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Existe la necesidad de analizar a las juventudes indígenas desde una visión no estandarizada ni reducida del joven indígena, sino desde una perspectiva que visibilice sus construcciones identitarias a partir de las nuevas prácticas culturales suscitadas en grupos de jóvenes que han transformado su propia condición social en las comunidades donde se desenvuelven.

Estas nuevas prácticas, inéditas en los jóvenes indígenas, han logrado que sus identidades se manifiesten en procesos que apuestan a los constantes préstamos de elementos culturales aparentemente ajenos, así como al reutilizamiento de éstos para después hacerlos visibles en nuevas y distintas adscripciones.

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La transculturalidad es la síntesis mediante la cual confluye el contacto de dos o más elementos culturales y pasa a ser un referente más allá de las unicidades identitarias.

Fuente:

Zebadúa. (2010), "La construcción de las identidades juveniles transculturales: dispersión de fronteras y pertenencias múltiples", en Zebadúa Carbonell (Coord.), Comunicación y desarrollo cultural, México: Universidad Veracruzana – Universidad Veracruzana Intercultural.

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La identidad cultural es el conjunto de manifestaciones culturales que cohesionan a un grupo social. Así, implica que ciertas personas puedan generar un sentimiento de pertenencia a un grupo, en función de intereses compartidos. ¡Y esto es elemental para fomentar la unión de las personas!

Poseer una identidad comunitaria implica contemplar algunos elementos como estos:

Lengua.

Religión.

Etnias.

Clases sociales.

Costumbres.

Valores.

Tradiciones.

Símbolos.

Gustos.

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Hoy en día existen términos que nos sirven para conocer sobre cultural general y aplicarlos como miembros de una sociedad.

Aculturación.- Es un proceso sociocultural, que influye de manera determinante en la personalidad del hombre que adquiere características propias de otra cultura diferente a la suya, como son hábitos, costumbres, valores, tradiciones, proceso por el cual el contacto continuo entre dos o más sociedades diferentes genera cambios culturales, convirtiéndose en la pérdida de rasgos culturales.

Deculturalización.- Se aplica cuando alguien o un grupo de personas han ido perdiendo paulatinamente el nivel de cultura que habían adquirido.

Enculturalización.- Es el proceso mediante el cual una cultura establecida enseña a un individuo o grupo de individuos con la técnica de repetición sus normas, reglamentos y valores aceptados.

Endoculturación.- Es el proceso por el cual la generación más antigua trasmite sus formas de pensar, conocimientos, costumbres, y reglas a la generación más joven.

Transculturalidad- Este término se generó en el terreno de la antropología a partir del año 1935, con el fin de clasificar el estudio del contacto cultural entre grupos diferentes.

Por todo lo antes mencionado sería conveniente que todos los miembros de una sociedad conozcamos y sepamos estos tipos de cultura para que se las ponga en la práctica de una forma firme con los miembros de nuestra sociedad.

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ENCULTURACIÓN y ACULTURACIÓN explicado FÁCIL

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Las tradiciones de México son muchísimas, aunque cada una posee significados profundos y orígenes que nos llevan a conocer más de nosotros mismos. De esta forma, es más difícil olvidar quiénes somos y a dónde vamos.

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Danza ceremonial de la siembra del maíz por niños indígenas de la Huasteca Hidalguense.

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Danza ceremonial de la siembra del maíz por niños indígenas de la Huasteca Hidalguense.

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Video. (2023). Hermosa presentación de alumnos de Pahactla Atlapexco Hidalgo.

Representación  y ritual de la siembra del maíz por niños de Primaria Indígena del municipio de Atlapexco,  Hidalgo.

Se puede apreciar el vestuario típico de la región  Huasteca en donde los niños hacen uso de huaraches, pañuelo rojo, sombrero,  pantalón y camisa blanca de manta y las niñas utilizan su blusa bordada, trenza con listones de vivos colores, collares, rebozo, y huaraches.

La música y el sonido del violín es la base de la identidad musical de la región huasteca y en el ritual podemos observar que los músicos son un Trio de Huapangueros integrados por niños que tocan el violín, la jarana y la guitarra huapanguera.

La siembra del maíz es de vital importancia ya que es el producto base para la alimentación de nuestra sociedad por lo que se le brinca un ritual para augurar una buena cosecha.

La educación es integral y encaminado al rescate de las tradiciones de los pueblos indígenas para la preservación de la música y el idioma náhuatl que son la identidad de la región Huasteca.

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Hermosa presentación de alumnos de Pahactla Atlapexco Hidalgo.

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Hay algunas voces populares que tienen argumentos para estar en contra de la celebración de Halloween al decir:

- Es una celebración gringa.
- Nada tiene que ver con rendir respeto a nuestros familiares que han fallecido.
- Es un rito satánico pues ponen a las brujas y a los diablos en el punto central de la celebración.

En una aldea global (Cortez, Orrala, González, Guarnizo. 2022), los medios de comunicación permite conocer las costumbres y tradiciones de diferentes partes del mundo y comenzar a tener un proceso de transculturalización más evidente y más rápido.

Tal como pasó con la navidad, el Halloween también ingresará a otras partes y a otras culturas del mundo donde conservará características principales pero adoptará algunas de las que son propias de la región.

Cortez Clavijo, P. E., Orrala Soreano, L. A., González Santos, M. M., y Guarnizo Delgado, J. B. (2022). La aldea global: un lugar de inclusión o de privilegio. RECIAMUC, 6(2) 29-38.

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¿Prefieres la celebración de Halloween o el tradicional día de muertos?

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1. Estadísticas sobre lenguas indígenas en México. 

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1. Estadísticas sobre lenguas indígenas en México. 

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Es impresionante el porcentaje en el que ha disminuido  el número de personas que hablan alguna lengua indígena en nuestro país.

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2. Halloween y la interculturalidad: experiencias poblanas del S. XXI.

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2. Halloween y la interculturalidad: experiencias poblanas del S. XXI.

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Dentro de los procesos de cambios, mezclas e influencias en la cultura, la celebración de Halloween es resultado de un proceso directo de la Interculturalidad pues "no enfatiza las diferencias entre culturas sino la relación dinámica entre las mismas" (Giménez, Gutiérrez. 2019).

Además, Giménez y Gutiérrez (2019) señalan que la Interculturalidad se ha dado desde el inicio de los tiempos pues las culturas se han ido mezclando y se han influido unas a otras.

Así tenemos la experiencia del Halloween que llega a compartir el espacio temporal de la conmemoración del "Día de muertos" y donde la niñez y la juventud en la ciudad de Puebla de la tercera década del siglo XXI. Hay fiestas de disfraces, venta de artículos relacionados con telarañas, brujas, zombies y calabazas con una luz interna y los jóvenes suelen hacer fiestas de disfraces de drácula, frankenstein o de momia.

Además, los niños que se disfrazan salen a la calle a pedir dinero o dulces a los transeúntes o a los negocios locales como parte de la tradición que va emergiendo, incluso con la compañía de los padres.

Resulta una combinación del "dulce o truco" más propio de la cultura de Estados Unidos con el anteriormente famoso "¿me coopera para mi calaverita?" que se realizaba en México de finales del siglo XX.

Referencia:
Giménez, G., Gutiérrez, N. (2019). Las culturas hoy. https://ru.iis.sociales.unam.mx/bitstream/IIS/5682/2/las_culturas_hoy.pdf

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En México 7,364,645 personas de 3 años y más de edad hablan alguna lengua indígena, lo que representa el 6 % de la población total. Las más habladas son: Náhuatl, Maya y Tseltal.

Cerca de 860,000 personas hablan en México la lengua maya, segunda en el país después del náhuat.

México cuenta con 69 lenguas nacionales -68 indígenas y el español, por lo que se encuentra entre las primeras 10 naciones con más lenguas originarias y ocupa el segundo lugar con esta característica en América Latina, después de Brasil.

En nuestro país existen casi 7 millones de hablantes de alguna lengua indígena y más de 25 millones de mexicanos se reconocieron como indígenas, la mayoría de los cuales se localiza en el sureste del país, donde se registra la mayor población hablante de estas lenguas.

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Lenguas indígenas en México - UNAM Global

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Xantolo, El  Día de Muertos en la Huasteca Hidalguense.

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Xantolo, El  Día de Muertos en la Huasteca Hidalguense.

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Vídeo.(2019). Xantolo en Huejutla, Hidalgo.

El Xantolo es una tradición proveniente del día de muertos, una manera diferente de vivir las tradiciones, esta tradición, pertenece a la Huasteca Hidalguense.

En Huejutla, Hidalgo, esta tradición se mantiene muy arraigada., vida y muerte en la Huasteca, tradición en día de muertos, donde la comida y la música se disfruta con vivos y difuntos.

XANTOLO es una tradicion de Huejutla y toda la Region Huasteca es la fiesta mas grande en tradiciones cultura y gastronomia Huasteca.

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Culturalidad o estado emocional en los adolescentes ante los tatuajes.

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Culturalidad o estado emocional en los adolescentes ante los tatuajes.

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Vídeo (2008). Diferentes explicaciones a este fenómeno social.

Detrás del acto de tatuarse hay una motivación psicológica, más que una cuestión de identidad cultural.

Deseo de pertenencia a un grupo o círculo, debilidad o fuerza,  poner punto final a su infancia, dolor físico como expresión infiltración de tinta en la piel, expresa una relación psíquica, rebeldía, inconformismo y desacuerdo, señalan un recuerdo, simbolismo erótico.

Son algunas de las conclusiones por profesionistas de la salud mental.

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Psicología del Tatuaje y su motivación psicológica | Psicología

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Tatuajes y su origen cultural de las diferentes generaciones.

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Tatuajes y su origen cultural de las diferentes generaciones.

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Vídeo. (2005).HISTORIA DE LOS TATUAJES en el mundo [Su origen] | Infonimados .

Este vídeo nos
muestra como los tatuajes se han utilizado por miles de años, mostrando la historia y su origen desde otzi  y el antiguo Egipto, los hippies y hasta nuestros días.

Los seres humanos han decidido sobre sus cuerpos durante milenios, pudiendo hacer sobre ellos cambios permanentes o temporales. Uno de estos cambios es posible encontrarlo con los tatuajes.

El tatuaje se ha practicado en diferentes culturas de todo el mundo desde el Neolítico, como demuestran cuerpos momificados, piezas artísticas y el registro arqueológico,
según el pueblo como costumbre ritual, estética, de identidad, protección, curación o castigo.

Sin embargo. (Religión, creencias, culturas, idiologias, estado emocional)....Sigue siendo un tema de debate en la sociedad.

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HISTORIA DE LOS TATUAJES en el mundo [Su origen] | Infonimados

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Vídeo (2019). Autoafirmación identitaria e identidad cultural a través del rock. 

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Vídeo (2019). Autoafirmación identitaria e identidad cultural a través del rock. 

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El concepto identitario sintetiza tres cuestiones que alinean, determinan, organizan y expresan al ser humano, en este caso hablando de jóvenes  indígenas:
El sentido de la trascendencia
El sentido de identidad
Los valores que los mueven a seguir descubriendo y participando en su actualidad.
"Esta música es una transformación, es una evolución que le estamos dando a nuestra cultura, ya ves que estamos en constantes cambios. Es rock en mi lengua".
Valeriano Gómez Díaz
Yibel Jmetik Banamil
San Juan Chamula.

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Documental "Música de adentro,   es música que hereda, es rock tzotzil"

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El rock indígena es un estilo de música que combina el rock con la instrumentación y los estilos de canto de los pueblos indígenas con nuevas propuestas a partir de la observación de la naturaleza, sus vivencias y necesidades actuales.
"Una de las preocupaciones del grupo es la vinculación comunitaria y fortalecimiento de la cultura y de nuestra  lengua materna para que sobrevivan al olvido, al desuso por medio de la creación musical. Mis raíces siguen vivas".
Lulmaltok, Tzotziles de Chiapas

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0. Introducción.                                                                  

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0. Introducción.                                                                  

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La UNESCO (2001) definió a la Cultura como “el conjunto de los rasgos distintivos espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan a una sociedad o a un grupo social y que abarca, además de las artes y las letras, los modos de vida, las maneras de vivir juntos, las experiencias y sus adaptaciones, las tradiciones y las creencias, el lenguaje, los hábitos y los valores”.

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Vídeo. (2021). Que no nos aten nuestros genes. 

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Vídeo. (2021). Que no nos aten nuestros genes. 

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El doctor Mario Alonso Puig, médico, cirujano, conferenciante y escritor, ha destacado que la información genética influye en la forma en la que se responde ante situaciones difíciles y/o adversas de la vida, pero también se pueden modificar, en función del entorno en que vivimos, lo cual define la identidad.

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Mario Alonso Puig: Que no nos aten nuestros genes

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Vídeo. (2015). Discurso filosófico de Darío Sztajnszrajber.

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Vídeo. (2015). Discurso filosófico de Darío Sztajnszrajber.

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Discurso filosófico de Darío Sztajnszrajber, en donde desarrolla, problematiza y pone en tensión diferentes supuestos sobre la historia, la belleza, el amor, la felicidad, la identidad y otros. Es una propuesta para reflexionar sobre lo que respalda los juicios de valor.

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[9] LA IDENTIDAD. Mentira la Verdad con Darío Sztajnszrajber