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Réalisé par Gaëtane Le Dorven Professeur relais Rencontres Nationales Goncourt des Lycéens 

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Réalisé par Gaëtane Le Dorven Professeur relais Rencontres Nationales Goncourt des Lycéens 

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(...) c'est ainsi que je tins du roi  lui-même le récit de l'attentat aérien où il avait failli périr, dont je m'efforçai de perdre aucun détail, car j'étais là pour exercer mes fonctions d'historiographe, en inscrivant ce récit dans les archives du règne."
(P. 189)

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En 1971 et 1972, Hassan II échappe à la mort au cours de putschs ratés. Lors du premier, il n'a pu compter que sur lui-même pour en réchapper. Retour sur une folle histoire.

Il est presque 14 heures, ce 10 juillet 1971, lorsque le colonel Mohamed Ababou entre au palais royal de Skhirat accompagné de 600 soldats. Hassan II fête alors son 42e anniversaire dans cette résidence d'été. Un premier coup de feu déclenche une panique générale. Balles et grenades fusent sur le millier de convives, dont de nombreux étrangers, qui fuient vers la plage. Le roi parvient à se mettre à l'abri avec quelques invités lorsqu'un soldat lui fait signe de le suivre. " J'étais convaincu qu'il allait m'entraîner dans un recoin afin de m'exécuter dans la plus grande tranquillité ", confiera-t-il, livide, lors d'une conférence de presse organisée le soir même de cette tentative de putsh qui devait renverser son régime et peut-être lui coûter la vie.

Le soldat finit par avouer qu'on leur a fait croire que " le palais de Skhirat était attaqué et que sa majesté était en danger "

Hassan II parvient, seul, à sauver sa peau
Le souverain parvient à retourner la situation en sa faveur, jouant sur le culte de sa personnalité. Rejoint par d'autres mutins ayant déposé les armes, le soldat finit par avouer qu'on leur a fait croire que " le palais de Skhirat était attaqué et que sa majesté était en danger ". En clair, ils n'étaient pas au courant qu'une manœuvre politique se cachait derrière leur intervention et que ses deux instigateurs étaient le colonel Ababou et le général Mohamed Medbouh, tous deux tués lors de cette sinistre journée. " Je leur ai dit [aux soldats] que ce qu'ils avaient fait de l'armée royale était inadmissible, indigne et non conforme à ce que j'attendais d'eux. Quelques-uns se sont mis à pleurer et nous avons récité la " Fatiha ", la première sourate du Coran ", conclura Hassan II.

Lorsqu'il sort de son refuge, il ordonne au général Oufkir, qui semble lui être resté loyal, de nettoyer le palais de tous les nids de rébellion. Deux jours plus tard, dix officiers mutins sont passés par les armes. Hassan II suit leur exécution à la jumelle. La veille, il a assisté aux funérailles des victimes, récitant quelques versets du Coran en effleurant les cercueils.
" Je suis encore plus roi qu'hier "
Le mobile de cette tentative de putsch (accompagnée d'une brève prise en main de la Radio nationale de Rabat) ne sera jamais connu dans le détail. Aucun lien n'a été réellement établi avec l'opposition, ni avec une partie étrangère, même si Hassan II a supputé un complot libyen. Il déclarera, sarcastique : " Je m'en fous royalement, de la Libye, je suis encore plus roi qu'hier. " Et donnera carte blanche au général Oufkir pour " nettoyer " l'appareil militaire. Ce même Oufkir qui, treize mois plus tard, le 16 août 1972, lancera trois F5 contre le Boeing du roi... miraculé pour la seconde fois.

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Palais de Skhirat au Maroc : Hassan II, un roi miraculé - Jeune Afrique

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En 1971 et 1972, Hassan II échappe à la mort au cours de putschs ratés. Lors du premier, il n'a pu compter que sur lui-même pour en réchapper. Retour sur une folle histoire. Il est presque 14 heures, ce 10 juillet 1971, lorsque le colonel Mohamed Ababou entre au palais royal de Skhirat accompagné de 600 soldats.

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"Je rendis visite, le soir, à Mourad Guessous. C'était un journaliste de L'opinion avec qui j'avais sympathisé en 1969."
(P. 186)

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L'Opinion Maroc - Actualité et Infos au Maroc et dans le monde.

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L'opinion.ma - 1 er site d'information. Retrouvez toute l'actualité au Maroc et dans le monde : Politique, Economie, Société. Environnement ..

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"Il y avait, dans tous ces récits, un fait dont on ne pouvait plus douter : Oufkir était mort ; on le disait partout, je n'entendis personne le démentir".
(P. 184)

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Le 15 décembre 2013, Fatéma nous quittait. Une matriarche courageuse qui aura connu, avec ses enfants, la gloire, les ors du palais, le cachot. Et le retour, après de très longues années, vers une liberté souvent douloureuse. En filigrane de cette histoire cruelle, l'ombre du mari et du père, le général Oufkir, serviteur de la maison royale avant de trahir... Récit.

Le dimanche 15 décembre 2013, Fatéma Oufkir s'est éteinte à l'âge de 78 ans dans un hôpital à Casablanca, à la suite d'une crise cardiaque. Au Maroc, l'information ne passe pas inaperçue. L'histoire de la famille Oufkir, le destin hors norme de ce général qui a voulu assassiner son roi et dont la famille a été embastillée dix-neuf ans en représailles, n'est plus un tabou. Et même si les mots ont été dits, des témoignages sont sortis, les années noires, celles qu'on dit " de plomb ", portent en elles des blessures qui n'ont pas cicatrisé. Fatéma Oufkir en est un des symboles, elle qui des hauteurs du palais royal au sous-sol d'une geôle, de la liberté à l'humidité d'une cellule sombre, a pu et su retrouver la lumière, finissant sa vie paisiblement au sein de ce Maroc qu'elle n'a jamais cessé d'aimer. Elle laisse derrière elle six enfants, Malika, Raouf, Meryem, Maria, Soukaïna, Abdellatif, et un livre, Les Jardins du roi (Michel Lafon, 2000), dans lequel elle raconte son histoire.

Fatéma Chenna est née en 1935 dans une famille de notables berbères, d'un père militaire de carrière, Mohammed Chenna. En 1940, elle perd sa mère et est élevée chez les franciscaines syriennes de Meknès jusqu'en 1946. Considérée comme orpheline, elle aura pour tutrice la propre soeur de feu le roi Mohammed V, Lala Zineb. Toute petite encore, Fatéma a ses entrées au palais et croise le roi. Dans son livre, elle le décrit : " Constamment vêtu d'une petite gandoura blanche, Mohammed V était un homme désarmant de simplicité. Peu à l'aise dans le luxe et le protocole, il émanait de tout son être un rayonnement singulier, une autorité naturelle. Parmi les grands de ce monde que j'ai pu rencontrer dans ma vie, il fut le seul à vraiment m'impressionner. "
FATÉMA ÉPOUSE OUFKIR
À l'âge de 15 ans, son père lui présente Mohamed Oufkir, un brillant et fougueux capitaine de l'armée française de 30 ans, déjà héros de guerre, décoré à plusieurs reprises. Oufkir est berbère aussi, c'est un homme du désert, originaire de Boudnib, un village aux portes du Sahara. Il s'est engagé dans l'armée française à 19 ans, a participé à la campagne d'Italie en 1944 où il est parmi les premiers à pénétrer héroïquement dans Rome. Ensuite, il part en Indochine et est fait officier de la Légion d'honneur à titre militaire en 1949 pour sa bravoure et son efficacité. En 1950, il rentre d'Indochine pour trois mois de vacances.

Un soir, de passage chez son ami Mohammed Chenna, il rencontre Fatéma, sa fille, et décide de rester au Maroc pour l'épouser. Dans ses mémoires, Fatéma dit de cette rencontre : " La première fois qu'Oufkir et moi nous nous sommes retrouvés face à face, j'ai immédiatement compris que c'était un homme avec lequel j'allais m'entendre. Il était généreux, intelligent, il avait beaucoup d'humour et, au début tout du moins, il était très amoureux, s'attachant à exaucer mes moindres désirs. "

À la fin de l'année 1955, Oufkir quitte l'armée française avec le grade de commandant et devient aide de camp de Mohammed V. Un an plus tard, c'est l'indépendance. Pendant les cinq ans du règne de Mohammed V (de 1957 à 1961), Oufkir est à ses côtés, s'élançant dans les régions reculées et dissidentes pour imposer l'ordre. C'est ainsi qu'il accompagne le prince héritier Hassan en 1958, lorsqu'il mate la révolte du Rif, se faisant " remarquer " par le futur roi. Une mise au pas sanglante. C'est ici que se forge sa réputation d'homme sans pitié, de serviteur sans états d'âme de la couronne; les Rifains n'ont pas oublié à ces jours sombres. Fatéma devient une familière du palais. La petite Berbère, à peine sortie de l'enfance quand elle épouse Oufkir, grandit, mûrit, court avec son fringant mari les dîners huppés de la capitale, s'intéresse au cinéma, se cultive, a des enfants.

En 1961, quand Hassan hérite du trône et devient Hassan II, il fait d'Oufkir son directeur de la Sûreté, ensuite son ministre de l'Intérieur et enfin son ministre de la Défense. Le numéro deux. Oufkir devient le bras droit du monarque, son homme à tout faire, il gère, surveille, réprime, fait fortune. Le Maroc connaît alors une période mouvementée, le pays est encore instable, la monarchie contestée. Hassan II, avec Oufkir, installe un système de contrôle basé sur la peur. Quand des émeutes sanglantes de lycéens en colère enflamment Casablanca, en 1965 à la suite d'une décision du ministère national de l'Éducation de réorienter les élèves qui n'ont pas obtenu leur certificat d'études primaires vers des formations professionnelles, c'est Oufkir qui assure la répression, aveugle, du mouvement.

Pour Fatéma et ses enfants, ce sont les années du luxe et de l'opulence, des soirées dansantes et insouciantes, des robes haute couture, des voitures dernier cri et du champagne qui coule à flots. Les enfants sont des habitués du palais royal, ils grimpent sur les genoux de Hassan II et grandissent dans un monde pailleté, irréel, où leur mère attire tous les regards et leur père inspire la crainte. Malika, l'aînée, raconte dans La Prisonnière (Grasset, 1999) : " Tout me paraissait normal : l'argent, le faste, le pouvoir, la royauté, la soumission. Autour de moi, les gens étaient si dociles que même si on avait les yeux noirs, ils vous complimentaient sur le bleu de votre regard parce qu'on le leur avait ordonné. " Fatéma Oufkir décrit le jeune monarque comme " un être à multiples facettes. À la fois rétrograde et moderne, il aimait parfois s'habiller d'une manière fantasque, colorée et bariolée, avec chapeau et gants extravagants. Mais il savait aussi être sobre, strict dans sa tenue, avec toujours la même cravate sombre... "

Pourtant, malgré l'aisance et la puissance, la situation du couple Oufkir se dégrade. Oufkir serait volage et Fatéma est lasse de fermer les yeux. Elle part elle-même avec un jeune officier de l'armée, ce qui les pousse à divorcer en mai 1964. Oufkir est orgueilleux, il ne lâche pas la belle Fatéma, il les poursuit, il les menace. Ils se retrouvent et se remarient. Leur dernier enfant, Abdellatif, est le fruit de cette réconciliation en 1969.

Entre-temps, c'est l'affaire Mehdi Ben Barka, leader de la gauche et opposant du roi, disparu le 29 octobre 1965 devant la brasserie Lipp à Paris. Oufkir paraît être le maître d'oeuvre de cette disparition spectaculaire, en plein Paris, au nez et à la barbe du général de Gaulle et des services français. Oufkir est le coupable idéal. Hassan II le soutient, allant même jusqu'à geler ses relations diplomatiques avec la France qui l'a condamné par contumace aux travaux forcés à perpétuité. Mais il le " tient " aussi pour de bon. Leurs codépendances se compliquent. Oufkir est en perte de vitesse, il étouffe. Il souhaite s'en sortir, pense à trahir, aveuglé dans sa quête de puissance, captif de son propre pouvoir. C'est le début de la fin. Selon Fatéma : " L'affaire Ben Barka a changé nos vies. Dès lors sont apparus autour de nous la suspicion, les doutes, les rancunes. "
OUFKIR ET LES PUTSCHISTES
Puis c'est le 10 juillet 1971, l'anniversaire de Hassan II. Un coup d'État est organisé par les Cadets de l'armée sous le commandement du colonel Ababou. Pendant que les soldats chargent les personnes présentes à la cérémonie, faisant une centaine de victimes et des dizaines de blessés, le roi, alerté dès les premières rafales, se réfugie dans les toilettes. " Une petite pièce divisée en deux par une cloison, quatre W-C et des lavabos d'un côté, une rangée de téléphones muraux de l'autre ", écrit Stephen Smith dans Oufkir, un destin marocain (Calmann-Lévy, 1999). Dans les W-C royaux, il y a du monde, au moins une quinzaine de personnes, dont le Premier ministre Ahmed Laraki et le colonel Dlimi. Le roi et Oufkir font le point, le Premier ministre surveille par une petite fenêtre ouverte tandis que Hassan II tente d'espionner par le trou de la serrure. " Le putsch manqué de Skhirat a profondément marqué Oufkir. D'abord, il a été humilié de devoir se cacher des heures durant en maillot de bain dans les toilettes du palais. Ensuite, il y eut la répression. Dix officiers mis aux arrêts ont été passés par les armes sans autre forme de procès ", explique Fatéma Oufkir.

Ces dix officiers, parmi eux Bougrine, Hammou, Habibi et Amahrech (Ababou sera arrêté deux jours plus tard) sont les camarades d'Oufkir, ses amis, ses frères d'armes, et le général tout-puissant reçoit l'ordre de son roi de les exécuter sans jugement. Il semble meurtri, hésitant. Il aura été selon toute vraisemblance au courant du coup, disant en substance aux putchistes : " Vous réussissez, et je marche ; vous échouez, et je vous tombe dessus. " Devant le peloton d'exécution de ses camarades, berbères comme lui, il les regarde mourir sans broncher. La cassure est là. Oufkir est fatigué des complots, de l'affairisme et de la concupiscence de l'entourage royal. Des rumeurs viennent aux oreilles du monarque quand Oufkir manifeste sa tristesse, son désespoir. Le roi lui-même en vient à douter de son plus fidèle serviteur.

Un an après le premier putsch raté, le 16 août 1972, Hassan II rentre de Paris à bord d'un Boeing 727 de la Royal Air Maroc, compagnie nationale. Pendant qu'il survole Tétouan, Oufkir et deux hommes au sol, le lieutenant-colonel des Forces armées royales, Mohamed Amekrane, et le commandant Louafi Kouera tentent de l'éliminer. Au programme, une escadrille de F5, constituée par les soins d'Amekrane, commandant de la base aérienne de Kenitra, va attaquer le Boeing royal. Mais rien ne se passe comme prévu : deux canons ne s'enclencheront pas et un troisième tir frôle un réacteur du Boeing sans causer beaucoup de dégâts.

Le commandant de bord Mohammed Kebbaj piège les putschistes en leur annonçant : " Le roi est mort ". Son avion feint d'atterrir sur la base de Kénitra pour s'échapper par des voies détournées vers l'aéroport de Rabat-Salé. Le roi s'en sort sans une égratignure, et quitte l'aéroport au volant d'une 4L pour reprendre en mains le royaume...

Quelques heures plus tard, Oufkir est convoqué. On le retrouve criblé de cinq balles dans le dos. Selon la version officielle, il se serait " suicidé ". D'après Fatéma Oufkir, c'est le colonel Dlimi lui-même, promu au rang de général, qui l'a abattu sur ordre du souverain. C'est d'ailleurs lui qui prendra sa place, devenant l'homme de l'ombre jusqu'à " son accident de voiture " en 1983, où il meurt dans des circonstances douteuses. Aucun autre putschiste n'en sort indemne, les onze désignés responsables sont fusillés : les têtes pensantes, Amekrane et Kouera, ainsi que Larabi el-Haj, complice de l'opération, les lieutenants Abdelkader Ziad et Hamid Boukhalif, pilotes des trois avions de chasse qui ont tiré, le sous-lieutenant Lyazid Midaoui et les adjudants-chefs Mehdi Abdellali, adjudant Belkacem et les sergents-chefs Kamoune, Bahraoui et Benoi. Trente-cinq autres aviateurs sont condamnés et rejoignent les conjurés du premier putsch de Skhirat dans le désormais célèbre bagne de Tazmamart, une sinistre prison dans le Sud, où ils restent enfermés pendant dix-huit ans dans des conditions inhumaines.
EN CAPTIVITÉ
Fatéma et ses enfants rentrent précipitamment du Nord du Maroc, accueillent l'annonce du suicide du général comme un choc. Très vite, Fatéma comprend que son mari a été assassiné, les balles sur son uniforme sont là pour le prouver. D'abord prostrée, ensuite affolée, elle pleure, elle hurle, et accuse Hassan II d'avoir tué son mari. Elle refuse publiquement les victuailles envoyées par le palais, pour les cérémonies de deuil. C'est l'outrage suprême. Oufkir est mort, sa famille sera enterrée vivante. À ce propos, le roi dira : " Imaginez ce qu'il aurait fait à mes enfants s'il avait réussi. " Le Maroc est alors au plus fort de ses " années de plomb ". La " culture du bagne " est une seconde nature pour Hassan II. Monarque froid, avec un sens particulier, médiéval, de la raison d'État, il condamne, il punit, il enferme sans scrupule. Oufkir est mort, sa famille sera enterrée vivante ! À ce propos, Hassan II aurait dit : " Imaginez ce qu'il aurait fait à mes enfants s'il avait réussi. " Une fois le cercueil d'Oufkir mis en terre, la famille est placée en résidence surveillée dans sa villa du Soussi, jusqu'au 23 décembre 1972, où ils sont arrêtés et transportés dans un convoi.

Premier arrêt, le grand Sud, le désert, Tiznit, à Assa, une palmeraie non loin de la frontière algérienne, dans une caserne désaffectée. Onze mois plus tard, le 7 décembre 1973, ils sont transférés à Tamataghrt, toujours dans le Sud, non loin de Ouarzazate, dans une petite maison sans eau ni toilettes, avec les fenêtres murées. Les conditions sont alors difficiles, mais ils reçoivent encore des livres, des médicaments envoyés par les quelques amis qu'il leur reste, dont le prince Moulay Abdellah, frère du roi. Ils y vivent trois ans et trois mois, les conditions se dégradent, on confisque leurs vêtements et leurs derniers biens de fortune. Le 26 février 1977, ils arrivent à Bir Jdid, dans la province de Settat, fief de Driss Basri, ministre de l'Intérieur. Dès le premier soir, ils sont séparés dans des cellules contiguës de quatre mètres sur quatre sans fenêtres, fermées par des portes blindées. La mère avec le plus jeune, Abdellatif, dans une cellule, Raouf tout seul dans une autre et les quatre filles dans la dernière.

Ils y restent dix ans, dans des conditions effroyables. " Nous n'avions plus droit à rien. Juste un peu de nourriture avariée. Plus de livres, plus de médicaments. En cas de maladie, à nous de nous débrouiller ", précise Fatéma Oufkir. Pour Malika,sa fille, cet " emprisonnement était bien dans la tradition ancestrale des punitions infligées par le Palais. Pour briser un opposant, on le faisait disparaître, son nom était banni, le prononcer valait les pires ennuis à celui qui avait osé braver la loi tacite. Mais on ne le tuait pas. On attendait sa mort. " (La Prisonnière).

L'espoir, la ténacité ont été donc plus forts que la mort. Les proscrits parviennent à communiquer grâce à un tuyau d'arrosage passé entre les murs, Fatéma soudoie même un garde qui leur donne une radio captant Radio France internationale ; c'est leur seul contact avec le monde extérieur. Et même cela leur sera finalement enlevé en 1986, quand ils entament une grève de la faim pendant quarante-trois jours, sans succès. Petit à petit, ils s'organisent mieux, reprennent espoir, bricolent des outils de fortune, et les filles parviennent à creuser un tunnel à partir de leur cellule, mètre par mètre, trois mois durant, dans la terreur absolue d'être découvertes. Enfin, le 19 avril 1987, Malika, Maria, Raouf et Abdellatif s'évadent. Pour ne pas risquer d'être remarqués, ils laissent derrière eux leur mère et leurs deux soeurs.

Raouf raconte cette évasion : " Après cinq jours de cavale jusqu'à Tanger nous avons été rattrapés. Mais nous avions eu le temps de lancer un appel de détresse à Alain de Chalvron qui était à l'époque à RFI. Le monde a découvert notre histoire. On nous a emmenés pendant quatre mois au commissariat du Derb Moulay Chérif, à Casa. Ensuite dans une maison isolée dans les environs de Marrakech. Nous n'avons été libérés qu'en février 1991 en pleine première guerre du Golfe pour que notre sortie passe inaperçue. Nous sommes restés au Maroc encore six ans sous très haute surveillance 24 heures sur 24, puis nous avons organisé une seconde évasion en 1996 pour ma soeur Maria qui a pu quitter le royaume. Ma soeur est passée en Espagne, puis en France. "
UNE VIE APRÈS LA PRISON
Une folle aventure qui conduit Jacques Chirac, devant la pression des médias, à leur accorder un visa d'entrée. Hassan II, mis devant le fait accompli, ne peut plus reculer et, deux jours plus tard, leur délivre des passeports. Ils sont enfin libres. Depuis, ils vivent entre la France, les États-Unis et le Maroc, ils ont fait des études, et trois d'entre eux ont écrit leur histoire. Malika, la première à parler, est devenue célèbre grâce à son livre La Prisonnière, se faisant même inviter chez Oprah Winfrey, en 2001, devant des millions de téléspectateurs afin d'en faire la promotion. Ensuite Raouf, aujourd'hui historien, installé à Cannes, a publié Les Invités, vingt ans dans les prisons du roi (Flammarion, 2003) et enfin Soukaïna, la cadette qui vit à Paris, a sorti La Vie devant moi (Calmann-Lévy, 2008). Fatéma, elle, n'a pas pu vivre bien longtemps loin de son pays chéri et s'est finalement installée à Marrakech à partir de 1998.

Comment vivre, survivre, après une telle tragédie ? Raouf se rappelle : " Elle qui était si orgueilleuse, a dû avaler des couleuvres pour tenter de nous assurer le minimum vital, pour essayer de nous reconstruire, réapprendre à vivre. Elle a même sollicité financièrement son père et a emprunté à quelques bonnes âmes. " Elle qu'on savait mondaine vivait simplement selon son fils, et n'avait pas dérogé à ses habitudes : " Une marche quotidienne de près d'une heure dans les quartiers populaires, car, disait-elle, elle y percevait les senteurs, la culture du Maroc authentique et de ses gens vrais. " Discrètement, elle a fait son chemin, lisant, peignant, écrivant. Elle ne s'est pas beaucoup exprimée, mais elle aura accordé quelques interviews.

Des derniers entretiens qui en disent long sur son état d'esprit, sa combativité légendaire et son envie d'être entendue, surtout par Mohammed VI qu'elle avait vu naître, pour qui elle avait beaucoup d'affection et qu'elle n'avait eu de cesse de vouloir revoir. Selon Raouf, en évoquant sa disparition, elle disait : " Restez forts, dignes et unis, mes enfants, et s'il m'arrivait quelque chose, dites à Sa Majesté, qu'avec ma fin, la page d'un livre dramatique sera, je l'espère, définitivement fermée et que vous ne pâtirez plus d'une triste vie que vous n'avez pas choisie mais que l'on vous a si injustement imposée. " Le roi semble l'avoir entendue, il a ainsi pris en charge les funérailles, dans la continuité de cette volonté de reconnaître le passé afin de s'en libérer. Et Fatéma Oufkir s'en est allée en femme libre. C'est tout ce qui lui importait.
Par Sonia TERRAB

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MAROC LE CHEMIN TRAGIQUE DES OUFKIR | Afrique magazine

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Le 15 décembre 2013, Fatéma nous quittait. Une matriarche courageuse qui aura connu, avec ses enfants, la gloire, les ors du palais, le cachot. Et le retour, après de très longues années, vers une liberté souvent douloureuse. En filigrane de cette histoire cruelle, l'ombre du mari et du père, le général Oufkir, serviteur de la maison royale avant de trahir...

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« Mais il nous apparut qu’il fallait enfin qu’il me parlât de ces fêtes de Versailles, dont je pensais qu’elles pourraient inspirer celles que je devais inventer moi-même, sans être certain, cependant, que le roi consentirait par après à les ordonner. »
(...) « La première, en 1664, s’était appelée « Les Plaisirs de l’île enchantée » ; elle avait duré sept jours consécutifs. »
(P. 195)

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Les plaisirs de l’Isle enchantée - Histoire analysée en images et œuvres d’art | https://histoire-image.org/

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Découvrez Les plaisirs de l’Isle enchantée analysée par Jean HUBAC au travers d’œuvres et d’images d’archive.

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« Ce « grand divertissement royal », selon le nom qui lui avait été donné, célébrait la paix d’Aix-la-Chapelle. On y donna une comédie-ballet de Molière, dont Lully avait composé la musique ; c’était l’histoire d’un paysan qui se mariait avec la fille d’un gentilhomme, et qui, dans tout le cours de la comédie, était puni de son ambition, ce qui me fit resonger avec perplexité aux espérances que j’avais de me marier avec Morgiane, et qui m’apparaissaient souvent comme des folies »
(P. 196)

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En cette nouvelle période de confinement et dans la lignée de notre Web TV La Comédie continue!, nous lançons Comédie d'automne : une programmation en ligne du lundi au samedi, composée d'une émission hebdomadaire d'actualités en direct, de lectures et de créations théâtrales exclusives.

À voir en direct sur Facebook puis en "replay" sur YouTube et en "podcast" sur Soundcloud

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À voir sur notre site Internet, en replay sur Facebook et YouTube puis en podcast sur Soundcloud

► BAJAZET
de Jean Racine, direction artistique Éric Ruf
SAMEDI 7 NOV à 20h30

► JUSTE LA FIN DU MONDE
de Jean-Luc Lagarce, direction artistique Hervé Pierre
SAMEDI 14 NOV à 20h30

► LES FAUSSES CONFIDENCES
de Marivaux, direction artistique Nicolas Lormeau
SAMEDI 21 NOV à 20h30

N'hésitez pas à visionner ou revisionner également NOS CAUSERIES avec les comédiens de la Troupe.

Dans le cadre des mesures sanitaires mises en place pour lutter contre la propagation du virus Covid-19, nous devons annuler tous les événements programmés dans nos différentes salles du 30 octobre au 1er décembre 2020 inclus.

Spectacles concernés :
Théâtre Marigny
- Le Côté de Guermantes
d'après Marcel Proust
adaptation et mise en scène Christophe Honoré

- Le Malade imaginaire
de Molière
mise en scène Claude Stratz

Studio Marigny
- Bajazet
de Jean Racine
mise en scène Éric Ruf

- Les Serge (Gainsbourg point barre)
adaptation et mise en scène Stéphane Varupenne et Sébastien Pouderoux

Théâtre du Vieux-Colombier
- Le roi s'amuse
d'après Victor Hugo
mise en scène et adaptation Aurélien Hamard-Padis

- Sans famille
d'après Hector Malot
mise en scène Léna Bréban

Studio-Théâtre
- Singulis / La Pensée, la Poésie et le Politique
de Karelle Ménine et Jack Ralite
conception et interprétation Christian Gonon

- Hansel et Gretel
d'après les frères Grimm
adaptation libre et mise en scène Rose Martine

Voici la démarche à suivre pour les personnes souhaitant être remboursées de leurs billets pour des représentations annulées entre le 30 octobre et le 1er décembre 2020 inclus. Sachant que nous ne pouvons pas proposer de report et que les demandes de remboursement seront traitées dans un délai maximum de six mois.

► pour les billets achetés sur notre site Internet www.comedie-francaise.fr le remboursement se fera automatiquement sur le compte bancaire de la carte ayant servi au paiement des places

► pour les billets achetés auprès de la Comédie-Française par les autres canaux (téléphone, guichets), merci de bien vouloir nous retourner un RIB au nom de la réservation en indiquant la référence de votre commande et le montant du remboursement à effectuer dans le sujet de votre courriel et dans un délai de six mois maximum à compter d'aujourd'hui par courriel à l'adresse reservation.reponse@comedie-francaise.org

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Riche paysan, George Dandin a épousé Angélique de Sotenville, fille d'un gentilhomme ruiné, et obtenu le titre de " Monsieur de la Dandinière ". Mais il ne tarde pas à s'apercevoir que son mariage, véritable marché de dupe, en fait un mari confondu...

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« Delhaye ne me contredit pas, et me demanda, pour conforter par un exemple ce que je venais de dire, si j’avais entendu parler de la différence de prestige, pour ainsi dire infinie, qui séparait, en France, dans les ministères, un simple chargé de mission, le plus bas degré dans la hiérarchie d’un cabinet, d’un chargé de mission « auprès » du ministre, dont la nature et le rang changeaient par la grâce de ce seul mot, « auprès » ; je lui répondis que je connaissais d’autant mieux cette différence, que l’on avait jugé bon de la répliquer dans les organigrammes du Makhzen. »
(P. 193)

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Officiellement, le Maroc est une monarchie constitutionnelle.

Dans les faits, c'est un régime de pouvoir personnel dont le roi Hassan II avait cultivé les tendances féodales pour asseoir sa dictature. Il a évolué, avec Mohamed VI, vers un système moins autoritaire, mais pas encore démocratique. Deux systèmes cohabitent, le premier est parlementaire et pluraliste. Il sert de façade à la réalité du pouvoir exercé par le roi, et ses conseillers, qui s'appuient sur un système féodal appelé le Makhzen.

La revendication d'une véritable monarchie parlementaire (sur le modèle espagnol par exemple) commence à reprendre de l'ampleur, y compris au sein de l'USFP, le principal parti du gouvernement. Cette revendication date des années 1950, mais le bras de fer au début des années 1960 entre le courrant démocratique et le roi s'était terminé par la victoire de ce dernier qui est parvenu, par la répression à imposer son pouvoir personnel. La dictature d'Hassan II, instaurée à partir de 1965, ne s'est assouplie, sous la pression internationale, que dans les années 1990. Le nouveau roi, Mohamed VI, a opéré quelque geste symbolique (libération des prisonniers politiques) mais le régime dont il a hérité reste en place. Les élections de septembre 2002 ont été les plus transparentes de l'histoire du Maroc depuis celles de 1963, mais l'émiettement du paysage politique laisse intact le pouvoir du Palais.

" L'État marocain ne peut balayer l'option démocratique d'un revers de manche. Le régime est en partie conscient, avec le contre-exemple algérien, que le prix à payer du tout-sécuritaire peut être terrible. Il y aura des affrontements au sommet de l'Etat sur la voie à suivre. Certains prônent depuis deux ans une répression accentuée contre les islamistes. D'autres sont conscients que le Maroc est une poudrière sociale. La désespérance sociale donne sa force au terrorisme islamiste urbain. On en parle très peu, mais c'est un immense défi pour le régime. " (extrait d'un entretien avec Benjamin Stora, Le Monde, 20 mai 2003)

La constitution de 1996 (la cinquième) s'inspire du modèle français en instaurant le bicaméralisme, mais l'essentiel du pouvoir reste entre les mains du roi. Beaucoup en demandent la modification vers une monarchie parlementaire. Parmi les opposants les plus radicaux, certains parlent de république.

Pouvoir exécutif

Il est principalement détenu par le Palais (c'est-à-dire le roi et ses conseillers), secondairement par le gouvernement.

Pouvoir Législatif

Le Parlement est composé de deux chambres :

- La chambre des représentants (Majlis al-Nuwab) : 325 députés élus au suffrage universel direct (depuis 1996, auparavant le roi en nommait le tiers) pour 5 ans à la proportionnelle sur des listes locales (295 députés) et nationales (30 députés). En 2002, le scutin de liste a remplacé le scrutin majoritaire.

La chambre élue le 27 septembre 2002 : 50 USFP, 48 Istiqlal, 42 PJD, 41 RNI, 27 MP, 18 MNP, 16 UC, 12 PND, 12 FFD, 11 PPS, 10 UD, 7 MDS, 6 PSD, 5 Al Ahd, 4 ADL, 3 GSU, 3 PRD, 3 PML, 2 FC, 2 PED, 2 PDI, 1 CNI. Le taux de participation était de 51 %. On peut souligner le nombre important des bulletins nuls : 15 %.

La chambre élue en novembre 1997 : 55 USFP, 33 Istiqlal, 51 RNI, 40 MP, 31 UC, 32 MDS, 19 MNP, 9 PRP, 10 PND, 9 MPCD, 9 FFD, 5 PSD, 4 OADP, 2PA, 1 PDI.

- La chambre des conseillers (Majlis al-Mustaharin) : composée d'élus régionaux (3/5) et d'élus des chambres professionnelles et des salariés (2/5), élue pour 3 ans et renouvelable par tiers tous les trois ans. President : Mustafa Oukacha (RNI).

Le dernier renouvellement partiel a eu lieu en septembre 2006, les membres sont élus par un collège resteint, ce qui donne un résultat sans lien avec l'État réel de l'opinion. En 2006, le PJD n'a eu aucun élu.

Les élections ont, jusqu'à présent, toujours été manipulées par l'administration. Lors des de novembre 1997, l'opposition était arrivée en tête, mais avait dénoncé de nombreuses irrégularités. Celles de 2002 ont été beaucoup plus transparentes, mais les résultats semblent avoir été quelque peu arrangés au détriment des islamistes.

Le droit de vote peut s'exercer à partir de l'âge de 20 ans.

En 2002, " un nouveau mode de scrutin - représentation à la proportionnelle dans le cadre de circonscriptions élargies - a été adopté. Et, pour mieux lutter contre la pratique des achats de voix, les électeurs ne disposent que d'un seul bulletin, sur lequel ils cocheront le logo du parti de leur choix. Ils ne peuvent plus, ainsi, apporter la preuve de leur vote en remettant, à la sortie, les bulletins écartés en échange de quelques dirhams... " (L'Express, 26 septembre 2002)

Présence des femmes en politique : deux députées, élues en novembre 1997. Pour la première fois, quatre femmes sont rentrées au gouvernement en avril 1998. En mars 2000, pour la première fois, une femme était nommée conseiller au palais. En septembre 2002, on annonce un quota de 30 sièges au Parlement : 38 femmes ont été élues (soit 13 % des députés, la même proportion qu'en France).

" Comment se fait-il qu'en cette veille du troisième millénaire, les candidatures féminines n'aient guère dépassé 1,61 % du total aux dernières élections locales avec un taux de réussite de 0,34 % ? Seules 83 femmes ont été élues sur les 1651 candidates aux élections locales de 1997 dont aucune ne pourra se prévaloir d'une présidence de commune, et quatre femmes seulement ont franchi le portail du Parlement, deux à la Chambre des Représentants et deux à celle des Conseillers. C'est notre manière à nous de parler de parité. " Fatiha Layadi (Femme du Maroc, mai 2000).(Voir la fiche " Statut des femmes ").

Prochaine échéance électorale : les législatives de printemps 2007.

Ne peuvent postuler aux urnes que les partis ayant déjà obtenu 3 % des voix en 2002. À défaut, chaque candidat doit rassembler 500 signatures pour la liste nationale et 100 pour les circonscriptions locales. Cerise sur le gâteau : 20 % de ces signatures doivent provenir des élus et les 80 % qui restent de personnes inscrites sur les listes électorales. Ces dispositions très restrictives vont éliminer tous les petits partis.

Pouvoir judiciaire

La Cour suprême
Son rôle est de contrôler la légalité des décisions. Elle comprend six chambres (La Chambre civile, la chambre de statut personnel et successoral, la chambre pénale, la chambre administrative, la chambre sociale et la chambre commerciale. Chaque Chambre est présidée par un président de chambre et peut être subdivisée en sections.

Le système judiciaire qui est composé de 68 tribunaux de première instance, 22 cours d'appel, 7 tribunaux administratifs, du Tribunal Militaire permanent des Forces Armées Royales et de la Cour Spéciale de Justice, ainsi que des tribunaux de commerce qui seront bientôt mis en place.

Il n'y a pas au Maroc de véritable indépendance de la justice par rapport à l'exécutif.

" L'état de notre justice est ce qu'on appelle un drame discret. On n'en prend conscience que quand on y est confronté; le reste du temps, on n'y pense pas. C'est pourtant une tragédie. Par incompétence, manque d'effectifs, manque d'honnêteté... c'est la loterie. La Justice, la vraie, n'est faite qu'accidentellement. Mettre la magistrature à niveau ? Azziman s'y était essayé sous Hassan II, Bouzoubaâ s'y est essayé (vaguement) sous Mohammed VI. Les deux ministres ont vite compris qu'ils avaient affaire à un corps extrêmement soudé, qui luttera avec la dernière énergie contre tout velléité de changement. C'est à ce genre de choses que se mesure le sous-développement. " (extrait d'un article de Ahmed R. Benchemsi, TelQuel, 2004)

Le Makhzen

C'est " la structure politico-administrative sur laquelle repose le pouvoir au Maroc, faite de soumission, de rituels, de cérémonies, de traditions; une conception spécifique de l'autorité qui imprègne l'ensemble de la classe politique et dont la pièce maîtresse est le roi ". Ignacio Ramonet, le Monde diplomatique, juillet 2000. Voir aussi

" L'alternance et la transition ont eu cet avantage de mettre les partis politiques, surtout ceux dits démocratiques, à nu... La monarchie doit évoluer. Son destin est d'entreprendre une rupture radicale avec le système makhzénien. Il est temps qu'une nouvelle génération accède au pouvoir, une génération qui n'a pas été pétrie et façonnée par le Makhzen, qui n'aura pas à fonctionner selon une mentalité et des réflexes d'un autre âge..." (par Khalid Jamaï, Le Journal Hebdomadaire, 6 août 2001)

" Intraduisible en français, le mot désigne les réseaux traditionnels liés au Palais qui irriguent le royaume et concurrencent les circuits étatiques modernes, quand ils ne les court-circuitent pas. Il existe un makhzen économique qui se moque des règles de la concurrence; un makhzen politique où fleurissent les partis sans militants, les députés sans électeurs... Au Maroc, dénoncer le makhzen, hydre sans tête, monstre anonyme, est un rituel commode qui évite de citer des noms de la nomenklatura marocaine, et d'aller plus avant dans l'analyse. " ( Jean-Pierre Tuquoi, Le Dernier roi)

Vers un nouveau régime ?

" En 2002, le problème, c'est la Constitution. Amendée en 1996, elle donne toujours au roi des pouvoirs tellement astronomiques qu'on a l'impression que ce n'est plus un souverain, un être humain comme nous tous, un chef de l'Etat, mais Dieu sur terre. D'ailleurs, la 'sacralité' de la personne du roi est inscrite dans la Constitution. Et si, par malheur, nous nous mettions en tête un jour de contester cette " réalité ", nous risquerions jusqu'à cinq ans de prison ferme. Le Maroc est ainsi fait. Et sa structure féodale est acceptée par de grandes démocraties comme la France ou les États-Unis. D'où peut-être la nécessité d'oser évoquer, puisque aucun parti politique ne le fait, la nécessaire réforme de la Constitution. Il faut s'aventurer à souhaiter une nouvelle charte qui établisse de façon claire la séparation des pouvoirs entre le palais et l'exécutif, entre ce dernier et le législatif, et, enfin, entre tous ces pouvoirs et le judiciaire - une Constitution qui établisse que la souveraineté émane du peuple et que c'est au gouvernement, fort du mandat du peuple, de gérer les affaires de la nation, un gouvernement qui serait comptable de son action devant le Parlement, et non devant le cabinet de l'ombre du palais. Le jour où les députés pourront discuter de la liste civile du roi, du budget de l'armée et de toute chose qui a trait à la vie de la nation, sans peur, mais en restant tout de même respectueux de l'institution monarchique, ce jour-là, nous pourrons dire que le Maroc a enfin changé." (Ali Lmrabet,Demain Magazine, octobre 2002)

" Le Seisme d'Al-Hoceima le 24 février 2004 n'a pas seulement fait officiellement 600 morts et 500 blessés, il a aussi mis en évidence l'absence de réaction rapide des autorités, la bureaucratie de l'administration, la pauvreté du Rif, cette région longtemps abandonnée de tous, et la corruption de certains secteurs de l'État.

Après deux longues journées où ils sont restés livrés à eux-mêmes, la colère s'est emparée de certains sinistrés, qui espéraient que le roi viendrait rapidement, signe que les secours suivraient. Certes, Mohammed VI a dépêché immédiatement sa conseillère privée et le ministre de l'Intérieur, mais il n'est arrivé que le 29 février à Al-Hoceima, décidant de bivouaquer sur place pour superviser l'organisation des secours. Nombre d'habitants ne comprennent plus pourquoi leur pays ne fonctionne pas comme les Etats européens dont ils voient les images grâce aux antennes paraboliques. " (Mireille Duteil, Le Point, 4 mars 2004)

La porte du Palais royal

La description officielle du régime marocain sur le site du ministère de la Communication.

Le droit constitutionnel marocain : textes fondamentaux, jurisprudence et commentaires.

Pour un nouvel élan
Un Parlement " suffisamment " représentatif; un gouvernement qui gouverne et une primature comme seul " ministère de souveraineté ". En somme, une gouvernance gestionnaire, moderne et démocratique (par Abdellatif Mansour, Maroc Hebdo septembre 2002)

Le Maroc est-il entré dans une phase révolutionnaire ? par Abdelmounaïm Dilami, L'Économiste, janvier 2005)

Le roi Mohamed VI

Débat autour des prérogatives du Roi. Faut-il réviser la Constitution ? Les prérogatives royales ne sont plus un sujet tabou. Ceux qui prônent la révision de la Constitution militent pour un Premier ministre maître à bord de son cabinet, issu d'une majorité parlementaire elle-même sortie des urnes et comptable de son programme devant la représentation de la nation.(par Abdellatif Mansour, Maroc Hebdo, avril 2004)

Le texte de la constitution (fr.) sur le site du ministère de la Communication.

Quand je serai grande, je serai ministre
Par Fatiha Layadi, (Femme du Maroc, mai 2000).

Biblio : Scènes et coulisses de l'élection au Maroc : les législatives 2002

Une consultation constituante : Le 27 septembre 2002, on ne sera pas dans autre chose que du relatif et du progressif. Toute avancée vers un peu moins de traficotage tiers-mondiste sera un acquis. En quarante ans, on a plus appris, en matière d'élections, entre autres, à tricher qu'à être réguliers (par Abdellatif Mansour, Maroc Hebdo, septembre 2002).

Une chambre pour rien : Hassan II a créée la deuxième chambre en 1996 pour contrebalancer le pouvoir accordé aux partis de gauche. Après son renouvellement (partiel), elle est toujours un temple de la corruption et de la magouille. Faut-il la réformer ou carrément la supprimer ? ( Telquel, septembre 2006)

Le code électoral : possiblité de le télécharger en pdf.

La cour suprême (fr.) : tous les détails de sa compétence et de sa composition.

L'organisation de la justice (fr.)

La chute du général Hamidou Laânigri, directeur général de la Sûreté nationale, successeur en 1999 de Driss Basri (Maroc Hebdo, septembre 2006)

Le nouveau patron de la police s'apelle Charki Draïss (septembre 2006)

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Maroc , Le régime politique - BiblioMonde

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Officiellement, le Maroc est une monarchie constitutionnelle. Dans les faits, c'est un régime de pouvoir personnel dont le roi Hassan II avait cultivé les tendances féodales pour asseoir sa dictature. Il a évolué, avec Mohamed VI, vers un système moins autoritaire, mais pas encore démocratique. Deux systèmes cohabitent, le premier est parlementaire et pluraliste.

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« C’était un texte d’une quinzaine de pages, ayant pour titre « De la charge d’historiographe de France », et qui était signé de Charles Sorel, mais se trouvait placé en avant-propos d’une Histoire de Louis XIII qui était d’un autre auteur, un certain Charles Bernard. »
(P. 192)

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Biographie :

Charles Sorel est issu d'une famille de robins. Son père s'est établi à Paris où il a acheté une étude de Procureur du Parlement. La date de naissance de Sorel est mise en doute. Elle est fondée sur son acte de décès mais impliquerait qu'il ait écrit L'Histoire comique de Francion à l'âge de vingt ans. Charles Sorel fait ses études dans un collège parisien, peut-être le collège de Lisieux.

Son père l'aurait poussé à entreprendre des études de droit mais ses premiers écrits semblent indiquer une volonté de s'introduire à la Cour. On dispose d'assez peu d'informations biographiques mais Emile Roy affirme qu'il est un moment protégé par le comte de Cramail et l'on sait qu'il dédie L'Orphise de Chrysante au comte de Barradas. Il participe en 1623 à la composition du livret du Ballet des Bacchanales aux côtés de Théophile de Viau, Boisrobert, Saint-Amant et Du Vivier. Il fréquente donc les milieux libertins.

Polygraphe, il alterne œuvres de fiction et œuvres d'érudition. Il affiche dès 1628 une ambition d'historien avec la publication de l'Avertissement sur l'histoire de la monarchie française qui dénonce les légendes et les mythes qui farcissent les histoires de France aux siècles précédents. Il professe la volonté d'écrire une nouvelle histoire qui allie véracité et qualité du style. Ce vaste projet de ne sera jamais réalisé, mais Sorel rachète en 1635 la charge de premier historiographe de France laissée vacante par son oncle maternel Charles Bernard. Il continuera d'écrire tout au long de sa vie des traités historiques et des pièces de circonstance mais sans aucun apport notable.

La suppression des charges d'historiographe en 1663 par Colbert l'oblige à vendre la maison familiale et à se retirer chez un de ses neveux. Il y décède en 1674 en bon chrétien, ayant apparemment renié les idées libertines de sa jeunesse.

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Biographie : Charles Sorel est issu d'une famille de robins. Son père s'est établi à Paris où il a acheté une étude de Procureur du Parlement. La date de naissance de Sorel est mise en doute. Elle est fondée sur son acte de décès mais impliquerait qu'il ait écrit L'Histoire comique de Francion à l'âge de vingt ans.

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« À la fin du règne de Louis XVIII, l’auteur de René, d’Atala et du Génie du christianisme (qui n’avait pas encore achevé d’écrire ses fameux Mémoires d’outre-tombe) avait été nommé ministre des Affaires étrangères, puis congédié sans ménagement après quelques mois, probablement parce qu’il était trop libéral aux yeux de M. de Villèle, le président du Conseil ; il ne laissait pas d’en conserver un vif ressentiment, et se tenait en retrait de la cour. »
(P. 191)

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L'émission intégrale : https://www.web-tv-culture.com/emission/jerome-attal- la-petite-sonneuse-de-cloches-51577.html A la fois dandy et Pierrot lunaire, Jérôme Attal avance tel un funambule, entre tendresse, humour et sensibilité. Depuis son premier livre, " L?amour en lambeaux ", en 2007, il a su fidéliser son lectorat et prouver un réel sens de l?écriture. Romancier, il a aussi imposé son nom dans le monde de la musique en écrivant pour de nombreux artistes, tels Florent Pagny, Jennifer ou Johnny Hallyday. Si l?exercice est différent, Jérôme Attal voit tout de même de nombreux points communs entre ces deux activités et surtout une même finalité, jouer avec les mots pour transmettre des émotions. Les sujets et les personnages de ses romans sont très diversifiés. On y décèle toutefois des fils rouges comme l?attachement aux souvenirs d?enfance, la fragilité du lien amoureux et puis la langue, belle et présente, avec un vrai travail sur le choix des mots et la construction des phrases. " Les jonquilles de Green Park ", " 37, étoiles filantes ", les plus récents titres de Jérôme Attal, ont séduit les librairies comme les lecteurs. Nul doute que ce nouveau livre trouvera aussi son public. Nous voici à Londres en 1793, où le jeune Chateaubriand a fui la Révolution. Sans un sou en poche, il dort une nuit dans l?abbaye de Westminster, le baiser d?une jeune fille, la sonneuse de cloches, le tirera de son rêve. Mais ce baiser a-t-il réellement existé ou n?est ce qu?une affabulation que Chabteaubriand, devenu l?auteur que l?on sait, racontera dans ses " Mémoires d?outre-tombe". 220 ans plus tard, Joachim, un jeune français, en mémoire à son père, part à Londres, lui aussi sur les traces de la petite sonneuse de cloches, cherchant à savoir si elle a réellement existé. Dans une déclaration d?amour à la capitale britannique, du Londres de la fin du XVIIIème siècle à celui d?aujourd?hui, Jérôme Attal n?a pas son pareil pour nous inviter à larguer les amarres. Avec son écriture toute en finesse et en élégance, il nous embarque dans cette drôle d?aventures, sur les traces De Chateaubriand. Et tel un enquêteur, nous voilà dans les bibliothèques londoniennes où l?amour peut se cacher derrière chaque porte. Voilà un joli roman, plein de fraicheur. Mais au-delà de cette intrigue amoureuse, Jérôme Attal aborde aussi d?autres thèmes essentiels comme la filiation, la transmission, et l?importance du lien charnel qui nous unit aux livres. Il écrit d?ailleurs " il s?agit d?un roman sur mon amour des livres ". Vous aussi, partez à la rencontre de " La petite sonneuse de cloches ". le nouveau roman de Jérôme Attal est publié aux éditions Robert Laffont.

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L'émission intégrale : https://www.web-tv-culture.com/emission/jerome-attal- la-petite-sonneuse-de-cloches-51577.html A la fois dandy et Pierrot lunaire, Jérôme Attal avance tel un funambule, entre tendresse, humour et sensibilité. Depuis son premier livre, " L?amour en lambeaux ", en 2007, il a su fidéliser son lectorat et prouver un réel sens de l?écriture.

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« La Révolution française mit fin à cet emploi, naturellement ; mais le Directoire nomma un historiographe de la République, Pierre-François Réal, qui semble avoir été le seul à remplir cette charge, laquelle n’eut d’ailleurs que peu de durée, ce Réal, futur comte de l’Empire, ayant été bientôt appelé par Bonaparte à d’autres fonctions, dans l’administration de la police. »
(P. 189)

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Pays :

France

Sexe :

masculin

Naissance :

28-03-1757

Mort :

07-05-1834

Activité commerciale :

Imprimeur libraire

Lieu d'activité :
Paris (France)

Note :

Homme politique ; policier ; journaliste et imprimeur. - Né à Chatou (Yvelines), fils d'un garde-chasse. Procureur au Châtelet de Paris (1783). Révolutionnaire de la première heure aux côtés de Camille Desmoulins. Membre du club des Jacobins. Membre de la Commune de Paris après le 10 août 1792, substitut du procureur syndic, affecté à la section de la police. Arrêté en mars 1794, emprisonné au Luxembourg, il est sauvé par le 9-Thermidor (27 juillet 1794). Auteur et coéditeur d'un "Essai sur les journées des treize et quatorze vendémiaire" (Paris, an IV). Rédacteur (1795-1796) et imprimeur (1796) du "Journal de l'opposition" ; propriétaire, corédacteur avec Jean-Claude-Hippolyte Méhée de La Touche, éditeur et imprimeur (du 6 mai au 17 août 1796) du "Journal des patriotes de 89". Commissaire du Directoire près le département de la Seine (juin 1799), il y dirige le bureau central chargé de la police et participe à ce titre avec Joseph Fouché au coup d'État du 18-Brumaire (9 nov. 1799) qui instaure le Consulat. Instruit notamment les affaires Cadoudal et Pichegru. Conseiller d'État sous le Consulat et l'Empire, comte d'Empire (1808), directeur de l'un des principaux arrondissements de police du ministère de la Police générale. Écarté du Conseil d'État à la Ire Restauration. Préfet de police pendant les Cent Jours (mars-juin 1815). En exil de 1816 à déc. 1818. Décédé à Paris en 1834. Auteur de rapports et d'opuscules politiques. Ses Mémoires ont été publiés très partiellement et à titre posthume sous le titre "Indiscrétions tirées du portefeuille d'un fonctionnaire de l'Empire..." (Paris, 1835, 2 vol.)

Autres formes du nom :

Comte Réal (1757-1834)
P.-F. Réal (1757-1834)

ISNI :

ISNI 0000 0000 8124 789X

Pierre-François Réal (1757-1834) : œuvres (18 ressources dans data.bnf.fr)

Autour de Pierre-François Réal (1757-1834) (2 ressources dans data.bnf.fr)

Auteurs liés en tant que auteur du texte (2)

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Pierre-François Réal (1757-1834) - Auteur - Ressources de la Bibliothèque nationale de France

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Pays : France Sexe : masculin Naissance : 28-03-1757 Mort : 07-05-1834 Activité commerciale : Imprimeur libraire Lieu d'activité : Paris (France) Note : Homme politique ; policier ; journaliste et imprimeur. - Né à Chatou (Yvelines), fils d'un garde-chasse. Procureur au Châtelet de Paris (1783).

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« Delhaye, s’étant livré à quelques recherches, avait trouvé dans de vieux registres des listes d’historiographes des rois de France. Quelques-uns étaient des écrivains très renommés : Racine, Boileau, Voltaire. Plusieurs n’étaient pas inconnus des historiens : Sorel, Guez de Balzac, Scipion Dupleix, André Félibien, Pellisson, Pinot Duclos (l’ami de Rousseau), Marmontel. Les noms de la plupart, cependant, étaient aujourd’hui entièrement obscurs, et Delhaye m’en livra quelques-uns au hasard, en parcourant ses notes : Jacob de la Baudouère, Julien Pellens, Nicolas Renouard, Jean-Daniel Schoepflin, et ce François de Belleforest qui avait été fait historiographe de Charles IX pour avoir écrit une Histoire des neuf rois de France qui ont eu le nom de Charles, ce qui nous fit rire, tellement la flatterie était grosse, et le dessein absurde. »
(P. 189)

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Le titre d' historiographe de France a été donné sous l' Ancien Régime à des hommes de lettres chargés par le roi d'écrire l'histoire de la monarchie et du royaume de France.

L'origine de ce titre est incertaine. Paul-Martin Bondois indique que le Véronais Paolo Coimi (vers 1455-1529), connu en France sous le nom de Paul-Émile, " orateur et chroniqueur du roi ", a pu être à l'origine de cette fonction en imposant une chronique officielle sous la forme latine et oratoire. Bernard de Girard seigneur du Haillan a écrit les annales officielle en français, faisant abandonner la forme latine. Sous Henri II, plusieurs écrivains ont été des chroniqueurs pour le roi : Jacques Bouju seigneur des Landes (1515-1577), Denis Sauvage (né en 1520), Pierre de Paschal (1522-1565).

Ce n'est qu'à partir de Charles IX qu'un brevet est décerné par les rois aux historiens appointés par la cour le titre et la charge d'historiographe de France.

En 1646, Charles Sorel a fait précéder l' Histoire du roy Louis XIII, composée par messire Charles Bernard, d'un traité De la charge d'Historiographe de France[1] montrant qu'il faut séparer l'historiographe de France dont le titre est unique, de celui d'historiographe du roi. Charles Sorel écrit que l'office unique créé par Henri III au profit de du Haillan, a été transmis successivement à Pierre Mathieu, Charles Bernard et à lui-même[2] . Cependant, on constate que les historiographes sont appelés indifféremment historiographes de France et historiographes du roi et que cette différence a disparu dans l'usage. Du vivant de du Haillan, Henri IV a donné le même titre à Nicolas Vignier, Jean de Serres, Pierre Mathieu, et quelques autres. Dans les listes qui sont données dans la littérature, il est souvent difficile de séparer les deux titres. Paul-Martin Bondois remarque qu'en 1649 on compte quatre historiographes : Charles Sorel, Jean Sirmond, Jean Le Brisacier, et Jean Puget de La Serre. Charles Sorel se désigne comme premier historiographe de France[3] .

Jean-Baptiste de La Curne de Sainte-Palaye a essayé d'en dresser la liste dans son Dictionnaire manuscrit des antiquités françaises, tome VIII, mais l'ouvrage inachevé n'est qu'une suite de notes informes et incomplètes.

Adolphe Chéruel, dans l'article Historiographe dans son Dictionnaire historique des institutions, mœurs et coutumes de la France, tome 1, indique que les " historiographes sont des écrivains payés pour écrire l'histoire des princes et qu'il y a eu autrefois en France des historiographes brevetés, qu'on appelait tantôt historiographes de France, tantôt historiographes du roi : ces deux titres qu'on voulait distinguer, semblent se confondre "[4] . Cette définition est reprise par Ludovic Lalanne dans son Dictionnaire historique de la France, p. 994-995 [5] .

Gabriel Chappuis (vers 1546-1613), historiographe de France en 1596,

Jean de Serres (1540-1598), principal du collège des arts de Nîmes en 1578, pasteur protestant à Orange en 1583, historiographe de France en 1596,

Charles Bernard (1571-1640), il est nommé historiographe de France par Louis XIII à la mort de Pierre Mathieu, par brevet du ,

Charles Sorel seigneur de Souvigny (1599-1674), succède à son oncle Charles Bernard comme historiographe de France, en 1635,

Jean Puget de La Serre (1600-1665), historiographe de France en 1652,

Gilbert Saulnier du Verdier (en) († 1686), historiographe de France en 1653,

Pierre Louvet (1619-1681), peut-être historien de France en 1659,

Jean Tarin (1590-1666), historiographe de France en 1663,

Père Daniel (1649-1728), jésuite, historiographe de France en 1713,

Jean-Daniel Schoepflin (1694-1771), historiographe de France en 1740,

Voltaire, historiographe de France en 1745,

Charles Pinot Duclos (1704-1772), historiographe de France en 1750,

Jacob-Nicolas Moreau (1717-1803), historiographe de France en 1774.

Il y a d'abord eu des chroniqueurs de France. Cette fonction n'est pas remplie d'une manière continue. Pour François Fossier, la fonction d'historiographe du roi est définie par Henri II quand il a nommé par brevet Pierre de Paschal. L'historiographe est alors devenu un officier de la Couronne, émargeant au Trésor de l'Épargne.

Jean Chartier (1385?-1464) , historiographe du roi Charles VII en 1437,

Mathieu Levrien, " chroniqueur de l'église Saint-Denis ", nommé chroniqueur de France en 1483,

Paul-Émile (vers 1455-1529), historiographe du roi en 1498,

Jehan d'Authon (vers 1466-1528), historiographe du roi Louis XII en 1501,

Nicole Gilles, nommé historiographe du roi,

Guillaume Crétin (†1525), trésorier de la Sainte-Chapelle de Vincennes, nommé historiographe du roi par François Ier,

André Thevet (†1590) aumônier de Catherine de Médicis, historiographe et cosmographe du roi en 1558, il est chargé de continuer les Annales de Nicole Gilles,

Pierre de Paschal, ou Pascal, (1522-1565), historiographe du roi, il apparaît dans les comptes comme historiographe de France en 1561,

François Hotman (1524-1590), historiographe du roi en 1565,

François de Belleforest (1530-1583), historiographe du roi en 1568,

Bernard de Girard seigneur du Haillan (1535-1610), historiographe d'Henri III, en 1571,

Claude Fauchet (1530-1602), nommé historiographe du roi, en 1581

Nicolas Vignier, nommé historiographe du roi en 1589 par Henri III,

Nicolas Bergier (1567-1623), historiographe du roi en 1605,

Pierre Olhagaray (1570-1605), pasteur de Mazères, il abjure et il est nommé historiographe du roi en 1605,

Pierre Matthieu (1564-1621), succède Bernard de Girard du Haillan comme historiographe du roi, en 1609,

Claude Malingre (1580-1653) sieur de Saint Lazare, historiographe du roi en 1614,

Scévole de Sainte-Marthe (†1650) et son frère Louis de Sainte-Marthe (1571-1656), historiographe du roi en 1620,

Scipion Dupleix (1569-1661), nommé historiographe du roi, en 1620, par Louis XIII,

Antoine Fousteau (1591-1655) historiographe du roi en 1627,

Nicolas Renouard, historiographe du roi en 1621 jusqu'en 1628,

Théodore Godefroy (1580-1649), historien du roi par brevet du ,

Jean Sirmond (vers 1589-1649), neveu du père jésuite Jacques Sirmond, historiographe du roi en 1633

Denis Godefroy (1615-1681), fils aîné de Théodore Godefroy, nommé historiographe du roi en ,

Pierre Gaucher de Sainte-Marthe (1618-1690), ou Pierre-Scévole de Sainte-Marthe, fils de Scévole de Sainte-Marthe, historiographe du roi en 1643,

François La Mothe Le Vayer (1588-1672), historiographe du roi en 1644,

Jean-Louis Guez, seigneur de Balzac (1597-1654), historiographe du roi en 1645,

Jean Le Brisacier (1603-1668), nommé historiographe du roi dans un compte de 1643, puis d'historiographe de France en 1646,

Marc-Antoine Dominicy (vers 1605-1650), historiographe du roi en 1646,

Pierre du Ryer (1605-1658), historiographe du roi en 1646,

Pierre Costar (1603-1660)

Honoré Cazeneuve dit le Père Balthazar de Riez (1599-1678), historiographe du roi en 1647,

François Nicolas Baudot Dubuisson-Aubenay (vers 1590-vers 1652), historiographe du roi en 1648,

Charles Segoing(1610-1674), comte de Vimory, avocat au parlement de Paris, auteur de plisieurs livres sur l'héraldique, l'historiographe du roi vers 1650,

Jean de la Mure (1616-1675), historiographe du roi en 1654,

Henri de Valois (1603-1676), historiographe du roi en 1654,

Jean Doujat, historiographe latin du roi en 1660,

François Eudes de Mézeray (1610-1683), historiographe du roi, en 1661,

Gilles-André de La Rocque, (1598-1686), généalogiste, héraldiste, historiographe du roi en 1662,

Jean Le Laboureur (1623-1675), historiographe du roi en 1664,

Adrien de Valois (1607-1692) succède à son oncle, Henri de Valois, en 1664,

André Félibien, secrétaire d'ambassade en 1647, il est appelé à la Cour par Colbert et nommé historiographe des bâtiments du roi,

Jean Racine, nommé historiographe du roi en 1677,

Nicolas Boileau-Despréaux, nommé historiographe du roi en 1677.

Gianbattista Ferretti (1639-1682), historiographe du roi, en 1682,

Louis-Géraud II de Cordemoy (1651-1772), abbé, fils de Géraud de Cordemoy, historiographe du roi en 1683,

Claude Charles Guyonnet de Vertron (1645-1715), historiographe du roi en 1685,

René Richard (1654-1727) historiographe du roi vers 1690,

Jean Donneau de Visé (1638-1710), historiographe du roi en 1691,

Jean-Baptiste du Trousset sieur de Valincour (1653-1730), historien du roi en 1699,

Jean-Jacques Garnier (1729-1805), historiographe du roi en 1771,

Jean-François Marmontel (1723-1799), historiographe du roi, en 1771,

Louis Claude de Vezou, historiographe du roi, en 1773,

Philippe-André Grandidier (1752-1787), historien du roi en 1787,

François-René de Chateaubriand (1768-1848), historiographe du roi en 1817.

Notes et références

↑ Auguste Jal, Dictionnaire critique de biographie et d'histoire : errata et supplément pour tous les dictionnaires historiques, Henri Plon imprimeur-éditeur, Paris, 1872, p. 1141 (lire en ligne)

↑ L'Univers: histoire et description de tous les peuples, F. Didot frères, 1843, p. 28 lire sur Google Livres

Jules Quicherat, ↑ Recherches sur le chroniqueur Jean Castel, dans Bibliothèque de l'école des chartes, 1841, Volume 2, no 1, p. 461-477 (lire en ligne)

Henri Hauser, ↑ Jean d'Auton, dans Les Sources de l'histoire de France - Seizième siècle (1494-1610), 1906, Volume 1, no 1, p. 126-128 (lire en ligne)

Paul Bonnefon, ↑ Pierre de Paschal, historiographe du roi (1522-1565). Étude biographique et littéraire, suivie de fragments inédits de ses Histoires, L. Techener, Paris, 1883 (lire en ligne)

Joel Poivre, ↑ Jérémie Ferrier (1576-1626). Du protestantisme à la raison d'État, Librairie Droz, Genève, 1990 ; 114 p. (ISBN 978-2-600-03992-5 ) (aperçu)

↑ Théodore Godefroy, dans Louis Grégoire, Dictionnaire encyclopédique d'histoire, de biographie, de mythologie et de géographie, Garnier frères, Paris, 1874, p. 866 (lire en ligne)

↑ data BnF : Samuel Sorbière (1615-1670)

↑ data BnF : Louis-Géraud de Cordemoy (1651-1722)

Philippe Le Bas, France. Dictionnaire encyclopédique, Firmin Didot Frère éditeurs, Paris, 1843, tome 9, p. 431-437 (lire en ligne)

Augustin Thierry, Notes sur quatorze historiens antérieurs à Mézeray, dans Lettres sur l'histoire de France. Dix ans d'études historiques, Furne, Jouvet et Cie éditeurs, Paris, 1866, p. 539-582 lire en ligne)

Paul-Marie Bondois, Henri II et ses historiographes, dans Bulletin philologique et historique jusqu'à 1715 du Comité des travaux historiques et scientifiques, Paris, 1925, p. 135-149 (lire en ligne)

François Fossier, A propos du titre d'historiographe sous l'Ancien Régime, dans Revue d'histoire moderne et contemporaine, tome 32, juillet-, p. 361-417 (lire en ligne)

François Fossier, La charge d'historiographe du XVIe au XIXe siècle, dans Revue historique, tome 258, 1977, p. 72-92 (lire en ligne)

Chantal Grell, Les historiographes en France XVIe-XVIIIe siècles, dans sous la direction de Chantal Grell, Les historiographes en Europe de la fin du Moyen Âge à la Révolution, Presses de l'université Paris-Sorbonne, Paris, 2006, p. 152 (ISBN 2-84050-409-X ) (aperçu)

(en) Orest Ranum, Artisans of Glory. Writers and Historical Thought in Seventeenth-Century France, The University of North Carolina Press, 1980 (ISBN 0-8078-1413-X )

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Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Le titre d' historiographe de France a été donné sous l' Ancien Régime à des hommes de lettres chargés par le roi d'écrire l'histoire de la monarchie et du royaume de France. L'origine de ce titre est incertaine.

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« Le président leur avait dit qu’il avait revu, quelques jours plus tôt, Julien Gracq, avec qui il s’était aussi lié d’amitié dans les années trente, dans cette école de la rue d’Ulm ; c’était un auteur qui avait reçu le prix Goncourt vingt ans auparavant, pour un roman dont le titre était Le Rivage des Syrtes, ce qui m’avait fait croire, à cette époque-là, et maintenant encore, ne l’ayant point lu, qu’il se passait en Libye. »
(P. 186)

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Nationalité : France
Né(e) à : Saint-Florent-le-Vieil, Maine-et-Loire , le 27/07/1910
Mort(e) à : Angers , le 22/12/2007

Biographie :

Julien Gracq, de son vrai nom Louis Poirier, est un écrivain français.

Son pseudonyme littéraire doit beaucoup à sa fascination pour le héros de "Le Rouge et Le Noir "de Stendhal et à son admiration pour les Gracques, dans l'histoire romaine. Il décide de prendre un pseudonyme littéraire, afin de séparer nettement son activité de professeur de son activité d'écrivain.

Élève brillant, il est admis à l'École normale supérieure en 1930, il suit en parallèle des cours à l'École libre des sciences politiques d'où il sort diplômé en 1933. En 1934, il est reçu à l'agrégation d'histoire et géographie, et est affecté, d'abord à Nantes, au lycée Clemenceau où il avait été élève, puis à Quimper. En 1946, il est nommé au lycée Claude-Bernard de Paris, où il enseigne l'histoire-géographie jusqu'à sa retraite en 1970.

Tenté par le communisme, il adhérera au PCF (1936) jusqu'au pacte germano-soviétique mais observera toute sa vie une froide distance à l'égard de tous les embrigadements littéraires ou politiques.

Si " Au château d'Argol "(1938), son premier roman, fortement influencé par le romantisme noir et par le surréalisme, avait attiré l'attention d'André Breton, c'est avec " Le Rivage des Syrtes "(1951), et surtout le spectaculaire refus de son auteur de recevoir le prix Goncourt en 1951, que Julien Gracq s'est fait connaître du public.

Reconnaissance paradoxale pour cet écrivain discret qui s'est effacé derrière une œuvre protéiforme et originale, en marge, voire en opposition vis-à-vis des courants dominants de la littérature de son époque, qu'il s'agisse de l'existentialisme ou du Nouveau roman.

Après avoir abandonné l'écriture de fiction, les livres que publie Julien Gracq à partir de 1970 mélangent bribes d'autobiographie, réflexions sur la littérature et méditations géographiques.

Traduites dans vingt-six langues, étudiées dans des thèses et des colloques, proposées aux concours de l'agrégation, publiées de son vivant dans la bibliothèque de la Pléiade, les œuvres de Julien Gracq ont valu à leur auteur une consécration critique presque sans équivalent à son époque.

En 2007, Julien Gracq décède à 97 ans. Bernhild Boie est l'exécutrice testamentaire de l'auteur.

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Nationalité : France Né(e) à : Saint-Florent-le-Vieil, Maine-et-Loire , le 27/07/1910 Mort(e) à : Angers , le 22/12/2007 Biographie : Julien Gracq, de son vrai nom Louis Poirier, est un écrivain français. Son pseudonyme littéraire doit beaucoup à sa fascination pour le héros de "Le Rouge et Le Noir "de Stendhal et à son admiration pour les Gracques, dans l'histoire romaine.

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« En octobre, ainsi que nous en étions convenus, je me rendis aux fêtes de Persépolis, dans la délégation de Son Altesse Moulay Abdallah, qui devait y représenter le roi son frère. »
(P. 169)

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Emission consacrée à la retransmission en direct de Persépolis, des fêtes du 2500ème anniversaire de la fondation du royaume des Perses le 14 octobre 1971. Les interviews de Bernard GENSOUS, ingénieur en chef de l'ORTF, responsable de la partie technique de la retransmission et de Léon ZITRONE qui assurait les commentaires, alternent avec de très larges extraits de la retransmission.Bernard GENSOUS parle des difficultés qu'il a fallu surmonter. Il a été fait appel à la transmission par satellite. Les préparatifs ont duré un an. Les reportages ont été retransmis en couleur et en mondovision. Il parle du matériel et des techniques utilisées. L'équipe de l'ORTF comportait une quarantaine de techniciens confirmés qui ont travaillé dans des conditions très délicates et ont collaboré avec la télévision iranienne. Pour Léon ZITRONE, ce fut "le reportage le plus difficile [qu'il ait] fait depuis 22 ans". Il évoque le désordre et la pagaille qui régnaient, la carence des services d'information iraniens, les difficultés créées par la police. Il rend hommage au travail de Bernard GENSOUS.

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Institut National de l’Audiovisuel – Ina.fr

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Emission consacrée à la retransmission en direct de Persépolis, des fêtes du 2500ème anniversaire de la fondation du royaume des Perses le 14 octobre 1971. Les interviews de Bernard GENSOUS, ingénieur en chef de l'ORTF, responsable de la partie technique de la retransmission et de Léon ZITRONE qui assurait les commentaires, alternent avec de très larges extraits de la retransmission.Bernard GENSOUS parle des difficultés qu'il a fallu surmonter.

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« J’avais soudain pensé, en l’écoutant me rapporter ces rumeurs, au roman de Pierre Benoit, L’Atlantide, dont Delhaye m’avait parlé un jour ; ce roman avait été publié au temps de son enfance, avec un immense succès. C’était vers 1920. Il l’avait lu alors, et relu bien des années après, quand il avait été en poste au protectorat. Pierre Benoit avait écrit un roman d’aventures qui reposait sur l’hypothèse que l’Atlantide n’avait pas disparu parce qu’elle avait été engloutie sous la mer, mais parce que la mer s’était retirée, effaçant les contours géologiques de cette île et laissant son peuple perdu au milieu d’un désert de sable »
(P. 158)

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Pierre Benoit, un auteur majeur à redecouvrir .Voir l'émission : http://www.web-tv-culture.com/pierre-benoit-un-auteur-majeur-a-redecouvrir-375.htmlDe 1918 à 1962, il fut un auteur incontournable et a vendu des millions de livres dans le monde entier. Mais qui se souvient de Pierre Benoît ?50 ans après sa mort, dans sa maison des Landes, redécouvrez l?auteur de "L?Atlantide " et " Koenigsmark ".

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Pierre Benoit, un auteur majeur à redecouvrir .Voir l'émission : http://www.web-tv-culture.com/pierre-benoit-un-auteur-majeur-a-redecouvrir-375.htmlDe 1918 à 1962, il fut un auteur incontournable et a vendu des millions de livres dans le monde entier. Mais qui se souvient de Pierre Benoît ?50 ans après sa mort, dans sa maison des Landes, redécouvrez l?auteur de "L?Atlantide " et " Koenigsmark ".

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« J’étais souvent au-dehors, cependant, parcourant la ville ancienne, qui devait tant à Moulay Ismaël et portait en tous lieux l’empreinte de ce monarque. »
(P. 130)

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Dans le nord du Maroc, entre les hauteurs du Moyen Atlas et les rivages de l'Atlantique se dressent les villes de Rabat et de Meknès. Au XVIIe siècle, Moulay Ismaïlaccède au pouvoir. Sultan au règne le plus long de l'histoire marocaine, il unifia son pays et se lança dans de grands travaux. Les remparts et les portes monumentales de Meknès ou la citadelle de Rabat sont des symboles de sa puissance.

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Moulay Ismaïl, le sultan bâtisseur du Maroc - Invitation au voyage | ARTE

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Dans le nord du Maroc, entre les hauteurs du Moyen Atlas et les rivages de l'Atlantique se dressent les villes de Rabat et de Meknès. Au XVIIe siècle, Moulay Ismaïlaccède au pouvoir. Sultan au règne le plus long de l'histoire marocaine, il unifia son pays et se lança dans de grands travaux.

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 Les Dix Soirées malheureuses, ou Contes d’un endormeur, Mohammed al-Mahdi

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 Les Dix Soirées malheureuses, ou Contes d’un endormeur, Mohammed al-Mahdi

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« Je les instruisis, tout d’abord, de l’auteur du récit que j’allais leur faire, le cheikh Mohammed al-Mahdi, un Égyptien, qui avait vécu au Caire au dix-huitième siècle. Il avait occupé différents postes d’influence dans l’administration de son pays, en particulier celui de secrétaire du divan ; et il était l’auteur d’un livre, qu’il prétendait en son temps n’avoir fait rien d’autre que copier (mais dont il est maintenant tenu pour certain qu’il l’avait lui-même écrit), et qui s’appelait Présent du réveilleur célibataire, pour les amis de l’assoupissement et du sommeil, titre que les Français avaient quelque peu simplifié, quand ils avaient traduit cet ouvrage, en l’appelant Les Dix Soirées malheureuses, ou Contes d’un endormeur. »
(P. 92)

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Les Dix Soirées malheureuses: ou Contes d'un endormeur - Muhammad Al-Mahdi

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Critiques, citations (3), extraits de Les Dix Soirées malheureuses: ou Contes d'un endor de Muhammad Al-Mahdi. Louange à Dieu qui a créé le jour et la nuit pour les hommes, et les h...

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« Je résolus, désormais, de porter mon choix sur une vieille maison de la casbah des Oudayas, qui donnait, au-dehors, sur une terrasse dominant l’océan, et qui, à l’intérieur, était pleine de petits escaliers et de couloirs où j’aurais tout le loisir d’encourir l’espèce de mort qu’avait rencontrée Al-Jahiz, si j’y installais des livres en abondance, ce que j’avais bien l’intention de faire, ayant désespéré, à Tarfaya, de jamais pouvoir me constituer une grande bibliothèque personnelle. Cette maison était située non loin du célèbre Café maure, où j’allais quelquefois m’installer avec ma machine à écrire, dans les moments où l’on n’y donnait pas de concert. »
(P. 87)

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On ne peut pas évoquer les Oudayas sans parler du café maure et son superbe panorama, depuis sa terrasse sur le promontoire circulaire. Il est vrai que les récents travaux sur le Bouregreg et la réalisation de bâtiments bétonnés disgracieux de Bab El Bahr, de l'autre côté du fleuve, ont considérablement nui à la beauté du panorama.

Cependant, il ne faut pas échapper au rituel et faire preuve d'un peu d'imagination, même si le site n'est plus tout à fait le même. Alors, quand vous aurez trouvé une place au café maure, car le lieu est malgré tout encore très fréquenté, vous aurez une vue imprenable sur le Bouregreg, Salé et ses remparts et la Tour Hassan, tout en dégustant une des pâtisseries délicieuses, mais de loin les plus chères de Rabat (entrée par le jardin des Oudayas ou par la rue Bazzo).

Que de générations se sont installées sur ces bancs inconfortables en bois ou en zelliges (car vous êtes mal assis), mais le spectacle sera là.

Alors ne vous privez pas de ce plaisir, mais l'indélicatesse serait, ensuite, de ne pas vous promener, sans vous presser, dans les ruelles des Oudayas, et de prendre autant de temps pour savourer les lieux que vous avez en avez pris pour déguster le thé à la menthe et les pâtisseries du café maure.

Cette page est obsolète : le café maure vient d'être rasé (au nom de la modernité) pour être recontruit... à l'identique ! Pourquoi entièrement détruire un lieu aussi symbolique pour le reconstruire à l'identique : de qui se moque-ton ? N'y avait-il pas une possibilité de le rénover dans la tradition ?
Le coup de gueule de Rachid Boufous architecte et urbaniste marocain quant à la réhabilitation des Oudayas :

https://fr.hespress.com/156032-le-coup-de-gueule-de-rachid-boufous-quant-a-la-rehabilitation-des-oudayas.html

Arrêt sur images - Il était une fois le café maure de Rabat... (vidéo) :http://article19.ma/accueil/archives/132053?fbclid=IwAR2Eub1L7QvVEFGFtKPpsCf55Om-cHrQpUCbPB6SmPDHjOhs3279cK7WYEE
Démolition du café Maure de Rabat - Voici la version du wali : https://fr.le360.ma/societe/demolition-du-cafe-maure-de-rabat-voici-la-version-du-wali-219407 Café maure de Rabat : l'Unesco nie avoir été informée du projet de restauration : https://telquel.ma/2020/07/20/cafe-maure-de-rabat-lunesco-nie-avoir-ete-informee_1691444?fbclid=IwAR2ZubgnBUH59-5GZhp1xe7FyGWc8OKK7a2JiJ1CdT2ZOdiJXcsTboxOlkk&utm_source=sendinblue&utm_campaign=NL_2007&utm_medium=email

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On ne peut pas évoquer les Oudayas sans parler du café maure et son superbe panorama, depuis sa terrasse sur le promontoire circulaire. Il est vrai que les récents travaux sur le Bouregreg et la réalisation de bâtiments bétonnés disgracieux de Bab El Bahr, de l'autre côté du fleuve, ont considérablement nui à la beauté du panorama.

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« C’était le Kitab al-Taj, Le Livre de la couronne, d’Al-Jahiz. Je lus, dans la page que l’on semblait avoir choisi de placer sous mon regard, la phrase suivante : « Quand le roi s’est attaché un homme et l’a traité une fois avec tant de familiarité qu’il a plaisanté et ri avec lui, le protocole exige que cet homme, s’il est à nouveau introduit auprès du souverain, agisse comme s’il n’y avait jamais eu entre eux aucune intimité, et lui témoigne encore plus de déférence, de vénération et de docilité qu’autrefois.  »
(P. 81)

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Œuvres principales

Al-Jahiz ou Al-Ǧah̩iz̩ (en arabe الجاحظ), de son vrai nom 'Abu ʿUthmân ʿAmrû ibn Baḥr Mahbûb, al-Kinânî al-Laithî al-Baṣrî (أبو عثمان عمرو بن بحر محبوب الكناني الليثي البصري) est un écrivain, encyclopédiste et polygraphe arabe mutazilite, né vers 776 à Bassorah, ville où il est mort en décembre 867.

Véritable créateur de la prose arabe, il défend une culture arabe en combinant la tradition avec des données de la pensée grecque, et laisse plus de deux cents ouvrages dont une cinquantaine ont été traduits en français.

Al-Jahiz formule une première idée du principe de l'évolution des espèces très en avance sur son temps. Ce principe n'est redécouvert et diffusé largement qu'environ un millénaire après, avec les publications de Charles Darwin (qui ajoutera toutefois le principe de hasard dans l'évolution et de pression du milieu forçant ainsi la sélection naturelle à effectuer un tri qualitatif).

Biographie

L'appellation " Al-Jahiz " est un surnom qui signifie " Celui qui a la cornée saillante ".

On sait peu de chose de l'enfance d'Al-Jahiz : famille pauvre, un grand-parent esclave zandj. Petit, il vend du poisson le long des canaux de Bassorah pour subvenir aux besoins de celle-ci. Al-Jahiz rejoint un groupe de jeunes de la mosquée principale de Bassorah pour discuter de science, et assiste à des cours de philologie, de lexicographie et de poésie.

Il continue ses études pendant vingt-cinq ans, durant lesquels il acquiert une connaissance profonde de la poésie et de la philologie arabe, de l'Histoire préislamique des Arabes et des Perses, du Coran et des hadith. Il étudie également des textes de science et de philosophie traduits du grec, notamment les œuvres d' Aristote. Son éducation est facilitée par le fait que le califat abbasside, en pleine révolution culturelle et intellectuelle, favorise la diffusion des livres.

Alors qu'il vit encore à Bassorah, Al-Jahiz écrit un article sur l'institution du califat qui est considéré comme le début de sa carrière d'écrivain, sa seule source de revenus. Sa mère lui aurait offert une corbeille pleine de cahiers en lui disant qu'il gagnerait sa vie par l'écriture. Il va écrire au cours de sa vie plus de deux cents livres sur des sujets aussi divers que la grammaire de l'arabe, la zoologie et l' élevage des animaux, la poésie, la lexicographie et la rhétorique, dont seuls trente existent encore.

Vers 816, Al-Jahiz s'installe à Bagdad, la capitale du califat islamique de l'époque, à l'occasion de la fondation de la Maison du Savoir. Grâce au mécénat du calife abbasside, Al-Jahiz s'établit à Bagdad, puis plus tard à Samarra. Le calife Al-Ma'mûn envisage de faire d'Al-Jahiz le tuteur de ses enfants, mais change d'avis, effrayé par ses " yeux protubérants " (جاحظ العينين, jâḥz al-ʿaînîn) qui lui valent son surnom.

Après avoir passé plus de cinquante ans à Bagdad, Al-Jahiz rentre à Bassorah où il mourut fin 868 ou début 869. Les causes exactes de sa mort ne sont pas connues ; mais selon la tradition populaire,il serait mort écrasé par la chute des livres de sa bibliothèque. Selon une autre version, il serait tombé malade et mourut à l'âge de quatre-vingt-dix ans.

Dans son Kitāb al-hayawān, il formula des idées darwiniennes. Par exemple : "Les animaux s'engagent dans une lutte pour l'existence et pour les ressources, pour éviter d'être mangés et pour se reproduire", "Les facteurs environnementaux influencent les organismes à développer de nouvelles caractéristiques pour assurer leur survie, les transformant ainsi en de nouvelles espèces", "Les animaux qui survivent pour se reproduire peuvent transmettre leurs caractéristiques à leur progéniture".

Notes et références

Bibliographie

Livre des Avares

Traités sur les Turcs

Traité sur les marchands

Traité de rhétorique

Éphèbes et Courtisanes, traduit par Maati Kabbal, préface et notes de Malek Chebel, Payot & Rivages, 1997

Kitāb al-hayawān ou Livre des Animaux, souvent considéré comme son travail le plus notable

Kitāb al-Bayān wa t-Tabyîn

Titres de gloire des Noirs sur les Blancs

Natij, Salah, " La conception ǧāḥiẓienne de l'adab d'après son épître ṣināʿāt al-quwwād ", Journal of Arabic and Islamic Studies, 16, 6, 2016, pp. 163-179. https://www.lancaster.ac.uk/jais/volume/docs/vol16/v16_06_natij_163-179.pdf ; https://www.academia.edu/12105242/La_conception_j%C3%A2%E1%B8%A5i%E1%BA%93ienne_de_l_adab_d_apr%C3%A8s_son_%C3%A9p%C3%AEtre_%E1%B9%A2in%C4%81%CA%BF%C4%81t_al-quww%C4%81d

NATIJ, Salah, "De l'avarice comme genre de vie : une contribution à la lecture de kitâb al-bukhalâ' d'al-Jâhiz", Oriens, 46, 3-4, 2018, p.368-434. = https://www.academia.edu/37830540/De_l_avarice_comme_genre_de_vie_une_contribution_%C3%A0_la_lecture_de_Kit%C4%81b_al-Bu%E1%B8%ABal%C4%81%CA%BE_d_al-%C4%9E%C4%81%E1%B8%A5i%E1%BA%93

Articles connexes

Liens externes

Extraits du Kitâb Al-Hayawân d'al-Jahiz ( http://www.bibnum.education.fr/sciencesdelavie/zoologie/extraits-du-kitab-alhayawan-d-aljahiz)

Quelques interprétations de la diversité du monde vivant chez le savant arabe al-Djâhiẓ ( http://www.bibnum.education.fr/sciencesdelavie/zoologie/extraits-du-kitab-alhayawan-d-aljahiz)

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Œuvres principales Al-Jahiz ou Al-Ǧah̩iz̩ (en arabe الجاحظ), de son vrai nom 'Abu ʿUthmân ʿAmrû ibn Baḥr Mahbûb, al-Kinânî al-Laithî al-Baṣrî (أبو عثمان عمرو بن بحر محبوب الكناني الليثي البصري) est un écrivain, encyclopédiste et polygraphe arabe mutazilite, né vers 776 à Bassorah, ville où il est mort en décembre 867.

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« Article premier. – À compter du 8 joumada II 1388 (1er septembre 1968), M. Abderrahmane Eljarib est nommé historiographe du Royaume.
Art. 2. – Le présent dahir sera publié au Bulletin officiel.
Fait à Rabat, le 4 joumada II 1388 (28 août 1968) »
(P. 76)

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Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre.

Un historiographe est un auteur qui est chargé officiellement d'écrire l'histoire d'un dirigeant, d'un souverain, d'une époque, d'un parti, d'une institution,,.

Histoire

Le terme apparaît en français vers 1550 et Antoine Furetière, en 1690, définit son usage pour désigner particulièrement " ceux qui ont une commission, un brevet particulier pour écrire l'Histoire de leur temps ", ajoutant que " les Rois ont toujours soin d'avoir de bons historiographes ".

Ainsi, Charles VII attribue à Jean Chartier en 1437 la charge rémunérée de francorum historiografus, suivi de Jean Castel pour Louis XI. La charge d'historiographe officiel, plume attitrée et stipendiée, apparait peu après à la cour des ducs Valois-Bourgogne, dès 1455, avec George Chastelain afin de magnifier leur puissance, leur gloire et leur importance politique et culturelle. L'historien François Fossier dénombre sous l' Ancien régime pas moins de 113 historiographes officiels dont 70 " historiographes du Roi " et 16 " historiographes de France " pour un titre qui n'était ni héréditaire ni, d'ailleurs, clairement défini, correspondant plutôt à une marque de faveur circonstancielle à laquelle était attachée une pension accordée par le souverain.

Usage alternatif

On peut trouver, plus rarement, l'usage du terme comme un synonyme d'" historien " au sens moderne de l' historiographie comprise comme la discipline qui s'intéresse aux historiens, à leur production, à leur conception de l'histoire... soit une " histoire de l'histoire " et une " méthode de l'histoire ".

Notes et références

↑ " HISTORIOGRAPHE ", sur TLFI (consulté le 8 avril 2018)

Éditions Larousse, ↑ " Définitions : historiographe - Dictionnaire de français Larousse ", sur www.larousse.fr (consulté le 8 avril 2018)

↑ " Définition de historiographe ", sur www.la-definition.fr (consulté le 8 avril 2018)

" ↑ Dictionnaire universel contenant généralement tous les mots françois, tant vieux que modernes, et les termes de toutes les sciences et des arts, 1690 lire en ligne sur Gallica
HISTORIOGRAPHE, f.m. Celuy qui a escrit ou qui escrit l'Histoire, qui s'applique particulièrement à cette estude. Les anciens Historiographes. On le dit particulièrement de ceux qui ont une commission, un brevet particulier pour escrire l'Histoire de leur tempS. Les Rois ont toûjours soin d'avoir de bons Historiographes, il y a des Historiographes en titre d'office. "

Marie-Paule Caire-Jabinet, ↑ Introduction à l'historiographie - 4e éd., Paris, Armand Colin, , 208 p. , p. 10

↑

Jean-Marie Cauchies, ↑ Le carnet de notes d'un chroniqueur : août 1507-février 1509, Librairie Droz, , 147 p. , p. 9

↑ a et b

↑

↑

Voir aussi

Bibliographie

Chantal Grell, Les historiographes en Europe de la fin du Moyen Âge à la Révolution, Paris, Presses de l'Université de Paris Sorbonne, , 428 p. (ISBN 978-2-84050-409-2 , lire en ligne)

Articles connexes

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Un article de Wikipédia, l'encyclopédie libre. Un historiographe est un auteur qui est chargé officiellement d'écrire l'histoire d'un dirigeant, d'un souverain, d'une époque, d'un parti, d'une institution, ,.

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« Enfin je calmai les débordements de mon imagination, en m’absorbant dans la lecture d’Al-Mutanabbi ; j’en traduisis en français quelques passages, et comme il était malaisé d’inscrire ces esquisses en marge du volume, tellement ce petit avion vibrait pendant qu’il volait, je m’efforçais de les retenir dans ma mémoire. Je vis que le pilote ne s’aventurait pas au-dessus de l’océan ; »
(P. 74)

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Biographie :

Abu al-Tayyib Ahmad ibn al-Husayn al- Mutanabbi est un poète arabe.

Ses poèmes tournent autour des louanges des rois, des descriptions de batailles, de la satire, de la sagesse et de sa philosophie de la vie.

Il est considéré comme le plus grand poète arabe de tous les temps, et celui qui a pu au mieux maîtriser la langue arabe et ses rouages. Il lègue un grand patrimoine de poésie avec 326 poèmes, qui raconte sa vie tumultueuse auprès des rois, et qui donne une vision sur la vie arabe du Xe siècle.

Il est connu pour sa grande intelligence, il improvisait ses poèmes, sans préparation. Il dit ses premiers poèmes très jeune avant ses 10 ans. Il est aventurier et courageux, l'un de ses poèmes le tuera.

Le nom "Al-mutanabbi" voulant dire : celui qui se dit prophète, lui fut adjoint, durant sa jeunesse, quand il écrivit des textes qu'il disait être de Dieu, il réussit à convaincre quelques-uns, avec l'aide desquels il déclenchera une rébellion, vite avortée. Il avait à peine 17 ans. Sa révolte échoue et il est emprisonné par les autorités d'Homs. Il sort de prison en 935, et en 948 il entre à la cour de l'émir hamdanide, Ali Sayf al-Dawla. Il loue Sayf al-Dawla, chez qui il voit le héros du jihad et le champion de l'arabité, et tombe amoureux de sa sœur Khawla. Le poète quitte cette cour après une dispute avec le grammairien Khalawaih. Il fait ensuite un passage en 957 dans une autre cour, celle des Ikhchidides. Il part pour Chiraz en Iran, où il travaille pour le prince bouyide, Adud al-Dawla.

Il trouve la mort après avoir été attaqué par des brigands dans le désert irakien.

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Abu al-Tayyib Ahmad ibn al-Husayn al- Mutanabbi

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Biographie : Abu al-Tayyib Ahmad ibn al-Husayn al- Mutanabbi est un poète arabe. Ses poèmes tournent autour des louanges des rois, des descriptions de batailles, de la satire, de la sagesse et de sa philosophie de la vie.

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La tragédie du roi Christophe, Aimé Césaire

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La tragédie du roi Christophe, Aimé Césaire

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« Mes modèles étaient La Tragédie du roi Christophe de Césaire et Tête d’or de Claudel. »
(P. 68)

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Trailer - La Tragédie du roi Christophe

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« Corneille avait écrit une tragédie qui s’appelait Sertorius, où l’on trouvait ce vers célèbre :
Rome n’est plus dans Rome, elle est toute où je suis… »
(P. 68)

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« Il avait connu Saint-Exupéry quand il était en poste à Tarfaya, qui s’appelait alors Cap Juby. Je le priai de m’en parler, dès notre première rencontre, ce qu’il fit volontiers, avec un léger accent espagnol, qui me frappa : « Il fumait beaucoup de cigarettes. Il écrivait un livre. Il avait adopté un fennec. Il écrivait des lettres à sa mère, où il lui disait qu’il vivait comme un moine, qu’il se promenait dans les vingt mètres qui séparaient ses baraquements de l’océan, et que s’il s’éloignait, il s’exposait à recevoir des coups de fusil, ou bien à être capturé. »
(P. 58)

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Antoine de Saint-Exupéry découvre le Maroc en 1921, lorsqu'il effectue son service militaire au 37ème régiment d'avion de Casablanca.
Mais c'est en 1927-1928, en tant que chef d'aéroplane de la compagnie Latécoère à Cap Juby, l'actuelle Tarfaya, qu'il noue des liens particulièrement forts avec le pays.
Il s'y affirme comme l'un des pilotes les plus talentueux de l'Aéropostale. C'est aussi là qu'il écrit son premier roman, Courrier Sud, et qu'il puise l'inspiration du Petit Prince, son chef-d'oeuvre, traduit en 270 langues et vendu à 145 millions d'exemplaires dans le monde. Et surtout, c'est dans le dénuement de Cap Juby, coincé entre le Sahara et l'Atlantique, qu'il développe l'éthique humaniste qui caractérisera sa vie et son oeuvre. Saint-Exupéry séjourne à d'autres reprises au Maroc, notamment dans les années 30, où il s'installe à Casablanca avec son épouse, la volcanique Consuleo.
" Saint-Exupéry, une aventure marocaine " raconte la vie de cet homme hors du commun qui s'accomplissait avec un égal bonheur aux commandes de son Breguet 14 et devant une page blanche, un stylo à la main. " Fais de ta vie un rêve et de ton rêve, une réalité " disait Saint-Exupéry. Une phrase qui a pris tout son sens lors de son aventure marocaine.

Frédéric Coconnier est journaliste avec une expérience de plus de trente ans, dans de nombreuses radios en France, notamment à RFI et Europe 1, mais aussi dans les Caraïbes et au Maroc où il a posé ses valises depuis quelques années.
Aujourd'hui, réalisateur de films et de documentaires, cet amoureux de voyages et de désert a une passion particulière pour l'Aéropostale. Il est l'auteur d'un documentaire sur ce sujet qui a reçu le Grand Prix du Festival du film aéronautique de Gimont, en France.
Après le film, ce livre où il rend un vibrant hommage à Saint-Exupéry, pilote et grand écrivain qui appartient à l'histoire du Maroc.

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Frédéric Coconnier, La Croisée des Chemins Antoine de Saint-Exupéry découvre le Maroc en 1921, lorsqu'il effectue son service militaire au 37ème régiment d'avion de Casablanca. Mais c'est en 1927-1928, en tant que chef d'aéroplane de la compagnie Latécoère à Cap Juby, l'actuelle Tarfaya, qu'il noue des liens particulièrement forts avec le pays.

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« Tarfaya ! Il est peu de lieux sur la terre qui soient mieux faits pour accueillir un homme en exil, et lui faire expier son orgueil en desséchant ses dernières ambitions, que cette petite ville en lisière du désert et de l’océan, où les vents ne s’arrêtent jamais de souffler et courbent servilement les quelques arbustes épars qui parviennent à se hisser sur un sol aride – les alizés, vents de nord-ouest humides et frais, alternant au fil des saisons avec le chergui, vent de sud-est sec et chaud, gorgé de fins grains de sable qui font piquer les yeux et la gorge. La grande digue que l’on voit aujourd’hui s’avancer dans la mer, et qui paraît démesurée en comparaison de la ville, n’était pas encore construite, car nul n’avait imaginé, en ce temps-là, de relier par une ligne maritime les îles Canaries à ce port minuscule, où chaque soir une maigre flottille de pêche était tirée sur le rivage, à mains nues, et pour les embarcations les plus lourdes, à l’aide d’un vieux tracteur. »
(P. 58)

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Tarfaya est située à 890 km au sud de la capitale marocaine Rabat. Cette petite ville côtière de l'océan Atlantique d'environ 5600 habitants (dernier recensement de 2004) compte dans la région de Laâyoune-Boujdour-Sakia el Hamra au Maroc. Tarfaya dénommé également territoire de Cap Juby.

Tarfaya, un joyau encore déserté

Depuis Agadir, longeant la côte Atlantique, jusqu'à Tarfaya qui mérite le détour, entre océan et désert, un univers de contrastes vraiment déroutant ... Tarfaya à l'écart du monde, ville enclavée, couloir du vent, entre mer et désert, reste cependant un vivace petit port de pêche qui fait face aux Iles Canaries. La pêche est aujourd'hui et encore la principale activité économique de la ville.

Dans le cadre d'une forte volonté de développement du tourisme dans cette région, la ligne maritime reliant Tarfaya aux Iles Canaries devrait de nouveau dans un proche avenir revoir le jour. Un projet de construction de pôle touristique à Tarfaya, est également en cours entre une société Marocaine (CGI) et une société Jordanienne (MAWARED). Un parc éolien est également en cours d'implantation.

Depuis 2004, Tarfaya compte le Musée Antoine Saint Exupéry, consacré à l'histoire de la ville à travers celle de l'Aéropostale et d'Antoine de Saint-Exupéry qui y fut basé comme chef d'escale. Prochainement, la petite ville devrait également être le siège du Musée de la célèbre MARCHE VERTE.

Tarfaya c'est aussi des kilomètres de plage de sable blanc, un paysage encore intact de nature sauvage, une population parmi lesquelles des figures emblématiques témoignent encore des grandes époques liées à leur petite ville. Encore méconnue, petite ville authentique en plein développement qui devrait compter assez rapidement dans les grandes destinations touristiques du Royaume.

Tarfaya, encore désertée, mérite vraiment le détour, ne l'oubliez-pas !

Un comptoir commercial à riche histoire

Ville occupée entre 1882 et 1885 par les britanniques, qui y avaient construit une agence commerciale appelée la " Casa Del Mar" .
Sous l'influence des tribus sahraouies, le " Sultan Hassan I " négocie le départ des Anglais en 1885 et rachète ce comptoir commercial avant de l'offrir à la population de la ville. Ce monument est aujourd'hui hélas, dans un état de délabrement. Il a cependant été très influent dans le développement de la navigation maritime de la région.

Juillet 1916, sous l'occupation espagnole, Tarfaya s'appelle alors " Villa Bens " du nom de Francisco Bens, qui, selon un accord entre la France et l'Espagne rattache ce territoire " Cap Juby " , au Sahara espagnol.

1927, grande époque de l'aéropostale, la société de l'industriel français Latécoère, société de transport de Toulouse s'implante à Tarfaya. La même année, est nommé chef d'escale un certain Monsieur Antoine de Saint-Exupéry.

Tarfaya (cap Juby) furent restitués au Maroc, à l'issue de la guerre d'Ifni, en 1958. Le 6 novembre 1975, Tarfaya fut aussi le lieu de rassemblement de la célèbre marche pacifiste (LA MARCHE VERTE) ordonnée par sa Majesté le roi Hassan II du Maroc, et à laquelle plus de 350 000 marocains ont participé avec pour armes dans les mains, un coran et un drapeau marocain. La volonté était toute simple, elle consistait à récupérer le territoire saharien occupé alors par les espagnols.

Le 28 septembre 2004, à Tarfaya, selon la volonté de l'association " Mémoire aéropostale " volonté soutenue par la Mairie de Toulouse et Airbus, a été inauguré par le journaliste aéronautique Bernard Chabbert et petit-fils d'un pionnier de l'aéropostale, le Musée Saint-Exupéry.

Depuis 2013, Tarfaya est aussi la ville du projet de parc éolien né du partenariat entre la société GDF SUEZ et la société Marocaine, NAREVA HOLDING.

Photo de Une : Bjørn Christian Tørrissen

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Tarfaya (Cap Juby), un ville entre désert et océan au coeur du Sahara

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Tarfaya est située à 890 km au sud de la capitale marocaine Rabat. Cette petite ville côtière de l'océan Atlantique d'environ 5600 habitants (dernier recensement de 2004) compte dans la région de Laâyoune-Boujdour-Sakia el Hamra au Maroc. Tarfaya dénommé également territoire de Cap Juby.

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« Beaucoup s’en allaient rejoindre, à l’extérieur de la ville, les tentes où des femmes dansaient la guedra. Je voulais assister à ce spectacle, qui était connu dans tout le royaume comme l’une des curiosités notables que réservaient aux voyageurs les contrées du Sud. »
(P. 47)

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Danse Guédra Oued Noun festival des nomades  M'Hamid 2017-1  20170316224452

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« Le roi parla ; il était singulièrement volubile. Il raconta la guerre d’Ifni, trois ans auparavant ; elle était sa victoire. Il était alors le chef d’état-major des armées de son père. Il dit sa fierté d’avoir repris Tarfaya aux Espagnols et sa volonté d’en faire un avant-poste du nouveau Maroc. »
(P. 38)

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La guerre d'Ifni est le nom donné aux opérations militaires menées par l' Armée de libération marocaine entre octobre 1957 et avril 1958 contre les troupes coloniales espagnoles pour libérer Ifni, Tarfaya et le Sahara occidental de l'occupation espagnole. En espagnol, cette guerre est dénommée la guerra olvidada qui signifie "la guerre oubliée".

Cette guerre peut être considérée comme faisant partie du mouvement général de décolonisation qui s'étendit au Maroc et en Afrique durant la deuxième moitié du siècle. La guerre fut dirigée principalement par des éléments de l'armée de libération marocaine, la même formation militaire de libération qui lutta pour l'indépendance contre les Français, dirigée par le colonel marocain Ben Hammou et Ait Idder. Cette formation militaire marocaine lança des opérations dans tout le Sahara espagnol, la région de Tindouf et le sud de la Mauritanie (alors colonie française)

Après leur défaite devant les Espagnols à la bataille de Wad-Ras (ou de Vad-Ras, ou de Gualdrás) le , les armées irrégulières marocaines demandèrent un cessez-le-feu. Celui-ci déboucha sur le traité de Wad-Ras, signé le à Tétouan entre l'Espagne, représentée par Leopoldo O'Donnell, et le sultan du Maroc Mohammed IV, représenté par son fils. Ce traité mit fin à la Première guerre du Maroc au profit de l'Espagne, qui put agrandir la place de Ceuta et annexer Sidi Ifni.

Au cours des décennies suivantes, le colonisateur espagnol s'est établi massivement sur la côte sud d'Ifni : Cap Juby ( Tarfaya), Seguia el-Hamra), Villa Cisneros et La Guera (Rio de Oro), qui formeront plus tard le Sahara espagnol. En 1946, tous les sites de la région ont été regroupés dans ce qu'on appelle l' Afrique occidentale espagnole. Ce qui provoqua l'exaspération des tribus alentour (notamment des Ait Baâmrane), opposés au protectorat.

Après avoir obtenu son indépendance en 1956 (sous le règne du sultan Mohammed V), le Maroc a manifesté son intérêt pour la décolonisation des possessions espagnoles et françaises en s'appuyant sur les liens d'allégeance(Bei'aa) et en critiquant le non respect de l'intégrité territoriale de l' Empire chérifien comme convenue lors du traité de Fes. Plusieurs chefs de tribus dont l'émir de Trarza Mohamed Ould Fall appuieront cette réunification politiquement devant l'ONU puis militairement lors des combats d'El Amar.

Déclenchement

Les manifestations hostiles à l'occupation d' Ifni s'intensifient le . C'est dans ce climat que se produisent des émeutes et une série d'assassinats de collaborateurs espagnols. En réponse à cette aggravation de la situation, Francisco Franco envoie deux bataillons de la légion espagnole en renfort à Laâyoune en juin.

Pendant ce temps, des troupes marocaines étaient regroupées près d'Ifni. Le , deux villages des environs de Sidi Ifni ( Guelmim et Bou Izakarne) ont été repris par les troupes irrégulières marocaines (Armée de libération marocaine). C'est le début du siège d'Ifni.

Le , les services de renseignement espagnols d'Ifni rendent compte que l'attaque marocaine sur la région de Goulimine était imminente. Le , les lignes de communications avec les avant-postes espagnols à la frontière ont été coupées, tandis que 2 000 combattants marocains prenaient d'assaut les garnisons du territoire d'Ifni, l'aérodrome et l'arsenal de Sidi Ifni.

L'incursion marocaine à Sidi Ifni a été facilement repoussée, mais tous les avant-postes espagnols ont été perdus ou abandonnés aux Marocains. Les localités de Tiliouine (en espagnol : Tiliuin), Tagragra et Tlat Sbouia se sont retrouvées isolées.

Assaut d'Ifni en chiffres

Date : et prend fin le

Partie marocaine : La force militaire marocaine, comptant 2 000 hommes, était essentiellement une armée irrégulière formée par les tribus berbères et sahraouies (majoritairement de la tribu des Ait Baamrane, tribu à laquelle appartient l'enclave d'Ifni) .

Partie espagnole : les combattants étaient estimés à 1 500 soldats, 500 paramilitaires (Bataillon Gabardine) et 2 000 guerriers.

Résultat : des pertes des deux camps, 200 morts, 128 blessés et plus de 100 personnes disparues.

À Tiliuin, 60 soldats du corps de tirailleurs d'Ifni ont défendu les avant-postes contre plusieurs centaines de Marocains. Le , une tentative de sauvetage a été menée par les autorités espagnoles. Les Espagnols ont utilisé durant cette opération des armes allemandes (5 bombardiers Heinkel He 111 ou CASA 2111 et 5 Junkers) pour attaquer les positions marocaines avant le véto des États-Unis (allié du Maroc).

Début décembre, les membres de la Sixième Légion espagnole ont brisé l'étau autour de la ville et repris une fois encore l'aérodrome pour une opération de sauvetage. Tous les civils et militaires ont été évacués par la route vers Sidi Ifni, où ils sont arrivés le .

Après la destruction complète des fortifications, Tiliuin a été complètement abandonné.

Les premières attaques de l' armée de libération marocaine avaient eu un certain succès. En l'espace de deux semaines, elle s'était emparée de l'essentiel de la région et avait isolé les unités espagnoles dans la capitale Sidi Ifni. Les assaillants avaient lancé un ensemble attaques simultanées à travers le Sahara occupé (territoire situé à 200 km au sud d'Ifni), pour s'y approvisionner en interceptant des garnisons et en piégeant des convois et des patrouilles ennemis.

Les unités marocaines, ravitaillées et renforcées, assiégèrent Sidi Ifni dans l'espoir d'inciter à un soulèvement populaire. La ville résista à ce siège sans grand incident jusqu'en 1958.

Le , le Maroc attaqua sans succès la garnison espagnole de Laâyoune. Vaincus et forcés à la retraite par les Espagnols, les combattants marocains ont concentré leurs efforts dans le sud-est de la colonie. Mais l'occasion de la revanche se présenta dès le lendemain à Edchera, lorsque 350 hommes de deux compagnies espagnoles effectuant une mission de reconnaissance ont été pris sous le feu de 500 combattants marocains cachés dans les dunes. Les Espagnols subissent de lourdes pertes (37 à 48 tués) mais les Marocains abandonnent 50 cadavres.

Campagne du Sahara occidental

Les irréguliers marocains de l'armée de libération nationale continueront la guerre dans le Sahara espagnol. Plus de 7 000 indépendantistes marocains participeront à la prise des villes sous colonisation espagnol mais n'arriverons pas à s'approcher du littoral. Les espagnols s'appuieront quant à eux de 10 300 soldats dont 2000 à Sidi Ifni.

En février 1958, la France décide de rejoindre l'Espagne contre l'ALN qui s'appuyaient sur des tribus sahraouis à Nouadhibou et Bir Moghrein pour harceler les espagnols cantonnés à El Aiun, Villa Cisneros et Cap Juby. Le prétexte étant l'attaque de l'ALN sur Fort Trinquet ( Bir Moghrein), les troupes franco-espagnoles ont lancé une offensive de grande envergure appelée opération Écouvillon qui a permis de repousser l' Armée de libération marocaine Sud. Pour la première fois, des attaques aériennes ont été lancées, la France et l'Espagne déployant 130 appareils (60 espagnols et 70 français). Sur le sol sont intervenus 9 000 soldats espagnols et 5 000 français. Le lieutenant-général Lopez Valencia, capitaine général des îles Canaries, commandait les forces espagnoles.

Attaquée par air et au sol, l'Armée de libération marocaine a déploré 150 morts. Le , l'armée espagnole organisée en colonne motorisée a repoussé les Marocains qui occupaient Edchera puis Tafurdat et Smara.

Le , des accords sont signés entre le gouvernement espagnol et le Maroc. Celui-ci obtient la rétrocession de région de Tarfaya (Cap Juby), entre le Drâa et le parallèle 27º 40', à l'exclusion de Sidi Ifni et du reste du Sahara espagnol.

L'Espagne a abandonné Ifni en 1969, conformément à la résolution 2072 de l' Organisation des Nations unies (1965), qui appelle à la décolonisation d'Ifni et du Sahara occidental. Mais elle a conservé le Sahara occidental jusqu'au début de la marche Verte (1975).

Bibliographie

(es) Rafael Casas de la Vega, La ultima guerra de Africa : campaña de Ifni-Sáhara, Madrid, Ejército de Tierra. Servicio de Publicaciones del Estado Mayor, , 568 p.

(es) José Ramón Diego Aguirre, La última guerra colonial de España. Ifni-Sahara (1957-1958), Málaga, Editorial Algazara, S.L., coll. " África propia ", , 334 p.

(es) Francesco Tamburini, Ifni-Sahara, 1957-1958: una guerra coloniale dimenticata, en "Eserciti e Storia", n. 42, a. VII, julio-agosto 2007

Références

La guerre de Sidi Ifni-Sahara, José Manuel Azcona, Agustin Gonzalo Rodriguez et Azaola. Sciences sociales, études, VII, 1994. Ifni, la guerre secrète Guerre oubliée Franco 1956 - 1976 Sahara espagnol (en anglais) 1956-1961: Le retrait de l'armée espagnole du Maroc

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La guerre d'Ifni est le nom donné aux opérations militaires menées par l' Armée de libération marocaine entre octobre 1957 et avril 1958 contre les troupes coloniales espagnoles pour libérer Ifni, Tarfaya et le Sahara occidental de l'occupation espagnole. En espagnol, cette guerre est dénommée la guerra olvidada qui signifie "la guerre oubliée".

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Conseiller technique au cabinet du ministre de l’Éducation nationale

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Conseiller technique au cabinet du ministre de l’Éducation nationale

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« On me nomma conseiller technique au cabinet du ministre de l’Éducation nationale. Les premiers mois de l’indépendance donnèrent lieu à une intense activité politique. Je participai à la reprise en main et à l’extension du système scolaire hérité du protectorat – ce qu’on appela plus tard la grande réforme de 1957. Quand un nouveau ministre était nommé, je restais en place et mes attributions s’étendaient graduellement. »
(P. 35)

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Le système éducatif marocain est caractérisé par la cohabitation du système public et privé, et de l'enseignement francophone et arabophone.

Le système public est géré par le ministère marocain de l'Éducation nationale alors que les systèmes privés sont gérés par des entreprises privées ou par des structures d'enseignement étrangères, publiques ou mixtes, comme l' Agence pour l'enseignement français à l'étranger (AEFE). Le réseau de l' Enseignement catholique au Maroc (ECAM) est sous la responsabilité de l' archevêque de Rabat Vincent Landel.

Les taux brut de scolarisation et taux de d'achèvement du primaire des Marocains n'ont cessé d'augmenter régulièrement à tous les niveaux,. Le taux d'alphabétisation des adultes marocains atteignait 78 % en 2012 contre 52 % en 2004 et 4,9% en 2020

Le système éducatif marocain doit faire face à de très fortes inégalités. Ainsi, les élèves des milieux aisés et des classes moyennes sont envoyés dans des structures francophones privées et suivent souvent des parcours d'excellence au Maroc ( médecine, ingénierie, etc.) ou en France (grandes écoles). À l'inverse, le système éducatif public souffre de graves problèmes. Bien qu'il arrive à produire un petit nombre de très brillants élèves, ses résultats sont globalement faibles selon les classements internationaux et il est régulièrement critiqué par les médias, les milieux patronaux marocains ( CGEM), ainsi que par toutes les organisations internationales ( Banque mondiale, UNESCO, BAD, BERD, OCDE, FMI).

Avant le protectorat, l'enseignement était principalement religieux. L'immense majorité des Marocains vivait en zone rurale et était analphabète.

La première université du Maroc, l'université Al Quaraouiyine de Fès est créée en 859. La première université moderne au Maroc créée en 1957 est l' Université Mohammed V de Rabat qui est resté la seule université au Maroc pendant 18 ans.

À la veille de l'indépendance, 96 % des enseignants marocains et 42 % des enseignants français ne disposaient d'aucune formation pédagogique.

Islamisation et arabisation

Fin des années 1970, début des années 1980, le système éducatif est islamisé puis arabisé. En 1977, le Dr Azzedine Laraki, militant pour l'arabisation de l'enseignement, est nommé par le roi Hassan II ministre de l'Éducation nationale avec le soutien du parti nationaliste-conservateur de l' Istiqlal. Dès lors, le nouveau ministre interdit tous les cours de philosophie. Ensuite, il s'attaque aux cours de sociologie. L'école de sociologie marocaine est interdite et les rares sociologues étrangers sont expulsés. Plusieurs fois reconduit jusqu'en 1986 dans ses fonctions de ministre de l'Éducation nationale au sein de gouvernements successifs, puis nommé Premier ministre (de à ) le Dr Azzedie Laraki continue sa politique d'arabisation avec l'instauration de cours d'études islamiques obligatoires.

Par la suite toutes les matières sont rapidement arabisées, le français reste maintenu seulement comme langue étrangère. En 1989, l'arabisation et l'islamisation du système éducatif public sont achevées. Les rares familles marocaines aisées qui envoyaient encore leurs enfants dans des écoles publiques cessent de le faire. Le français reste conservé comme langue d'enseignement des matières scientifiques dans les écoles techniques et professionnelles du secondaire, les établissements d'enseignement technique, les écoles supérieures de technologie et les universités.

Pour Pierre Vermeren, spécialiste de l'histoire du Maroc à l' université Paris-Sorbonne, l'arabisation et l'islamisation menées par Azzedine Laraki ont conduit à une véritable chute du niveau éducatif des jeunes Marocains et ont encouragé sur le long terme une montée en puissance de l' Islamisme radical .

Pour l'universitaire marocain Abderrahman El Bouhmidi : "L'arabisation est une approche sectaire qui a créé des générations incapables de s'exprimer même en arabe, alors que du temps du bilinguisme, les étudiants marocains possédaient deux langues maternelles, l'arabe et le français [9] "

Les Istiqlaliens défendent en public l'arabisation pour les masses mais optent pour la filière francophone en famille. Les enfants des ténors de l'Istiqlal ( Allal El Fassi, M'hamed Douiri, etc.) sont tous formés en français.

En 1994, Hassan II qui avait pourtant fermé les yeux sur l'arabisation pour faire plaisir aux conservateurs de l' Istiqlal, commence lui-même à sérieusement s'inquiéter des insuffisances de l'enseignement arabisé et adresse une lettre en ce sens au Parlement marocain. Lors du lancement d'un colloque sur l'enseignement, Hassan II affirme qu'au rythme où va l'enseignement marocain : " Les Marocains risquent non seulement d'être des pauvres mais aussi des ignorants ".

En 1996, un article paru dans l'hebdomadaire français L'Événement du jeudi se penche sur les appels à la haine et à la violence que contiennent les manuels scolaires marocains. L'article interpelle même le Premier ministre Édouard Balladur qui alerte alors le gouvernement marocain sur le sujet. Le Palais s'empare du dossier et crée une commission informelle pour revoir le contenu des manuels scolaires d'éducation islamique.

En raison de cette politique de l'arabisation de l'enseignement le Maroc aurait perdu plusieurs points de croissance économique.

En 1999, le gouvernement se lance dans un vaste programme de réforme, avec l'adoption de La Charte nationale de l'éducation en 1999 et la période 2000-2009 devient " décennie de l'éducation ". Le Maroc a également réussi à améliorer l'accès au système éducatif de base avec l'aide de la Banque mondiale et d'autres organismes multilatéraux.

En 2006 Mohammed VI décide de créer le ''Conseil supérieur de l'enseignement''.

Le Maroc se dote en 2009 d'un Programme d'urgence pour l'éducation afin de rattraper le lourd retard du pays. Le plan d'urgence couvre la période 2009-2012 et s'appuie sur les leçons apprises au cours de la décennie précédente. Dans ce contexte, le gouvernement marocain demande à cinq bailleurs de fonds importants - l' Union européenne (UE), la Banque européenne d'investissement (BEI), l' Agence française de développement (AFD), la Banque africaine de développement (BAD) et la Banque mondiale - d'aider à la mise en œuvre du programme de réforme du PU.

Le , le roi Mohamed VI ''court-circuite'' le chef du gouvernement en ordonnant directement lui-même une réforme de la langue utilisée dans le système éducatif dès la première année du primaire.

Cette mesure intervient après avoir créé des sections internationales dans plusieurs établissements du royaume (rentrée 2013/2014),.

La réforme est accentuée par le ministre en pour la rentrée suivante avec 2 heures de français dès la première année du primaire.

Le système d'éducation du Maroc comprend les enseignements préscolaire, primaire, secondaire et universitaire. Les efforts du gouvernement en matière d'amélioration de la disponibilité des services d'éducation ont permis d'accroître l'accès à tous les niveaux d'enseignement. Le système éducatif marocain comprend un cycle primaire de six années, un cycle secondaire collégial de trois années, un cycle secondaire qualifiant de trois années et l'enseignement supérieur. Il est placé sous la tutelle du ministère de l'Éducation nationale, de l'enseignement supérieur, de la formation des cadres et de la recherche scientifique (MEN).

Le ministère de l'Éducation nationale a décentralisé ses services au niveau de régions créées en 1999, quand les 72 provinces ont été réunies en 16 entités administratives régionales. Ensuite, la responsabilité de la prestation des services d'éducation a été lentement transférée au niveau régional. Ce processus de décentralisation permettra de veiller à ce que les programmes d'éducation répondent aux besoins régionaux tout en assurant une gestion locale du budget. Chaque région dispose d'une ''académie régionale d'éducation et de formation'' (AREF) avec un directeur régional qui supervise les délégués provinciaux de la région. Les académies régionales sont également responsables de l'élaboration de 30 % du programme pour l'adapter aux besoins locaux. L'administration centrale du MEN continue de gérer les 70 % restants .

Selon la Charte nationale de l'éducation l'enseignement préscolaire est obligatoire et accessible à tous les enfants de moins de six ans. Ce niveau accueille les enfants âgés de quatre à six ans. Il existe deux types d'écoles pré-primaires au Maroc : les maternelles et les écoles coraniques. Les maternelles sont des écoles privées qui dispensent un enseignement principalement dans les villes. Les écoles coraniques préparent les enfants à l'enseignement primaire en les aidant à acquérir une alphabétisation de base et des compétences en calcul. Les écoles coraniques ont le potentiel de devenir une force majeure dans la lutte contre l'analphabétisme (TIMSS). Près de 80 % des enfants fréquentent une forme d'école coranique pendant une partie de leurs années d'école . En 2007, le taux brut de scolarisation (TBS) des élèves en préscolaire au Maroc était d'environ 60 %, avec le TBS des garçons atteignant 69,4 % et celui des filles 49,6 %. Le TBS des filles a augmenté au cours de ces dernières années, tandis que celui des garçons se situe à environ 69 % depuis 2003.

Les taux bruts de scolarisation (TBS) du niveau primaire ont augmenté régulièrement au cours des années 2000. En 2007, le TBS total au niveau primaire s'établissait à 107,4 % - 112 % pour les garçons et 101 % pour les filles. Mais l'indice de parité entre les sexes pour les TBS était à 0,89, ce qui montre que le problème de l'inégalité entre les genres persiste au niveau du primaire, sans oublier l'inégalité entre les régions avec des écoles moins bien pourvues en matériel pour l'enseignement ou manquant des équipements basiques (par exemple, pas de toilettes pour certaines). Le taux de redoublement au niveau du primaire est de 11,8 %, soit 13,7 % pour les garçons et 9,7 % pour les filles. Ces taux ont baissé au cours des dernières années pour les deux sexes. Le taux d'abandon scolaire au niveau primaire est passé de 26,7 % en 2000 à 11,8 % en 2011 et par répartition/sexe le taux d'abandon des filles est à peine plus élevé que celui des garçons, avec respectivement 22 et 21 %. Le taux d'abandon scolaire persiste comme un problème majeur, surtout en milieu rural, et d'une manière générale au niveau national il reste encore très élevé par comparaison avec d'autres pays arabes, comme l'Algérie, Oman, l'Égypte et la Tunisie.

L' enseignement secondaire s'ouvre par un premier cycle d'enseignement collégial de trois ans, dénommé " Collège ". Après 9 ans d'éducation de base (6 ans en école primaire + 3 en collège), les élèves s'engagent dans l'enseignement secondaire supérieur (Lycée) qui comprend un tronc commun d'un an. Les élèves de première année choisissent entre plusieurs options, lettres, sciences, mathématiques ou une option originelle. Les élèves en deuxième année (1ère année baccalauréat) suivent des cours de sciences naturelles, physique, agronomie, études techniques, économiques, ou suivent les filières mathématiques A ou B et passent une examen régional .

À la fin des études du cycle secondaire (Lycée), les élèves sont tenus de passer un examen national sanctionnant leurs études pour obtenir le certificat du baccalauréat.

Le système d' enseignement supérieur comprend des établissements privés et publics. Il y a au Maroc une vingtaine d' universités publiques ou privées.

Jusqu'en 2018, l'enseignement supérieur public y était gratuit pour tous, mais une loi annoncée en et adoptée début contraint les étudiants disposant de revenus élevés à payer des frais d'inscription (la scolarité elle-même restant gratuite). En effet, le système éducatif universitaire marocain est passé de 780 000 à 900 000 étudiants, de l'année scolaire 2016-2017 à 2017-2018.

En 2007, 88 137 diplômes universitaires ont été décernés. Le taux brut de scolarisation au niveau universitaire est de 11 % et il n'a pas beaucoup varié au cours des dernières années.

L'admission aux universités publiques est subordonnée à l'obtention du baccalauréat. Pour les écoles supérieures de technologie (EST), l'admission se fait sur la base d'une sélection des notes obtenues au baccalauréat, suivie parfois d'un entretien ou d'un concours, alors que l'admission à d'autres établissements tels que les écoles d'ingénieurs ou les écoles de commerce se fait sur concours.

Outre les études d'ingénieur, les autres domaines d'études en forte progression sont la médecine et la gestion des affaires. Selon le ministère de l'Éducation, les inscriptions en études de gestion ont augmenté de 3,1 % en 2003-2004 par rapport à 2002-2003. Un diplôme universitaire de premier cycle exige généralement deux ou trois années d'études et il faut en moyenne deux ans pour obtenir une maîtrise .

Les universités marocaines ont également commencé à intégrer l'utilisation des technologies de l'information et de la communication. Un certain nombre d'universités ont commencé à offrir des cours de génie logiciel et d'ingénierie du matériel. Ce secteur universitaire produit 2 000 diplômés par an dans le domaine des technologies de l'information et de la communication. Les établissements d'enseignement marocains ont également établi des partenariats avec des établissements d'enseignement d' Europe et du Canada et offrent des programmes d'études communs dans divers domaines permettant d'obtenir un diplôme dans des universités réputées

Dans le cadre du renforcement de la responsabilisation publique, les universités marocaines sont soumises à une évaluation depuis 2000, avec l'intention de mettre ses résultats à la disposition de toutes les parties prenantes, y compris les parents et les étudiants.

La formation professionnelle n'a connu un début d'évolution qu'au cours du plan quinquennal 1960-1964. Les effectifs formés sont passés de 1 300 en 1961 à 205 000 en 2004 dont 45 % sont de sexe féminin. La part du secteur privé a enregistré une augmentation importante puisqu'elle est passée de moins de 15 % des effectifs en 1984 à 32,2 % en 2004.

En moins d'un demi-siècle, le Maroc a réussi à créer plusieurs universités dans les grandes villes du Royaume, à alphabétiser une partie importante de sa population, et il atteint en 2015 la scolarisation quasi totale des enfants. Il reste néanmoins confronté à de nombreux défis s'il souhaite mieux éduquer sa population afin de pouvoir se développer.

La qualification du personnel éducatif marocain est souvent considérée comme inadéquate.

Des critiques visent les enseignants marocains, qui auraient tendance à reproduire des méthodes pédagogiques ne permettant pas aux élèves de s'exprimer, débattre, communiquer, questionner, remettre en question, réfléchir . Ces méthodes d'enseignement ne tiendraient pas compte de la pédagogie moderne, auraient très peu évolué depuis l'ère des écoles coraniques (msid).

Pour Moulay Ismaïl Alaoui, ancien ministre marocain de l'éducation, l'école marocaine ne développe pas l'esprit critique : "Le problème c'est qu'on fabrique des têtes bien remplies à défaut de produire des têtes qui sont bien faites ".

Important abandons et redoublements

L'efficience du système marocain est également faible avec des taux élevés d' abandon et de redoublement. Il existe également une demande croissante non satisfaite d'écoles collégiales correspondant aux taux d'accès élevés à l'enseignement primaire. Cela se voit clairement dans les taux de scolarisation qui passent de 99,5 % au primaire (2014-2015), à 87,6 % au collège et à 61,1 % au lycée. Selon les chiffres comparatifs présentés dans le rapport 2014 du Forum économique mondial (2014) le Maroc est classé sur 144 pays

La mauvaise qualité de l'éducation devient un problème encore plus aigu en raison des problèmes liés à la langue arabe, au dialecte arabe .

Les Marocains ne parlent pas l' arabe littéral en famille mais plutôt un dialecte arabe appelé la darija, ou bien l'amazigh la langue ''berbère''. Or l'arabe classique est la langue d'enseignement dans les écoles publiques . Le Maroc ''souffre'' ainsi de diglossie.

Pour l'universitaire Gilles Kepel : " L'éducation est le principal problème du Maroc. Cela pose un très gros problème, et pose aussi un problème de langue. Quelle doit être la place de la darija, du fousha ? du français ? (..) Je crois qu'il faut essayer de ne pas voir les choses de façon trop idéologique "

Malgré les efforts importants déployés, l' analphabétisme persiste au Maroc. Dans les zones rurales et pour les femmes, le problème est encore plus inquiétant. Selon un rapport du haut commissariat au plan en 2014, environ 53 % des femmes marocaines sont analphabètes . Plus grave encore, les personnes scolarisées ne sont pas forcément alphabétisées.

Selon une étude de The Global initiative ESCR, seulement 31 % des enfants parmi les groupes les plus défavorisés (les ménages démunis en zone rurales) ont atteint un standard minimum de lecture en 2011 alors que dans les villes, 84 % des élèves les plus favorisés (ménages aisés) ont atteint " un niveau international de lecture " la même année .

Le taux d' émigration des travailleurs très qualifiés (ingénieurs, médecins) est élevé. Le Maroc perd ainsi une quantité substantielle de sa main-d'œuvre qualifiée expatriée vers des pays étrangers, les Marocains représentent la plus forte communauté d'Afrique du Nord ayant migré en Europe. Cela est particulièrement vrai pour les filles qui constituent une part importante des élites marocaines et qui aspirent à la tranquillité des rapports hommes-femmes en Europe

Le Maroc compte 8,6 ingénieurs pour 10 000 habitants contre 40 en Jordanie. C'est au moins 10 fois supérieur dans les pays industrialisés : 164 pour 10 000 habitants en France et 540 au Japon .

Pour Hichem Karoui, du Middle East Studies Center :

"L'état effrayant des sociétés arabes, au niveau politique, social et culturel, est actuellement le principal motif derrière la fuite de leurs élites. Le fait que dans certains pays on observe une pléthore de partis politiques, n'est d'ailleurs pas signe de bonne vitalité. D'où, une lassitude et une apathie générale envers la vie politique. L'organisation sociale dans les pays arabes comporte en son sein les graines de l'étouffement des libertés. Dans ce système, l'esprit de corps joue le rôle central, assiégeant l'individu, et lui imposant l'obéissance et l'allégeance, ce qui fait de l'organisation (familiale, tribale ou clanique, confessionnelle ou ethnique, militaire) le premier ennemi de l'autonomie individuelle et de la liberté de pensée et d'opinion. Le choix de l'exil des intellectuels arabe est un choix éminemment rationnel. En effet, la liberté n'a pas de prix "Selon un autre rapport récent publié par le HCP:

" Les élites modernistes, que l'on ne peut réduire à la sphère francophone ni aux élites formées à l'étranger, aspirent à des conditions devie et à une liberté d'opinion et d'action telles qu'on les trouve dans les sociétés européennes. Si les conditions politiques et sociales de la société marocaine rendaient difficiles, voire impossibles, les conditions d'exercice de ces libertés, ce ne serait plus seulement les élites interdites de mobilité ascendante qui pourraient s'expatrier, mais aussi les hauts cadres les plus brillants formés à l'étranger. Cette situation d'évidement des compétences les plus dynamiques pourrait être dramatique pour le Maroc " Pendant ce temps la, les étudiants issus pour la plupart des classes populaires ne parviennent pas à s'insérer sur le marché du travail .

Le secteur du tourisme et le secteur de l'offshoring sont particulièrement impactés, le cout se chiffrant en centaines de millions, voir en milliards .

En 1981 est créée la première association marocaine des diplômés chômeurs . Depuis, le phénomène n'a cessé de s'amplifier. Issus pour la plupart des classes populaires, ils ne parviennent pas à s'insérer sur le marché du travail .

Pour Nadiah Salah du quotidien l'Economiste

"Même pour des tout-petits postes, il n'est pas certain que ces diplômés-chômeurs aient les compétences minimales: trop de fautes, et une façon de raisonner qui entraînerait automatiquement une forte baisse du niveau de l'administration. Pourtant, ils sont là, sur-diplômés et sous-formés. La question essentielle est de savoir par quelle aberration, par quelle négligence de tous leurs devoirs, leurs professeurs les ont poussés d'une classe à l'autre sans jamais se soucier de leur niveau scolaire réel? Bien sûr, on peut incriminer la fraude aux examens, mais la fraude ne fonctionne pas pendant toute une scolarité, pendant 14 ans d'affilée!"

Pour la Banque africaine de développement

"Peu d'emplois à haute valeur ajoutée " décents " sont créés dans les pays du Maghreb pour absorber la main-d'œuvre qualifiée. Par conséquent, les rendements de l'éducation et la productivité de la main-d'œuvre sont faibles (..) En essayant d'élargir l'accès à l'éducation, les écoles du Maghreb ont parfois sacrifié la qualité au profit de la quantité. Les compétences de base des étudiants n'atteignent pas encore un niveau assez élevé pour leur permettre de soutenir la concurrence dans un marché ouvert et mondialisé

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Le système éducatif marocain est caractérisé par la cohabitation du système public et privé, et de l'enseignement francophone et arabophone. Le système public est géré par le ministère marocain de l'Éducation nationale alors que les systèmes privés sont gérés par des entreprises privées ou par des structures d'enseignement étrangères, publiques ou mixtes, comme l' Agence pour l'enseignement français à l'étranger (AEFE).

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« un coup plus rude encore fut porté au processus d’émancipation au cours de l’été, avec l’intronisation de l’usurpateur Ben Arafa. Pour lui faire »
(P. 28)

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- Arrivée des cavaliers berbères, venant de Marrakech (3 plans) - Vue PANO sur les cavaliers berbères campant au pied de la Tour HASSAN - VA sur le campement des cavaliers berbères - VA du même plan, avec la Tour HASSAN - VA sur le "DAR ET MAGHZEN" (Palais Impérial) - Arrivée du cortège du nouveau Sultan - Foule et immeubles garnis de foule aux fenêtres et balcons - la Garde Noire du Sultan précédant la voiture du Nouveau Sultan - Passage en PP de la voiture du Sultan et GP de SM SIDI MOHAMMED BEN ARAFA, assis dans sa voiture - VP sur le cortège - Foule applaudissant - Le nouveau sultan saluant le drapeau chérifien (plusieurs plans) - PP de SM SIDI MOHAMMED BEN ARAFA saluant - Le nouveau Sultan entrant dans la cour du Palais Impérial "Dar el Maghzen" - Notables marocains saluant leur nouveau souverain - La Garde Noire présentant les armes - Le nouveau Sultan entrant dans le Palais - SM SIDI MOHAMMED BEN ARAFA prenant place sur son trône - Pachas et Caïds assis - PR assis : EL GLAOUI, Pacha de Marrakech, EL KITTANI, Grand Vizir, MOHAMMED HAGONI, Vizir de la Justice - GPP d'EL GLAOUI, Pacha de Marrakech - GPP d'EL KITTANI, Grand Vizir - La Garde Noire devant le Palais - Arrivée du Général GUILLAUME, Résident Général et de sa suite, pénétrant dans le Palais - SM SIDI MOHAMMED BEN ARAFA se levant de son trône pour accueillir le Général GUILLAUME - Le Général GUILLAUME s'inclinant devant le nouveau Sultan - PP de SIDI MOHAMMED BEN ARAFA - PP du Général GUILLAUME, Résident Général, remettant au nouveau Sultan, la lettre de félicitations du Gouvernement français - VG de la réception dans la salle du Trône - Salve d'artillerie - VG d'un canon tirant - Défilé des cavaliers berbères - Arrivée des voitures en cortège - Passage en PP au milieu de la foule, de la voiture du nouveau Sultan, avec SM SIDI MOHAMMED BEN ARAFA assis, de rendant à la célébration de L'AID EL KEBIR qui termine le Ramadan - Salamalecs des bachagas et des berbères devant le nouveau Sultan.

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Institut National de l’Audiovisuel – Ina.fr

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Arrivée des cavaliers berbères, venant de Marrakech (3 plans) - Vue PANO sur les cavaliers berbères campant au pied de la Tour HASSAN - VA sur le campement des cavaliers berbères - VA du même plan, avec la Tour HASSAN - VA sur le "DAR ET MAGHZEN" (Palais Impérial) -

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« La Maison du Maroc allait être inaugurée à l’automne à la Cité universitaire, après trois ou quatre ans d’un chantier que plusieurs avaient envisagé de saboter sans passer à l’acte. »
(P. 28)

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La Cité internationale reçoit chaque année de nombreuses demandes d'admission d'étudiants, de chercheurs et d'artistes. Avant de proposer votre candidature, découvrez les conditions que vous devez remplir.

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Maison du Maroc | Découvrez l'une des 40 maisons de la Cité internationale universitaire de Paris, un lieu unique au monde destiné à accueillir des étudiants du monde entier

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La Cité internationale reçoit chaque année de nombreuses demandes d'admission d'étudiants, de chercheurs et d'artistes. Avant de proposer votre candidature, découvrez les conditions que vous devez remplir.

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« Il se trouvait que Delhaye connaissait Léopold Sédar Senghor, dont j’avais lu les Chants d’ombre ; ils avaient été dans la même classe de khâgne, avec Georges Pompidou. »
(P. 25)

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Né à Joal, au Sénégal, le 9 octobre 1906, Léopold Sédar Senghor fait ses études à la mission catholique de Ngasobil, au collège Libermann et au cours d'enseignement secondaire de Dakar, puis, à Paris, au lycée Louis-le-Grand et à la Sorbonne. Il est reçu à l'agrégation de grammaire en 1935.

Tout en enseignant les lettres et la grammaire au lycée Descartes à Tours (1935-1938), il suit les cours de linguistique négro-africaine de Lilias Homburger à l'École pratique des hautes études et ceux de Paul Rivet, de Marcel Mauss et de Marcel Cohen à l'Institut d'ethnologie de Paris. Nommé professeur au lycée Marcellin Berthelot de Saint-Maur-des-Fossés en 1938, il est mobilisé en 1939 et fait prisonnier en juin 1940. Réformé pour maladie en janvier 1942, il participe à la Résistance dans le Front national universitaire. De 1944 jusqu'à l'indépendance du Sénégal, il occupe la chaire de langues et civilisation négro-africaines à l'École nationale de la France d'outre-mer.

L'année 1945 marque le début de sa carrière politique. Élu député du Sénégal, il est, par la suite, constamment réélu (1946, 1951, 1956). Membre de l'assemblée consultative du Conseil de l'Europe, il est, en outre, plusieurs fois délégué de la France à la conférence de l'UNESCO et à l'assemblée générale de l'ONU. Secrétaire d'État à la présidence du Conseil (cabinet Edgar Faure : 23 février 1955 - 24 janvier 1956), il devient maire de Thiès au Sénégal, en novembre 1956. Ministre-conseiller du gouvernement de la République française en juillet 1959, il est élu premier Président de la République du Sénégal, le 5 septembre 1960. Ses activités culturelles sont constantes : en 1966, se tient, à Dakar, le 1 er Festival mondial des arts nègres. Réélu Président de la République en 1963, 1968, 1973, 1978, il se démet de ses fonctions le 31 décembre 1980.

Léopold Sédar Senghor est médaille d'or de la langue française ; grand prix international de poésie de la Société des poètes et artistes de France et de langue française (1963) ; médaille d'or du mérite poétique du prix international Dag Hammarskjoeld (1965) ; grand prix littéraire international Rouge et Vert (1966) ; prix de la Paix des libraires allemands (1968) ; prix littéraire de l'Académie internationale des arts et lettres de Rome (1969) ; grand prix international de poésie de la Biennale de Knokke-le-Zoute (1970) ; prix Guillaume Apollinaire (1974) ; prince en poésie 1977, décerné par l'association littéraire française L'Amitié par le livre ; prix Cino del Duca (1978) ; prix international du livre, attribué par le Comité international du livre (Communauté mondiale du livre, UNESCO, 1979) ; Prix pour ses activités culturelles en Afrique et ses œuvres pour la paix, décerné par le président Sadate (1980) ; médaille d'or de la CISAC (Confédération internationale des sociétés d'auteurs et compositeurs) ; premier prix mondial Aasan ; prix Alfred de Vigny (1981) ; prix Athénaï, à Athènes (1985) ; prix international du Lion d'or, à Venise (1986) ; prix Louise Michel, à Paris (1986) ; prix du Mont-Saint-Michel, aux Rencontres poétiques de Bretagne (1986) ; prix Intercultura, à Rome (1987).

Il est docteur honoris causa de trente-sept universités, dont Paris-Sorbonne, Strasbourg, Louvain, Bordeaux, Harvard, Ifé, Oxford, Vienne, Montréal, Francfort, Yale, Meiji, Nancy, Bahia et Evora.

Il est membre correspondant de l'Académie bavaroise (1961) ; membre associé (étranger) de l'Académie des sciences morales et politiques (1969) ; membre (étranger) de l'Académie des sciences, belles-lettres et arts de Bordeaux ; membre (étranger) de l'Académie des sciences d'outre-mer (1971) ; membre (étranger) de The Black Academy of Arts and Letters (1973) ; membre (étranger) de l'Académie Mallarmé (1976) ; membre (étranger) de l'Académie du royaume du Maroc (1980).

Il est élu à l'Académie française, le 2 juin 1983, au fauteuil du duc de Lévis-Mirepoix (16 e fauteuil).

Mort le 20 décembre 2001.

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Léopold Sédar SENGHOR | Académie française

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Né à Joal, au Sénégal, le 9 octobre 1906, Léopold Sédar Senghor fait ses études à la mission catholique de Ngasobil, au collège Libermann et au cours d'enseignement secondaire de Dakar, puis, à Paris, au lycée Louis-le-Grand et à la...

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« Au début, Sartre se méfiait ou se moquait de moi, car j’entrais mal dans les catégories de sa vision du monde. Je compris assez vite qu’à ses yeux un élève du Collège royal, camarade de classe d’un prince, appartenait à un univers traditionaliste qui lui était fort étranger, et dans lequel il devait juger que les professions de foi »
(P. 19)

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Jean-Paul Sartre est un écrivain de langue française, philosophe engagé politiquement dans son siècle, également dramaturge, romancier, nouvelliste et essayiste. Né le 21 juin 1905 à Paris, il est décédé le 15 avril 1980.

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Jean-Paul Sartre : biographie, actualités et émissions France Culture

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Jean-Paul Sartre - Jean\-Paul Sartre est un écrivain de langue française, philosophe engagé politiquement dans son siècle, également dramaturge, romancier, nouvelliste et essayiste\. Né le 21 juin 1905 à Paris, il est décédé le 15 avril 1980\.

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« Quelques années plus tard, quand je rencontrai Ben Barka au Maroc, dans je ne sais plus quelle circonstance officielle, la première chose qu’il me dit fut : « Alors, c’était vous l’homme du cinquante-sept et demi ? » Cet humour potache semblait le réjouir, comme s’il lui plaisait de rappeler le souvenir de son ancien état de professeur de mathématiques. Il avait enseigné cette discipline au Collège royal, avant que j’y entrasse ; l’aîné des princes avait été son élève, et ne semblait pas avoir eu lieu de se plaindre de lui. »
(P. 18)

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Le 29 octobre 1965, disparaissait en plein Paris, devant la brasserie Lipp, dans une voiture de policiers français et de malfrats, Mehdi Ben Barka, leader de l'opposition marocaine et militant tiers-mondiste.

Son caractère, sa rapidité, ses analyses déterminantes autant que fulgurantes, ses visions d'avenir, sa conscience de l'indispensable solidarité internationale lui ont donné un surnom, " Monsieur Dynamo ".

Brillant professeur de mathématiques au Collège royal, il soutient la création de l'Istiqlal, le parti indépendantiste, en 1943. Il s'engage alors en faveur de l'émancipation du peuple marocain, puis de la démocratisation du nouveau régime au sein de l'Assemblée constituante de 1956 à 1959. Son programme d'éducation des masses et de réforme agraire sont visionnaires.

Il vous traînait, malgré soi, vers ce qu'il voulait. Il était dans un permanent état de recherche, de curiosité, sans cesse renouvelée, non pas seulement intellectuelle mais humaine. Et avec cela un esprit qui savait pratiquer l'humour et le pittoresque. Charles-André Julien

Nombre d'ouvrages, de communications, de colloques, d'articles de presse et de films ont privilégié de traiter ce qu'on a appelé depuis sa mort mystérieuse, "l'Affaire". Qui l'a enlevé boulevard Saint Germain ? Sur ordre de qui ? Qui est en tort parmi les dirigeants marocains français ? Où a été enterré Mehdi Ben Barka ? Où en est le dossier aujourd'hui ?

La responsabilité du général Oufkir, ministre de l'Intérieur algérien, de ses sbires, de certains membres des services secrets français (SDECE), et de la préfecture de police, sont aujourd'hui avérés. Mais la lumière n'est toujours pas faite sur cette affaire, certaines archives cruciales ne sont pas livrées ou ont été détruites. Un Comité pour la vérité dans l'enlèvement et la disparition de Mehdi Ben Barka oeuvre aujourd'hui pour la poursuite de l'enquête.

Trop de journaux ont, au dedans et au dehors, desservi l'honneur du navire. L'honneur du navire, c'est l'Etat, qui en répond, et qu'il défend. Et il le fait. Il le fait, en tenant compte, dans ses relations diplomatiques, du manquement qui a été commis à l'égard de sa souveraineté. Charles de Gaulle, en réaction à l'affaire Ben Barka

Mais ici, tout en faisant le point sur l'Affaire, en écoutant principalement les textes politiques de Ben Barka, c'est davantage la vie et l'œuvre de celui qui a été une des grandes voix des Indépendances des pays encore appelés du Tiers-Monde, qui sont mises en avant.

Mais aussi une vision du grand Mahgreb et de la mobilisation à côté des figures politiques de l'Afrique, de l'Asie et de l'Amérique latine. Cette Tricontinentale, réunie en 1966, dont Ben Barka était le pivot et à laquelle il ne participa pas, ayant été enlevé et tué quelque mois avant.

Pendant quarante longues années, le protectorat a été pour mon pays et pour mon peuple une agression spirituelle par une politique de dépersonnalisation et de lutte systématique contre notre langue et nos valeurs séculaires. Mehdi Ben Barka

Avec Bachir Ben Barka,fils aîné de Mehdi Ben Barka ; Maurice Buttin, avocat de la famille depuis la mort de Mehdi ; Pierre Vermeren, historien ; René Gallisot, historien ; René Faligot, auteur de Tricontinentale (La Découverte, 2013)
Un documentaire de Xavier d'Arthuys, réalisé par Christine Diger. Mixage : Manuel Couturier. Documentation et recherche internet : Annelise Signoret. Collaboration : Juliette Dronne. (1ère diffusion : 31 octobre 2015)
Pour aller plus loin

Mehdi Ben Barka, " Autocritique : Trois erreurs mortelles", in Option révolutionnaire au Maroc. Ecrits politiques (1959-1965), Maspéro, 1966

" L'affaire Ben Barka à travers la presse hebdomadaire française", une publication de l'Annuaire de l'Afrique du Nord (AAN), mise en ligne avec la Maison méditerranéenne des sciences de l'homme (MMSH)

Un numéro du magazine L'histoire en question, diffusé sur Antenne 2 le 12 novembre 1981, consacré à la disparition de Mehdi Ben Barka, le 29 octobre 1965 à Paris :

Gilles Manceron, " Il y a 50 ans : l'affaire Ben Barka", site Histoire coloniale et postcoloniale, 2015

Bachir Ben Barka, " Mehdi Ben Barka, ou la politique du vrai", Autres Temps, n°48, 1995

Ben Barka, l'équation marocaine, documentaire de Simone Bitton et Patrice Barrat, en ligne sur YouTube :

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Mehdi Ben Barka (1920-1965) : "Monsieur Dynamo"

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Le 29 octobre 1965, disparaissait en plein Paris, devant la brasserie Lipp, dans une voiture de policiers français et de malfrats, Mehdi Ben Barka, leader de l'opposition marocaine et militant tiers-mondiste. Son caractère, sa rapidité, ses analyses déterminantes autant que fulgurantes, ses visions d'avenir, sa conscience de l'indispensable solidarité internationale lui ont donné un surnom, " Monsieur Dynamo ".

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« Cela valait aussi pour chaque pays pris à part : sous les portes cochères du Quartier latin, j’ai vu fraterniser des communistes marocains avec des gens de l’aile droite de l’Istiqlal, ceux qui voulaient pour le monarque les plus grands pouvoirs, et pour la religion la plus profonde influence. »
(P. 17)

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Le Parti de l'Istiqlal ( PI ; en arabe : حزب الإستقلال, en français, " Parti de l'indépendance ") est le tout premier parti politique marocain, fondé pour obtenir l'Indépendance du Maroc et ainsi remplacer le protectorat colonial français par une monarchie constitutionnelle. Classé à droite, Il est de référentiel nationaliste et conservateur.

La dénomination Istiqlal date de 1934, après la fondation du Comité d'action marocain par Allal El Fassi. Le parti prend officiellement le nom de " Parti de l'Istiqlal " le sous l'impulsion de Ahmed Balafrej, qui en est le secrétaire-général fondateur auquel succèderont Allal El Fassi qui prend le titre de " Zaim ", puis M'hamed Boucetta, Abbas El Fassi.

Reconstruit au sortir de la Seconde Guerre mondiale par les vétérans de l'agitation nationaliste des vingt précédentes années, il est l'artisan de l' Indépendance du Maroc alors sous protectorat français. Parti nationaliste de droite, défenseur de l' Islam et du " Grand Maroc ", il est le moteur principal dans les années 1950 de la réhabilitation d'une monarchie, compromise puis effacée par le protectorat français.

Le parti a été le creuset de ceux qui seront, après l'indépendance, des figures majeures de l'histoire du Maroc : Ahmed Balafrej, son fondateur, Allal El Fassi, son idéologue, Mehdi Ben Barka son organisateur avant de s'en séparer et son conseiller Abdelhadi Boutaleb leurs financiers qui en ont assuré la pérennité (Diouri, ou Laghzaoui).

Le parti présente la particularité d'avoir longtemps été dirigé par le clan El Fassi.

Historique

Tout au long du XIXè siècle le Maroc parvient à préserver son indépendance en restant fermé face aux puissances européennes et aux bouleversements que connait l'Europe occidentale. Cette posture devient très vite intenable face à la pression considérable à laquelle il fait face, notamment par la France et l'Espagne. En 1912, la signature du traité de Fès instaure un protectorat franço-espagnol sur le Maroc, et institue une zone internationale à Tanger, administrée par la Société Des Nations. Il faut attendre 1955 pour que le pays obtienne sa totale indépendance.

Pendant les années 1930-1933, le Maroc connait un important soulèvement généralisé aux campagnes et aux villes. Ce soulèvement fait écho à la longue campagne de résistance menée par les tribus marocaines depuis 1912 dans les zones rurales, et dont le coût humain est considérable. L'objet de ce soulèvement est l'opposition d'une écrasante majorité de la population au Dahir du sultan dit " Dahir berbère ". Ces événements participèrent à faire connaitre de nombreux dirigeants politiques dont les plus éminents sont Allal Fassi, Hassan Ouazzani et Ahmed Balafrej.

C'est en 1934 que le premier parti politique marocain prônant l'Istiqlal ou indépendance est créé. Il s'agit du Comité d'Action Marocain dont les dirigeants sont Allal El Fassi, Mohammed Hassan Ouazzani et Ahmed Balafrej. En 1937, à la suite du départ de Ouazzani, Allal El Fassi et Ahmed Balafrej créent le parti National pour l'Isqtiqlal, connu sous le nom de Parti national. Le parti présente alors des revendications très modérées puisqu'il n'exige pas l'indépendance immédiate, mais insiste simplement sur le caractère provisoire du statut de protectorat.

Dès 1936-1937 les centres urbains et industriels du pays commencent à connaitre d'importants troubles politiques et manifestations du Mouvement national. À la suite de ces événements Allal El Fassi est exilé au Gabon. Le Parti national est interdit,.

Le congrès constitutif clandestin du parti de l'Istiqlal a lieu le à Rabat. Ahmed Balafrej, amnistié par le nouveau gouvernement gaulliste né du débarquement anglo-américain de 1942, s'attache pendant cette année 1943 à rassembler les anciens cadres dirigeants du " Parti national ", parti interdit en 1937. Surmontant divergences d'ordre souvent personnelles et obstacles organisationnels, le parti s'organise de manière verticale autour d'un secrétariat exécutif clandestin de quatre membres, dont Balafrej, nommé secrétaire général, fait partie, et de sections régionales à l'autonomie assez large regroupant les cellules locales de dix à quinze membres.

La plus importante manifestation officielle du Parti fut la diffusion publique du Manifeste de l'Indépendance le 11 janvier 1944, véritable programme du Parti, rédigé en étroite et clandestine collaboration avec le sultan Mohamed V, dont la teneur est simple : aucune négociation avec l'occupant colonial sans qu'ait été préalablement aboli le traité de protectorat, indépendance du Maroc rétablissant l'autorité du sultan Mohammed Ben Youssef dans le cadre d'une monarchie constitutionnelle aux institutions dignes d'un État moderne. La publication du manifeste conduit à l'arrestation de ses signataires, sous le chef d'" intelligence avec l'ennemi ".

Le retour du sultan Mohammed Ben Youssef exilé par les autorités françaises du Protectorat du Maroc est une des conditions qu'il pose en préalable à toute négociation avec la puissance occupante. La féroce répression exercée par les ultras coloniaux de 1952 à 1955 emprisonnant ou forçant à l'exil l'intégralité de ses cadres, laisse une situation intérieure de violence incontrôlable qui oblige rapidement l'occupant colonial à négocier les termes de son retrait.

La défense de la légitimité s'est manifestée tant par une campagne diplomatique auprès des instances internationales dès 1952, menée par Balafrej, pour exiger l'indépendance du Maroc, que l'appel à la solidarité arabe et islamique que Allal El Fassi lance du Caire le . Elle s'est également traduite dans le combat mené par le parti de l'Istiqlal pour doter le pays d'une constitution démocratique (deuxième objectif du Manifeste du 11 janvier 1944), et finalement dans sa lutte pour la tenue d'élections libres et transparentes de façon à offrir au pays des institutions politiques crédibles et efficaces.

Le protectorat prend fin en 1955. Le Parti de l'Istiqlal est alors vu comme la principale force politique du pays, et constitue le socle principal bien que remuant du premier gouvernement marocain post-protectorat. Il compte alors plusieurs centaines de milliers d'adhérents. Des délégations du parti se rendent à l'étranger, et notamment en Chine et à Cuba, où les transformations en cours en matière de réforme agraire et d'alphabétisation les inspirent. Estimant que " le parti a été créé pour accomplir une tâche sociale en même temps que la tâche politique qu'il a prise à son compte ", Mehdi Ben Barka, incite les militants à mener des " actions de secours " et un " rôle social " en construisant des crèches, des écoles, des orphelinats. A partir de l'été 1957, les jeunes militants proches de la tendance Ben Barka lancent l'opération " route de l'unité " qui aboutit à la construction de soixante kilomètres de route afin de relier les anciennes zones espagnole et française. Par la suite, les jeunes sont organisés dans les Bâtisseurs de l'indépendance.

Ces mobilisations populaires et l'insistance formulée sur la question de la réforme agraire provoquent l'hostilité des propriétaires terriens et de l'aile droite du parti. Certains ministres soutiennent au contraire ces projets ; Abderrahim Bouabid, ministre de l'Économie puis également de l'Agriculture et vice-président du Conseil, tente de favoriser une planification de l'économie. Il soutient une politique d'industrialisation, fait sortir de Maroc de la zone franc et crée le dirham, puis défend une réforme agraire. Pour Ben Barka, " il ne s'agit pas pour nous de faire cesser seulement l'exploitation de la période du protectorat, mais aussi l'exploitation qui a pu exister de l'homme marocain par l'homme marocain ". Les très fortes divergences internes à l'Istiqlal conduisent à la scission : en novembre 1959, son ancienne aile gauche créée l' Union nationale des forces populaires (UNFP). L'aile droite d' El Fassi et d' Ahmed Balafrej garde le nom d'Istiqlal. Écarté du pouvoir en 1963, l'Istiqlal constitue un Front national, avec l'UNFP, pour donner davantage de poids à l'opposition politique. Le parti participe au gouvernement d' Ahmed Osman, devenant ainsi le second parti marocain.

Le parti a d'abord rejeté le découpage territorial établi par le Protectorat. Il a ensuite œuvré pour la récupération de l'ensemble des territoires marocains (appel de Allal El Fassi du 25 mars 1956), qu'ils soient du sud ( Sidi Ifni, Tarfaya, Sahara occidental) ou encore du nord ( Ceuta et Melilla et les îles méditerranéennes). Le parti de l'Istiqlal a également œuvré en faveur de l'unité de la nation marocaine en défendant " l'humanisme marocain " qui vise à sauvegarder l'identité nationale dans sa diversité culturelle (arabe, amazigh et africaine), et en luttant contre toutes formes de communautarisme. Il a également milité pour l'unité du mouvement national, lors de sa lutte pour l'indépendance, et pour l'unité des forces démocratiques à travers la création de la Koutla nationale en 1970 puis de la Koutla démocratique en 1992.

En juin 2012, après la renonce de Adil Douiri à sa candidature, Abdelouahed El Fassi est devenu le seul candidat au poste du secrétaire général de l'Istiqlal. Lors de la tenue du congrès national du parti fin juin 2012, Abdelhamid Chabat, maire-député de Fès, exprime son intention de se présenter à la présidence du parti, ceci pousse le comité exécutif à reporter l'élection du secrétaire général au . C'est finalement Abdelhamid Chabat qui remporte la présidence du parti et succède à Abbas El Fassi, en recueillant 478 suffrages contre 458 à son rival Abdelouahed El Fassi.

Chabat réussit le tour de force de prendre le pouvoir dans un parti habitué aux très vieilles familles de notables de Fès.

Avec d'autres membres du comité central, Abdelouahed El Fassi avait alors lancé le courant Bila Haouada se réclamant de la défense des valeurs de l'Istiqlal et, en vain, conteste en justice la validité de l'élection.

Le , le conseil national du parti de l'Istiqlal annonce son retrait de la coalition gouvernementale à la suite d'une réunion extraordinaire tenue à Rabat. Le début de cette crise politique commence en effet en septembre 2012, à la suite de l'élection de Abdelhamid Chabat à la tête du parti, il critique alors publiquement le bilan gouvernemental et appelle au retrait de ses six ministres partisans du gouvernement. Le roi, alors en voyage privé en France, depuis le 10 mai, obtient néanmoins, par téléphone, un ajournement de la décision des instances dirigeantes de l'Istiqlal.

Le , cinq des six ministres istiqlaliens déposent officiellement leur démission au chef gouvernement, cependant Mohamed Louafa refuse de mettre à exécution la décision de retrait du gouvernement prise par son parti et maintient son portefeuille à l'Éducation nationale, il est écarté par conséquent de son parti le . Le , le parti déclare son passage à l'opposition et son rapprochement de l' Union socialiste des forces populaires (USFP).

Lors des élections communales de 2015, le parti subit une cinglante défaite. Bien qu'il arrive deuxième en nombre de sièges, il est battu dans toutes les zones urbaines sauf au Sahara. Il est notamment battu dans son siège historique de Fès par Driss Azami Al Idrissi du PJD. Sur internet resurgit une vidéo où Hamid Chabat affirme à la télévision qu'il allait démissionner si son parti n'arrivait pas premier aux élections. Les appels à la démission se multiplient depuis.

Lors d'un conseil national organisé par l'Istiqlal, il réussit pourtant à conserver son poste et ce malgré les nombreuses voix demandant son départ,.

Une partie des pro-Chabat affirment que leur défaite est un complot ourdi de l'extérieur, visant à neutraliser l'indépendance de la décision politique du parti.

Selon Yasmina Baddou : " Pour la première fois de l'histoire de notre parti, un syndicat s'est accaparé la salle, avec notamment la Chabiba du parti qui est totalement endoctrinée. De plus, la parole n'a été donnée qu'à ceux qui étaient en faveur de Hamid Chabat. Alors, que de notre côté, la majorité du comité exécutif, on n'avait rien préparé et on ne s'attendait pas à assister à un véritable champ de bataille ".

En 2017, alors que le parti se choisit un nouveau secrétaire général, des affrontements se produisent entre partisans de Hamid Chabat et ceux de son rival Nizar Baraka, faisant plusieurs blessés.

Arrivé deuxième lors des dernières élections législatives de 2011, le parti comptait six portefeuilles sur les trente-et-un constituant le gouvernement, avant de le quitter le :

Résultats électoraux

Notes et références

Sur les autres projets Wikimedia :

Issa Babana El Alaoui, la Dimension d'un Roi Hassan II, Ed. Fabert, Paris, 1999

Issa Babana El Alaoui, Mohammed V, un Souverain d'exception, Ed. El qoba Zarqa, Marrakech, 2005

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Le Parti de l'Istiqlal ( PI ; en arabe : حزب الإستقلال, en français, " Parti de l'indépendance ") est le tout premier parti politique marocain, fondé pour obtenir l'Indépendance du Maroc et ainsi remplacer le protectorat colonial français par une monarchie constitutionnelle. Classé à droite, Il est de référentiel nationaliste et conservateur.

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Traité de l’art du commensal, Al-Kushâjim

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Traité de l’art du commensal, Al-Kushâjim

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« J’ai lu plus tard qu’Al-Kushâjim, dans son Traité de l’art du commensal, qu’il destine à ceux qui vivent dans la compagnie des grands et doivent partager leurs dîners et leurs jeux, notamment celui des échecs, dit qu’il n’est pas de plus grande colère que celle d’un prince qui découvre qu’on a feint de perdre pour lui plaire. »
(P. 12)

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L'Art du commensal traite des règles que doit observer le commensal, le compagnon de table ( nadîm). Au Xe siècle, à l'époque de l'auteur, la munâdama était un véritable métier exigeant un savoir-faire transmis de père en fils. Celui qui l'exerçait rivalisait avec d'autres figures majeures de la cour : poètes, musiciens, astrologues, chanteuses, secrétaires... Comme eux, il n'était pas forcément de noble extraction. Seuls son talent et ses capacités intellectuelles, sa connaissance du Coran, de la poésie, de la musique, du chant, du jeu d'échecs, de la jurisprudence déterminaient son statut et pouvaient lui valoir les plus hauts rangs. Cependant, un choix minutieux s'imposait, car le commensal représentait une sorte de "reflet" de son maître, un confi dent du calife qui entendait et voyait ce que le vizir lui-même ne devait pas entendre ni voir. Il jouissait de ce fait d'une certaine liberté d'expression, mais il avait intérêt à rester discret. Il était celui qui savait tout mais n'exerçait aucun pouvoir.

Poète du Xe siècle, Mahmud b. Husayn Kushâjim naquit à Ramla et vécut à Mossoul, puis à Alep, dans l'entourage du prince Sayf al-Dawla. Il fit plusieurs voyages en Egypte, à Bagdad, à Damas, à Jérusalem, et fut l'un des inventeurs de la poésie célébrant la nature, porté surtout sur la description des jardins, des fleurs, de l'eau, des arbres. Secrétaire ou rédacteur, astrologue, cuisinier, il a écrit un précieux traité de cynégétique, Al-Masâyid wa al-matârid, ainsi que des Rasâ'il (épîtres), un Khasâ'is al-tarab (Les Particularités du chant), un Kitâb al Tabîkh (Le Traité de cuisine), un Kanz al-Kuttâb (Le Trésor des secrétaires), tous perdus.

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L'Art du commensal traite des règles que doit observer le commensal, le compagnon de table ( nadîm). Au Xe siècle, à l'époque de l'auteur, la munâdama était un véritable métier exigeant un savoir-faire transmis de père en fils. Celui qui l'exerçait rivalisait avec d'autres figures majeures de la cour : poètes, musiciens, astrologues, chanteuses, secrétaires...

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« Le sultan Sidi Mohammed avait soumis le prince à un régime sévère. Il se pliait comme nous aux règles de l’internat. Elles n’avaient pas changé depuis des décennies, et le souverain entendait bien forger le caractère de son fils à la discipline de cette tradition qu’il devrait à son tour incarner sans avoir la prétention de l’assouplir ou d’y déroger par confort »
(P. 10)

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« Je sus qu’il se demanda longtemps si son ancien élève devenu roi n’avait pas fait échouer sa nomination non pas en la refusant, mais en l’appuyant trop peu, pour des motifs qu’il ne savait percer ; certains le lui avaient laissé entendre. Je n’avais jamais observé d’hostilité entre eux, cependant ; bien des années après, à plusieurs reprises, le prince devenu roi avait dit à des journalistes que si le sort ne l'eût appelé sur le trône, il aurait voulu être historien, et dans l’une de ces interviews il avait »
(P. 10)

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Dans ce précieux reportage publié par les FAR, on découvre la jeunesse du Roi Mohammed VI et de ses frères et soeurs. Scolarité, activités, jeux d'enfants... Immersion dans les coulisses du Collège royal.

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Video. Dans les coulisses du collège royal

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Dans ce précieux reportage publié par les FAR, on découvre la jeunesse du Roi Mohammed VI et de ses frères et soeurs. Scolarité, activités, jeux d'enfants... Immersion dans les coulisses du Collège royal.

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« Quand il avait seulement vingt-trois ans, un chapitre de son diplôme d’études supérieures avait été publié sous la forme d’un article dans les Annales d’histoire économique et sociale : « Les papes et le conflit franco-anglais en Aquitaine de 1259 à 1337  »
(P. 9)

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LES PAPES

ET

LE CONFLIT FRANCO-ANGLAIS EN AQUITAINE

DE 1259 A 1337

Le traité de Paris de 1259 avait mis fin à ce que les historiens ont appelé la première guerre de Cent ans, en réglant les droits des rois de France et d'Angleterre dans le Sud-Ouest où, depuis le mariage d'Éléonore d'Aquitaine et d'Henri Plantegenet (H 52), leurs ambitions se heurtaient. Mais cet apaisement du conflit séculaire avait, avant tout, pour but, dans la pensée de saint Louis, de permettre, contre l'infidèle, la collaboration des deux royaumes d'Occident, sans laquelle l'échec de la récente expédition française avait montré qu'il était déraisonnable d'espérer le succès de la Croisade ' . Aussi le vainqueur de ïaillebourg et de Saintes garde-t-il beaucoup de mesure dans l'exploitation de son succès et ne fixe-t-il pas un nouvel état de choses qui commence brutalement d'exister au jour même de la signa-

1 Ce n'est pas le lieu de développer notre opinion sur la question si controversée du traité de Paris : les historiens se sont généralement préoccupés de le juger bien plus que de l'expliquer et de chercher à le comprendre en le replaçant dans son cadre historique. Aussi les uns en ont- ils fait l'acte de générosité - " incompréhensible autrement " - d'un saint agissant selon la justice, fût-elle contraire à l'intérêt de son pays, tandis que les autres y ont vu l'œuvre d'une politique profonde, à longues vues, préparant sciemment par l'imprécision des clauses la conquête pacifique de la Guyenne. Ni l'une ni l'autre de ces thèses ne prête attention à l'idée de la Croisade qui nous paraît, plus que toute autre, concourir à expliquer de façon satisfaisante le traité et ses imperfections, comme nous espérons le démontrer ultérieurement.

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Les papes et le conflit franco-anglais en Aquitaine de 1259 à 1337 - Persée

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LES PAPES ET LE CONFLIT FRANCO-ANGLAIS EN AQUITAINE DE 1259 A 1337 Le traité de Paris de 1259 avait mis fin à ce que les historiens ont appelé la première guerre de Cent ans, en réglant les droits des rois de France et d'Angleterre dans le Sud-Ouest où, depuis le mariage d'Éléonore d'Aquitaine et d'Henri Plantegenet (H 52), leurs ambitions se heurtaient.

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« Nous l’apprîmes plus tard, naturellement ; à l’époque, Georges Pompidou était encore tout à fait inconnu. »
(P. 8)

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5 juillet 1911
Naissance à Montboudif, en Auvergne de parents instituteurs.
Son père exerça d'abord son métier dans le Cantal et devint plus tard professeur d'espagnol à Albi où le futur président fit toutes ses études jusqu'au baccalauréat, obtenant un premier prix au concours général de version grecque. Il restera très attaché au pays d'origine de sa famille et se référera constamment aux valeurs de l'école républicaine : " droiture et travail ; respect du mérite et des vertus de l'esprit ".

1931
Il est admis à l'École Normale Supérieure après une khâgne au Lycée Louis-le-Grand à Paris. Il suit parallèlement un cursus à l'Ecole libre des Sciences Politiques, et noue des amitiés fortes, notamment avec Léopold Sedar Senghor, destiné à devenir le premier président de la République du Sénégal.

1934
Reçu premier à l'agrégation des lettres, puis diplomé

1935
Mariage avec Claude Cahours

1935-1938
Professeur au lycée Saint Charles à Marseille

1938-1940
Professeur de classe préparatoire au lycée Henri IV à Paris.

1940-1944
Officier de renseignement au 141 e régiment d'infanterie alpine.
Il travaille en parallèle à une travaille à l'édition critique de Britannicus

Septembre 1944
Nommé chargé de mission pour l'Éducation nationale au cabinet du général de Gaulle, président du Gouvernement provisoire de la République française. Il noue avec lui des liens de confiance et d'amitié.

1946-1949
Après le départ du Général, il entre au Conseil d'État mais reste un des proches conseillers de de Gaulle en vue d'un futur retour au pouvoir.

1946-1949
Directeur du commissariat au Tourisme

1948 à 1953
Chef de cabinet du Général

1954-1958
Banque Rothschild

Juin 1958-janvier 1959
Directeur de cabinet du général de Gaulle. Il y joue un rôle primordial dans la préparation de la nouvelle Constitution de la V e République, et l'assainissement de l'économie avant l'entrée dans la Communauté Economique Européenne.

1er juin 1959-7 janvier 1962
Président du conseil constitutionnel

1961
Publication d'une anthologie poétique précédée d'une longue préface
Porte-parole officieux du Général dans les négociations avec le FLN algérien

Avril 1962-juillet 1968
Premier Ministre

Avril 1969
Le projet de régionalisation et de réforme du Sénat est rejeté par référendum, ce qui provoque la démission du général de Gaulle.

15 juin 1969
Georges Pompidou est élu président de la république.

Décembre 1969
Sommet européen de La Haye, qui rétablit la concorde entre les six membres fondateurs de la Communauté Européenne définit les conditions de la négociation avec la Grande-Bretagne, amorce l'Union Economique et Monétaire et ébauche une coopération politique.

Février-mars 1970
Premier voyage officiel à l'étranger, aux Etats-Unis, signe diplomatique fort en période de Guerre froide. Il rencontre encore à trois reprises le Président Richard Nixon, notamment en décembre 1971 aux Açores où ils fixent ensemble les grandes lignes d'une réorganisation monétaire mondiale, malheureusement sans résultat durable.
Des divergences commerciales monétaires politiques (Proche-Orient relations avec l'U. R.S.S.) culminent avec la crise pétrolière de la fin de 1973 et le refus par la France d'un accord général des pays consommateurs de pétrole en février 1974 à Washington.
Avec l'U.R.S.S. alors dirigée par Leonid Brejnev, cinq rencontres ont lieu, en cinq ans.

1973
Pompidou voit ses forces physiques minées par la maladie de Waldenströ

2 avril 1974
La mort de Pompidou interrompt son mandat après quatre ans et neuf mois seulement.
Son épitaphe est rédigée ainsi : " Les peuples heureux n'ont pas d'histoire, je souhaiterais que les historiens n'aient pas trop de choses à dire sur mon mandat "
Sources: Association Georges Pompidou, Archives nationales, INA

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5 juillet 1911 Naissance à Montboudif, en Auvergne de parents instituteurs. Son père exerça d'abord son métier dans le Cantal et devint plus tard professeur d'espagnol à Albi où le futur président fit toutes ses études jusqu'au baccalauréat, obtenant un premier prix au concours général de version grecque.

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«En classe d’histoire, nous avions un jeune professeur de français qui avait été élève de l’École normale supérieure de la rue d’Ulm, à Paris. Il était de la promotion de Georges Pompidou »
(P. 8)

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L'ENS est un établissement public à caractère scientifique, culturel et professionnel (EPSCP) au sens de l'article L. 716-1 du code de l'éducation placé sous l'autorité directe du ministre chargé de l'Enseignement supérieur. Elle est soumise aux dispositions de ce même code et des textes pris pour son application sous réserve des dérogations prévues au présent décret.

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« Lorsque quelqu’un disait : « je tiens de mon frère à la mairie que c’est un monsieur qui est venu s’entretenir avec le président du Conseil des oulémas », ou bien : « il est arrivé spécialement d’Oujda pour présenter les remontrances du gouverneur qui s’inquiète des retards pris dans les travaux d’extension de la voirie », il y avait toujours un sceptique, un rêveur ou un malin pour répondre : « Il faut bien trouver un prétexte, et »
(P. 5)

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Le Conseil des oulémas ( Majlis Foin at Kibar al-'Ulama - مجلس هيئة كبار العلماء,) est la plus haute autorité religieuse du Royaume d'Arabie saoudite, et a pour rôle de conseiller le roi sur les questions islamiques,. Le Conseil est nommé par le roi. En 2009, le conseil était composé de 21 experts religieux ( oulémas). Le roi Fahd a perpétué la tradition établie par les premiers rois, consistant en une réunion hebdomadaire des membres du Conseil, qui résidaient dans la capitale, Riyad. En 2010, le roi Abdallah a décrété que seuls les membres du Conseil et quelques autres clercs pouvaient émettre des fatwas en Arabie saoudite.

Avant 1971, le Conseil se réunissait de manière informelle, dirigé par le Grand mufti (le Grand mufti à la tête du Conseil est le cheikh Abdul Aziz ibn Abdillah Ali ash-Shaykh depuis 2009).

Le 29 août 1972, le roi Fayçal ibn Abd al-Aziz a émis un décret royal instituant le Conseil.

Jusqu'en 2009, le corps fut limité aux membres du madhab Hanbalite (école de jurisprudence islamique). Le 14 février de la même année, le roi Abdallah a élargi le Conseil afin d'inclure les savants des trois autres écoles de jurisprudence islamiques sunnites ( shafi'i, hanafi et maliki). En dépit de cette diversité nouvelle, les observateurs constatent que les chercheurs continuent à partager des positions très similaires, en ce qui concerne l' (credo).[réf. nécessaire]

Le Conseil examine les demandes de fatwas préparées par les quatre (ou cinq), membre du Comité permanent des recherches islamiques et de la délivrance des fatwas. Les membres du Conseil sont nommés pour des mandats de quatre ans. En 2010, le roi Abdallah a décrété que seuls les érudits religieux officiellement approuvé seraient autorisés à émettre des fatwas en Arabie saoudite, principalement les membres du Conseil des oulémas. En conséquence, au moins un site web islamique de fatwas dirigé par l'érudit islamique Muhammad Al-Munajid a été interdit en Arabie saoudite.

Le Conseil des oulémas et le Comité permanent examinent les fatwas, les imams se chargent de les communiquer, et le Comité pour la promotion de la vertu et la prévention du vice fait respecter leur application.

Alors que les oulémas d'Arabie saoudite et du Conseil sont parfois utilisés de façon interchangeable, en fait, sur les 7 000 à 10 000 personnes comptant les oulémas et leurs familles, seuls trente à quarante d'entre eux exercent une influence politique tangible".

Selon Simon Henderson, le conseil doit donner une fatwa d'approbation avant le couronnement d'un nouveau roi. Selon le Dictionnaire de l'islamisme du Columbia World, le Conseil sert en théorie à guider le roi d'Arabie saoudite et à vérifier son "obéissance absolue" à la loi islamique, sur laquelle repose l'autorité absolue du souverain sur la population. Cependant, dans la pratique, le conseil ne se déclare"pratiquement jamais opposé à toute proposition de la part de la famille royale.".

Le Conseil est souvent utilisé afin de fournir un soutien religieux aux lois émises par le gouvernement. Par exemple, en 2011, une fatwa est émise contre les manifestations de protestation, les qualifiant de "déviations intellectuelles et de connexions partisanes". Les manifestations "et tout ce qui conduit à la désunion et la fragmentation de la nation" ne sont pas autorisées en vertu de la Charia (loi Islamique). La réforme ne peut aboutir qu'en donnant des avis et des conseils", et non par l'émission et la collecte de signatures, par l'intimidation ou les déclarations incendiaires qui violent ce que Dieu le très-Haut a ordonné" (les sourate 4 et aya 83, du Coran ont été cités à l'appui).

Le Conseil s'oppose rarement au gouvernement, et quand il le fait ne l'exprime que par le silence. Les avis des observateurs diffèrent quant au degré d'influence réelle du Conseil. Certains avancent que le gouvernement consulte généralement le Conseil avant chaque émission de loi, tandis que d'autres déclarent qu'il est consulté "plus souvent que pas du tout", le gouvernement lui faisant appel " quand il veut et ne cherche ensuite qu'à obtenir une approbation". Selon Christopher Boucek, l'influence du Conseil et des oulémas, en général, varie en fonction du sentiment de sécurité de la famille royale. Un haut niveau d'assurance de la famille royale conduirait à mépris moins affiché, et un plus grand contrôle sur l'établissement religieux. Contrairement aux oulémas chiites, les oulémas saoudiens n'ont pas de terres génératrices de revenus ni de dotations, et leurs salaires sont entièrement à la charge du gouvernement.

En 1992, le roi Fahd fait pression sur sept membres des Hauts Oulémas à la retraite afin qu'ils signent une lettre condamnant les attaques des conservateurs sur la famille al-Saoud. En 2009, un autre membre -Cheikh Saad bin Nasser al-Shithri- fut contraint de démissionner après s'être opposé à la mixité dans la nouvelle université des sciences et technologies du roi Abdallah, première université mixte du royaume.

Références

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Le Conseil des oulémas ( Majlis Foin at Kibar al-'Ulama - مجلس هيئة كبار العلماء,) est la plus haute autorité religieuse du Royaume d'Arabie saoudite, et a pour rôle de conseiller le roi sur les questions islamiques,. Le Conseil est nommé par le roi. En 2009, le conseil était composé de 21 experts religieux ( oulémas).

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