# data[].attributes.attachment_link.readable_text
KOMPAS.com - Bau Nyale adalah upacara menangkap cacing laut yang dilakukan oleh masyarakat Lombok Selatan setiap tahunnya.

Bau artinya menangkap, dan nyale adalah sejenis cacing yang hanya muncul setahun sekali di beberapa lokasi tertentu di pantai selatan Pulau Lombok.

Penduduk setempat mempercayai nyale memiliki Tuah yang dapat mendatangkan kesejahteraan bagi yang menghargainya dan keburukan bagi orang yang meremehkannya. Upacara Bau Nyale dilakukan pada tanggal 20 bulan ke-10 dan awal tahun Sasak.

Waktu tersebut ditandai dengan terbitnya bintang "Rowot", yang dikaitkan dengan pertanian. Menurut perhitungan suku Sasak, bulan ke-1 dimulai pada tanggal 25 Mei dan setiap bulan dihitung 30 hari. Jika dibandingkan dengan tahun Masehi, bulan ke-10 jatuh pada sekitar bulan Februari.

Sejarah Bau Nyale

Dilansir dari buku 70 Tradisi Unik Suku Bangsa di Indonesia (2019) oleh Fitri Haryani Nasution, dahulu terdapat sebuah kerajaan Seger yang dipimpin oleh raja yang arif dan bijaksana bersama dengan permaisurinya.

Mereka memiliki seorang putri yang cantik jelita. Semasa kecilnya, Sang Putri dijuluki " Tojang Beru" (baru muncul).

Ketika menginjak dewasa, kecantikan Sang Putri begitu mempesona. Namanya pun diubah menjadi Putri Mandalika, yaitu Putri yang memiliki cahaya kejelitaan. Kecantikannya memikat hati banyak pangeran.
Baca juga: Tari Gandrung, Tari Tradisional Masyarakat Lombok
Para pangeran itu kemudian melamarnya, namun semuanya ditolak. Iya khawatir jika menerima salah satu lamaran, maka akan menimbulkan persaingan tidak sehat di antara para pangeran dan berakibat peperangan.

Namun, dua orang pangeran sangat bersikeras ingin meminangnya. Mereka mengancam akan menghancurkan kerajaan jika Putri Mandalika tidak menerima pinangannya. Ia pun menjadi gundah dan memohon petunjuk pada Tuhan.

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
tradisi unik suku sasak di lombok selatan

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
tradisi unik suku sasak di lombok selatan

# data[].attributes.attachment_link.keywords[]
tradisi unik suku sasak di lombok selatan

# data[].attributes.attachment_link.title
Mengenal Tradisi Bau Nyale, Tradisi Unik Suku Sasak di Lombok Selatan

# data[].attributes.attachment_link.description
KOMPAS.com - Bau Nyale adalah upacara menangkap cacing laut yang dilakukan oleh masyarakat Lombok Selatan setiap tahunnya. Bau artinya menangkap, dan nyale adalah sejenis cacing yang hanya muncul setahun sekali di beberapa lokasi tertentu di pantai selatan Pulau Lombok. Penduduk setempat mempercayai nyale memiliki Tuah yang dapat mendatangkan kesejahteraan bagi yang menghargainya dan keburukan bagi orang yang meremehkannya.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Tarian peserean merupakan tarian peninggalan leluhur yang masih sangat terjaga kelestariannya di pulau lombok. Terlebih lagi di Desa wisata adat Sasak Ende. Tarian peresean ini merupakan tarian adu ketangkasan khusus untuk laki-laki yang bersenjatakan rotan sebagai alat pukul dan tameng yang terbuat dari kulit sapi sebagai pelindung.

Menurut sejarah, dahulunya tarian peresean ini digunakan adalah untuk sebuah permainan adu ketangkasan yang digunakan untuk memilih pemimpin perang dalam sebuah perkumpulan di lombok. Tarian peresean ini juga konon diyakini sebagai ajang pembuktian kekuatan dari setiap jenis ilmu yang dimilki. Area pukul dari tarian ini adalah badan bagian pinggang sampai kepala.

Di saat sekarang, tarian ini selalu kami pertunjukan kepada wisatawan yang berkunjung di desa wisata adat Sasak ende sebagai bukti akan kekayaan tradisi budaya yang kita miliki di Indonesia

# data[].attributes.attachment_link.title
GENDANG BELEQ GABUNGAN KESENIAN TRADISIONAL - LATSITARDANUS XLII 2022 E27

# data[].attributes.attachment_link.title
Adat Merariq (Kawin Lari) masyarakat Sasak dalam perspektif hukum perkawinan Islam di Nusa Tenggara Barat

# data[].attributes.attachment_link.description
Merariq adalah suatu adat unik dalam perkawinan dimana seorang laki-laki harus melarikan atau menculik si gadis sebelum melakukan ritual pernikahan. Merariq ini umum terjadi dikalangan masyarakat Sasak Lombok, yang mayoritas muslim. Untuk mempelajari fenomena ini lebih dalam maka penelitian ini bertujuan untuk : 1) mengetahui praktik adat merariq yang terjadi di masyarakat Sasak, 2) mengetahui pandangan masyarakat Islam Sasak dan pandangan hukum perkawinan Islam terhadap praktik adat merariq serta 3) mengetahui relevansi adat merariq dengan kehidupan masyarakat Islam Sasak. Jawaban atas permasalahan di atas diperoleh melalui penelitian kualitatif, dengan pendekatan penelitian empiris sosiologis dan didukung penelitian kepustakaan. Data penelitian diambil dari Desa Prapen Kecamatan Praya Lombok Tengah Nusa Tenggara Barat. Data primer didapatkan dari informan yang berupa penjelasan dan keterangan berkenaan dengan adat merariq. Data sekunder didapatkan dari berbagai literatur dan dokumen-dokumen terkait. Dari hasil penelitian diperoleh adalah bahwa merariq biasanya dilakukan oleh penduduk desa atau mereka yang masih memegang teguh tradisi. Proses merariq ini didahului oleh calon pengantin laki-laki harus melarikan atau menculik si gadis tanpa diketahui oleh keluarga si gadis. Proses ini kemudian dilanjutkan dengan memberitahukan kepada keluarga si gadis bahwa mereka telah menculik si gadis. Informasi ini harus diberikan sebelum tiga hari, yang kemudian dilanjutkan dengan pernikahan di rumah pihak laki-laki. Sesudah upacara pernikahan selesai, maka pasangan baru akan mengunjungi rumah keluarga wanita. Acara ini disebut nyongkol. Hal ini dilakukan untuk menunjukkan penghormatan pasangan baru terhadap orang tua, terutama kepada keluarga mempelai wanita. Mereka ditemani oleh banyak rombongan dan tari-tarian serta musik. Sesudah itu pasangan ini akan kembali ke keluarga laki-laki. Terdapat beberapa alasan mengapa merariq dilakukan. Pertama, untuk menunjukkan kesungguhan si laki-laki terhadap si gadis. Kedua, menunjukkan keberanian, seperti seorang ksatria. Ketiga, karena alasan sejarah. Keempat, karena alasan kompetisi. Akan tetapi sekarang ini adat merariq telah banyak mengalami pergeseran nilai dan praktik yang disebabkan kurangnya pemahaman pelaku merariq terhadap ketentuan adat dan ajaran agama. Pandangan masyarakat Islam Sasak terhadap adat merariq ada dua pendapat. Pertama , pandangan masyarakat biasa, yang mengatakan bahwa merariq tidak ada masalah selama dilakukan dengan ketentuan adat dan ajaran agama. Kedua, pandangan kaum terdidik, mereka lebih melihat pada dampak dari mulai proses awal sampai akhir. Sehingga sebaiknya perlu dicarikan alternatif yang lebih sederhana dan baik untuk menghindari dampak negatif yang muncul. Terkait pandangan hukum perkawinan Islam dapat disimpulkan bahwa terjadi kesenjangan antara praktik merariq dengan ketentuan hukum Islam ba ik itu dari sisi normatif maupun kemaslahatannya. Oleh karena itu menurut kajian hukum Islam adat tersebut merupakan tradisi yang kurang baik. Akhirnya merariq dapat dipandang sebagai adat yang tidak relevan lagi keberadaannya ditengah-tengah umat Islam Sasak yang semakin meningkat pemahaman ajaran agamanya, sehingga tradisi merariq perlu dipertimbangkan kembali. Merariq is a unique marriage system in which the boy must elope with or kidnap the girl before they have the ritual marriage. Merariq is common happened among the Sasak society in Lombok that the majority are Moslem. Thus, to understand this phenomenon more deeply, this research aim are 1) to understand the practice and process of merariq, 2) to explore the view of the Sasak Moslem society relating with merariq system and 3) to understand the relevancy merariq with the life of the Sasak Moslem society. To answer those questions the empiric sociologis and literature research have been done. This is a qualitative research. The research location is Prapen village, Praya subdistrict, Lombok Tenggah District, West Nusa Tenggara. The primary data have been collected from the informant. The data collected is about description and explanation about merariq system. The secondary data come from the literatures and related documents. The research findings suggest that merariq usually done by villagers or those who still keep up traditions. The merariq process begin with the boy elope with or kidnap the girl without nobody knows them, especially the girlâ€™s family. After that the manâ€™s family must immediately inform the girlâ€™s family that their daughter has been kidnapped. The information must be quickly sent before three days, the sooner the better. Then wedding party will be held in the boyâ€™s family house. After having a ritual ceremony, the new marriage couple will visit the girlâ€™s family house. This ceremony is called nyongkol. This is done in order to show the respect of the new couple to the parents, especially to the girlâ€™s family. They are accompanied by a lot of patrons and traditional music dancer. After that they will go back to the boyâ€™s family house. There are several reasons why merariq is done. Firstly, to show the seriousness of the boy. Secondly, to show his bravery, like a knight. Thirdly, because of historical reasons. Fourthly, it is kind of competition. However, presently merariq practice has been changing due to lack of understanding of the one who do merariq about the tradition regulation and religion teaching. The Sasak Moslem society has two opinions relating merariq. First, from the lay people point of view. They see that there is no problem practicing the merariq as long as it is done concord with tradition regulation and religion teaching. Secondly, from the educated people point of view. They more aware with the impact of merariq that sometime result a lot of conflict. Thus, it should be found other alternatives that simpler and better to avoid the negative effects of merariq that may occurs. From the Islamic marriage law point of view, there is gab from the normative point of view as well as benefit of merariq. In conclusion the existence of merariq tradition does not relevant any more with the life of Sasak Moslem society that more growing in their understanding about the Islamic teaching. Thus, the merariq practice should be reconsidered.

# data[].attributes.attachment_link.title
Pantai Tanjung Aan, Maha Karya Tuhan di Selatan Lombok - Indonesia Kaya

# data[].attributes.attachment_link.description
Dari pusat Kota Mataram, perjalanan menuju Pantai Tanjung Aan melalui jalan darat memakan waktu sekitar 1,5 jam.

# data[].attributes.attachment_link.title
Air Terjun Tiu Kelep & Sendang Gile: Pesona Dua Kesegaran Alami

# data[].attributes.attachment_link.description
Air Terjun Sendang Gila dan Tiu Kelep merupakan dua air terjun yang terletak di Desa Senaru, Kecamatan Bayan, Kabupaten Lombok Utara

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
TEMPO.CO, Mataram - Tiga gili atau Gili Tramerna di Lombok Utara yaitu Gili Trawangan, Gili Meno, dan Gili Air terancam memgalami kesulitan aor bersih. Pelaku pariwisata pun meminta pemerintah setempat peduli akan kebutuhan air untuk 3000-an wisatawan yang sebagian besar adalah turis asing dari Bali.

Kesulitan ini bermula dari dihentikannya aliran air bersih karena perizinan. Kini di tiga gili itu hanya tersedia air sumur bor yang payau atau asin.

Baca berita dengan sedikit iklan, klik di sini

''Kalau menunggu suplai dari daratan Lombok melalui angkutan perahu, harga air bersihnya menjadi mahal," kata Sekretaris Persatuan Hotel dan Restoran Indonesia Kabupaten Lombok Utara Vicky Hanoi, sewaktu bertemu wartawan di Mataram, Sabtu, 12 Oktober 2024 pagi. Vicky Hanoi adalah General Manager (GM) Pearl of Trawangan Resort. Ia datang bersama dengan Gili Hotel Association (GHA) antara lain Ketua GHA Lalu Kusnawan yang juga General Manager Wilsons Retreat, selain Vyanna Gili Air Lyly Mac Donald dan GM Ayom Suite Mataram Dayu Apriawati.

Jika kesulitan air bersih berlarut-larut, dikhawatirkan turis asing membatalkan kunjungan. Menurut dia, saat ini sudah ada pembatalan kedatangan sebesar 10 persen ke Gili Tramena.

"Mungkin terjadi penurunan hingga 50 persen. Juga berdampak terjadinya pengurangan karyawan hingga ratusan pekerja lokal,'' ucapnya.

Gili Tramena memerlukan hingga 5.000 liter air bersih setiap hari. Jika mengambil dari daratan, ongkos angkutnya mencapai Rp 500 ribu per kubiknya. ''Kami bergantung kepedulian pejabat untuk mempercepat penanganannya,'' katanya.

Sebelumnya, TEMPO memberitakan Kementerian Kelautan dan Perikanan Cabut Izin Lokasi Perairan PT Tiara Cipta Nirwana di Gili Meno dan Gili Trawangan karena melewati Kawasan Konservasi Perairan Nasional Taman Wisata Perairan Gili Ayer, Gili Meno dan Gili Trawangan.

# data[].attributes.attachment_link.title
Tiga Gili di Lombok Utara Kesulitan Air Bersih, Pelaku Pariwisata Khawatir Kunjungan Wisata Turun

# data[].attributes.attachment_link.description
Kini, pasokan air bersih di tiga gili Lombok Itara iti berasal dari sumur bor yang payau.

# data[].attributes.attachment_link.description
Verifying you are human. This may take a few seconds.

# data[].attributes.attachment_link.title
SUKU SASAK PASAK TANAH LOMBOK | JEJAK PETUALANG (30/01/25) Part 2

# data[].attributes.attachment_link.title
Bahasa Sasak - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

# data[].attributes.attachment_link.title
Melihat Langsung Pembuatan Songket di Desa Sukarara, Lombok - Indonesia Kaya

# data[].attributes.attachment_link.description
Desa Sukarara di Lombok Tengah adalah pusat tenun songket tradisional dengan motif unik dan warisan budaya menenun turun-temurun.