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Los distintos componentes están relacionados de manera articulada en niveles de desagregación, de tal forma que al centro se encuentran los fundamentos o elementos base, y conforme se avanza en los niveles, se puede observar el efecto que los direcciona.

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APROPIACIÓN DE LAS CULTURAS A TRAVÉS DE LA LECTURA Y LA ESCRITURA.

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México, lugar donde se encuentran diversas lenguas como: maternas, extranjeras y las olvidadas.

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México, lugar donde se encuentran diversas lenguas como: maternas, extranjeras y las olvidadas.

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* El acercamiento a las diversas culturas a través de la lengua escrita, permite a los estudiantes desarrollar habilidades de escritura, así como de comprensión lectora, ello implica su derecho a la democracia lectora.
* Este derecho es una condición para que los alumnos puedan apropiarse de su lengua con el fin de expresar sus experiencias de vida y comunicarse con los demás, todo ésto es el parte aguas para que los niños y niñas se comprometan a escribir, a tomar la palabra en el aula, en la escuela, en su comunidad, por lo que comienzan el rumbo por una sociedad más activa.
* México es un país plurilingüe y pluricultural, por tanto leer no solo implica decodificar signos lingüísticos, la lectura conlleva la producción de sentidos permitiendo reconocerse en las palabras de otros y construirse por medio de una comunicación dialógica. Es importante reconocer que el Estado tiene una deuda cultural y educativa con aquellos mexicanos que han sido privados de su derecho a la lectura.
* Existen 68 agrupaciones lingüísticas que integran 364 variaciones en todo México, se pretende reconocer y revitalizar la preservación, el desarrollo y el uso de la lengua materna, en todos los ámbitos de la vida, para que las personas que hablan su lengua originaria puedan hacerlo sin restricciones, en lo público y en lo privado, de manera oral y escrita.
* En la educación inicial, la lectura fomenta la imaginación y fortalece la psicomotricidad, el desarrollo del lenguaje y la comunicación de sentimientos y afectos. En la etapa preescolar y una parte de la primaria, la lectura fortalece el lenguaje, brinda un acercamiento a la realidad mediante secuencias temporales, el aprendizaje de la gramática, y la comprensión de diversos textos.
* La escolarización de las prácticas sociales, permite construir puentes curriculares, que que guarden relación ente lo que se enseña y lo que se aprende en la escuela.
* La lectura es un proceso de interacción entre el texto y el lector que permite el desarrollo de la identidad y las emociones, las capacidades de reflexión y actitud crítica, al tiempo que forma estudiantes sensibles y autónomos.

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Artes como sistema cultural ofrecen a los estudiantes la posibilidad crear relaciones que atienden aspectos reflexivos y afectivos; encontrar otras formas de comunicación; imaginar y preguntarse sobre lo que se puede ser; abrir nuevos mundos de pensamiento y sensibilidad con la finalidad de contribuir al reconocimiento de nuestro "paisaje interior" y a una mejor relación con la comunidad desde lo sensible, lo plural y el pensamiento crítico.

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Artes como sistema cultural ofrecen a los estudiantes la posibilidad crear relaciones que atienden aspectos reflexivos y afectivos; encontrar otras formas de comunicación; imaginar y preguntarse sobre lo que se puede ser; abrir nuevos mundos de pensamiento y sensibilidad con la finalidad de contribuir al reconocimiento de nuestro "paisaje interior" y a una mejor relación con la comunidad desde lo sensible, lo plural y el pensamiento crítico.

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* Las artes y las experiencias estéticas en la escuela, se plantean en el ámbito de la diversidad cultural frente a comunidades escolares donde se expresan las infancias y las culturas juveniles diversas. Lo cual plantea una diversidad donde se tome la "otredad" como parte del "propio yo".
* Las artes son relevantes par el desarrollo de las NNA, la promoción de respuestas ante los materiales artísticos, que produce conocimiento y sentimientos; la experimentación de expresiones del arte locales, lo cuál permite que los NNA  se doten de pensamiento crítico creando vínculos afectivos.
* El acercar a los estudiantes a la danza, la pintura, la música, el juego, los artefactos artísticos y la belleza natural, tiene la virtud de ampliar su parte reflexiva y afectivo.
* El acercamiento a las artes y las experiencias estéticas, abre las posibilidades de encontrar diversas respuestas para un mismo fin; además de enriquecer las visiones de experiencias de los NNA con sabiduría ancestral y una grandeza cultural de México.

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Un principio fundamental de la ciudadanía democrática es el
reconocimiento de que las mujeres y los hombres son iguales
en derechos, con capacidad de decisión, acción y autonomía. La incorporación de un eje sobre igualdad de género en la
educación básica supone una formación en la que niñas, niños
y adolescentes cuestionen prácticas institucionalizadas desde
donde se asigna a cada persona una identidad sexual, racial y un
género que termina estableciendo desigualmente su condición
laboral, social y educativa en la comunidad o fuera de ésta.
Se necesita abrir espacios de reflexión en las escuelas para que
niñas, niños y adolescentes puedan comprender que la igualdad
de género es una condición histórica, no un rasgo cultural de
la sociedad.
Desarrollar y acompañar situaciones de aprendizaje para las
y los estudiantes, dentro y fuera del espacio escolar, favorece
la comprensión de diferentes formas de opresión que actúan
simultáneamente sobre personas concretas de su comunidad.
Las identidades de género y los modelos de masculinidad y
feminidad son procesos de construcción continuos, que van de la
mano de las etapas de desarrollo de niñas, niños y adolescentes y,
por lo tanto, de los valores y patrones aprendidos dentro y fuera
de la escuela; es por ello que estas identidades y modelos se definen y redefinen en todas las acciones de mujeres y hombres, y en
la interacción entre ambos, a lo largo del ciclo de vida, el cual de
manera importante se realiza en la vida escolar.
Hay que advertir que el aula es el lugar en donde se legitiman, asumen y reproducen las reglas sobre las identidades, los cuerpos y las capacidades; sobre todo, es el espacio en donde se
perpetúa la organización social que existe fuera de la escuela,
donde se construye la normalidad del patriarcado y el machismo. Sin embargo, es en la escuela también donde, durante las primeras etapas de desarrollo se normalizan los mandatos de
género y sexualidad.
En la escuela, al igual que en la comunidad, se ejercen violencias de género, lo cual reproduce prácticas pedagógicas desiguales, y coloca a niñas, niños y jóvenes en desventaja con respecto al ingreso, la participación, el aprendizaje, la adaptación escolar, la apropiación de contenidos de planes de estudio normativamente masculinos, el rendimiento académico y las expectativas de futuro.

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Cuando las niñas y los niños empiezan a estudiar la modernidad y sus procesos históricos, científicos, productivos, tecnológicos, culturales y artísticos, en realidad están estudiando los procesos de colonización y sus dominios, por lo que es central que comprendan cómo se relacionan con su vida diaria.

Esta lógica colonial funciona en por lo menos cuatro dominios que hemos aprendido en todas las experiencias educativas formales, no formales e informales y comprenden: el dominio económico como la apropiación de la tierra y la explotación humana; el dominio político, que comprende el control de las autoridades; el dominio social, representado por el control del género, la clase social, la sexualidad, la condición étnica; el dominio epistémico, dedicado al control del conocimiento y las subjetividades.

- Todos estos dominios de la colonización tienen en común la generación de estados de desigualdad. La desigualdad se expresa en la imposibilidad de ingresar a la escuela o concluir las trayectorias formativas, en el deterioro de la salud, la exclusión del conocimiento o la vida social, discriminación, humillación, falta de oportunidades, estrés e inseguridad.

- Es fundamental ir más allá de la idea de que la inclusión se reduce a incorporar a los grupos de la sociedad a la escuela, lo cual es muy importante, pero no es suficiente.
Se trata de que la escuela construya una perspectiva comunitaria en donde las acciones individuales y colectivas en zonas urbanas y rurales con el acompañamiento de las familias; las reuniones de Consejo Técnico Escolar; el trabajo colegiado de las maestras y los maestros; el uso de los espacios escolares empezando por el aula, talleres y laboratorios, así como las relaciones pedagógicas estén enfocadas en la inclusión.

-La educación básica ocupa un periodo fundamental del desarrollo de niñas, niños y adolescentes, especialmente en la construcción de su identidad.

-Un elemento central de inclusión desde una perspectiva decolonial es que la educación básica forme ciudadanos que aprendan que la naturaleza es exterior a la sociedad, lo que requiere que construyan relaciones sociales en el marco de la naturaleza, así como relaciones ambientales en la que están incorporados Estado de México 110 los seres humanos. Los seres humanos crean medio ambientes y éstos crean personas, grupos humanos, familias y comunidades.

-Es fundamental que la educación básica genere relaciones pedagógicas que vinculen la realidad de las y los estudiantes que tienen alguna discapacidad, con el conjunto de la comunidad escolar y la comunidad local para que en el ejercicio de sus derechos se reconozcan en un marco amplio de diversidad, que fortalezca su dignidad humana, en el concierto de lenguas, culturas, identidades, clases sociales, tareas y saberes.

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EJES ARTICULADORES LA EDUCACIÓN  BÁSICA 

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EJES ARTICULADORES LA EDUCACIÓN  BÁSICA 

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7 EJES ARTICULADORES
----CONECTAN LOS CONTENIDOS DE LAS DIFERENTES DISCIPLINAS DENTRO DE UN CAMPO DE FORMACION --------
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Representan Una perspectiva ética

Conectan los contenidos de diferentes disciplinas dentro de un campo de formación

Temáticas de relevancia social

Contienen rasgos propiamente humanos》》》》》 DEMOCRACIA

INTERCULTURALIDAD CRITICA
》》Rexonocimiento y respeto de TODAS las culturas ~~~~~~IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

》》Parte del valor y dignidad de TODAS las formas de vida

》》Formar sujetos centrados en el bienestar de la vida Común:
•Diálogo                       •Reciprocidad
•Reconocimiento        •Respeto

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- El eje articulador de pensamiento crítico, en donde lo crítico se entiende como la recuperación del otro desde la diversidad, es fundamental para la formación de una ciudadanía con valores democráticos y justicia social.

-Una primera tarea del pensamiento crítico es propiciar en las y los estudiantes de la educación básica un desarrollo gradual de capacidades que implica un proceso a partir del cual establecen relaciones entre conceptos, ideas, saberes y conocimientos, que tiene como condición la construcción de relaciones en los que predomina el diálogo.

-El pensamiento crítico es la capacidad que desarrollan niñas, niños y adolescentes para interrogar al mundo y oponerse a la injusticia, la desigualdad, el racismo, el machismo, la homofobia y todas aquellas formas que excluyen e invisibilizan a las personas y que pasan inadvertidas por considerarse “normales”, pero que en realidad son construcciones históricas que se generaron a partir de diversas formas de explotación, control del trabajo y relaciones de género.

-El pensamiento crítico formado motiva a las y los estudiantes a realizar un juicio sobre su realidad y ponerla ante el tribunal de la crítica y la argumentación.

-La educación desde la perspectiva del pensamiento crítico implica un proceso amplio de formación dirigida a la justicia social, en donde los saberes y conocimientos de las y los estudiantes son movilizados para plantear preguntas, elaborar proyectos, así como desarrollar una conciencia crítica de cómo las dimensiones interdependientes de la vida de las personas responden a fenómenos históricos y estructurales que le impactan directa o indirectamente en su vida familiar, escolar y  comunitaria.

-También se puede manifestar con el uso de razones para emitir opiniones escritas, orales o de cualquier otro tipo a partir de reglas, teorías, tradiciones, ideales, principios, costumbres; con el desarrollo de razonamientos fundamentados de manera lógica, coherente y clara.

-Se puede expresar con la necesidad de comprender la realidad del otro como principio ético de una relación en su diversidad; comparando situaciones análogas para transferir lo aprendido a otros contextos, leyendo de manera crítica, analizando y aclarando textos, así como profundizando en sus múltiples interpretaciones.

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Establecer un eje articulador de vida saludable supone una formación progresiva, de nivel inicial a la educación secundaria
que permita a las y los estudiantes comprender el entramado
de relaciones entre el medio ambiente y la dinámica social, económica y cultural de las comunidades, urbanas y rurales, el impacto de las acciones que se desprenden de dichas relaciones y
las consecuencias en su salud como en la de las y los demás.
Sin desconocer los factores hereditarios, estas condiciones sociales, individuales, espaciales y temporales permiten pensar la
salud desde una perspectiva histórica, que exige de las personas
un papel activo en el cuidado y conocimiento de sí mismo en
cada una de las etapas de su ciclo de vida, así como una conciencia colectiva, solidaria y transformadora de la sociedad en
la que viven para cambiar las ideas, procesos, hábitos, formas
culturales y de consumo que deterioran la salud.
Sin negar los beneficios que tiene el uso de la tecnología en
la salud humana, se está estableciendo en la sociedad la idea de que una vida saludable es un asunto de interpretación automatizada de su estado de salud que no cuestiona los hábitos de consumo de la población ni los factores de riesgo ambientales, cuando en realidad la salud es un derecho y un hecho social que requiere del aprendizaje y la participación de todas y todos
desde la primera infancia.
La educación es buena para la salud porque brinda capacidades para todas las etapas del ciclo de vida. Un desarrollo lento y un apoyo emocional escaso en la educación básica aumentan el riesgo de tener una mala salud durante toda la vida. Hay diversos estudios que demuestran que existe una relación entre las condiciones de desventaja económica, social, educativa, económica y cultural respecto a su salud y la duración de su vida.
Una vida saludable debe ser parte de todos los momentos del ciclo de vida de cada persona en contextos concretos en donde estén
presentes de manera solidaria los miembros de la comunidad. Hay
que destacar el aspecto social del cuidado que se plantea como un
derecho humano con estrechos vínculos con los derechos a la salud, a la educación, al trabajo, a la nutrición y a la vida.
Es necesario que la educación de los niños, niñas y adolescentes contribuya a desarrollar comunidades saludables y sostenibles, procurando que la escuela aporte capacidades y
condiciones para darle a cada una y cada uno el mejor comienzo en la vida.
Es necesario formar a niñas, niños y adolescentes para que comprendan que una alimentación sana precisa que aprendan a diferenciar entre los alimentos que son buenos para su salud de aquellos que no lo son. Problematizar una dieta saludable
en el salón de clases requiere identificar elementos biológicos,
químicos, tecnológicos y geográficos con los que se elaboran los
alimentos, incluyendo los pesticidas que en su mayoría causan
efectos negativos en la salud.
requiere que aprendan que en la
preparación de alimentos hay elementos éticos
involucrados como el uso de granjas industriales donde se crían vacas, cerdos, pollos, ovejas y gallinas, muchas veces en condiciones de crueldad, lo que va acompañado de una agricultura industrial que va desplazando a la agricultura campesina asentada en México en tierras ejidales, sobre todo
a partir del maíz, que es un alimento y, a la vez, un elemento cultural que vincula la vida comunitaria con el medio ambiente, en la que subsisten
muchas y muchos niños, niñas y adolescentes.
Se debe propiciar una perspectiva de género en la preparación de los alimentos, enseñando a niñas, niños y adolescentes que los hombres deben participar en la preparación de los alimentos, porque históricamente se ha dejado el cuidado de los alimentos a las mujeres.