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Clark apunta que la peculiaridad de las universidades, en tanto organizaciones, tiene su origen en que el trabajo académico se organiza en torno a un material de naturaleza intelectual. Que el conocimiento sea la sustancia central sobre la que se desarrolla la actividad de la educación superior la vuelve de una complejidad que no se encuentra en otro tipo de organizaciones (ni siquiera en las de carácter gubernamental). Además, a diferencia de otros niveles del sistema educativo que son sólo reproductores de conocimiento mediante la enseñanza, la universidad también lo crea a través de las actividades de investigación.Una de las características del conocimiento es la especialización, que conduce tanto a la división del campo académico como a su agrupamiento basado en disciplinas. El modelo “generalista”, que prevalecía tanto en el campo laboral como en los orígenes de la educación superior, fue evolucionando al de tipo especializado. La universidad organiza y estructura los saberes por áreas de conocimiento (disciplinas) sobre las cuales se distribuye y se disputa la hegemonía y el poder.Otra de sus características es la autonomía, el conocimiento se distribuye de forma horizontal a través de las disciplinas, donde cada grupo genera nuevos espacios de poder independientes del resto. Es decir, predomina la relación entre pares, que la asemeja a una federación o coalición antes que a un sistema burocrático. Dado que el trabajo académico es resultado de la evolución de las distintas disciplinas y profesiones, la organización académica está sujeta a un control más o menos difuso. El poder de decisión se concentra en los niveles operativos que se encuentran fragmentados en numerosos cuerpos, entonces el poder difundido hacia abajo también estará altamente fragmentado.Otra peculiaridad que puede destacarse es el carácter abierto de la actividad académica, especialmente la que se desarrolla en el ámbito de la investigación. Es muy difícil encorsetar en las estructuras organizacionales tradicionales las modalidades estructurales y operativas de las tareas académicas.Por último, el conocimiento es portador de herencias ancestrales. Las materias vienen heredadas a lo largo del tiempo y, en función de la legitimidad, el conocimiento posee determinados dogmas provenientes del dominio del campo, es decir de personas académicamente reconocidas. La noción de que ciertas ideas son las mejores y sobreviven porque tienen un valor eterno constituye un poderoso sustento mítico, tanto en las humanidades como en las ciencias, donde ideas que vienen de siglos atrás son reelaboradas y reformuladas por muchas generaciones, por lo que el pensamiento de hoy deriva de lo que se pensaba ayer.Estas cuatro características, hacen de la universidad una organización específica y es sumamente complejo evaluar sus fines y eficacia. Varios autores la describen como una institución “débilmente acoplada” por la ambigüedad de sus fines, ya que coexisten múltiples funciones académicas (docencia, investigación y extensión) estructuradas alrededor del conocimiento, y la relación entre ellas se fragmenta como consecuencia de las lógicas propias de cada disciplina. De ahi la falta de disposción a los cambios

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Clark apunta que la peculiaridad de las universidades, en tanto organizaciones, tiene su origen en que el trabajo académico se organiza en torno a un material de naturaleza intelectual. Que el conocimiento sea la sustancia central sobre la que se desarrolla la actividad de la educación superior la vuelve de una complejidad que no se encuentra en otro tipo de organizaciones (ni siquiera en las de carácter gubernamental). Además, a diferencia de otros niveles del sistema educativo que son sólo reproductores de conocimiento mediante la enseñanza, la universidad también lo crea a través de las actividades de investigación.Una de las características del conocimiento es la especialización, que conduce tanto a la división del campo académico como a su agrupamiento basado en disciplinas. El modelo “generalista”, que prevalecía tanto en el campo laboral como en los orígenes de la educación superior, fue evolucionando al de tipo especializado. La universidad organiza y estructura los saberes por áreas de conocimiento (disciplinas) sobre las cuales se distribuye y se disputa la hegemonía y el poder.Otra de sus características es la autonomía, el conocimiento se distribuye de forma horizontal a través de las disciplinas, donde cada grupo genera nuevos espacios de poder independientes del resto. Es decir, predomina la relación entre pares, que la asemeja a una federación o coalición antes que a un sistema burocrático. Dado que el trabajo académico es resultado de la evolución de las distintas disciplinas y profesiones, la organización académica está sujeta a un control más o menos difuso. El poder de decisión se concentra en los niveles operativos que se encuentran fragmentados en numerosos cuerpos, entonces el poder difundido hacia abajo también estará altamente fragmentado.Otra peculiaridad que puede destacarse es el carácter abierto de la actividad académica, especialmente la que se desarrolla en el ámbito de la investigación. Es muy difícil encorsetar en las estructuras organizacionales tradicionales las modalidades estructurales y operativas de las tareas académicas.Por último, el conocimiento es portador de herencias ancestrales. Las materias vienen heredadas a lo largo del tiempo y, en función de la legitimidad, el conocimiento posee determinados dogmas provenientes del dominio del campo, es decir de personas académicamente reconocidas. La noción de que ciertas ideas son las mejores y sobreviven porque tienen un valor eterno constituye un poderoso sustento mítico, tanto en las humanidades como en las ciencias, donde ideas que vienen de siglos atrás son reelaboradas y reformuladas por muchas generaciones, por lo que el pensamiento de hoy deriva de lo que se pensaba ayer.Estas cuatro características, hacen de la universidad una organización específica y es sumamente complejo evaluar sus fines y eficacia. Varios autores la describen como una institución “débilmente acoplada” por la ambigüedad de sus fines, ya que coexisten múltiples funciones académicas (docencia, investigación y extensión) estructuradas alrededor del conocimiento, y la relación entre ellas se fragmenta como consecuencia de las lógicas propias de cada disciplina. De ahi la falta de disposción a los cambios

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Durkheim: ideas de conflicto, poder y cambioDurkheim (Paris, 1858-1917) sociólogo y filósofo, es considerado uno de los padres de la sociología. Establece que el objeto de la Sociología es el estudio de los hechos sociales, que deben ser estudiados como cosas. Los hechos sociales son anteriores y externos al individuo, y lo obligan a actuar en determinadas direcciones, mediante normas, leyes e instituciones que integran al individuo dentro de la sociedad. Asimismo distinguió dos tipos de solidaridades que forman parte de las estructuras organizativas de la sociedad:-Solidaridad mecánica: se basa en la conexión entre individuos con escasas diferencias, muchas semejanzas y pocas posibilidades de conflictos. Como en las sociedades primitivas, tiene poca diferenciación de trabajo en la cual construye un pensamiento homogéneo, por eso tienen menos posibilidad de conflicto-Solidaridad orgánica: diferencia a los individuos, incita al conflicto entre ellos. Hay una conciencia colectiva exterior a cada individuo y resume las creencias y sentimientos comunes de la sociedad, modela al individuo y evita que la sociedad se transforme en una guerra de todos contra todos. Como en las sociedades modernas, se caracterizan por su diferenciación en el trabajo, predomina la conciencia colectiva cuando hay un conflicto entre los individuos y fijando los límites para formar una estructura organizada. Hay una mayor división del trabajo.Conflicto●	Se da cuando se confrontan los intereses del Estado con los de la Sociedad.●	Se lo percibe como una amenaza que atenta contra el orden social, moral y de integración de los individuos a la sociedad.●	Podemos relacionarlo con el concepto de Anomia ya que los conflictos pueden debilitar los vínculos sociales.●	La educación debe contribuir a evitarlos.●	No contribuyen al desarrollo social (evolución interna de las estructuras sociales).●	El conflicto son anomalías, que evita que las sociedades avancen hacia “el orden y el progreso”.Poder●	Se incorpora el orden moral que se encontrara concretado dentro de las instituciones.●	La lengua como herramienta principal para realizar la socialización dentro de los espacios educativos.●	Es ejercido por el educador (comparación con sugestión hipnótica). Relación de poder es asimétrica.●	Educación es una acción de autoridad.●	Contribuye al orden social.●	Autoridad moral: autoridad que hay en el educador vinculado al deber.●	Contempla la Autoridad punitiva legítima.●	Se apoya en la creencia del educador sobre su tarea. Vinculada a la persuasión.●	El poder es coercitivo, se impone representaciones y actos, modos de pensar, de actuar y de sentir exteriores al individuo. Cambio●	Educación como mecanismo de socialización y como constructor de individuos autónomos formados sobre la base de una estructura de disciplinamiento moral.●	La educación es una forma de resistir a los cambios en las estructuras.●	Los cambios deben ser adaptados de manera que permitan sostener el orden funcional, moral y estructural de la sociedad. ●	El cambio es evolutivo, para entender el destino de las instituciones sociales, la morfología que presentará en el futuro hay que conocer cómo se constituye el germen inicial, por lo tanto hay que entender su origen.  ●	Para Durkheim, el cambio se produce por factores externos a la universidad, no por la dinámica interna de las instituciones. Estos factores externos están relacionados con el desarrollo de la sociedad, las estructuras sociales y el mantenimiento de un orden social y un orden moral. 

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Durkheim: ideas de conflicto, poder y cambioDurkheim (Paris, 1858-1917) sociólogo y filósofo, es considerado uno de los padres de la sociología. Establece que el objeto de la Sociología es el estudio de los hechos sociales, que deben ser estudiados como cosas. Los hechos sociales son anteriores y externos al individuo, y lo obligan a actuar en determinadas direcciones, mediante normas, leyes e instituciones que integran al individuo dentro de la sociedad. Asimismo distinguió dos tipos de solidaridades que forman parte de las estructuras organizativas de la sociedad:-Solidaridad mecánica: se basa en la conexión entre individuos con escasas diferencias, muchas semejanzas y pocas posibilidades de conflictos. Como en las sociedades primitivas, tiene poca diferenciación de trabajo en la cual construye un pensamiento homogéneo, por eso tienen menos posibilidad de conflicto-Solidaridad orgánica: diferencia a los individuos, incita al conflicto entre ellos. Hay una conciencia colectiva exterior a cada individuo y resume las creencias y sentimientos comunes de la sociedad, modela al individuo y evita que la sociedad se transforme en una guerra de todos contra todos. Como en las sociedades modernas, se caracterizan por su diferenciación en el trabajo, predomina la conciencia colectiva cuando hay un conflicto entre los individuos y fijando los límites para formar una estructura organizada. Hay una mayor división del trabajo.Conflicto●	Se da cuando se confrontan los intereses del Estado con los de la Sociedad.●	Se lo percibe como una amenaza que atenta contra el orden social, moral y de integración de los individuos a la sociedad.●	Podemos relacionarlo con el concepto de Anomia ya que los conflictos pueden debilitar los vínculos sociales.●	La educación debe contribuir a evitarlos.●	No contribuyen al desarrollo social (evolución interna de las estructuras sociales).●	El conflicto son anomalías, que evita que las sociedades avancen hacia “el orden y el progreso”.Poder●	Se incorpora el orden moral que se encontrara concretado dentro de las instituciones.●	La lengua como herramienta principal para realizar la socialización dentro de los espacios educativos.●	Es ejercido por el educador (comparación con sugestión hipnótica). Relación de poder es asimétrica.●	Educación es una acción de autoridad.●	Contribuye al orden social.●	Autoridad moral: autoridad que hay en el educador vinculado al deber.●	Contempla la Autoridad punitiva legítima.●	Se apoya en la creencia del educador sobre su tarea. Vinculada a la persuasión.●	El poder es coercitivo, se impone representaciones y actos, modos de pensar, de actuar y de sentir exteriores al individuo. Cambio●	Educación como mecanismo de socialización y como constructor de individuos autónomos formados sobre la base de una estructura de disciplinamiento moral.●	La educación es una forma de resistir a los cambios en las estructuras.●	Los cambios deben ser adaptados de manera que permitan sostener el orden funcional, moral y estructural de la sociedad. ●	El cambio es evolutivo, para entender el destino de las instituciones sociales, la morfología que presentará en el futuro hay que conocer cómo se constituye el germen inicial, por lo tanto hay que entender su origen.  ●	Para Durkheim, el cambio se produce por factores externos a la universidad, no por la dinámica interna de las instituciones. Estos factores externos están relacionados con el desarrollo de la sociedad, las estructuras sociales y el mantenimiento de un orden social y un orden moral. 

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Pierre Bourdieu
Nos presenta un análisis de la universidad a través de su libro “Homo Academicus” (1984)
Palabras Claves
Universidad – Disciplinas- Autoridad científica – Vigilancia epistemológica – Campo social – Campo político - Conflicto
Eje central de análisis: 
Dar cuenta de las estrategias efectuadas en la universidad para imponer una forma de verdad y al mismo tiempo, el acto de objetivar, considerando que la universidad es el lugar reconocido socialmente para hablar de la verdad.
Caracterización de la universidad: 
Campo de conflicto entre las distintas disciplinas, así como también en el interior de una misma disciplina, en torno al establecimiento de criterios de apreciación, clasificación, jerarquía para hablar de la verdad (autoridad científica).
Rol del investigador
Se resalta la importancia de la vigilancia epistemológica → necesidad de reconocer la existencia de distintas posiciones de análisis del campo de estudio, así como también la propia postura.
Las disciplinas son vistas como espacios de lucha y conflicto, donde se reproducen el poder y las luchas del campo social y político. Esto se vincula directamente a la idea de que el campo científico también produce y reproduce intereses. El conocimiento se construye y en ese ese proceso de construcción intervienen diferentes intereses.