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Migración en Dominicana investiga incidente con niño haitiano

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Santo Domingo, 3 jun (Prensa Latina) La Dirección General de Migración (DGM) de Dominicana informó hoy que investiga un hecho relacionado con un niño haitiano que cuelga de las rejas de un camión e…

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Colchas con dibujos hechos por niños migrantes que han cruzado la frontera buscando asilo en Estados Unidos muestran el miedo, la incertidumbre y los peligros, y también las esperanzas, que han experimentado en sus cortas vidas huyendo de sus países.

Las colchas forman parte de la exhibición "Colchas de Bienvenida: Migración, Arte y Esperanza", que se encuentra en el Museo de la Sociedad Histórica de Arizona en Tucson.

Algunos diseños muestran paisajes como montañas, ríos y lagos, plasmando los lugares que dejaron atrás los niños en países como Guatemala, El Salvador y México. Los más pequeños, algunos de apenas dos años, solo pudieron hacer garabatos de colores. Pero aunque sean sencillos, cada dibujo expresa un poderoso mensaje.

"A través de sus dibujos los niños migrantes han podido contarnos el trauma que han experimentado al dejar sus pueblos, algunos por la violencia, otros por la pobreza", dijo a EFE Gale Hall, directora del proyecto.

En 2019 una ola de familias migrantes provenientes principalmente de países centroamericanos comenzaron a cruzar la frontera en cifras nunca antes registradas. Las familias que cruzaron por el desierto de Arizona fueron enviadas al albergue de Casa Alitas en Tucson, el cual entonces se encontraba dentro de un monasterio.

Dentro del albergue, los niños contaban con un amplio salón de arte, donde comenzaron a hacer dibujos para pasar el tiempo mientras reanudaban su viaje.

Al principio Hall y otras voluntarias comenzaron cosiendo pequeñas mantas individuales para dar la bienvenida a los niños y que estos pudieran llevarlas en los camiones o aviones que tendrían que tomar para llegar a su destino final. Sin embargo, a Hall le surgió la idea de dar trozos de tela blanca a los niños en el albergue para que pudieran expresarse a través de dibujos.

La edad de los niños migrantes que hicieron los dibujos oscila entre 2 y 15 años.

"Queríamos que sus voces fueran escuchadas, especialmente ante los mensajes negativos, algunas veces basados en odio y miedo de algunos grupos hacia los inmigrantes", dijo.

Los voluntarios junto con Hall se dieron a la tarea de coser los dibujos y formar las colchas, cada una mostrando 12 diferentes dibujos y relatando una historia. Una de ella lleva el nombre de "Colores de la Esperanza", que muestra los diferentes caminos y lugares que deben cruzar los niños migrantes antes de llegar a la frontera entre México y Estados Unidos.

"Los colores representan el color de la naturaleza. Uno solo puede imaginar qué estaba pensando este niño al dibujar un arcoíris, mientras que otra niña dibujó un pastel ya que celebró su cumpleaños mientras se encontraba en el albergue", dijo Hall.

Otros dibujos muestran la cara más dura de la migración: lo que parece ser un hombre disparándole a otro mientras un grupo huye y a lo lejos se ve lo que parece ser el muro fronterizo resguardado por una patrulla.

Una segunda parte de la exhibición muestra otro proyecto que llevó el nombre "La migración a través de los ojos de los niños", la cual muestra la respuesta de menores estadounidenses a la odisea de los migrantes Los dibujos hechos por los niños migrantes fueron trasladados y exhibidos en la ciudad de Patagonia en Arizona, donde a menores de esa comunidad se les pidió dibujar lo que ellos llevarían consigo o qué extrañarían más si tuvieran que dejar su hogar, y que dirían a los niños migrantes.

"La respuesta fue extraordinaria. Muchos niños (estadounidenses) en Patagonia se comenzaron a identificar inmediatamente con los dibujos de los niños migrantes", dijo Hall.

Los dibujos de los menores en Patagonia incluyen palabras de bienvenida para los migrantes, como uno que dice "Bienvenidos al país de la pizza".

Estos dibujos fueron utilizados para hacer otra serie de colchas que se encuentran al lado opuesto de las hechas por los niños migrantes, de forma que los visitantes pueden ver las conexiones que hay entre los niños sin importar su lugar de procedencia.

"El tema migratorio es muy importante. Mucha gente al ver estos dibujos se da cuenta de que las familias que están llegando a la frontera no son nada parecido a lo que describe la retórica antiinmigrante que escuchan en algunos medios de comunicación", sostuvo Hall.

Por su parte, Vanessa Fajardo, supervisora de la exhibición y representante del Museo de la Sociedad Histórica de Arizona, dijo a EFE que para el museo es de gran importancia tener esta exhibición debido a la relevancia del tema migratorio.

"Vemos que este tema no va a ser resuelto rápidamente, debido a la historia de la migración. Esta exhibición muestra un aspecto diferente a través de los ojos más inocentes, los de los niños", dijo Fajardo.

Como una tercera parte de la exhibición, el museo colocó dos pizarrones con tarjetas de colores donde los visitantes pueden escribir mensajes de apoyo a los niños migrantes y manifestar sus propias experiencias y su opinión sobre el tema migratorio y lo que se puede hacer como comunidad para ayudar a los migrantes que ya están aquí.

"Creemos que mucha gente debe ver esta exhibición. Nos muestra cómo cosas tan sencillas como decirle 'Hola' a una persona que recién llega a este país puede comenzar a hacer la diferencia y darnos cuenta de que no somos tan diferentes sin importar en qué país nacimos", apuntó la supervisora.

La exhibición, que comenzó este mes, podrá ser visitada hasta junio de 2024.

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Niños migrantes cuentan su miedos y esperanzas con "Colchas de Bienvenida"

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Colchas con dibujos hechos por niños migrantes que han cruzado la frontera buscando asilo en Estados Unidos muestran el miedo, la incertidumbre y los peligros, y también las esperanzas, que han experimentado en sus cortas vidas huyendo de sus países.

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1. Integración cultural

2. Exclusión

3. Discriminación

4. Seguridad ciudadana

5. Inmigración

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Más que todo se habla de las dificultades que enfrentan las personas migrantes ya que son asociados a el aumento de la inseguridad ciudadana debido a que esta percepción está influenciada por un patrón de interpretación aprendido de los medios de comunicación. Esta inseguridad afecta negativamente la calidad de la democracia, ya que genera temor y desgasta la confianza en las instituciones democráticas.

Se plantea el concepto de "no-personas" en el marco del Derecho Penal del Enemigo, argumentando que negarle la condición de persona a un ser humano es incompatible con el Estado de Derecho y ya que quitarle el derecho de ser humano es violar también los derechos de la otra persona. Además, se menciona la creación de nociones de emergencia y la institucionalización de la excepción como justificación para adoptar medidas extraordinarias, lo cual plantea preocupaciones en términos de derechos y libertades individuales. Y se vuelve preocupante lo contradictorias que son las leyes que deberían existir para el beneficio de todos y no ciertas partes de la población. En lo que respecta a la noticia, los comentarios del artículo están llenos de discusiones xenófobas.

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Las políticas y prácticas culturales contribuyen en la construcción de una sociedad orientada a la integración entre habitantes nacionales e inmigrantes. Se vuelve preciso transformar los patrones de convivencia regidos por imaginaciones inhóspitas para que una sociedad acogida sea bienvenida. En el ámbito educativo, de leyes y políticas de seguridad operan formas de exclusión que impiden la integración cultural de inmigrantes, sobre todo de los pobres y vulnerables.

El modelo educativo costarricense ha hecho esfuerzos para procurar condiciones óptimas para estudiantes migrantes, sin embargo, no son suficientes dado a que tienen que enfrentar los prejuicios y discriminación por parte de una sociedad sensible que no condena con dureza y claridad las prácticas humillantes y prejuicios xenófobos.

Se relaciona a la seguridad ciudadana con complejas interacciones entre tres ámbitos de realidad:

Prácticas de segurabilidad: la segurabilidad refiere a pensamientos, sensaciones y comportamientos para una persona sentirse segura y retornar a un estado de seguridad después de un episodio de inseguridad y tiene la capacidad de manejar racionalmente las amenazas.

Victimización: es el acaecimiento real de hechos de violencia y despojo contra alguien en el plano patrimonial físico, emocional y sexual. Además, según investigaciones, se tiene que la mayor parte de los delitos son cometidos por hombres de entre 20 y 34 años costarricenses; sin embargo los prejuicios señalan a los migrantes quienes tienen una participación marginal.

Percepción de inseguridad: es la probabilidad a la ocurrencia de tales hechos, pues genera actitudes y prácticas que empobrecen las capacidades y libertades en personas y sociedades.

Todas las dimensiones de la percepción de inseguridad están dominadas por el temor a la agresión por parte de desconocidos y formas de violencia en espacios públicos. Además la jerarquización de riesgos percibidos coincide con la distribución de la victimización. El temor afecta a todos pues desgastan la confianza, cooperación y lealtad hacia las instituciones democráticas.

Los costarricenses asocian la inmigración con el incremento de la inseguridad ciudadana repitiendo un patrón de interpretación aprendido por medios de comunicación. Esta inseguridad influye directamente en la calidad de la democracia. En el Derecho Penal del Enemigo se exponen dos niveles de realidad: los hechos sociales que contienen al enemigo y los discursos analíticos que critican esos hechos. Se habla de la existencia de “no-personas”, personas quienes por su conducta han abandonado el goce de sus derechos y garantías de ciudadano. Sin embargo, el negarle la condición de persona a un ser humano es incompatible con el Estado de Derecho, lo que podría argumentarse que entonces la aplicación de cualquier norma jurídica supone cierto grado de arbitrariedad.

Se crean las nociones de emergencia que suspenden en un estado de excepción al enemigo (estado de emergencia), que contribuye a un estado de emergencia permanente creando una institucionalización de la excepción. Se crean para justificar la adopción de medidas extraordinarias.

Para el 2006 entra en vigencia una Ley de Migración y Extranjería que era represiva hacia personas migrantes y transgredía varias normas de la Constitución Política. Además se hizo notorio como la mayoría de las normas eran contradictorias hacia otras.

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1. Migración

2. Aportes culturales

3. Redes asociativas

4. Cine y audiovisual

5. Políticas públicas y legislación migratoria.

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Diversidad cultura

Migrantes

Libertad cultural

Nacionalismo

Estereotipos

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Receptor

Diversidad

Poblaciones

Inseguridad

Libertad Cultural

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Costa Rica alista un plan de regularización masiva que podría alcanzar en los próximos meses a unos 200.000 solicitantes de refugio, en especial nicaragüenses, dijo a Reuters la directora de Migración de la nación centroamericana.

Las autoridades costarricenses prevén que en 2022 las peticiones de refugio superarán las 80.000, por encima del récord de 2021 de casi 60.000 solicitudes, 90% de ellas correspondientes a nicaragüenses que huyeron del país gobernado por el izquierdista Daniel Ortega.

Hasta el año pasado había alrededor de 400,000 nicaragüenses residentes en Costa Rica, un 7,6% de la población total del país de acogida.

"Estamos preparando un plan ante la incapacidad que tenemos para manejar esta cantidad exagerada de solicitudes, sobre todo de personas que vienen de Nicaragua, que, por la vía normal, tardaríamos más de nueve años en atender", dijo a Reuters Marlen Luna, directora de Migración y viceministra de Gobernación de Costa Rica, un país de 5,2 millones de habitantes.

Desde las protestas contra el gobierno de Ortega en 2018, más de 180.000 nicaragüenses se mudaron a Costa Rica tras denunciar amenazas, represión o persecución política. En 2021 las solicitudes de refugio tocaron máximos luego de unas cuestionadas elecciones que le dieron a Ortega su cuarto mandato consecutivo.

Luna explicó que su equipo técnico aún estudia formatos de regularización y que la decisión final la deberá tomar el presidente Rodrigo Chaves, pero la meta es incorporar a los extranjeros a la formalidad en áreas como la sanidad social y el mercado laboral.

Las autoridades costarricenses, mientras tanto, han solicitado a la comunidad internacional más ayuda para atender al grupo más necesitado de los migrantes, que en total representan un 11,5% de la población del país.

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Costa Rica regularizará a 200.000 solicitantes de refugio, mayoría nicaragüenses

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Costa Rica alista un plan de regularización masiva que podría alcanzar en los próximos meses a unos 200.000 solicitantes de refugio, en especial nicaragüenses, dijo a Reuters la directora de Migración de la nación centroamericana.

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Paraíso

Sociedad Expulsora

Visible

Familias

Lazos

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La pobreza y la ausencia prologada de las aulas afectan el presente y futuro de esta población.

Brecha digital es un duro golpe para su aprendizaje, su inclusión social y la empleabilidad futura.

San José, Costa Rica, 8 de septiembre- La pandemia por COVID-19 no solo puso en evidencia las inequidades y desigualdades que han venido afectando a la niñez y las juventudes en el país desde hace varias décadas, sino que también acrecentó problemas como el aumento de la pobreza infantil, el desempleo juvenil, la exclusión educativa, la brecha digital y la discriminación de grupos vulnerables, el crimen organizado, las distintas formas de violencias y repercusiones en la salud mental, situaciones a las que se suman los impactantes efectos del cambio climático.

" Las niñas, niños, adolescentes y jóvenes nos vienen haciendo un llamado urgente de ayuda. Los efectos de la pandemia vinculados a la disminución de las clases presenciales, la brecha digital, la pérdida o disminución de vida social y la crisis económica afectan el presente y futuro de esta población. Debemos tomar medidas urgentes e impulsar un nuevo pacto nacional por la educación y los derechos de la Infancia, enfatizó Patricia Portela de Souza, Representante de UNICEF Costa Rica.

Niñez y adolescencia en cifras. En el país viven más de 1.400.000 niñas, niños y adolescentes menores de 18 años, de los cuales el 30% tienen edades entre los 0 y los 5 años, 31% de 6 a 12 años y 39% de 13 a 17 años.

Según la Encuesta Nacional de Hogares (ENAHO) 2020, de los 5.104.510,00 de habitantes que conforman 1.604.705,00 de hogares, de los cuales el 26,2% son hogares pobres. Cerca de 32% de las personas menores de 18 años que viven en estos hogares son pobres, lo que significa que 1 de cada 3 niños y niñas es pobre.

Los años 2018, 2019 y 2020 dejaron enormes consecuencias en el sistema educativo costarricense. Las huelgas y, fundamentalmente la pandemia ocasionada por el virus SARSCoV-2, al igual que en otros países, llegó en un momento en que no se esperaba y, por ende, no estaban dadas las condiciones para enfrentar una crisis de esta magnitud.

A pesar de los esfuerzos realizados el impacto negativo sobre la educación no tiene precedentes. Las afectaciones en el sector educación y la dificultad de acceder a los recursos formativos podrían ser una condición problemática que estas generaciones arrastren durante su inserción futura al mercado laboral.

Según los datos oficiales del MEP, en el 2020, de las 1.179.147 personas estudiantes matriculados, 18.834 están excluidos y 1.530 no presentan reportes de asistencia. Eso podría interpretarse como que la 'pérdida' es baja (entre excluidos y si reportes suman menos de un 2%). No obstante, debe adicionarse a ese grupo el 63% de personas estudiantes matriculadas, ya que presentaron problemas de acceso a dispositivos y/o internet, lo que generó problemas de continuidad en el acceso a los servicios educativos, factor clave para asegurar sus trayectorias y aprendizajes.

UNICEF se suma al llamado de que hizo el Estado de la Educación y a los esfuerzos del MEP para atender de manera urgente los efectos severos que el "apagón educativo" ha generado por los rezagos y problemas estructurales no resueltos, los efectos de la pandemia y la rigidez del sistema educativo han tenido en los aprendizajes de las niñas, niños y adolescentes y el impacto que esta situación tiene y tendrá en la exclusión educativa y en el desarrollo social y económico del país.

La pandemia agudizó las brechas tecnológicas y sociales que enfrentan las personas estudiantes, generando una " nueva forma de exclusión educativa".

Hoy más de 400.000 niñas, niños y adolescentes no tienen acceso a las nuevas tecnologías, o que afecta su posibilidad de tener una educación de calidad, su aprendizaje y las oportunidades para un desarrollo integral, Reforzamos la necesidad de establecerse una Alianza Nacional de Educación para buscar una salida a la crisis educativa.

La salud mental es otro aspecto que requiere especial atención, ya que el aumento de los suicidios de personas adolescentes y jóvenes, y el incremento de las diferentes formas violencia contra esta población también plantean grandes desafíos que deben ser atendidos con celeridad.

Cuatro encuestas de opinión realizadas por U-Report Costa Rica en 2020 revelaron que las personas adolescentes y jóvenes en Costa Rica han experimentado ansiedad, aburrimiento y depresión, durante la pandemia del Covid-19. A estas cifras se suma el hecho de que, en 2019, hubo 3.188 intentos de suicidio en el país, de los cuales el 64% fueron hombres. El rango de edad con mayor afectación fue de entre 15 y 19 años, con una tasa de 179,4 por cada 100.000 habitantes.

Con respecto a la violencia contra la niñez y adolescencia, las cifras del PANI muestran que, en el primer semestre de la pandemia en el año 2020, se recibieron casi un 12% más de denuncias, con respecto al total de denuncias recibidas en el 2019.

Los incrementos más altos según el tipo de amenaza o violación de derechos, fue en el caso de: Negligencia por Educación: con casi un incremento del 73% más en relación con el 2019; Explotación Sexual Comercial: con casi un incremento del 44% más en relación con el 2019. Con porcentajes similares de incremento alrededor de un 28%, se encuentran: negligencia por salud, abuso sexual e ideación suicida.

Una encuesta telefónica realizada recientemente por UNICEF sobre sobre la "Situación de la Niñez y Adolescencia ante la Emergencia nacional por Covid-19" señala que 15,8% de las personas encuestadas considera que en algunas ocasiones la persona menor se sintió amenazada, humillada o ridiculizada por las personas que la o lo cuidan y un 24.7% reconoce que en algunas ocasiones la persona menor recibe nalgadas.

Un 5% de las personas entrevistadas que reconocen que la persona menor ha recibido en el último año golpes más fuertes que una nalgada, mientras que en un 2.7% de los hogares se utilizan mucho los gritos y/o insultos cuando hay conflictos o pleitos y un 15.8% acepta que la persona menor recibe gritos o insultos por parte de otros miembros del hogar, aunque con una frecuencia muy baja.

En el área de salud preocupa el aumento de casos COVID-19 en personas menores de edad. De acuerdo con el Consejo Nacional de la Niñez y la Adolescencia, el porcentaje de casos en niños, niñas y adolescentes infectados con el virus SARS-CoV2 respecto del grupo de personas mayores de 18 años ha pasado de 8.2% en enero de 2021 a 9.35% en agosto de 2021. De acuerdo con el PANI, el 20 de abril del 2020 el número de nuevos casos era de 103, para el 30 de ese mes (sólo 10 días después) se reportaban 206 y para el 11 de agosto se sumaron 312 en un solo día.

Al 7 de septiembre de 2021, el Ministerio de Salud contabiliza 47.716 personas menores de edad contagiadas con SARS-CoV2 causante de la COVID-19, 12.015 activos, 7 en UCI de 0 a 19 años y 18 fallecidos.

El COVID-19 ha afectado de manera general a toda la población, sin embargo, sus efectos han sido muchos más devastadores para las niñas, niños y adolescentes que pertenecen a poblaciones altamente vulnerables como lo son los migrantes, refugiados, indígenas, con discapacidad, afrodescendientes y LGTBIQ, quienes corren mayor riesgo de los impactos socioeconómicos inmediatos y secundarios del COVID-19.

No dejar a Nadie Atrás, es uno de los principios transformadores de la Agenda 2030, a partir del cual se posiciona de forma clara y enfática que el Desarrollo Sostenible solo será alcanzado si se incluye por igual a toda la población. La igualdad y la inclusión, no pueden ser solo una aspiración, deben convertirse en una realidad cotidiana innegociable.

Hoy, en UNICEF reiteramos nuestro compromiso con la niñez y las juventudes de seguir trabajando incansablemente por el cumplimiento de sus derechos y la construcción de una Costa Rica más justa e inclusiva para todos y todas.

UNICEF apoyó la iniciativa Generación del Bicentenario, que hoy hizo entrega al Presidente de la República, Carlos Alvarado, su pacto por la niñez y las juventudes donde hacen un llamado urgente para generar nuevas oportunidades e impulsar transformaciones profundas. Ver el vídeo aquí: https://youtu.be/0qnyoSzmHU

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UNICEF: desigualdades y efectos de la pandemia amenazan el presente y futuro de la niñez y adolescencia en Costa Rica

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La pobreza y la ausencia prologada de las aulas afectan el presente y futuro de esta población. Brecha digital es un duro golpe para su aprendizaje, su inclusión social y la empleabilidad futura.

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Migración

Democracia

Paraíso

Privilegiados

Exclusión

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Nicaragua, la que más pierde con migraciones masivas

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Nicaragua, la que más pierde con migraciones masivas

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Las personas migrantes no son una «carga económica» para los países de acogida, pues su fuerza laboral, su aporte en

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Es bastante común escuchar a personas haciendo burlas ofensivas y chistes xenofóbicos; en Costa Rica, específicamente para las personas nicaragüenses. Una persona que vaya contra ese tipo de burlas se les considera una como alguien “incómodo” que “no entiende el humor y se toma las cosas muy serias”. Cualquier tipo de acción que refiera algún tipo de odio hacia un grupo específico está en contra de la integridad de otra persona, y por lo tanto, viola sus derechos como un ser humano.

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En Costa Rica se vive, lamentablemente, una desigualdad cubierta por la mentira del “Pura Vida” donde las personas costarricenses son personas amables, abiertas, dispuestas a ayudar, receptores; sin embargo, la realidad es que se trata de personas las cuales sólo se interesan por los beneficios que traen situaciones “problemáticas” como lo es la migración de personas. Una frase del texto que lo resume es “queríamos que viniera mano de obra, pero llegaron personas”; lo que muchas veces se cree es que las personas inmigrantes son seres sin derechos, quienes solo existen cuando se trata de trabajo, que llegaron a estorbar y saturar los sistemas y servicios públicos del país, no personas (que al igual que los costarricenses) con familias que necesitan de educación, alimentación y los servicios básicos para satisfacer sus necesidades básicas. Es una verdad dura que para muchos costarricenses es difícil de aceptar.

Por otra parte,  el autor también menciona cómo las personas también se refieren a Costa Rica como “el paraíso”, “el lugar donde los dioses vienen a acampar”. El país tiene la fama de ser un lugar de paz, sin ejército, con biodiversidad y logros a nivel ecológico que lo deja en una posición alta; y se hace la pregunta de ¿por qué las personas costarricenses deciden dejar el paraíso y construir su vida fuera de él en lugares como Estados Unidos? La identidad de los costarricenses se ha ido transformando conforme cambia la sociedad de la mano con la globalización. Las personas se vuelven más conscientes de que el país está lejos de ser considerado “La Suiza de Centroamérica” y planean su futuro en otro lugar. Costa Rica se volvió un lugar donde existe la democracia para las personas con dinero, dejando de lado los derechos y voces de quienes necesitan ayuda. También se menciona en la lectura el Plan Nacional de Desarrollo de Óscar Arias donde por primera vez se menciona en un documento oficial a las personas inmigrantes, en donde no se había pensado en mejorar las condiciones para las personas migrantes, ni tampoco se pensaba hacerlo en algún futuro.

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1. Migrantes

2. Derechos

3. Discriminación

4. Integración

5. Culturas

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El texto presenta una crítica interesante a la percepción que tiene Costa Rica de sí misma como un paraíso, ya que en realidad es una sociedad expulsora y de tránsito de inmigrantes, lo que implica un descuido en la protección de los derechos de los emigrantes y una exclusión de ellos al regresar a su país. También se menciona que la emigración es una oportunidad para mejorar las condiciones de vida, y que puede generar lazos sociales y afectivos con otros familiares.

Sin embargo, el texto también tiene algunas debilidades en su argumentación. Por ejemplo, al afirmar que la emigración es una forma de mejorar las condiciones de vida, se omite el hecho de que muchos emigrantes se ven obligados a dejar sus hogares debido a la falta de oportunidades y a la pobreza extrema en sus comunidades de origen. Además, al mencionar que a los hombres se les perdona la emigración y se ve como algo positivo mientras que a las mujeres se les juzga y se les recrimina, se pasa por alto la complejidad de los factores culturales y sociales que influyen en la percepción de género en la emigración.

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MEP escucha voz de estudiantes migrantes en el sistema educativo

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San José, 1 may (elmundo.cr) - Un grupo de 60 estudiantes de origen extranjero de diversos colegios del Gran Área Metropolitana del país manifestaron sus experiencias, gustos y necesidades en el Encuentro de Líderes Estudiantiles, denominado " La Voz Estudiantil ".

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En primer lugar, se trata de una perspectiva que considera a los inmigrantes como una especie de recurso, es decir, como personas que vienen a aportar "brazos y capitales" al país. Si bien es cierto que la inmigración puede tener un impacto positivo en la economía de un país, no se puede reducir a las personas a un mero recurso. Los inmigrantes son seres humanos con derechos y necesidades que deben ser respetados y atendidos. También se señala que las condiciones de vida de los inmigrantes dependen en gran medida de la nacionalidad de la persona jefa del hogar. Esto podría sugerir que la responsabilidad de la situación en la que se encuentran los inmigrantes recae exclusivamente en ellos mismos y en sus familias, y no en el sistema y las estructuras que los excluyen y marginan. Sin embargo, es importante recordar que las condiciones de vida de los inmigrantes no son simplemente el resultado de sus propias decisiones y acciones, sino que también están determinadas por factores estructurales como la discriminación, la falta de oportunidades laborales y educativas; además, como se mencionaba en el texto, las personas de bajos recursos pueden disfrutar de ciertos beneficios otorgados por el país, mas en el caso de las personas inmigrantes, sin haber entre su núcleo familiar alguna persona con nacionalidad, no pueden hacer provecho de ellos. Por esta razón se indica como se puede juzgar a un país receptor según las condiciones de vida de las personas migrantes en él.

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Costa Rica se considera a sí misma como el “paraíso” el lugar donde todo el mundo quiere entrar y no salir. Lo cual impide reconocer el hecho de que se trata de una sociedad completamente expulsora y de tránsito de inmigrantes. En el país existe un gran descuido a lo que se refiere a los datos y la protección de las personas que deciden emigrar al extrangero. Esta comunidad es considerada como una población desconocida. Ya que como se menciona más adelante en el texto, los emigrantes son considerados como extraños, ya que al regresar a su país natal son considerados como extranjeros también al haber abandonado su patria (sin importar su justificación, a menos que se trate de una persona “privilegiada”, es decir, con dinero).
A partir de lo mencionado anteriormente acerca de la exclusión de las personas emigrantes costarricenses al regresar al país, esta situación se fortalece de acuerdo a ciertas variables: la edad, género, nivel educativo y ocupación. Usualmente las personas emigrantes en su nuevo país receptor deben tener varios empleos a la vez para poder satisfacer sus necesidades básicas, lo cual les perjudica en su vida personal.
Se menciona también que la mayoría de los emigrantes costarricenses provienen de comunidades ligadas a la producción cafetalera y agrícola, la gran mayoría sale de los cantones con menor desarrollo, sin embargo, no necesariamente en condiciones precarias, sino de aquellas que tienen el deseo de mejorar sus condiciones de vida, que desean hacer posible la vida y el desarrollo humano de las personas a las que se quiere. Esto forma modos posibles para sostener y construir vínculos afectivos y lazos sociales.
Los lazos sociales se refieren a la relación entre dos o más actores sociales. Algunos actores contemporáneos son: ciudadanos, municipalidades y bancos. Los lazos que forja cada individuo con cada uno de los actores varía entre cada uno. La emigración es considerada por muchos grupos como una forma de desintegración de familias y abandono de padres a hijos, sin embargo, estas separaciones pueden formar lazos o vínculos con otros familiares, vínculos los cuales no se hubiesen formado de no ser por dicha oportunidad/situación.
Por último, se menciona cómo se perciben las personas (dependiendo de su género) con respecto a la emigración. Donde a los hombres se les perdona y se ve como una acción positiva, ya que es quien tiene que proveer para la familia y cumple con los encargos culturales; sin embargo, la mujer es juzgada y se les recrimina su alejamiento de la familia.

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Costa Rica no existiría sin los desplazamientos de personas dentro y fuera de él, se creía que el ingreso de extranjeros le había dado a Costa Rica un rápido impulso hacia la prosperidad y que las únicas dos cosas que necesitaba para continuar en la carrera del progreso eran: “brazos y capitales”; los cuales vendrían de otros países, al igual que la mayor parte de su cultura y tradiciones, las cuales han venido de otros lugares, teniendo en cuenta que el 9% de la población total proviene de otros países. Su condición de país receptor se ha convertido en un importante tema legal, laboral, económico, educativo, sanitario y cultural.

Por otra parte, el país también está conformado por inmigrantes europeos y estadounidenses, sin embargo, se les reconoce con un nombre distinto y se habla menos de ellos. Ellos vienen a habitar Costa Rica y han transformado el paisaje, su participación cultural y social es mínima; ciertas de estas poblaciones no muestran interés en participar en integrarse a la sociedad costarricense.

En los últimos años el grupo de inmigrantes que más ha crecido y sostenido es el nicaragüense, su presencia cumple un papel importante en la vida económica, social y cultural. La manera en la que este grupo se distribuye de manera diferenciada según su sexo, donde las mujeres reciden en las zonas urbanas ya que es donde se concentra la mayor parte del trabajo informal y doméstico; y los hombres en las zonas rurales, en labores agrícolas y agroindustriales. El rango de edad está entre los 20 a los 40 años, el decrecimiento está en proporción con la edad de las personas.

Los trabajos de la mayoría de las personas inmigrantes se caracterizan por ser mal pagados y calificados, sin seguro social y precarios. Existe una suposición negativa sobre la excesiva demanda de los migrantes debido al deterioro de los servicios de salud, sin embargo, es una suposición falsa. Lo cierto es que sus cuotas de aseguramiento ante la CCSS alcanzan una cantidad superior a los gastos para atenderlos. Muchos de ellos pagan los servicios y no los utilizan.

La hospitalidad de un país hacia estos grupos puede juzgarse mediante dónde y cómo viven, esto demuestra la preocupación del país receptor por ellos. En el caso de Costa Rica, se ha demostrado que las diferencias significativas dependen en gran medida según la nacionalidad de la persona jefa del hogar. Por ejemplo, viven en condiciones más deplorables los jefes nicaragüenses que costarricenses.

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El texto presenta una reflexión crítica y necesaria sobre la diversidad cultural y la migración en Costa Rica. En primer lugar, se afirma que las verdades o creencias culturales no deben ser vividas como verdades absolutas. Si bien es cierto que es importante cuestionar y analizar las creencias y prácticas culturales, es importante respetarlas y entenderlas dentro de su contexto cultural y social. También es importante destacar que la figura del migrante no debería ser vista como una amenaza o como un estereotipo negativo. Los migrantes y refugiados pueden ser una fuente valiosa de enriquecimiento cultural, social y económico para un país, y es necesario reconocer y valorar su contribución. En resumen, se presenta una reflexión crítica sobre la diversidad cultural y la migración en Costa Rica, pero se necesita informar mejor a la población para evitar confusiones y estereotipos negativos.

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MEP escucha voz de estudiantes migrantes en el sistema educativo

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MEP escucha voz de estudiantes migrantes en el sistema educativo

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San José, 1 may (elmundo.cr) - Un grupo de 60 estudiantes de origen extranjero de diversos colegios del Gran Área Metropolitana del país manifestaron sus experiencias, gustos y necesidades en el Encuentro de Líderes Estudiantiles, denominado " La Voz Estudiantil ".

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El texto presenta una visión positiva sobre los aportes culturales de la migración en Costa Rica, y destaca la importancia de las redes asociativas y proyectos privados en el reconocimiento y valoración de la diversidad cultural. Sin embargo, el texto también critica la falta de interés o capacidad del Estado costarricense en reconocer a las personas migrantes y en la implementación de políticas sociales y culturales inclusivas.

Otra posible crítica es que el texto parece dar por sentado que la diversidad cultural es siempre positiva y enriquecedora, sin considerar que las diferencias culturales pueden también generar tensiones y conflictos, especialmente en contextos de desigualdad y discriminación.

En resumen, si bien el texto presenta una visión positiva sobre los aportes culturales de la migración en Costa Rica, es importante reconocer que existen desigualdades y dificultades que afectan a muchas personas migrantes, y que la diversidad cultural puede generar tensiones y conflictos que requieren ser abordados de manera crítica y reflexiva.

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En la actualidad Costa Rica es considerado un país diverso ya que casi desde siempre ha sido multicultural, plurilingüe y multiétnico; nunca fue completamente homogéneo. La diversidad está conformada por diferencias materiales y simbólicas que se expresan en las diversas visiones de mundo de las personas y, además, enriquecen nuestra capacidad de decidir. Esta diversidad cultural merece ser protegida de manera que las personas tengan mayores opciones para elegir sus acciones y formas de vida.

La libertad cultural permite mantener bajo control la diversidad cultural, ya que esta puede convertirse en un obstáculo para el desarrollo humano, ya que supone que las personas no están condenadas a defender ciegamente las prácticas tradicionales (sobre todo cuando son opresivas).

Las culturas representan las visiones de mundo de las personas, están construidas por símbolos, imágenes, relatos, entre otros que interpretan el mundo, así permite a cada cultura funcionar como redes de sentido y ofrecer cierta cohesión emocional a un grupo. Los procesos migratorios ponen en tensión la configuración y continuidad de las culturas e identidades; ya que llevan consigo sus propios conocimientos, normas y símbolos que integran a un mundo diferente lo cual choca con la forma de vida de los nativos.

Una cultura crítica y consistente de sí misma es necesaria para evitar que el tradicionalismo legitime prejuicios y prácticas discriminatorias que impiden el desarrollo humano. El integralismo cultural vive de identificar la cultura con tradiciones antiguas o resistentes al cambio, sin embargo, la longevidad de una costumbre no demuestra que sea correcta. La libertad cultural permite elegir las tradiciones que no dañan. Además, las verdades o creencias culturales no deben ser vividas como verdades absolutas.

La nacionalidad genera una lealtad especial hacia los miembros del propio grupo y colabora con la tendencia de sostenerse mediante la creación relaciones entre sí, lo cual la convierte en una de las principales fuentes del rechazo lo cual impide la formación de vínculos grupales sólidos. Los grupos externos son considerados una amenaza al orden de las cosas. El miedo que existe de costarricenses hacia migrantes se debe a que “no son como nosotros”.

La figura del emigrante se ve como la de un traidor, desertor, “arrimado”, oportunista, delincuente, prostitutas, entre otros. Características positivas son el trabajo y la humildad de estas personas, sin embargo, se relacionan con la imagen de empobrecimiento total de Nicaragua y la “importación de la pobreza” a Costa Rica. Usualmente se tiene la idea de que los costarricenses son personas liberales, democráticos, racionales, laboriosos y pacíficos porque son un pueblo de blancos, que está puesto en riesgo con la llegada de grupos diferentes.

En los medios de comunicación se difunden las noticias de menores costos donde se exponen a los grupos migrantes y refugiados como amenazas, cuando en realidad son un sostén inapreciable para el mundo sociocultural, laboral y económico del país.

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La parte quinta del texto engloba lo que son los aportes que la migración proporciona al país. Estos han marcado la historia artística y cultural costarricense. El ser un país receptor y expulsor de migrantes también influye en el trabajo de artistas y creadores. Los promotores culturales que han llegado al país lo han transformado y lo seguirán haciendo, es imposible evitar que eso ocurra. Estos aportes han contribuido en el desarrollo del modelo educativo costarricense, las disciplinas científicas como la filosofía y las ciencias sociales ya que se ha aportado al conocimiento social.

El texto además muestra un sin fin de ejemplos, pero al que más importancia se le dio fue: El Nica por César Meléndez, migrante nicaragüense. El autor intuía que las migraciones tienen el poder de ensanchar el horizonte de lo humano. Se menciona además que este país ha ido creciendo de la mano de los inmigrantes que traen sus saberes distintos y de los emigrantes que fueron y volvieron enriquecidos de otras culturas.

La diversidad en movimiento siempre será creadora, por lo que es inútil distinguir entre lo propio y lo extraño. Costa Rica se vuelve el producto nunca terminado de los entrecruzamientos entre formas de vida nativas y extranjeras.

El poder transformador de las migraciones en el ámbito cultural no puede ser dirigido desde ninguna instancia oficial, sino desde los esfuerzos de la sociedad civil y con proyectos privados. El Estado costarricense ha mostrado poco interés o poca capacidad para reconocer a las personas migrantes, lo que significa que tiene una escasa presencia en las políticas sociales y culturales.

En Costa Rica quienes han diseñado y sostenido con fuerza proyectos que intentan relacionar la migración y cultura son las redes de migrantes, redes y foros para la población migrante, entidades migrantes, entidades privadas, organismos, etc.

En los cambios del cine y el audiovisual se destaca Amanda Alfaro, quien dedicó una tesis en estudiar el vínculo entre producciones audiovisuales y procesos migratorios en Centroamérica. En ella, por medio de el análisis de películas y documentales, encontró que la migración es uno de los temas que más atraviesan las realidades y la producción en la actualidad. En ese sentido, el cine y el audiovisual constituyen valiosos instrumentos de conocimiento y reflexión.

Sobre las redes asociativas, uno de los dones culturales traídos por los migrantes, es el surgimiento de redes y organizaciones civiles. Una de las instancias más antiguas e influyentes es el Foro Permanente para la población migrante en Costa Rica. Es una instancia de consulta obligada a la hora de dibujar políticas públicas y legislación en materia migratoria. Además, las redes cumplen el papel de articulador fundamental, gracias a su heterogeneidad, cubren y sostienen una gran cantidad de realidades migratorias. Ayudan a personas recién llegadas facilitando hospedaje, empleo e integración a la sociedad. Un ejemplo de estas redes es el Parque de la Merced. Un dato importante es que la comida se vuelve una vía para el intercambio personal y cultural entre nacionales y distintas poblaciones migrantes.

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Se hace una crítica acerca de lo poco hospitalarios e inhumanos de los países que se hacen llamar democráticos que ignoran las necesidades y derechos de las personas migrantes a quienes se les hace responsables injustamente de los problemas causados dentro de los sistemas públicos del país, aun cuando la mayor parte son causados por locales no necesariamente de las clases vulnerables (indígenas, pobres, adultos mayores, entre otros).

Se puede comparar la cultura costarricense como un rompecabezas donde las piezas representan partes de culturas que provienen de lugares fuera en el exterior argumentado en que el fenómeno migratorio no es algo pasajero, sino que siempre ha estado presente. Se plantea la necesidad de que exista un pensamiento más abierto orientado hacia ese horizonte plural. Se critica la falta de hospitalidad y la indiferencia hacia los migrantes y se aboga por una visión más amplia y respetuosa hacia los migrantes.

Con respecto a la conferencia, en Guatemala se vivió una tragedia fatal en la cual se dio la desaparición, asesinatos y violencia contra lo que se percibía como una cultura diferente y defectuosa hacia lo que se entendía como la raza superior. Una figura impuesta por el capitalismo y patriarcado como el ideal, donde lo que no sea similar es visto como un defecto que debe ser erradicado para mantener el orden de las cosas.

En relación a la conferencia, Guatemala fue testigo de una trágica catástrofe en la cual se consumó la desaparición, asesinatos y violencia dirigidos hacia aquello que se consideraba una cultura diferente y falible en contraposición a la concepción de una raza superior. Esta noción, impuesta por las figuras del capitalismo y el patriarcado como paradigma ideal, influyó en la percepción de que cualquier entidad no afín constituye una imperfección que debe ser erradicada para salvaguardar la armonía establecida.
Se hace una crítica acerca de lo poco hospitalarios e inhumanos de los países que se hacen llamar democráticos que ignoran las necesidades y derechos de las personas migrantes a quienes se les hace responsables injustamente de los problemas causados dentro de los sistemas públicos del país, aun cuando la mayor parte son causados por locales no necesariamente de las clases vulnerables (indígenas, pobres, adultos mayores, entre otros).

Se puede comparar la cultura costarricense como un rompecabezas donde las piezas representan partes de culturas que provienen de lugares fuera en el exterior argumentado en que el fenómeno migratorio no es algo pasajero, sino que siempre ha estado presente. Se plantea la necesidad de que exista un pensamiento más abierto orientado hacia ese horizonte plural. Se critica la falta de hospitalidad y la indiferencia hacia los migrantes y se aboga por una visión más amplia y respetuosa hacia los migrantes.

Con respecto a la conferencia, en Guatemala se vivió una tragedia fatal en la cual se dio la desaparición, asesinatos y violencia contra lo que se percibía como una cultura diferente y defectuosa hacia lo que se entendía como la raza superior. Una figura impuesta por el capitalismo y patriarcado como el ideal, donde lo que no sea similar es visto como un defecto que debe ser erradicado para mantener el orden de las cosas.

En relación a la conferencia, Guatemala fue testigo de una trágica catástrofe en la cual se consumó la desaparición, asesinatos y violencia dirigidos hacia aquello que se consideraba una cultura diferente y falible en contraposición a la concepción de una raza superior. Esta noción, impuesta por las figuras del capitalismo y el patriarcado como paradigma ideal, influyó en la percepción de que cualquier entidad no afín constituye una imperfección que debe ser erradicada para salvaguardar la armonía establecida.

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Los Estados que se hacen llamar democráticos deben poder ser tierra de asilo, refugio y acogida. La capacidad de integrar a poblaciones de migrantes y refugiados revela sus horizontes éticos y políticos. Un mismo migrante puede ser prestigioso en un lugar y estigmatizado en otro. Al ser pobres existen muchas posibilidades de sufrir doblemente prejuicios y discriminación. Hay derechos y oportunidades que algunas personas no disfrutan por su origen étnico o nacional. Hay ámbitos en los cuales tanto los migrantes como los locales (pobres, marginales, indígenas, adultos mayores, etc) sufren igualmente, lo cual causa efectos sobre su propio orden ético y político.

El reconocimiento de los derechos de los migrantes no es un acto de generosidad. Un país cerrado, inhóspito para quienes viajan a él en busca de otra vida e indiferente con quienes se marchan a vivir a otra parte, no merece ser llamado democrático ni humano. Costa Rica ha sido construida por cientos de miles de inmigrantes y emigrantes. El hecho migratorio no es un dato pasajero, sino una realidad fundamental. Las políticas, los planes de desarrollo, los proyectos institucionales, marcos legales, la educación deberían estar orientadas por este horizonte plural.

Emigrantes costarricenses sienten el abandono institucional que radica en la tendencia de sus consulados en considerar como su función principal la atención de inversionistas, turistas y demás personas que desean viajar a Costa Rica. Los procesos migratorios hacen visibles contradicciones sociales y permiten juzgar el tejido institucional y sociocultural de los países de origen y acogida. Por un lado revelan las tendencias profundas de fortaleza de las instituciones y de los Estados de derecho. Permiten comprender si hay voluntad de incorporarlos como ciudadanos o extranjeros sin derechos “metecos”.

Percibir a los migrantes como mano de obra y no como personas implica que esas personas no tienen historia ni proyectos de vida, que no son fines para sí mismas. Esta forma de imaginación está asociada a prácticas de explotación y alienación. La defensa de los proyectos individuales de los migrantes apunta a la necesidad de no diseñar políticas migratorias a partir de prejuicios y prácticas discriminatorias. Los procesos migratorios son amplios, anónimos, complejos que tienen efectos posteriores a las decisiones individuales de quienes migran.

Existe un prejuicio sobre ver a un individuo como solo una extensión y una expresión de su cultura y sus emociones determinadas por su nacionalidad. Las personas son siempre un poco más y un poco menos. Ignorar este hecho es un tipo de menosprecio hacia la subjetividad de los migrantes. Cada uno es el resultado de sus propias elecciones personales, cada persona que se desplaza hacia otro lugar es portadora de particularidades que han de ser respetadas.

Uno de los mecanismos culturales más sufridos por los migrantes es la inculpación como responsables de daños a los sistemas de bienestar y modelos de convivencia. El miedo se relaciona en gran parte al miedo a perder la identidad del país por gente venida de afuera. Sin embargo, la cultura costarricense siempre ha sido construida por culturas de otras partes del mundo.