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Resumen de reconquista con sus características y algunos tratados

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Resumen de la Reconquista Española y el Tratado de Tordesillas

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Resumen de la Reconquista Española y el Tratado de Tordesillas

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La invasión musulmana en la Península Ibérica y la reconquista Española 

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La invasión musulmana en la Península Ibérica y la reconquista Española 

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La invasión musulmana y la Reconquista (España - Península Ibérica)

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La invasión musulmana y la reconquista. Al-Ándalus y los reinos cristianos.

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El arte en la reconquista española características del cuadro de Navas de Tolosa

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El Arte de la Guerra. Reconquista española

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El Arte de la Guerra. Se conoce como la Reconquista española al esfuerzo de los reyes cristianos por quitarles el poder de la Península Ibérica a los musulmanes.

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España se convierte en la primera potencia militar y política a finales del S.XV  también la cultural y científica

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Consecuencias de la Reconquista (Covadonga, 722-Granada, 1492)

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Los reinos cristianos antes en Edad Media y el proceso de la  reconquista  y sus diferentes etapas

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Historia de España - La Península Ibérica en la Edad Media: Principales etapas de la reconquista

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Una investigadora de Cambridge atribuye a la conquista de Granada la tensión actual entre el Islam y Occidente

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Historia

Cuadro de la rendición de Granada

Guardado en: EP - Actualizado: Historia

El fin del reino nazarí de Granada, que puso fin a la presencia musulmana de siete siglos en la Península Ibérica, está en la raíz de las actuales tensiones entre el Islam y Occidente. Esta es la conclusión de la académica de la Universidad de Cambridge, Elizabeth Drayson, tras pasar tres años trabajando en su nuevo libro "The Moor's Last Stand: The life of Boabdil, Muslim King of Granada".

"Que Boabdil fue una figura clave en un momento crucial en la historia del mundo no se puede dudar: las actuales tensiones entre el Islam y Occidente tienen sus raíces en su reinado y en el reino que perdió. La posteridad cristiana lo ha tratado con desprecio y compasión, visto desde la perspectiva de los vencedores. Pero mi relato presenta el otro lado de la moneda, revelando que las cuestiones de violencia, tensión y compromiso entre musulmanes y cristianos eran tan urgentes como ahora", opina Drayson.

Traicionado por su familia y socavado por las facciones y el conflicto interno, la derrota de Boabdil a manos del rey Fernando y de la reina Isabel simbolizó la transición que cambiaba la época de Granada del estado islámico al territorio cristiano. España estaba en camino de convertirse en el mayor poder en la Europa moderna temprana.

La victoria cristiana marcó la finalización de la larga reconquista cristiana de España y terminó siete siglos en los que cristianos, judíos y musulmanes habían vivido en su mayor parte pacíficamente y con provecho juntos, remarca la investigadora de Cambridge.

"Cinco siglos después de su muerte, es oportuno considerar el impacto de su derrota entonces y ahora --agrega Drayson--. Boabdil era un hombre de cultura y de guerra: un intrigante, rebelde, padre, marido y hermano. Él era un rey, pero también el peón de los monarcas católicos. Quería mostrar por qué su vida es importante y los significados que tiene ahora en este momento de extrema tensión entre el oeste y los estados islámicos".

El fin del dominio musulmán en el corazón de España llegó a su fin el 2 de enero de 1492 cuando Boabdil entregó las llaves de la capital árabe al Rey Fernando ya la Reina Isabel. "Estas son las llaves del paraíso", dijo antes de abandonar la ciudad con su madre Aixa, según recuerda la investigadora.

Según cuenta la leyenda, cuando Boabdil se retiró al exilio, se dio la vuelta para mirar a Granada en una última y distante mirada, suspiró y se echó a llorar. Su madre, que tenía poca simpatía por su hijo vencido, le dijo: "Te haces bien, hijo mío, de llorar como una mujer por lo que no puedes defender como un hombre".

Entregó la ciudad para evitar una matanza

El "último suspiro" ha sido usado por los historiadores para menospreciar y disminuir el legado de Boabdil, ignorando, según Drayson, el inmenso sacrificio que él demostró al salvar a su pueblo de una cierta matanza a manos de los irrefrenables ejércitos de Fernando e Isabel que rodeaban Granada.

"La caída de Granada fue de tal magnitud que una historia mítica fue necesaria para explicar, aceptar o legitimar los inmensos trastornos que la conquista provocó", asegura Drayson.

Según ella, el heroísmo de Boabdil, largamente repudiado por la mayoría de los comentaristas históricos, es evidente en su capacidad para reconocer la futilidad de la resistencia y la elección que hizo al rechazar el sufrimiento, la hambruna y la masacre de su pueblo. En su lugar, negoció los mejores términos de rendición posibles, rechazando el martirio y voluntariamente sacrificando su reputación por el bien mayor.

" La pérdida de Granada es vista por los escritores modernos como un preludio de la represión del mundo musulmán", agregó Drayson. "En un momento en que Europa está buscando una manera de abordar las cuestiones de la intolerancia racial, religiosa, la igualdad y la libertad, podemos mirar de cerca a la sociedad musulmana española de la que Boabdil fue el heredero final, que abordó con éxito algunos de estos problemas".

"Hoy, Boabdil representa una última posición contra la intolerancia religiosa, el poder fanático y la ignorancia cultural; Su entrega de la ciudad y reino de Granada simbolizó la pérdida de la fecunda creatividad intercultural, renovación y convivencia nacidas de la conquista musulmana de España", señala.

Otra visión de España: del Rey que se creía una rana al vacilón que lideraba la derecha republicana "Lo del genocidio en América es una barbaridad, ¿por qué iban a matar a la gallina de los huevos de oro?"Islam Yihad islámica Granada Toda la actualidad en portada

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La victoria cristiana marcó la finalización de la larga reconquista cristiana de España y terminó siete siglos en los que cristianos, judíos y musulmanes "habían vivido en su mayor parte pacíficamente y con provecho juntos", según la investigadora

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Una investigadora de Cambridge atribuye a la conquista de Granada la tensión actual entre el Islam y Occidente

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Es Noticia Regístrese Únase a ClubABC, es gratis y tendrá acceso a ventajas exclusivas, o acceda con Facebook, Google o Twitter Día Mes Año Historia Guardado en: EP - Actualizado: Historia El fin del reino nazarí de Granada, que puso fin a la presencia musulmana de siete siglos en la Península Ibérica, está en la raíz de las actuales tensiones entre el Islam y Occidente.

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Historia de España: Reconquista española

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Inició de la reconquista como los reinos cristianos comenzaron a conquistar tierras del sur y sus fases. Las consecuencias de la reconquista de España formada en la antigüedad y arrebatada por los musulmanes.

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La Reconquista es la lucha, con carcter de cruzada, para liberar Espaa de la dominacin islmica y recuperar lo perdido ante la invasin musulmana.
Se llama as porque primero hubo una invasin islmica que borr del mapa a Espaa y su civilizacin europea de la Cristiandad, como la borr en todos los reinos cristianos y romanizados del Norte de frica; en ellos no ha quedado nada de la civilizacin europea en la que estaban ms adelantados que los de la orilla norte del Mediterrneo. Espaa es el nico caso de liberacin de su sometimiento al Islam y salv a Europa al salvarse. No an a los pueblos del Norte de frica y de Oriente.
"La prdida de Espaa" fue subsanada tras los ocho siglos de la Reconquista, que tambin sirvi para que no fuese sometida Europa y mantuviese su libertad.
Espaa casi no participa en las Cruzadas de Tierra Santa, excepto Navarra algo ms, pero es que tiene aqu como cruzada permanente durante ocho siglos la Reconquista.
Muchas de las batallas de la Reconquista se convocaron como cruzadas por el Papa. Como la reconquista de Barbastro y Huesca, ya antes de la 1 Cruzada de Tierra Santa. Y como la batalla de .
La batalla de las Navas de Tolosa o Al Uqab explicada por Raad Salam Naaman
La Reconquista consolida la unin de los pueblos y reinos de Espaa y "la idea de Espaa", la , que es la Cristiandad combatiente y militante que surge en Espaa en la cruzada de casi ocho siglos para la liberacin del sometimiento comn. Esta idea de Espaa an no ha sido olvidada por los islamistas radicales, como el grupo de Al Qaeda que, al secuestrar en 2009 en Mauritania a unos cooperantes catalanes, manifest que Espaa es su enemigo principal en el Norte de frica.

El espritu de resistencia cristiana es esencial en la Reconquista:

se inicia la Reconquista por los cristianos que, no slo no entran en la religin islmica, como entraron los , y pasan a la del Norte mulades, sino que tampoco acatan la dominacin poltica islmica, como la acataron losresistencia activa, se exilian de las ciudades del sur en las que constituyen sus centros de poder los invasores musulmanes y forman en las montaasncleos cristianos de resistencia blica.

aportaron a los ncleos cristianos del Norte el incremento del sentido cristiano de esa resistencia con su propiode resistencia al Islam, esencial en la Reconquista, y aportaron con su emigracin, o exilio, o rescate al Norte, el aumento de poblacin imprescindible para consolidar los territorios liberados y para reconquistar otros. Porquereconquistar es repoblar, tener poblacin dispuesta a vivir en los territorios de primera lnea y a defenderlos. La Rioja, por ejemplo, se repobl en parte con poblacin vascona y en parte con poblacin mozrabe.espritu cristiano

En la primera fase de la Reconquista (722-1008), que corresponde a la Alta Edad Media, estn en inferioridad los cristianos del norte, pero pueden consolidar sus ncleos de resistencia como pequeos Estados (como el ) e incluso ampliarlos, gracias a las divisiones internas de Al Andalus.

Con Sancho III el Mayor de Navarra, Rex Ibericus, " rey de los reyes de Espaa", (1004-1035), se llega al punto de inflexin o cambio de tendencia de la correlacin de fuerzas.

En la Plena Edad Media (XI-XIII), cambia la correlacin de fuerzas y tienen las de ganar los cristianos del norte por su revitalizacin religiosa y demogrfica y porque la divisin de los debilita a los musulmanes de Al ndalus en lo poltico y militar, aunque prosiguen su desarrollo cultural.

Hay una asimetra en los avances cristianos de la Reconquista debido al desierto de poblacin del valle del Duero, que permite avances ms rpidos de los reinos occidentales: Castilla llega al Tajo con la reconquista de Toledo en 1085; Aragn no reconquista Huesca hasta 1096 y Barbastro hasta 1101, recuperada en 1064 y vuelta a perder. La lnea del Ebro la alcanza Alfonso I el Batallador ( 1118, Zaragoza, 1119, Tudela). .

Vencidos los movimientos islamistas procedentes del Norte de frica de los y de los almohades (en 1212 en ), la Reconquista se termina virtualmente en el siglo XIII con las grandes reconquistas de Fernando III el Santo y de Jaime I el Conquistador.

Fernando III el Santo (1217-1252), rey de Castilla y Len (unidos definitivamente en 1230), reconquista los reinos de Jan (1246), Crdoba (1236) y Sevilla (1248), es decir, toda la Andaluca Occidental. Su antecesor, Alfonso IX de Len , haba encabezado la reconquista de Extremadura (1227-1230) y su hijo, Alfonso X el Sabio, dirige la de Murcia (1243). El sultn de Granada se le somete como tributario y san Fernando respeta el pacto. No se reconquistar hasta 1492, por la crisis posterior.

Jaime I el Conquistador dirige la reconquista de Valencia (1238) y de Baleares (1229-1235), y las incluye como reinos en la Corona de Aragn, completando su rea de reconquista.

Portugal tambin la completa hasta los Algarves inclusive (1238-1263).

Desde el siglo XIII, slo les queda a los invasores el reino nazar de Granada y porque es tributario y paga las parias o tributos en oro.El nuevo movimiento islamista de los benimerines, que son vencidos por Alfonso XI ya en la batalla del Salado de 1340, en sus primeros intentos de invasin desde el Norte de frica, no someter tampoco el reino de Granada.
La crisis de la Baja Edad Media, que paraliza la Reconquista,les permite a los musulmanes retenerlo hasta que,
tras una larga y dura guerra (1481-1492), se produce la entrada de los Reyes Catlicos en Granada el 2 de enero de 1492.

Consecuencias de la Reconquista:

"La prdida de Espaa" fue subsanada tras los ocho siglos de la Reconquista, que tambin sirvi para que no fuese sometida Europa y mantuviese su libertad y su civilizacin. La invasin islmica borr del mapa a Espaa, como a todos los reinos cristianos y romanizados del Norte de frica, en ellos no ha quedado nada de la civilizacin europea en la que estaban ms adelantados que los de la orilla norte del Mediterrneo. Espaa es el nico caso de liberacin de su sometimiento al Islam y salv a Europa al salvarse. No a los pueblos del norte de frica y de Oriente, que no han sido liberados an.

Con su lucha en la Reconquista, Espaa salva del Islam a la Europa de la Cristiandad, merece la pena reiterarlo.

El origen de Espaa, que se haba iniciado en la antigedad con la romanizacin y la cristianizacin, tambin llega a su inicial plenitud en aquella sntesis de la religin y de la vida que se empez a fraguar en la Edad Media. Espaa es en aquel entonces una pluralidad de reinos unidos por la empresa comn de la Reconquista durante ocho siglos.

Los ocho siglos de lucha comn para la liberacin de los invasores islmicos anticristianos hacen que la unidad de los reinos de Espaa (Hispania) se potencie, aunque tengan Estados diferentes.

Se configura la Hispanidad como Cristiandad combatiente y extensiva. Espaa sale de la Reconquista impregnada de religiosidad combativa. Y convertida en la primera potencia militar y poltica al final del siglo XV: impondr su hegemona durante siglo y medio en Europa y crear un imperio ultramarino. Tambin ser la primera potencia cultural y cientfica.

La Reconquista consolida la unin de los reinos de Espaa y "la idea de Espaa", la Hispanidad, que es la Cristiandad combatiente y militante que surge en Espaa en la cruzada de casi ocho siglos contra el enemigo comn. Esta idea de Espaa an no ha sido olvidada, sobre todo por los enemigos de la Europa de la Cristiandad. La Hispanidad es la europeidad de la Cristiandad intensificada en Espaa por la combatividad en su defensa en la Reconquista, en la resistencia consecutiva frente al Imperio Islmico turco y frente a la revolucin protestante, y extendida por las Indias de Amrica, Asia, frica y Oceana.
La europeidad de la Cristiandad es contraria a la Europa del europesmo, que es su desvirtuacin laicista obrada por el liberalismo y el socialismo. Ambas se enfrentarn en Espaa y en las Indias en las guerras civiles del XIX y del XX.

Los islamistas, dentro de la obligacin que creen tener de arrebatar el poder a los que ellos llaman infieles, siguen considerando hoy que Al Andalus en especial les pertenece, y que hay que eliminar del poder en Espaa tanto a los cristianos como a quienes dicen que hay que establecer en ella el laicismo como sistema, porque a los laicistas los denominan "el gran Satn", y consideran que an estn ms obligados a entregarles Al Andalus, ya que los laicistas con tal de oponerse al cristianismo no dejan de alabar al islamismo.

El medievalista Snchez Saus dice en 2016 que los musulmanes que invadieron la Espaa visigoda implantaron un rgimen perverso que humillaba continuamente a los cristianos

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La Reconquista es la lucha, con carcter de cruzada, para liberar Espaa de la dominacin islmica y recuperar lo perdido ante la invasin musulmana.

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Batalla de Las Navas de Tolosa (Van Halen) - Wikipedia, la enciclopedia libre

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Perteneciente al Museo del Prado,​ y considerada una de las obras más representativas de Van Halen, participó en la Exposición Nacional de Bellas Artes de 1864, y por Real Orden de 22 de febrero de 1865 fue adquirida por el Estado para el Museo Nacional ( Museo de la Trinidad), por 8000 reales.​ Tras la disolución de este en 1872, fue traspasada, junto con el resto de sus fondos, al Prado, que en 1878 la entregó en depósito al Senado, en cuyo palacio se exhibe desde entonces.​ Mide 200 x 282 cm.​

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La división de
al-Andalus en múltiples estados independientes (reinos taifas) hicieron que el crecimiento demográfico cristiano iniciará su reconquista por las tierras del sur.

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Entre los siglos XI y XIII, los reinos cristianos de la Península Ibérica experimentaron un fuerte crecimiento y se posicionaron como una auténtica alternativa a Al-Andalus. Es durante estos siglos cuando podemos hablar de una verdadera Reconquista por parte del poder cristiano respecto al musulmán. No quiero meterme en temas como la formación de dichos reinos o su desarrollo. Esta tarea quedará pendiente para otro día. Hoy sólo me gustaría centrarme en las causas de dicha expansión. El avance de los reinos cristianos del norte estuvo condicionada por el debilitamiento de la principal fuerza política que ocupaba la Península Ibérica. El Califato de Córdoba sufre una grave crisis de poder tras la muerte de Almanzor (1002). De esta manera, se inaugura una nueva etapa dominada por la expansión de los reinos cristianos hacia el sur peninsular, y la formación de los cinco reinos cristianos: el reino de León, el reino de Castilla, el reino de Navarra, el reino de Aragón y los condados catalanes.

Entre las causas de la expansión de los reinos cristianos durante estos siglos encontramos las siguientes. La más importante es la división de Al-Andalus en múltiples estados independientes ( reinos de taifas). Tras la muerte del califa Hisham II y del principal político andalusí, Almanzor, se facilitó la ofensiva cristiana desde el norte, aprovechando el consecuente debilitamiento militar de los musulmanes y las disputas internas. También influyó la presión demográfica derivada del aumento de la población. De esta manera, se creó la necesidad de ocupar nuevas tierras, lo que empujó a los cristianos del norte a la conquista y repoblación de tierras situadas al sur (aquellas comprendidas entre el valle del río Duero y el valle del río Guadalquivir).

En otro orden de cosas, también tenemos que considerar el pago de parias (tributos) por parte de los reinos de taifas a los reyes cristianos, derivado de la ruptura del dominio musulmán. Esto tuvo un valor económico y político muy importante, ya que con ellas no solo se pagó la Reconquista, sino que el cobro estuvo unido al vasallaje de los musulmanes y al derecho a conquistar en el futuro sus tierras, consideradas de influencia. Tampoco podemos olvidar el ideal de cruzada y lucha contra el infiel, puesto de manifiesto en la Batalla de las Navas de Tolosa (1212). De este modo, se identificaba a los reinos cristianos peninsulares con los de reinos cristianos europeos. Además, la Reconquista estaba conectada con la idea de la restauración del dominio legítimo.

Foto: Phillip Capper

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caracteristicas troya siglos xiii y xii a.c

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causas de ruptura etre la edad media y la edad moderna

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Causas de la Reconquista de los reinos cristianos peninsulares

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Entre los siglos XI y XIII, los reinos cristianos de la Península Ibérica experimentaron un fuerte crecimiento y se posicionaron como una auténtica alternativa a Al-Andalus. Es durante estos siglos cuando podemos hablar de una verdadera Reconquista por parte del poder cristiano respecto al musulmán.

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Batalla que da inicio a los musulmanes a conquistar la península Ibérica

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Batalla de Guadalete - Wikipedia, la enciclopedia libre

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La batalla de Guadalete (en árabe clásico: معركة وادي لكة) es el nombre con el que se conoce una batalla que, según la historiografía tradicionalmente admitida, basada en crónicas árabes de los siglos X y XI, tuvo lugar en la península ibérica entre el 19 y el 26 de julio de 711 cerca del río Guadalete ( Bética) y cuyas consecuencias fueron decisivas para el futuro de la península.

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La conquista de los musulmanes en la península Ibérica y la reconquista de los reinos cristianos