cause pas, je ne te parle pas, ce n’est pas à toi que je parle !”

Le vide suite à l'absence de Louis

“Ils voudraient tous les deux que tu sois plus là, plus présent” “Ce fameux respect obligé pour les frères aînés, absents ou étranges”

Citation sur la dimension poétique :

Métaphore entre le cri que Louis n'a pas poussé et le fait qu'il n'a jamais annoncer sa mort

“C’est ce bonheur que je devrais m’offrir, hurler une bonne fois, mais je ne le fait pas”

Citation sur le langage :

Epanorthose

“Ce ne doit pas, ça n’a pas dû, ce ne doit pas être biens”

Arsène B

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Strophe

Ensemble de vers défini par sa disposition

dans la page (les strophes sont séparées

par des blancs)le groupement des mètres(égaux ou alternés) et l'agencement des rimes.

*Distique: strophe de deux vers

*Tercet: strophe de 3 vers

*Quatrain: strophe de quatre vers

*Quintil: strophe de cinq vers

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« A genoux, cinq petits, -misère !-

Regardent le boulanger faire » => enfants qui ont faim (« les Effarés »)

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S'en va ,raide sur ,son dada .

Satire de l'empereur

Satire

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« Un jour qu’il s’en allait « Orémus » , un méchant le prit rudement par son raille benoîte »

Julien

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« Ils ont leur âme si ravie. Sous leurs haillons » => les enfants ont des vêtements misérables

Jessica

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« Nous courbés sous les rois comme sous une trique» ( Mort de Quatre - vingt - douze...)

« Il a deux trous rouges au côté droit» ( « le Dormeur du val» ) = dénonciat° de la guerre .

Kinzy

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« Le roi qui raille » = la politique ne soucie pas du peuple ( le mal ) Arthikan

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"Tu ne nous en donnes pas la preuve, tu ne nous en juges pas dignes."

Suzanne montre qu’elle et sa famille se sentent mépriser par Louis , du au manque de parole de celui-ci envers sa famille.

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«Il est un Dieu qui rit au nappes damassées[…] Et se réveille, quand des mères[…] Lui donnent un gros sous lié»—> C’est un Dieu qui se moque des morts que fait la guerre et s’intéresse qu’à l’argent des mères de ces défunts.Nahyan

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《 Mais je sais, maintenant ! Moi, je ne peux plus croire, / Quand j'ai deux bonnes mains, mon front et mon marteau, / Qu'un homme vienne là, dague sur le manteau, / Et me dise : Mon gars, ensemence ma terre; 》(v.40-44) dans le《forgeron》.

==>Le peuple ne veut plus être l'homme à tout faire (esclaves) de la bourgeoisie et celui du roi.

ABDOUL AZIZ

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"Le Forgeron parlait à Louis XVI"

=>discours qui montre les espoirs d'un changement.

Manon

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"Il ressuscitera, libre de tous ses Dieu"

cette citation montre la révolte religieuse de

Rimbaud et sa faible fois envers Dieu et les religions.

Flavio

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« Je baisai ses fines chevilles. Elle eut un doux rire brutal qui s’égrenait en claires trilles, un joli rire de cristal »

—-> Le narrateur passe un moment intime avec une femme.

Vadim

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« La robe noire » bavant la foi de sa bouche édentée.

(Le châtiment de tartuffe)

=> critique de la religion

Rafael

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Que l’on arrive encor, quand ce serait la guerre, Me prendre mon garçon comme cela, chez moi

Le forgeron (l44-45)

Ibrahim

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Il est un Dieu, qui [...]

[...] se réveille, quand des mères, ramassées

Dans l’angoisse, et pleurant sous leur vieux bonnet noir,

Lui donnent un gros sou lié dans leur mouchoir !

(Le Mal)

La rébellion passe par l'opposition

Arsène

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"Sachez précisément ce que vous pouvez attendre des hommes en général, et de chacun d'eux en particulier, et jetez-vous ensuite dans le commerce du monde."

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Je ne parlerai pas, je ne penserai rien,Mais l'amour infini me montera dans l'âme, Et j'irai loin, bien loin, comme un bohémien; Par la nature, heureux comme avec une femme

Léonard Turpin

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"Je dis qu'il faut être voyant, se faire voyant. »

Le Poète se fait voyant par un long, immense et raisonné dérèglement de tous les sens.

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Remarque 21, personnage Périandre = nouveau riche parvenu étale sa fortune :

"Il a commencé par dire un homme de MA sorte ; il passe à dire un homme de ma qualité".

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Dénonciation de la guerre

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Voyage et liberté, émancipation créatrice, jeunesse, découverte du voyage

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A la suite d'une fugue, R écrit à son professeur le 2 novembre 1870 : "Que voulez-vous, je m'entête affreusement à adorer la liberté libre."

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A la suite d'une fugue, R écrit à son professeur le 2 novembre 1870 : "Que voulez-vous, je m'entête affreusement à adorer la liberté libre."

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De quelle manière dans les Cde D de R, la poésie est-elle au service de l'émancipation ?

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De quelle manière dans les Cde D de R, la poésie est-elle au service de l'émancipation ?

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En quoi l'émancipation est-elle source de créativité dans les Cde D de R ?

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En quoi l'émancipation est-elle source de créativité dans les Cde D de R ?

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Voici une dissertation sur La Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (DDFC) d'Olympe de Gouges (parcours au bac de français : Ecrire et combattre pour l'égalité).

Important : Pour faciliter ta lecture, le plan de cette dissertation est apparent et le développement est présenté sous forme de liste à puces. N'oublie pas que le jour J, ton plan et ton développement doivent être intégralement rédigés. Tu trouveras ici un exemple de dissertation rédigé comme tu dois le faire le jour du bac.
Sujet de dissertation :
Lors de sa défense devant le tribunal révolutionnaire en 1793, Olympe de Gouges déclare qu'elle s'est " frayé une route nouvelle ". Comment cette affirmation éclaire-t-elle votre lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ?

Pour que ce corrigé te sois utile, entraîne-toi avant à réaliser toi-même un plan sur ce sujet. Aide-toi de ma fiche et vidéo sur la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne.

Introduction

Dans son plaidoyer publié le 3 juillet 1790, Sur l'admission des femmes au droit de cité,le philosophe des Lumières Condorcet défendait l'accès à la citoyenneté pour les femmes, au même titre que les hommes.

En 1791, la romancière, dramaturge et pamphlétaire Olympe de Gouges, proche de Condorcet, propose sa Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne qu'elle adresse à la reine Marie-Antoinette. Mais l'auteure, condamnée par le Tribunal révolutionnaire, sera guillotinée en 1793 et la Déclaration ne sera publiée dans son intégralité qu'en 1986, par Benoîte Groult.

Lors de sa défense devant le tribunal révolutionnaire en 1793, Olympe de Gouges déclare qu'elle s'est " frayé une route nouvelle ". Comment cette citation éclaire-t-elle la lecture de la Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne ?

En quoi cette œuvre marque-t-elle un tournant nouveau pour la reconnaissance de la place sociale et politique de la femme ?

Nous montrerons tout d'abord combien cette œuvre est audacieuse puis quels sont les principes novateurs mis en avant par Olympe de Gouges. Nous soulignerons enfin que, bien que novatrice, cette oeuvre s'inscrit pleinement dans le siècle des Lumières.

I - Une œuvre résolument audacieuse

A - Les ressorts d'une écriture nouvelle

La forme de la Déclaration d'Olympe de Gouges est choisie à dessein : elle constitue un pastiche de la Déclaration des Droits de l'Homme et du Citoyen. Cette œuvre est ainsi composée d'un préambule, de 17 articles et d'un postambule.

L'auteure souligne, avec audace, la fragilité de la Constitution qui n'est que l'affaire des hommes, et non du peuple entier. Exemple : Elle " est nulle, si la majorité des individus qui composent la Nation, n'a pas coopéré à sa rédaction. " (art 16) Elle montre donc que la Constitution a été vidée de son sens parce que les femmes n'y ont pas contribué.

Dans le postambule, le style est radicalement différent. L'auteure a recours aux apostrophes, aux questions rhétoriques pour que la femme affirme sa place dans la société. Exemple : dans le postambule, tantôt par le tutoiement, tantôt par le vouvoiement, Olympe de Gouges veut rendre les femmes actrices de leur destin comme en témoignent les deux citations suivantes : " Femme, réveille-toi ; le tocsin de la raison se fait entendre dans tout l'univers ; reconnais tes droits. ", " Ô femmes ! Femmes, quand cesserez-vous d'être aveugles ? "

B - La prise en compte des femmes dans leur diversité

Olympe de Gouges précise la définition du mot " Homme " de façon audacieuse : " la Nation, qui n'est que la réunion de la Femme et de l'Homme " (art 3)

Elle met en avant la diversité des femmes dès le préambule et souligne le poids social et politique qu'elles ont. Ainsi, la première phrase du préambule est explicite : " Les mères, les filles, les sœurs, représentantes de la nation, demandent d'être constituées en Assemblée nationale. " Les femmes ont donc un rôle politique à jouer.

Elle réaffirme à plusieurs reprises la marque du féminin pluriel à travers l'expression " toutes les Citoyennes et tous les Citoyens ".

C - Des difficultés existantes pour les femmes

L'auteure ne cache pas les difficultés que rencontrent les femmes mais elle croit en leur force. Exemple : Dans le postambule, elle désigne implicitement les hommes à travers le pronom " on " : " Quelles que soient les barrières que l'on vous oppose, il est en votre pouvoir de les affranchir ; vous n'avez qu'à le vouloir. "

Elle souligne un constat de fait : les femmes n'ont pas accès aux mêmes charges ni aux mêmes emplois, du fait de leur sexe. Ni leur vertu ni leur talent ne sont reconnus. Elle insiste pour que les tâches familiales soient reconnues comme un travail utile. Exemple : Dans une relation de cause à effet, l'article XIII stipule que la femme " a part à toutes les corvées, à toutes les tâches pénibles ; elle doit donc avoir de même part à la distribution des places, des emplois, des charges, des dignités et de l'industrie. "

Elle dénonce l'oppression masculine qui empêche les femmes d'exercer leurs droits. Exemple : Dans l'article 4, elle écrit : " l'exercice des droits naturels de la femme n'a de bornes que la tyrannie perpétuelle que l'homme lui oppose. " Elle appelle à la résistance féminine.

II - Des principes novateurs

A - Des devoirs et des droits semblables aux hommes

Olympe de Gouges revendique la liberté et l'égalité des femmes avec les hommes Exemple : Dans l'article 1, elle écrit " La Femme naît libre et demeure égale à l'homme en droits. " Il s'agit d'une liberté et d'une égalité naturelles, en ce sens qu'elles sont inscrites dans la nature, ce qui va à l'encontre des idées de son époque, qui considèrent la femme comme naturellement inférieure à l'homme.

Selon Olympe de Gouges, des devoirs identiques entraînent des droits identiques. Exemple : L'article 14 propose une égalité financière de contribution.

B - Une égalité de traitement homme-femme

Olympe de Gouges refuse tout traitement de faveur pour les femmes. Elles doivent être jugées conformément à la loi, de façon objective. Exemple : " Nulle femme n'est exceptée ; elle est accusée, arrêtée, et détenue dans les cas déterminés par la loi : les femmes obéissent comme les hommes à cette loi rigoureuse. " (art 7)

Elle réclame un traitement égalitaire avec les hommes, que ce soit sur le plan public ou privé : le droit de vote, l'accession à la propriété privée, l'exercice des charges publiques.

C - Des droits inaliénables pour les femmes

La femme doit pouvoir bénéficier de la liberté d'expression et d'opinion. Exemple : La phrase de l'article 10, " la femme a le droit de monter sur l'échafaud ; elle doit avoir également celui de monter à la Tribune ; " frappe par le rythme binaire de la métonymie. De même, dans l'article 11, Olympe de Gouges souhaite que toute citoyenne puisse " donc dire librement, je suis mère d'un enfant qui vous appartient ".

La femme a également le droit à la propriété, la sûreté, et surtout la résistance à l'oppression, qui sont qualifiés de " droits naturels et imprescriptibles de la Femme et de l'Homme " (art 2).

III - Un combat qui s'inscrit dans le siècle des Lumières

A - La dénonciation de l'asservissement des femmes

La littérature a fait entendre, avant Olympe de Gouges, une critique de l'asservissement de la femme, et notamment des rapports de soumission injustes que fait naitre l'institution du mariage.

Exemple : la pièce L'école des femmes de Molière qui prend la défense des femmes qui subissent un mariage d'intérêt.

Autre exemple : Le pamphlet ironique " Femmes, soyez soumises à vos maris " de Voltaire qui souligne que la soumission de la femme à l'homme est contre-nature.

B - La reprise des combats des Lumières

Les notions d'égalité, de liberté et de contrat social s'inscrivent dans dans combats menés depuis plusieurs décennies par les philosophes des Lumières comme Montesquieu, Voltaire, Diderot, Rousseau.

Le combat d'Olympe de Gouges contre l'esclavage reprend également dans un combat des Lumières contre cette injustice. Ainsi, Montesquieu dénonce la cruauté de l'esclavage dans le chapitre ironique " De l'esclavage des nègres " dans L'esprit des lois (1748).

C - Une écriture des Lumières

L'écriture riche d'Olympe de Gouges rappelle que chaque tonalité est une arme différente, pour mener le combat.

On retrouve ainsi chez Olympe de Gouges la même ironie que chez Voltaire ou Montesquieu (voir par exemple " De l'esclavage des nègres " dans L'esprit des Lois). Ainsi, dans l'article 9 de la Déclaration, elle semble instituer une présomption de culpabilité : " Toute femme étant déclarée coupable, toute rigueur est exercée par la loi" .

Dans le Postambule, elle adopte un style romanesque qui fait songer par exemple à l'épisode de Polly Baker dans Supplément au Voyage de Bougainville de Diderot : " l'ingrat la laissera après quelques années... "). Le recours au registre pathétique permet de susciter l'empathie du lecteur.

Dans le Postambule, on retrouve le style emphatique des révolutionnaires : " Femme, réveille toi ! " qui vise à galvaniser l'auditoire.

Conclusion

L'œuvre d'Olympe de Gouges constitue bien une route nouvelle dans la mesure où l'écriture y est audacieuse : elle emprunte au pastiche, mêle les registres pour mieux dénoncer l'oppression masculine dont sont victimes les femmes.

Elle dénonce les difficultés auxquelles les femmes sont confrontées - métiers réservés aux hommes, inégalités de traitement - pour mieux mettre en avant des principes novateurs. Ainsi, la liberté d'expression, l'égalité en droits, l'inclusion des femmes dans la représentation nationale sont autant de combats contenus dans ce texte majeur.

Son écriture et son combat s'inscrivent pleinement dans le mouvement des Lumières, vaste entreprise d'émancipation des hommes.

En 1949, dans son essai Le Deuxième sexe, Simone de Beauvoir s'interrogera autrement sur le destin traditionnel de la femme, de son enfance à sa situation dans le mariage, dans la société, dans la maternité et le vieillissement.

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