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Os três volumes da História da Sexualidade, de Michel Foucault

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Os três volumes da História da Sexualidade, de Michel Foucault

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A obra de Foucault fala sobre o corpo, prazer e desejo.

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Foucault tinha o objetivo de querer saber os efeitos da fala e do silêncio sobre a sexualidade, principalmente no século XVIII e XIV, onde a medicina ligava o sexo a doenças dos nervos, já a área da psiquiatria ligava o sexo a doenças mentais e considera crime toda prática considerada perversa.

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- 1ª Instância: é conhecida como a instância do enunciado, onde ocorre um produção discursiva que organizar tanto o silêncio como a fala.
- 2ª Instância: é a instância das redes de relações, da produção do poder.
- 3ª Instância: é a instância da produção do saber, onde irá circular tanto o saberes como os erros.

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- Sexo: é o modo mais dominante de se falar sobre a sexualidade, mas é mais ligado ao ato sexual.
- Sexualidade: é um conjunto de características humanas que se trata de diferentes formas se expressar, por exemplo, o pensar, os tipos de relacionamentos, a prática, entre outros.

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O corpo não é algo fixo ou constante, logo pode ser modificado ou aperfeiçoado de acordo com suas necessidades. Portanto, a sexualidade muda de acordo com a história e a cultura. Mas, mesmo assim, Foucault não determina até que ponto o corpo pode ser modelado pelas relações do poder

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Foucault interliga o corpo com os temas do saber, do poder e da ética, para compreender a sexualidade.
No século XIX, se entendia a sexualidade como reprimida e pouco podia se falar dela, sendo que, no início do século, o corpo era visto como uma anátomo-clínica pela medicina.
E a partir da década de 70, o corpo passa a ser visto como um dos alvos privilegiados das relações de saber, do poder e da verdade do ser; sendo visto agora como uma anatomia política.

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No século XVI, a pastoral cristã foi um elemento chave para os discursos sobre sexo, pela a confissão. Na contra-reforma se acelerou o ritmo das confissões na tentativa do catolicismo se manter no poder, em frente ao protestantismo.
As pessoas passam a temer as penitências, pois o sexo e o tudo que está ligado a carne (principalmente o desejo da carne) passa a ser visto como pecado. Com isso, o sexo se torna interese público, pois não pode ser mencionado sem prudência. Essa repressão, faz com que a vontade do saber sobre o sexo aumente, pois alguns julgam que a verdade sobre o ser está escondida no "proibido".

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Nesse tempo, procuraram definirem a atividade sexual em função da forma como o indivíduo cuida do seu corpo, ou seja, buscavam integrar o comportamento sexual à gestão da vida e da saúde.

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Neste século se cria o dispositivo da sexualidade, que se trata de uma rede trançada por um conjunto de práticas, discursos e técnicas de estimulação dos corpos, intensificando os prazeres e a forma de conhecimento.
O dispositivo teria sido estabelecimento pela burguesia ao ligar um corpo específico com a saúde e a higiene. Assim a valorização de seus prazeres e a proteção de seu corpo contra os perigos e contatos serviam como um emblema de respeito e poder social.

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Nesta época começa a problematização da saúde através de definição mais intensa e detalhada da correlações entre o ato sexual e o corpo, onde passam a temer o ato sexual, por ter efeitos e consequências perturbadoras ligado a doença e o mal.

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Neste século o homossexual é individualizado como uma espécie, onde sua sexualidade passa a está presente em tudo o que eles fazem, ou seja, nesse tempo o dispositivo de sexualidade começa a abrir novas possibilidades para infiltração do poder nos aspectos mais particulares e íntimos da vida.
Essas possibilidades de infiltração se parecia com a liberação do silêncio imposto por um poder repressivo, por classificar indivíduos em categorias e ficar sua própria identidade.

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O sexo passa a ser tornar questão de polícia, na qual um aparo jurídico legal e médico irão classificar suas variações e regular o sexo por meio de discursos úteis e públicos, e não por uma proibição.
Nesse século se cria uma biopolítica, em que o sexo passa a ser separado em normal e anormal. O sexo normal passa a ser considerado como referência, algo a se seguido. Já o sexo anormal é definido por tudo que se diferencia do normal e as pessoas que passam a prática esse ato, e já tenha tentado o sexo normal e não consegui, sofrerão exclusão, aniquilação social, prisão, morte, entre outras coisas.

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"Dizer que o sexo não é reprimido, ou melhor, dizer que entre o sexo e o poder a relação não é de repressão, corre o risco de ser apenas um paradoxo estéril. Não seria somente contrariar uma tese bem aceita. Seria ir de encontro a toda economia, a todos os "interesses" discursivos que a sustentam."
- Michel Foucault

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-> CIRINO, Oscar. O desejo, os corpos e os prazeres em Michel Foucault. Mental,  Barbacena ,  v. 5, n. 8, p. 77-89, jun.  2007 .   Disponível em <http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S1679-44272007000100006&lng=pt&nrm=iso>. Acesso em  12 abr. 2021.
-> CURSO História da Sexualidade, de Michel Foucault -Volume 1 - Aula 1. [S. I.: s. n], 28 mar. 2020. 1 vídeo (29 min.) Publicado pelo canal Crítica de Nietzsche e Foucault. Disponível em: <https://youtu.be/McquDGbZqz8>. Acesso em: 12 jul. 2021.