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Origen de la expresión Antiguo Régimen

La expresión Antiguo Régimen comenzó a utilizarse durante la Revolución Francesa, cuando los revolucionarios buscaban marcar una clara diferencia entre el sistema que estaban derrocando y el nuevo orden que estaban estableciendo. Aunque el término se refiere específicamente al sistema francés, también puede aplicarse a otros países europeos con características similares durante ese período.

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Introducción al concepto de Antiguo Régimen

El Antiguo Régimen fue un período histórico en Europa que abarcó desde el siglo XVI hasta el siglo XVIII, caracterizado por la monarquía absoluta, una sociedad estamental y una economía agraria de subsistencia. En esta serie de vídeos educativos "Te lo Explico", te presentamos una introducción al Antiguo Régimen y sus características principales, ideales para estudiantes de Bachillerato.

Estructura social del Antiguo Régimen: Los estamentos

La sociedad del Antiguo Régimen estaba organizada en estamentos o clases sociales. Estos estamentos eran grupos cerrados, basados principalmente en el nacimiento, y cada uno tenía sus propios privilegios y obligaciones. Los tres estamentos principales eran la nobleza, el clero y el Tercer Estado, este último compuesto por campesinos, burgueses y trabajadores urbanos.

Estamentos por nacimiento

En el Antiguo Régimen, el estamento al que pertenecía una persona estaba determinado por su nacimiento. La nobleza y el clero disfrutaban de privilegios y estaban exentos de ciertas obligaciones, mientras que el Tercer Estado soportaba la mayor parte de las cargas fiscales y tenía poca participación en el gobierno.

Privilegios de los estamentos

Los privilegios de los estamentos superiores incluían el acceso a puestos de poder y autoridad, así como la exención de impuestos y el derecho a explotar las tierras y recursos de los campesinos. Por otro lado, el Tercer Estado tenía pocas oportunidades de ascenso social y estaba sujeto a una serie de impuestos y obligaciones.

Economía agraria de subsistencia

La economía estaba basada en la agricultura de subsistencia. La mayor parte de la población vivía en el campo y dependía de la producción agrícola para su sustento. La tierra era propiedad de la nobleza y el clero, y los campesinos trabajaban en ella a cambio de protección y el derecho a cultivar una parte para su propio consumo.

Características de la población

La población estaba caracterizada por una alta tasa de natalidad y una esperanza de vida baja, lo que resultaba en una población predominantemente joven. Además, las condiciones de vida eran difíciles y las epidemias y hambrunas eran comunes.

La Monarquía Absoluta

La forma de gobierno predominante en el Antiguo Régimen era la monarquía absoluta. En este sistema, el rey o la reina ostentaba un poder casi ilimitado, y su autoridad era considerada de origen divino. Los monarcas absolutos controlaban la administración del Estado, la justicia, el ejército y la Iglesia, y no estaban sujetos a limitaciones constitucionales ni al control parlamentario.

El Antiguo Régimen en la educación: contenidos para Bachillerato

El estudio del Antiguo Régimen es un componente esencial en la educación de Historia para Bachillerato. Los alumnos deben familiarizarse con los aspectos políticos, sociales y económicos de este período, así como con los principales eventos y figuras históricas que lo marcaron. La serie "🧐 Te lo explico" de EducaHistoria.com ofrece una introducción accesible y didáctica a estos temas, con vídeos cortos y explicaciones claras que facilitan la comprensión y el aprendizaje.

Conclusión

El Antiguo Régimen fue un período crucial en la historia europea, que sentó las bases para las transformaciones políticas, sociales y económicas que tuvieron lugar durante la Revolución Francesa y más allá. Comprender los aspectos fundamentales de este sistema es fundamental para los estudiantes de Bachillerato y puede enriquecer su conocimiento de la historia contemporánea. La serie "🧐 Te lo explico" ofrece una excelente herramienta educativa para abordar estos temas de manera efectiva y atractiva.

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Para saber más

1. Resumen rápido para estudiar Historia de 4º ESO y 1º de BACHILLERATO o lo que sea. Primer tema que se da sobre la Historia Contemporánea en 1º de BACHILLERATO (YT A toda leche)

2. LA CRISIS DEL ANTIGUO RÉGIMEN (1788-1833) | Tema 5 EBAU (Selectividad) Historia de España (YT La Cueva de Halicarnaso)

3. Introducción al Antiguo Régimen (Historia en Comentarios)

4. 30 Siglo XVIII: Antiguo Régimen (Profesor Francisco)

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El Antiguo Régimen: Introducción - educahistoria

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Aprende sobre el Antiguo Régimen y su relevancia en la historia europea con nuestra serie "Te lo Explico" para estudiantes de Bachillerato.

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Tema 1: EL ANTIGUO RÉGIMEN

Profesor: Fernando Javier Romero Balsera
IES Averroes (Córdoba)

O. INTRODUCCIÓN: El origen del término y su significado.

Antiguo Régimen fue el término que los revolucionarios franceses utilizaron para designar peyorativamente al sistema de gobierno anterior a la Revolución Francesa de 1789, y que se aplicó también al resto de las monarquías europeas cuyo régimen era similar al régimen absolutista de los Borbones. El término opuesto a este fue el de Nuevo Régimen o Régimen Liberal. También puede aplicarse como equivalente a una época que, prácticamente, coincidiría con lo que se conoce como Edad Moderna (siglos XV a XVIII).
Aunque su utilización es contemporánea a la Revolución, la mayor responsabilidad de su fijación en el ámbito literario le pertenece a Alexis de Tocqueville, autor del ensayo "El Antiguo Régimen y la Revolución". En ese texto indica precisamente que "la Revolución francesa bautizó lo que abolía" .
La aplicación del término a las estructuras económicas y sociales se atribuye a Ernest Labrousse y con el mismo se refiere a una formación económica, social, política e ideológica que se mantiene durante un más o menos amplio.

1. CARACTERÍSTICAS GENERALES DEL ANTIGUO RÉGIMEN.

Para la localización en el tiempo y en el espacio del Antiguo Régimen se pueden restringir a tres los requisitos para alcanzar tal denominación:
1. Un sistema económico que se mueve entre el típicamente feudal, que responde al modelo de desarrollo rural basado en la agricultura, y que tiende a convertirse en un modelo capitalista, con mayor peso del dinero procedente del comercio y la industria.
2. Unas relaciones sociales basadas en la sociedad estamental y a la que se opone frontalmente un grupo social: el burgués que está excluido del grupo de los privilegiados.
3. Un sistema político fundamentado en la monarquía absoluta o absolutismo. Este modelo político sufrirá la tensión existente entre la progresiva centralización del poder y el respeto a los privilegios de todo tipo (personales, estamentales y territoriales), que mantenían una gran multiplicidad de jurisdicciones y fueros.
El Antiguo Régimen se manisfestará en todos los campos . Pero ,sin lugar a dudas , en el campo demográfico y económico es donde este modelo permanecía prácticamente inalterable desde sus orígenes.

1.1 La demografía del Antiguo Régimen

Es habitual en demografía hablar de un Antiguo Régimen demográfico o de ciclo demográfico antiguo. Este modelo se caracterizaba por altas tasas de natalidad y mortalidad, y por lo tanto de un escaso crecimiento natural.
La alta natalidad que alcanzaba entre un 35 y un 40 %o y en la que cada mujer tenía una media de cinco hijos, se contrarrestaba por los años de mortalidad catastrófica (entre un 30 y un 40 %o) motivadas por las malas cosechas, las guerras y las grandes pandemias infecciosas (tifus, cólera, peste...) que afectaba principalmente a los niños - la mitad de los niños morían antes de cumplir 15 años - , y a las que se le unía un alto número de personas que se mantenían célibes (solteras) o a una nupcialidad que si bien se daba a edades muy tempranas , a veces se retrasabanotablemente en época de crisis . Todo esto dará lugar a una muy baja esperanza de vida, aproximadamente unos 28 años, aunque la media de edad entre los adultos se aproximaba a los 45 años.

1.2 La economía del Antiguo Régimen
1.2.1 La Agricultura
1.2.1.1 Características generales
La Europa del siglo XVIII era todavía un mundo predominantemente agrícola en el que las zonas industriales aparecían muy diseminadas. Así, en el siglo XVIII la tierra representaba todavía la fuente principal de riqueza para todos los países europeos y la actividad en donde la mayor parte de los hombres se ganaba la vida. La economía del antiguo régimen o economía señorial era básicamente rural. El 80 o 90 % de la población se dedicaba a la agricultura. En Rusia las familias campesinas eran nueve de cada diez, en Francia, ocho de cada diez, y en Prusia y Polonia, más de siete de cada diez.

La agricultura era básicamente de autoconsumo. La agricultura era esencialmente de subsistencia, dedicada al policultivo (básicamente cerealístico). Para el aprovechamiento de la tierra coexistían dos tipos de explotaciones: en campos abiertos (openfields), se cultivaban cereales y se practicaba el barbecho, y las tierras comunales, dedicadas a bosques y pastos, de este se beneficiaban los campesinos. La producción ganadera era insuficiente, no producía los alimentos necesarios para aumentar la cabaña. Las cosechas fueron azotadas por la crisis de subsistencia (carencia o encarecimiento de los productos básicos, trigo). Esto generaba hambre, desnutrición y aumento de la mortalidad.
El dominio de la agricultura era un factor común en toda Europa , pero los tipos y mét

odos de cultivo, el sistema de propiedad y la situación social del campesinado eran diversas. Este último punto era la clave del problema para el progreso agrícola. El porvenir capitalista de la agricultura - producir para vender y reinvertir para vender más- chocaba con la lógica feudal - producir para el sustento del campesino y de las clases privilegiadas-. La lucha que se abrió, originó tres tipos de resultados: la culminación de la segunda servidumbre en la Europa central y oriental, la revolución agrícola inglesa (se tratará en el tema de la revolución industrial) , y la reacción señorial y rentista francesa.

1.2.1.2 La propiedad de la tierra (el papel del señorío) y los derechos señoriales

En Francia y en gran parte de los países de la Europa Mediterránea y Oriental la concentración de la tierra estaba en manos de la nobleza y del clero. La tierra era la principal fuente de riqueza. Sólo una pequeña parte de las tierras podían ser consideradas de propiedad privada,es decir, se podía disponer libremente de ellas y ponerlas en venta si se creía oportuno. Gran parte de las tierras estaban vinculadas a un título nobiliario, a la iglesia, a un municipio o a la Corona. La propiedad vinculada permitía a su titular a sacar provecho de ellas, pero no podía venderlas.

El conjunto de tierras en manos de un señor recibía el nombre de señorío territorial. Este señoría tenía una reserva señorial formada por las tierras más productivas que el señor reservaba para su explotación directa. En esta reserva el señor tenía su residencia y los establecimientos principales: hornos, forja, molino, establos, etc. Para la utilización de estas dependencias ,los campesinos debían de pagar un canon.
El resto del territorio de un señorío era dividido en partes llamadas mansos, que el señor entregada a hombres libres o a siervos a cambio de pagar un censo (productos o trabajos entregados por los campesinos) o de prestaciones en productos o en horas de trabajo.
Los nobles y miembros del alto clero eran los grandes propietarios de tierras y dentro de sus señoríos ejercían sus derechos económicos y jurídicos. Dentro de los señoríos se diferencian dos categorías: el señorío territorial o solariego que sería el más similar al feudo; y el señorío jurisdiccional que corresponden con las prerrogativas del señor al cobro de los derechos señoriales de origen político y judicial.
El señorío territorial tiene una vinculación más estrecha con la tierra y tenía sobretodo un carácter más económico siendo su forma típica de aplicarse mediante prestaciones de trabajo (las corveas francesas), los pagos en especie (Censos) o dinero o productos por el uso de su molino, la herrería, etc.... Por su parte , con el señorío jurisdiccional el señor ejerce sobre el territorio unas atribuciones que teóricamente correspondían a una autoridad superior (El Estado). Esto se hace mediante un conjunto difuso de derechos señoriales con los que conseguía gravar cualquier movimiento de la producción o aumentos de la prosperidad de los campesinos (derechos de paso, de pontazgo, de portazgo... por la explotación de los bosques, de los ríos... monopolios de molino, de tienda, de taberna...), a lo que hay que añadir los cobros derivados de la jurisdicción (multas, penas de cámara, todo tipo de impuestos cedidos por el rey...). Con el señorío jurisdiccional el propietario de las tierras tenía la facultad de dictar órdenes y reglamentos en su dominio: el derecho de hacer justicia le permitía juzgar a los hombres de su territorio y a los transeúntes o el derecho de inmunidad. El señor sacaba provecho del señorío jurisdiccional a través de las multas aplicadas en función de su poder judicial, de los peajes de puentes y caminos, o los derechos de circulación de mercancías y permiso de mercado.
A estos impuestos tradicionales se le unía el pago del diezmo. El diezmo (del latín decimus, décimo), es un impuesto del diez por ciento (la décima parte de todas las ganancias) que se debía pagar a un autoridad , principalmente eclesiástica. El diezmo tiene como finalidad el pagar el local de una iglesia, ayudar a los feligreses, pagar salario al pastor y sus colaboradores. El diezmo debe ser para toda la iglesia.

1.2.2. La industria: Gremios , domestic system y manufacturas

En las ciudades existía una producción artesana controlada por los gremios. Los gremios eran organizaciones corporativas que englobaban y controlaban a todos los artesanos de un mismo oficio. Se trataba de una poderosa organización que tuvo como objetivo conseguir un equilibrio entre la demanda de un producto y el número de talleres activos existentes en una ciudad, garantizando el trabajo a sus asociados y así el bienestar económico. Su finalidad era, además, la asistencia mutua de los asociados, el control de las técnicas, valorar la calidad del producto y marcar los precios de la producción.

Si bien es cierto que gran parte de la población realizaba sus propios productos artesanales (trabajos de carpintería, ropa, calzado...) , el aumento de la demanda de los productos artesanales entre los siglo XVI y XVII estimulará a los comerciantes y algunos artesanos a buscar nuevos sistemas de producción para romper con el control gremial. Con este fin surge el Domestic System, que consistía en dar trabajo a domicilio a las familias campesinas. Así un artesano-comerciante entregaba a un campesino la materia prima y los instrumentos de trabajo para que los productos se elaborasen en los pequeños talleres en la misma casa del campesino. Después el comerciante ,que pagaba por pieza elaborada, se encargaba de comercializar el producto en los mercados urbanos o coloniales.

Durante el siglo XVIII se difundió otro modelo de producción industrial: las manufacturas. La manufactura describe la transformación de materias primas en productos terminados para su venta. El término procede del latín indicando en sentido estricto que está elaborado a mano. Las manufacturas eran establecimientos subvencionados , impulsados por el Estado (en la Europa continental) o por la iniciativa privada (Gran Bretaña) donde se elaboraban artículos de lujo o productos que se destinaban al mercado colonial. Su novedad residía en el hecho de concentrar a un número muy elevado de trabajadores a sueldo bajo un mismo techo. Era un precedente para las fábricas.

1.2.3: Los transportes y el comercio.

En el Antiguo Régimen, la red de comunicaciones era muy pobre y los medios de transporte muy rudimentarios. Los caminos y carreteras vecinales se encontraban en muy mal estado y el tránsito se hacía muy difícil dada la existencia de baches, piedras, charcos, etc. Los desplazamientos terrestres eran por lo tanto largos y costosos.
La red marítima tenía problemas de lentitud (dos meses de Inglaterra a Estados Unidos) dada la limitada tecnología y capacidad de carga; mientras que el transporte fluvial en algunos países como Gran Bretaña era el más fácil y barato, no así en los países mediterráneos.
Dada esta deficiente red de transportes, el comercio interior estaba limitado a un alcance local o comarcal, con excepción de las ferias tradicionales. Pero sorprendentemente el comercio exterior o colonial se desarrolló. Al abrirse nuevas rutas marítimas se reactiva y proporcionará materias primas para la industria, vender objetos manufacturados y daba grandes beneficios a los comerciantes. Dentro de este comercio colonial destaca el llamado comercio triangular.

El comercio triangular fue una ruta comercial que se estableció en el Océano Atlántico desde el siglo XVI hasta el XIX. Comenzaba con la salida de Europa Occidental (Portugal, España, Francia, Inglaterra u Holanda) con manufacturas o suministros de todo tipo. Se recalaba en la costa occidental de África donde algunos productos (a veces llamados quincalla : cascabeles, espejitos, cuentas de colores, telas de baja calidad) podían servir para el intercambio. El producto que allí se cargaba eran esclavos negros, cuyo comercio y suministro (continuas guerras) era incentivado por las élites y los comerciantes locales. La siguiente escala eran las islas de las Antillas o costa de América , donde los esclavos y la mayor parte de las mercancías europeas eran vendidos, y se cargaban productos coloniales ( azúcar, tabaco y cacao) y metales preciosos de vuelta a Europa. El mantenimiento de esa relación comercial tuvo unas consecuencias trascendentales para el desarrollo económico diferencial de las tres zonas afectadas, pues es un ejemplo claro de comercio colonial .
Esta expansión comercial dará lugar a un gran crecimiento del mundo de las finanzas. El dinero llama al dinero así que el comercio activará los mecanismos de crédito, beneficiará a las compañías de comercio y a los incipientes bancos. Los grandes beneficiarios de ello serán lo mercaderes, banqueros y prestamistas pertenecientes al grupo social de los burgueses. Esto dará lugar al llamado capitalismo comercial.

1.2.4: Las políticas económicas del Antiguo Régimen: Mercantilismo y Fisiocracia

El mercantilismo es una teoría económica que defiende que el comercio y la acumulación de metales preciosos son la fuente esencial de la riqueza de un país. Los reyes estaban convencidos que la riqueza de un país dependía de la cantidad de oro y plata que ese país dispone. Esta teoría defendía la necesidad de un Estado intervencionista que regulase las actividades económicas y garantizara unos objetivos previstos. En virtud de esto los monarcas subvencionaban las manufacturas reales, concesiones comerciales, fomentan la exportación , limitan la importación y protegen las flotas mercantes. El defensor máximo de esta política fue Colbert, ministro de hacienda con Luis XIV.
En el siglo XVIII aparece una nueva teoría económica opuesta al mercantilismo. La fisiocracia es una teoría económica que defiende que la agricult

ura y las actividades productivas son la fuente principal de riqueza de un país, así como la acumulación y el intercambio de mercancías. Para favorecer los intercambios y estimular la riqueza los fisiócratas van a defender la libertad económica y se opondrán a toda reglamentación. El fisiócrata de más importancia es Quesnay.

LA SOCIEDAD ESTAMENTAL

1.3 LA SOCIEDAD DEL ANTIGUO RÉGIMEN:

El Estamento es la división de la sociedad que responde a los criterios propios del Feudalismo y el Antiguo Régimen. Los estamentos tienden a ser agrupaciones cerradas, pues se entra en ellos normalmente por las circunstancias del nacimiento, a diferencia de las clases sociales, que se definen por intereses económicos. A pesar de ello, los estamentos no son absolutamente cerrados, ya que existe la posibilidad de promoción social por méritos extraordinarios ( por ejemplo, por ennoblecimiento a cargo del rey por servicios militares o de otro tipo, incluso por compra a cambio de dinero), y por matrimonio, aunque las relaciones desiguales son mal vistas socialmente.
El estamento puede recibir también el nombre de estado (como en estado laico y estado eclesiástico), pues se identifica con una característica definitoria e intrínseca a la persona (como el estado civil). También puede denominarse orden, y a la sociedad que se divide según ese criterio se suele llamar sociedad estamental o sociedad de órdenes.
El término Sociedad estamental designa un tipo de organización social basada en la desigualdad de condiciones, sancionada por el sistema jurídico-político y legitimada tradicional y teológicamente (por la costumbre y por una ideología de base religiosa), en el que los individuos permanecen adscriptos a diferentes categorías (estamentos), ordenadas jerárquicamente dentro de su grupo humano, que prescriben la esfera de actividades a las que se pueden dedicar y sus limitaciones políticas, y que son en principio relativamente inflexibles a las variaciones e independientes de las acciones o logros (económicos, políticos, militares, intelectuales) de los individuos.

La sociedad estamental queda fielmente representada en la organización de la sociedad en forma piramidal existente, por ejemplo, durante el Antiguo Régimen en Francia, de manera que la nobleza, laica o eclesiástica, estaba por encima del resto de las personas, los burgueses, los comerciantes, los artesanos y los campesinos.

La sociedad estamental fue en Europa característica de la Edad Media y duró hasta la Revolución Francesa, cuando nacía la sociedad burguesa, que eliminó el factor delimitante a la riqueza y prestigio social que pueden poseer los individuos.

Es en la Edad Media cuando quedó definida en Europa Occidental una sociedad estamental, dividida en no bleza, clero y tercer estado (o Estado llano), y caracterizada por la desigualdad civil o en los privilegios y derechos exclusivos (como,por ejemplo, el estar exentos en el pago de impuestos) de nobleza y clero frente a los no privilegiados del tercer estado ,que por ejemplo soportaban todas las cargas fiscales. .

La jus tificación ideológica de este modelo social está inspirada en el modelo filosófico de San Agustín en lo que se conoce como agustinismo político. Esta teoría define a la sociedad humana como una ciudad terrenal que debía tender al ideal de la ciudad de Dios (Civitate Dei), y que confiaba a los oratores (es decir, "rezadores": el clero) la defensa espiritual de la sociedad, a los bellatores (es decir, "guerreros", a veces llamados pugnatores o defensores: la nobleza) la defensa militar y a los laboratores (es decir "trabajadores": esencialmente los campesinos su mantenimiento.
Del entrecruzamiento de dos pares de opuestos básicos: noble/plebeyo y religioso/laico, resultaría, pues, la clásica visión tripartita de la sociedad estamental, caracterizada por la existencia de dos estamentos minoritarios, la nobleza y el clero, pero jurídicamente privilegiados respecto a un tercer estamento definido por exclusión, es decir, por su carácter no privilegiado: el estado llano. Según la teoría ya señalada , cada uno de ellos desempeñaría una función complementaria de las funciones del resto. Los nobles velarían por la seguridad del cuerpo social. El clero se encargaría de la dirección espiritual . El pueblo, receptor de ambos bienes, sostendría con su trabajo al conjunto.
El número de estos estamentos podía ser distinto de tres ya que pueden establecerse subdivisiones como la de nobleza y clero en grupos altos, medianos y bajos. En el estado llano las diferencias serían incluso más numerosas, dependiendo de niveles de fortuna, status socio-profesionales y otros diversos criterios.
La diferencia entre los dos primeros estamentos, o estamentos privilegiados (nobleza y clero) y el tercer estamento, tercer estado o estado llano (equivalente a común o pueblo llano) estaba en la situación de privilegio, que explicitaba la condición desigual de las personas, tanto jurídica como socialmente.
Los individuos que pertenecían a estamentos superiores, se casaban entre ellos, tanto para mantener unidas las herencias como para no dejar entrar a miembros del tercer estado en él (en la evolución hacia la sociedad de clases, los burgueses tendieron a buscar enlaces matrimoniales con nobles para que la familia adquiriera títulos, mientras los nobles, que poseían tierras y títulos, que en esa época dejaron de tener mucho valor material, podían unirse a una familia rica, como eran las burguesas). Hasta el siglo XVIII fueron incompatibles los llamados oficios mecánicos con la nobleza. El comercio, actividad sospechosa por la vinculación al pecado de usura, se relegaba al tercer estado o incluso a los judíos (que podían prestar a interés).
Mientras duró la sociedad estamental era determinante incluso la posición entre los hermanos de la misma familia: mientras que el hermano varón mayor (llamado el mayorazgo) heredaría título y propiedades vinculadas a él, el hermano varón menor (llamado el segundón) entraría en el clero, en una posición adecuada al rango de su familia, que se medía justamente por las donaciones a la iglesia. Era habitual también que, si el hermano mayor moría, el hermano clérigo "colgaba los hábitos" para cumplir sus obligaciones familiares. Las hijas mayores estaba destinadas a casarse con el mayorazgo de una familia de rango similar, mientras que las hijas menores también entrarían al clero, adecuadamente dotadas. Las herencias quedaban aseguradas, las propiedades concentradas, los dos estamentos privilegiados aliados inseparablemente por identidad familiar y el prestigio social de todos ellos garantizado con la posición dominante en la Iglesia, monopolizadora de la cultura y la ideología.

1.3.1 Los grupos con privilegios: nobleza y clero
El concepto de privilegio no estaba restringido a nobleza y clero. Los cuerpos y grupos privilegiados eran muchos y variados. La noción de privilegio impregnaba a la sociedad globalmente y no de forma particular a los grupos que en teoría jugaban un papel dirigente. Sin embargo, y a grandes rasgos el privilegio viene dado por la desigualdad civil en derechos y obligaciones entre los órdenes.

El Clero representaba una parte muy pequeña de la población (menos de un 1 %). Entre sus privilegios se

encontraba el no pagar ninguno de los impuestos directos o el de recibir el impuesto denominado diezmo. Este grupo privilegiiado poseía un enorme patrimono tanto en la ciudades como en el campo, por lo que recibían muchos ingresos en forma de rentas por alquileres de sus fincas rústicas y urbanas. Por lo tanto, tenía privilegios similares a los nobles como por ejemplo regirse por tribunales particulares y la exención absoluta del pago de impuestos.
Dentro de este grupo había diferencias sustanciales.Por un lado estaba el alto clero (obispos, abades , canónigos y otros altos cargos eclesiásticos) y por el otro, el clero llano o bajo clero , el más numeroso y extendido por todo el territorio (párrocos, etc.). El alto clero provenía de las clases nobiliarias y vivían con un lujo similar al de la nobleza. Por contra, el bajo clero formado por sacerdotes, párrocos y monjes llevaba una vida modesta siin lujos ni privilegios.

La nobleza era el segundo grupo privilegiado y representaba a la clase dominante en la sociedad estamental del Antiguo Régimen. En número eran muy escasos pues constituía entre el 2 y el 3 % de la población. Su riqueza procedía de la posesión de tierras llegando a dominar entre el 30 y el 40 % de las mismas. No era un grupo homogéneo pues existía una alta nobleza correspondiente a la nobleza de la Corte frente a la nobleza de provincias o rural de poco poder económico. De cualquier modeo entre sus privilegios destacaban :

los honoríficos: Derecho a llevar espada, exclusividad en los altos cargos de la administración o la posesión de lugares reservados en las iglesias.

los económicos: Derecgo de caza o la exención de trabajo en las obras públicas.

los fiscales: Estaban exentos del pago de impuestos o tenían el derecho de cobrarlos.

1.3.2. Los no privilegiados: El Tercer Estado

El tercer estamento estaba representado por la inmensa mayoría de la población(entre un 90 y un 95 %) y agrupaba sectores sociales muy diferentes, tanto por su condición económica como social con una característica en común: carecían de privilegios. Sin embargo, en el siglo XVIII presenta un programa de acción común: estaban en contra de los privilegios y reclamaban la igualdad civil.
Dentro del tercer estado, se distinguen tres grandes grupos: la burguesía, la clases populares urbanas y el campesinado. La burguesía era el grupo dominante dentro del tercer estado por su buena situación económica ya que su riqueza había ido en aumento en gran medida gracias al comercio y a las actividades financieras. Dentro del grupo de los burgueses existían diferencias en función de la procedencia de su riqueza. Se encuentra la burguesía rentista (que vive del alquiler de sus propiedades); la burguesía financiera formada por banqueros; la burguesía manufacturera, o industrial , y la pequeña burguesía que comprendía artesanos, pequeños comerciantes y profesionales liberales.
Las clases populares o "pueblo bajo" agrupaban a multitud de trabajadores manuales formados por artesanos (oficiales y aprendices), obreros de las manufacturas, al personal doméstico,etc.

El campesinado era el grupo más numeroso de la población y con diferencias internas muy notables pues coexisten campesinos libres (arrendatarios o propietarios de tierras), con jornaleros (campesinos que trabajan a cambio de un jornal), como siervos. Sobre ellos recaía el peso económico de la sociedad pues pagaban todo tipo de impuestos (reales, eclesiásticos y señoriales...).

En definitiva, cada uno de estos estamentos se diferencia de los otros por tener un código de leyes propias que les conceden unos privilegios (alto clero y nobleza) o unos derechos y deberes (Tercer Estado)
1. La desigualdad social basada en la aceptación durante generaciones de unos derechos y deberes hereditarios que son mantenidos por los estamentos y por el estado.
2. Los estamentos privilegiados son grupos sociales cerrados, en los que no se deja entrar a nadie que no acredite su nobleza heredada ("honor") u otorgada por el rey (" mérito"). Hasta el siglo XVIII la nobleza, el alto clero y la Corona comparten el poder dentro de una estructura social estable.
3. El espíritu conservador de nobleza y alto clero se mantiene gracias a una serie de " vínculos " jurídicos legales (derechos señoriales), político-sociales (monopolio de los altos cargos) o económicos (vinculación de las propiedades rurales).

1.4 MODELOS POLÍTICOS DEL ANTIGUO RÉGIMEN

Dos son los modelos políticos que conviven en el Antiguo Régimen. Por un lado, el modelo absolutista con su variante del siglo XVIII, el llamado Despotismo Ilustrado, y el modelo Parlamentario que triunfa en el siglo XVII en Gran Bretaña. Existen igualmente otros modelos durante el siglo XVIII pero de influencia muy limitada. Entre ellos están el modelo republicano existente en La República de Venecia o en la de las Provincia Unidas (Holanda) , o una Monarquía de tipo electivo que existe en Polonia hasta su desaparación en el siglo XVIII.

1.4.1 LA MONARQUÍA ABSOLUTA

La estructura piramidal y jerarquizada de la sociedad estamental tenía su cúspide en el monarca absoluto. El eje central del sistema político del Antiguo Régimen era la monarquía absoluta de derecho divino (la autoridad del monarca provenía de Dios). El monarca poseía el poder absoluto: nombraba a los magistrados, administraba la justicia y dirigía la política exterior. El ejemplo más completo y conocido de monarquía absoluta es la monarquía francesa de los Borbones.
Todo el poder residía del monarca, en la práctica estaba auxiliado por unas instituciones que lo asesoraban y ejecutaba

n sus mandatos. El principal órgano de gobierno era el Consejo de Estado. La complejidad de los asuntos de gobierno hizo que se subdividiera en secciones especializadas: Consejo de finanzas, de Justicia, de Guerra, etc.
La administración local estaba en manos de gobernadores o intendentes. Estos cargos dependían del monarca y eran revocables a su voluntad. Una legión de funcionarios y burócratas se encargaban de ejecutar las órdenes reales, de administrar justicia, de recaudar los impuestos, etc.
El poder del soberano estaba restringido por la ley divina, a la que estaba sometido como cualquier otro, así como por el derecho natural de cada reino formado por el conjunto de normas que procedían de la costumbre y la tradición, así como por las leyes fundamentales de cada reino, que expresaban un mínimo pacto entre el monarca y los súbditos, que el monarca debía de aceptar en el momento de la coronación.

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1.4.2. DESPOTISMO ILUSTRADO

A partir del siglo XVIII algunos soberanos intentaron experiencias reformistas que pretendían unir la autoridad real con las ideas de progreso de la ilustración. La conocida frase "todo para el pueblo, pero sin el pueblo" hace referencia al Despotismo ilustrado.
En Europa aparecieron monarcas ilustrados tales como Carlos III de España, Federico II de Prusia, María Teresa de Austria, Catalina de Rusia o el rey Gustavo de Suecia. Como rasgos comunes de la actuación de estos monarcas se pueden citar el absolutismo centralizado, la racionalización de la administración, el fenómeno de la educación y la búsqueda de la modernización económica. Todos ellos promovieron programas de desarrollo agrícola e industrial y facilitaron la libertad de comercio.
Las posibilidades de esa experiencia resultaron muy limitadas. No era posible aceptar sólo una parte de la ilustración.

1.4.3 EL MODELO PARLAMENTARIO: EL PARLAMENTARISMO INGLÉS

En el siglo XVIII, Inglaterra (también Holanda) constituía una excepción en la Europa absolutista. La revolución del siglo XVII había creado una monarquía con poder limitado. En primer lugar se asentó el principio de la libertad individual, garantizaba que nadie podía ser detenido ni inculpado sin ser puesto a disposición judicial al cabo de 72 horas de haber sido retenido (Habeas Corpus,1679) . Se ponía así freno a la arbitrariedad del poder ya que el juez le debía notificar la causa de la detención a un inculpado y proporcionarle un abogado para su defensa. Se institucionalizaba así una justicia independiente que garantiza la libertad de los ciudadanos.
En 1689 el parlamento inglés obligó al nuevo rey a jurar la Declaración de Derechos (The Bill of Rights), limitaba los poderes del monarca y sometía algunas de sus decisiones al Parlamento. A lo largo del s. XVIII, se fue asentando el principio de la separación de poderes, (la elaboración de leyes quedaba en manos parlamentarias, el poder judicial era independiente del Gobierno, el monarca dirigía el ejecutivo).
Sin embargo sólo una mínima parte de la población, el 15%, tenía derecho a voto; los habitantes de las colonias no estaban representados en el parlamento y la esclavitud seguía siendo comúnmente aceptada.
El ejemplo inglés constituyó un modelo de inspiración para numerosos pensadores, críticos con el absolutismo y con la sociedad del Antiguo Régimen. El pensamiento ilustrado recogerá en sus fórmulas políticas gran parte de las ideas del modelo inglés.

1.5 EL ESPÍRITÚ DE LA ILUSTRACIÓN

En el siglo XVIII se produce también un vasto movimiento ideológico y cultural que arranca del siglo anterior: el movimiento racionalista de la Ilustración. Su finalidad fundamental fue, tomando como base la razón humana, difundir el progreso y los grandes descubrimientos científicos basados en la observación directa de la Naturaleza y en el método experimental. Este amplio movimiento se inició en Francia y por la obra de sus filósofos y escritores se propagó a los demás países, ejerciendo estas ideas una gran influencia en la política y la sociedad.
Durante el s. XVIII, un grupo de pensadores, elaboraron un cuerpo doctrinario que sirvió a la burguesía para poder expresar el modelo social y económico que deseaba. El primer mensaje de la ilustración era una fe absoluta en la razón (inteligencia humana). Los nuevos filósofos se enfrentaron a la concepción medieval del mundo basada en la tradición y en el teocentrismo. Los ilustrados eran deístas (creían en una religión natural, que aceptaba la idea de Dios), rechazaba la superioridad de cualquier religión. Por ejemplo, Voltaire fue el gran defensor de la libertad de conciencia. Creían que la naturaleza era una fuente de justicia y bondad y pensaban que el ser humano nacía para ser feliz. Afirmaban que las relaciones humanas debían basarse en la tolerancia entre los hombres y entre las ideas.

Profundizaron y reflexionaron sobre los pilares fundamentales del Antiguo Régimen

La sociedad estamental: Se opusieron a un sistema que organizaba la sociedad basándose en la pertenencia a un grupo social por nacimiento. Defendieron la movilidad social, la igualdad, la valía y la inteligencia de cada uno. Proclamaron que nadie podía heredar ni gozar de honor, prestigio o privilegios en nombre de sus antepasados.

El poder económico. Lucharon contra toda reglamentación y defendieron la libertad económica.

El poder político. Criticó el absolutismo imperante y configuró las bases de una nueva doctrina política (liberalismo).

En Inglaterra, John Locke (1.632-1.704) en "Tratado sobre el gobierno civil" sentó las

bases del liberalismo político, afirmando que el gobierno debía basarse en un contrato entre el Rey y los súbditos , y en la separación de poderes (legislativo y ejecutivo).Se debía proteger la vida, libertad y propiedad humana. El buen gobierno debía establecer la separación de poderes (legislativo, ejecutivo y judicial). Contraponía el Estado de Naturaleza y el civil. Las ideas preconizadas por los filósofos ingleses fueron seguidas con entusiasmo por los escritores franceses.

En Francia los escritores franceses de este siglo fueron pensadores que aplicaron la razón y la crítica a la política, la religión y la moral, proponiendo formar un nuevo Estado, una nueva religión y una sociedad basada en la razón y la Naturaleza Basándose en las ideas del s. XVII de Locke, defendieron la necesidad de un contrato entre gobernantes y gobernados, que garantizase los derecho básicos del individuo. Entre los principales pensadores ilustrados destacaron los siguientes: Montesquieu, Voltaire y Rousseau.

M ontesquieu (1.689-1.753) en "El espíritu de las leyes" dice que hay en el Estado tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo y el judicial. Debe haber una separación entre los tres poderes, aunque considera que el gobierno lo deben ejercer los mejor preparados, los aristócratas. Sería, pues, representante del liberalismo aristocrático en una posición contraria al rey .Habló de la separación de poderes para evitar tiranías, y puso énfasis en la independencia del poder judicial.

Voltaire Noble. Investigó el sistema socio - político inglés y quedó admirado. La burguesía como clase útil debía protagonizar la política.

J.J.Rousseau fue el más influyente(1.712-1.778) dice en "El Contrato Social" que el poder reside en el pu eblo y que lo delega en sus representantes. En la división de poderes da supremacía al legislativo, porque lo ejercen todos los ciudadanos por encima del ejecutivo. Defendió el contrato social y formuló el principio de la soberanía nacional, según el cual el poder emana del libre consentimiento de todos los ciudadanos, mediante voto.Es partidario de la democracia directa, en que todos ejercían su acción política a través del poder legislativo (Parlamento).

Todas estas ideas fueron divulgadas por la Enciclopedia, dirigida por Diderot y D´Alambert, encontrando eco en las sociedades de pensamiento, logias masónicas, clubes, etc., que se convirtieron en focos de crítica al Antiguo Régimen.

2. LA PERVIVENCIA Y CRISIS DEL ANTIGUO RÉGIMEN

El modelo de Antiguo Régimen prácticamente pervivirá con matices desde el siglo XVI hasta finales del siglo XVIII. Los matices vienen dados por los avances en materia económica principalmente en la agricultura, en la industria, y en el comercio y las finanzas. A nivel social el papel de la burguesía va a más conforme avanzamos en el tiempo vinculados al desarrollo comercial y a la crisis del modelo absolutista ya que el modelo de los déspotas ilustrados no cuaja en una sociedad intelectualmente crítica como es la de los ilustrados.

3 LA CRISIS DEL ANTIGUO RÉGIMEN

3.1. Causas de la crisis.-
El sistema del Antiguo Régimen entra en crisis debido a un conjunto de factores:
- Factores sociales: Antes del siglo XVIII se observa que el papel del dinero lo va impregnado todo. La fortuna deparaba posibilidades abundantes de medrar socialmente y de flexibilizar las rigideces teóricas de las fronteras estamentales que distanciaban al plebeyo del noble. Así lo reconocía fray Benito de Peñalosa en 1629, al escribir en su obra "De las cinco excelencias del español" lo siguiente:
"No se puede negar sino que las riquezas, por la mayor parte, dan causa de ennoblecer a los que las tienen por lo mucho que el dinero puede (...) porque de ordinario vemos que hombres plebeyos, siendo ricos y poderosos (...), no sólo ganan opinión de nobles, mas de ilustres y dignos de grandes dignidades".
Como sentenciara Don Francisco de Quevedo, augurando la sociedad de clases : "Poderoso caballero es don dinero".
Durante el siglo XVIII se produce en Francia, como en todos los países de Europa occidental, un aumento demográfico que hace aumentar las necesidades de alimentos y puestos de trabajo. La agricultura no puede resolver esta situación por ser de subsistencia y por padecer una serie de malas cosechas. Ello origina un descontento, principalmente de los campesinos, hacia el sistema social que les reduce a esa situación de hambre.
Por otra parte, desde principios del s. XVIII la burguesía había ido aumentando en número y riqueza y respondía a las nuevas necesidades de la población. La aristocracia había quedado desfasada y sus privilegios no gustaban ni a campesinos ni a burgueses. La burguesía, que forma parte del tercer estado o pueblo llano, que tenía el nuevo poder económico, reclama también el poder político para sí, aunque en teoría es para todo el tercer estado.

- Factores económicos: la prosperidad del siglo XVIII se rompe hacia 1.780 con una serie de malas cosechas de cereales que hace subir los precios de trigo y, consecuentemente, el coste general de vida. A ello se añade una superproducción de vino, cuyo precio baja, con lo cual se agrava la situación para los viñadores, que no producían cereales y compraban pan. La industria también se ve afectada por la crísis al disminuir su mercado. Y a todo ello se añade que la población ha aumentado. Así, la situación es la siguiente: menos productos, más caros y para más gente con menos poder adquisitivo. Para algunos de los que participan activamente en la destrucción del Antiguo Régimen como el francés Mirabeau las razones económicas son las principales, pues afectaban a toda la sociedad.
El Estado, además gasta en guerras y fiestas reales, gastando más de lo que ingresa. Cuando se intenta hacer pagar a la nobleza y al clero, empieza la revolución, con una revuelta de los privilegiados.

- Factores políticos: las instituciones se muestran incapaces de adaptarse a la nueva realidad social y económica de base industrial y burguesa. La monarquía, de derecho divino, es incapaz de asimilar y adaptarse a las nuevas realidades.
- Factores ideológicos: En el siglo XVIII se da la filosofía de la Ilustración que, desde un punto de vista intelectual, contribuye a criticar abiertamente y socavar el Antiguo Régimen .Aporta argumentos a los descontentos para implantar un nuevo sistema basado en el liberalismo democrático.

1. Test: El Antiguo Régimen

2. Ejercicio de relación : El Antiguo Régimen

3. Test: La Ilustración

4. Reconstruye este texto

1. Lee atentamente este texto de Voltaire .
"Tras el temblor de tierra que destruyó Lisboa, los sabios del país no encontraron un medio más eficaz para impedir la ruina total que dar al pueblo un magnífico Auto de Fe; decidió la Universidad de Coimbra que el espectáculo de algunas personas quemadas a fuego lento y con grandes ceremonias era un secreto infalible para impedir que la Tierra temblase".

Cándido o El optimismo de Voltaire.

¿Es sensata la decisión que toma la Universidad de Coimbra para frenar los terremotos en Portugal?

¿Qué está criticando Voltaire? ¿Cómo lo hace?

¿Cuáles son las aportaciones más interesantes en materia política y moral de Voltaire?

¿En dónde se aprecia el carácter ilustrado del texto?

2. Lee atentamente este texto de Montesquieu
" En cada Estado hay tres clases de poderes : el legislativo, el ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho de las gentes, y el ejecutivo de los que pertenecen al civil (judicial) .
Por el primero (legislativo), el príncipe o magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, corrige o deroga las que están hechas. Por el segundo (ejecutivo) hace la paz o la guerra, envía o recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y por el tercero castiga los crímenes o decide las contiendas de los particulares. Este último se llamará poder judicial (...).
Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o corporación, entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el Senado hagan las leyes tiránicas para ejecutarlas del mismo modo. Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del poder legislativo y del ejecutivo. Estando unidos al primero, el imperio sobre la vida y la libertad del ciudadano sería arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador, y estando unido al segundo, sería tiránico, por cuando gozaría el juez de la misma fuerza que un agresor.
En el estado en que un hombre solo o una corporación (...) administrase los tres poderes y tuviese la facultad de hacer las leyes, de ejecutar las resoluciones públicas y de juzgar los crímenes y contiendas de los particulares, todo se perdería enteramente".

Montesquieu, El espíritu de las leyes, 1748.

¿Cómo deben estar los poderes según Montesquieu?

¿Qué ocurriría si en un Estado los poderes los asume una misma persona?

¿En qué modelo político vigente en su época se fijó Montesquieu? ¿Por qué?

¿Qué y a quién critica Montesquieu?

3. EL ESPÍRITU ILUSTRADO según Rousseau.
"(El fin del contrato social es)...encontrar una forma de asociación que defienda y proteja con toda la fuerza común a la persona y los bienes de cada asociado, y por el cual , uniéndose cada uno a todos, no obedezca más que a sí mismo, y permanezca tan libre como antes".
"(...) Lo que un hombre pierde por el contrato social es su libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que le tienta y puede alcanzar; lo que gana es libertad civil y la propiedad de todo lo que posee. Para no engañarse en estas compensaciones hay que distinguir bien entre la libertad natural, que no tiene otros límites que las fuerzas del individuo, de la libertad civil, que esta limitada por la voluntad general (...)".

J.J. Rousseau: El contrato social.

¿Qué busca Rousseau con el Contrato social?

¿Qué gana y qué pierde un hombre con ese contrato social?

¿Qué diferencias existen entre la libertad natural y la civil?

4. Lee estos textos de Jean - Jacques Rousseau y responde a las preguntas que aparecen posteriormente:

El origen de la propiedad , según Rousseau.
"El primer hombre que , habiendo cercado con vallas una porción de terreno, reflexionó y se dijo "esto es mío" , y halló gente tan simple como para creerle, ese fue el verdadero fundador de la sociedad civil. ¡De cuantos crímenes, guerras y horrores no podría haber librado alguien a la humanidad arrancando aquellas estacas o rellenando aquella zanja y gritando a sus semejantes! " Guardaos de prestar oídos a ese impostor: será vuestra perdición como olvidéis alguna vez que los frutos de la tierra nos pertenecen a todos y que la tierra misma no es de nadie en particular".

J. J Rousseau: Discurso sobre el origen de la desigualdad, 1755.

El origen de la desigualdad, según Rousseau
"Los términos del pacto social, tal y como se ha venido entendiendo hasta ahora entre estas dos condiciones de hombres, se puede resumir en pocas palabras: "Vosotros necesitáis de mí, porque soy rico y vosotros pobres. Vengamos, por tanto, a un acuerdo: Yo os concederé el honor de servirme a condición de que vosotros me déis eso poco que os queda, en pago de las molestias que me tomaré al daros órdenes".

J. J Rousseau: Discurso sobre la economía política. 1758.

¿Qué critica y qué defiende Rousseau en el primer texto?

¿Tiene razón cuendo afirma "¡De cuantos crímenes, guerras y horrores no podría haber librado alguien a la humanidad arrancando aquellas estacas o rellenando aquella zanja y gritando a sus semejantes!"

¿Qué critica Rousseau en el segundo texto?

5. El pensamiento económico del Antiguo Régimen
"Nunca dejen de tener presente , ni el soberano ni la nación, que la tierra es la única fuente de riquezas y que la agricultura es la que la multiplica. Pues el aumento de la riqueza afianza el de la población; los hombres y las riquezas hacen prosperar la agricultura, amplían el comercio, vivifican la industria, aumentan y perpetúan las riquezas. De esta fuente copiosa depende el buen éxito de todas las partes de la administración del Reino"

Quesnay: Máximas Generales.

¿Por qué es tan importante la tierra para Quesnay?

¿Qué defienden los fisiócratas?

Comenta el significado de cada una de estas frases

"Todo para el pueblo pero sin el pueblo" (Despotismo Ilustrado)

"El Estado soy yo" (Luis XIV)

Queremos ser más felices que los demás, y eso es dificilísimo, porque siempre les imaginamos mucho más felices de lo que son en realidad. (Montesquieu)

Una cosa no es justa por el hecho de ser ley. Debe ser ley porque es justa(Montesquieu)

La verdad en un tiempo es error en otro.(Montesquieu)

Una injusticia hecha al individuo es una amenaza hecha a toda la sociedad.(Montesquieu)

La ley debe ser como la muerte, que no exceptúa a nadie.(Montesquieu)

El hombre es bueno por naturaleza pero la sociedad lo corrompe (Rousseau)

1. ¿Qué entendemos por Antiguo Régimen? ¿En qué época de la historia europea se desarrolló?

2. ¿Cuáles fueron las características económicas, agrícolas, industriales y comerciales del Antiguo Régimen?

3. ¿Qué es el absolutismo? ¿Qué características tenía este modelo político?

4. ¿En qué consistía el Parlamentarismo? ¿En dónde trunfó? ¿Qué características presenta?

5. Explica cuáles son los grandes grupos de la sociedad estamental. ¿Quiénes forman cada uno de ellos?

6. ¿Por qué el pensamiento ilustrado puso en crisis el modelo socioeconómico y político del Antiguo Régimen?

1. Fijate en esta imagen y comenta que pretendían los fisiocratas

2. Describe este grabado de Lagnier (1657) enlazándolo con la sociedad estamental y con las obligaciones entre nobles y campesinos ¿Qué representa esta imagen? ¿Qué simboliza la araña que hay sobre el noble y la mosca ante el campesino?

3. Identifica a los cuatro personajes que aparecen en el grabado. Indica que vestimenta o símbolos muestran su condición. ¿En qué situación se nos muestra el que soporta todo el peso? ¿Quién puede ser y por qué? Sintetiza lo esencial de la sociedad estamental a través del grabado.

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Tema 1: EL ANTIGUO RÉGIMEN Profesor: Fernando Javier Romero Balsera IES Averroes (Córdoba) O. INTRODUCCIÓN: El origen del término y su significado. Antiguo Régimen fue el término que los revolucionarios franceses utilizaron para designar peyorativamente al sistema de gobierno anterior a la Revolución Francesa de 1789, y que se aplicó también al resto de las monarquías europeas cuyo régimen era similar al régimen absolutista de los Borbones.

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1. El Antiguo Régimen: absolutismo y estamentos.

2. La economía de subsistencia.

3. La sociedad estamental.

4. La monarquía absolutista

5. El arte rococó en los palacios de la nobleza.

6. La ilustración: razón, tolerancia y educación.

7. Fisiocracia y liberalismo económico.

8. Las guerras de sucesión reordenan las fronteras.

9. Victoria inglesa en la guerra de los Siete Años.

10. Derrota inglesa en la guerra de Independencia de EE.UU.

Apartados de este tema:

El sistema económico, social y político de Europa del siglo X al siglo XVIII (antes de la Revolución francesa) se llama Antiguo Régimen .

A nivel económico se basa en una economía de subsistencia con un comercio creciente. A nivel social se basa en la división entre estamentos privilegiados y no privilegiados. A nivel político se basa en el absolutismo y a nivel cultural en la aparición del método científico que coexiste con los métodos de la escolástica.

Galería de los espejos en el Palacio de Versalles. Ejemplo de la ostentación característica de los monarcas absolutistas

La principal actividad económica era la agricultura. Aunque durante el siglo XVIII hubo avances ; se extendió la rotación de cultivos y mejoraron las herramientas agrícolas, en general se usaban técnicas atrasadas y la productividad era baja. A la economía que produce lo justo para sobrevivir la llamamos economía de subsistencia. A veces se sucedían años de malas cosechas y se producía una crisis de subsistencia, es decir, que la producción no daba lo suficiente para alimentar a todos. En esos casos estallaban revueltas rurales llamadas revueltas del pan. El resultado es que la población apenas aumentaba porque aunque había mucha natalidad la mortalidad también era muy alta.

También había una creciente actividad artesanal de manufacturas, pequeños comercios y una lucrativa actividad comercial ultramarina. El comercio ultramarino es el que se realiza con otros continentes, así que sus rutas comerciales eran muy largas y atravesaban mares y océanos. Aunque la tecnología naval europea había mejorado, los barcos comerciales eran muy lentos y tenían escasa capacidad de carga. Los europeos compraban materias primas (alimentos, esclavos) y vendían productos manufacturados. Los comerciantes que realizan estos intercambios comerciales se llaman mercaderes. Como se requiere mucha inversión para financiar las expediciones comerciales, los mercaderes se agruparon en compañías comerciales protegidas por los monarcas.

¿Por qué eran tan frecuentes las revueltas rurales antes del siglo XX?

Preguntas de comprensión de texto:

La era (1798), obra del pintor Francisco de Goya

La propiedad se concentraba en señoríos de la nobleza y el alto clero. Estos grupos privilegiados tenía derechos sobre los habitantes de sus señoríos: los derechos señoriales, por ejemplo el derecho a impartir justicia (derechos jurisdiccionales). Sus tierras no podían venderse o dividirse porque estaban vinculadas legalmente a la familia del noble o a la Iglesia.

La sociedad estaba dividida en tres estamentos cuya pertenencia se establecía por nacimiento:

Estamentos privilegiados que eran la nobleza y alto clero que eran los únicos con derechos políticos. Aproximadamente el 5% de la población.

Estamento no privilegiado llamado tercer estado o estado llano que eran todos los demás:

Campesinos que podían ser campesinos libres propietarios, arrendatarios o siervos (no libres). Aproximadamente el 75% de la población

Clases bajas urbanas compuestas por asalariados y sirvientes. Aproximadamente el 10% de la población.

Burgueses. Aproximadamente el 10% de la población. Dentro de la burguesía había diferencias:

Baja burguesía compuesta por los que se dedicaban a la artesanía y al pequeño comercio

Profesiones liberales que son aquellas no manuales como abogados, profesores, funcionarios, etc.

Alta burguesía compuesta por ricos comerciantes y banqueros.

"El orden eclesiástico no compone sino un sólo cuerpo. En cambio la sociedad está dividida en tres órdenes. Aparte del ya citado, la ley reconoce otras dos condiciones: el noble y el siervo que no se rigen por la misma ley. Los nobles son los guerreros, los protectores de las iglesias. Defienden a todo el pueblo, a los grandes lo mismo que a los pequeños y al mismo tiempo se protegen a ellos mismos. La otra clase es la de los siervos. Esta raza de desgraciados no posee nada sin sufrimiento. Provisiones y vestidos son suministradas a todos por ellos, pues los hombres libres no pueden valerse sin ellos. Así pues la ciudad de Dios que es tenida como una, en realidad es triple. Unos rezan, otros luchan y otros trabajan. Los tres órdenes viven juntos y no sufrirían una separación. Los servicios de cada uno de estos órdenes permiten los trabajos de los otros dos. Y cada uno a su vez presta apoyo a los demás. Mientras esta ley ha estado en vigor el mundo ha estado en paz. "

Obispo Adalberón de Laón (998). Carmen ad Robertum regem francorum. Recogido por M. Artola, en "Textos fundamentales para la Historia", Madrid, 1968, p. 70

"De todos los frutos que nos da nuestro señor se le deben diezmos por derecho divino y humano, y esos los tiene Su Majestad para sustentar los ministros de su Iglesia. Por tanto (...) mandamos que todas las personas de nuestro obispado, de cualquier estado o condición que sean, en virtud de santa obediencia y pena de excomunión (...) paguen los diezmos bien y cumplidamente, sin encubrir ni defraudar parte alguna de ellos (...). Las cosas de las que se deben pagar diezmos son todas: todo género de granos, todo género de frutas, todo género de legumbres, todo género de aves y de ganados, que como es Dios el que lo da todo, en todo debe tener parte."

Constituciones de D. Francisco de Roys y Mendoza, Obispo de Badajoz. 1673.

Realiza una pirámide social en la que aparezcan los grupos sociales del Antiguo Régimen de mayor poder (arriba) a menos (abajo). En el vértice superior coloca al monarca.

La soirée del pintor italiano Vittorio Reggianini 1858-1938

Durante el siglo XVIII en casi toda Europa alcanzó su máximo desarrollo . Ambos términos se explican con más detalle la monarquía absolutista en la que el monarca tiene todo el poder. En Inglaterra, en cambio, la burguesía alcanzó su poder por medio de un parlamento y el rey tuvo que compartir el poder con ellos, por ello su sistema se conoce como monarquía parlamentaria en esta entrada que habla del siglo XVII.
El columpio de Jean-Honoré Fragonard. Francia, 1767
Estilo artístico caracterizado por la búsqueda del placer de los sentidos y desligado de la religión: colores vivos, lujo y ostentación, erotismo, juegos y fiestas, elegancia, etc. Fue demandado por la nobleza francesa para contrarrestar el pesimismo y la oscuridad del barroco. Coincide con el barroco en eñ gusto por la decoración, pero en este caso en salones los palacios. En la pintura tratan temas de la vida cotidiana de la nobleza. Apareció en el siglo XVIII, y se desarrolló sobre todo durante la segunda mitad.

Francia se había convertido en la nación hegemónica en Europa tanto a nivel político como a nivel cultural. El francés se convirtió en la lengua culta y todas las élites europeas la estudiaban como segunda lengua. Esas mismas élites tomaban como referencia a Francia incluso en la forma vestir. La nobleza francesa marcaba la moda que seguían todos los demás.

Entre la élite intelectual francesa se desarrolló el movimiento cultural conocido como la ilustración. Sus integrantes eran admiradores de los últimos avances científicos así que defendían el papel de la razón/reflexión y de la experimentación como fuente de los conocimientos. Creían en la idea de progreso, es decir, que los pueblos tienden a ir mejorando. Para que el progreso se realice es necesaria la tolerancia y la libertad. Fueron famosos los enfrentamientos entre algunos ilustrados y las iglesias por este motivo. Los ilustrados Voltaire y Rousseau no creían en los dogmas cristianos ni en la existencia dioses personalizados. Voltaire defendió la tolerancia religiosa, la libertad de pensamiento y las explicaciones científicas. Rousseau consideraba al cristianismo y sus iglesias como invenciones humanas creadas para someter a la población, por lo que propuso su sustitución por una religión civil basada en las ideas racionales. En su obra Emilio (1762) propone un sistema educativo que forme a ciudadanos responsables y libres de supersticiones. Con la ilustración la racionalidad sustituye definitivamente a la fe como fuente del conocimiento.

El fanatismo es a la superstición lo que el delirio es a la fiebre, lo que la rabia es a la cólera. El que tiene éxtasis, visiones, el que toma los sueños por realidades y sus imaginaciones por profecías, es un fanático novicio de grandes esperanzas; podrá pronto llegar a matar por el amor de Dios. (...) También hay fanáticos que conservan la sangre fría: pertenecen a esa clase los jueces que sentencian a muerte a los que no han cometido más crimen que el de no pensar como ellos (...) El único remedio que hay para curar esa enfermedad epidémica es el espíritu filosófico, que, difundiéndose más cada día, suaviza las costumbres humanas y evita los accesos del mal, porque desde que esa enfermedad hace progresos es preciso huir de ella y esperar, para volver, que el aire se purifique. Las leyes y la religión son insuficientes contra la peste de las almas; la religión, en vez de ser para ellas un alimento saludable, se convierte en veneno en los cerebros infectados. (...) Los fanáticos están convencidos de que el Espíritu Santo, que los inspira, es superior a las leyes, y que su entusiasmo es la única ley que debe dirigirlos.

Voltaire Diccionario filosófico 1764

Por lo que respecta a la política, los ilustrados al absolutismo y al Antiguo Régimen dominante en su país y admiraban el parlamentarismo inglés al que consideraban el mejor sistema político para el progreso y a las pequeñas repúblicas como Holanda o Suiza a las que Voltaire (en su Diccionario filosófico de 1764) les llama democracias. Tanto para Voltaire y para Rousseau la democracia es una forma de gobierno asamblearia como en la Atenas clásica, por eso es aplicables en Estados muy pequeños. El ilustrado Montesquieu replanteó la conveniencia de la separación de poderes según su función como forma de mejorar el modelo parlamentario: legislativo (políticos elegidos entre el pueblo que hacen las leyes que deben respetar todos) ejecutivo (gobierna respetando las leyes) y judicial (jueces elegidos entre el pueblo que castigan al que no cumple las leyes).

"En cada Estado hay tres clases de poderes: el legislativo, el ejecutivo de las cosas pertenecientes al derecho de gentes, y el ejecutivo de las que pertenecen al civil. Por el primero, el príncipe o el magistrado hace las leyes para cierto tiempo o para siempre, y corrige o deroga las que están hechas. Por el segundo, hace la paz o la guerra, envía o recibe embajadores, establece la seguridad y previene las invasiones; y por el tercero, castiga los crímenes o decide las contiendas de los particulares. Este último se llamará poder judicial; y el otro, simplemente, poder ejecutivo del Estado (...). Cuando los poderes legislativo y ejecutivo se hallan reunidos en una misma persona o corporación, entonces no hay libertad, porque es de temer que el monarca o el senado hagan leyes tiránicas para ejecutarlas del mismo modo. Así sucede también cuando el poder judicial no está separado del poder legislativo y del ejecutivo. Estando unido al primero, el imperio sobre la vida y la libertad de los ciudadanos sería arbitrario, por ser uno mismo el juez y el legislador y, estando unido al segundo, sería tiránico, por cuanto gozaría el juez de la fuerza misma que un agresor. "

Gran Guerra del Norte (1701-22) simultánea la anterior

Causa: Los países vecinos se alían para arrebatar a Suecia sus posesiones en el Báltico.

Consecuencia: Suecia pierde sus territorios en el sur y el este del Báltico y Rusia consigue salida al mar Báltico.

Guerra de sucesión polaca (1733-35)

Causa de la guerra: Luis XV de Francia intentó colocar a otro candidato al trono polaco, ya que el que había acababa de obtenerlo era aliado de los austriacos. Francia recibió el apoyo de España (primer pacto de familia 1733) y Austria el de Rusia.

Consecuencia: Francia aceptó al otro candidato a cambio de recibir posesiones austriacas y la familia real española recuperó Nápoles.

Guerra de sucesión austriaca (1740-48)

Causa de la guerra: Federico II de Prusia quiere extenderse territorialmente aprovechando el ascenso al trono del Sacro Imperio de María Teresa I. La justificación es que hasta hace poco estaba vigente la ley sálica que impedía a las mujeres reinar. Francia y España (segundo pacto de familia 1743) apoyaron a Prusia, Inglaterra apoyó a Austria.

Esta guerra se enlaza con la guerra del Asiento o de la Oreja de Jenkins (1739-48) que enfrentaba en América a España contra Inglaterra desde un año antes por el contrabando. Desde que se permitió el derecho de asiento (un barco al año) muchos navíos intentaban también comercial con América, por los que los navíos españoles abordaban a los barcos que cruzaban por el Caribe para comprobarlo. Como eran muchos, dieron licencia a barcos privados para hacerlo (guardacostas). Reino Unido consideró esto como un acto de piratería. Además seguían actuando corsarios (piratas apoyados por los ingleses) contra los barcos españoles que transportaban las riquezas americanas. Por eso los cámaras de los comunes amplificó el suceso de Jenkins que había tenido lugar en 1731 para tener un casus belli. En esta guerra Inglaterra tenía una aplastante superioridad naval y de hombres, a pasar de ello se estrelló ante las defensas terrestres españolas. En 1841 sufrió una gran derrota militar cuando intentó conquistar Cartagena de Indias y fracasó por la resistencia española dirigida por Blas de Lezo.

Consecuencias: con el Tratado de Aquisgrán (1748) Prusia se anexiona Silesia y acepta a María Teresa como reina. En América se mantuvo el status quo anterior a la guerra

Tratado de Madrid (1750) entre España y Portugal. Establecen la frontera entre sus colonias sudamericanas (frontera de Brasil) y Reino Unido perdió los derechos de asiento: el navío de permiso y el asiento de negros a cambio de una indemnización.

Esta separación es una modificación de la de Locke (parlamentarismo inglés) que 50 años antes había separado los poderes del Estado en 3: legislativo (que incluye el judicial) ejecutivo y federativo (para las relaciones internacionales). Locke daba preponderancia al poder legislativo sobre los demás, en cambio Montesquieu habló de equilibrio de poderes pero también daba más importancia a la función legislativa que al resto (2) . El objetivo tanto de Locke como de Montesquieu era evitar que el poder ejecutivo encarnado en el monarca se pusiera por encima del poder legislativo electo.

Los ilustrados consideraban que el motivo por el que los pueblos no prosperaban o prosperaban lentamente, era la ignorancia. Pensaban que si dotaba de conocimientos y cultura a sus compatriotas, todos saldríamos beneficiados. Con esa intención entre todos redactaron una obra en la que incluyeron todos los conocimientos científico hasta ese momento: la Enciclopedia. El problema es que la mayoría de la población era analfabeta por lo que apenas se leía, aunque durante el siglo las cifras mejoraron. En Francia pasaron de un 80% de analfabetismo en 1700 a un 65% en 1800 (3) . En cambio en España el analfabetismo había aumentado durante el siglo XVII y en el siglo XVIII se no se redujo. En 1800 el nivel estaba por encima del 90%.

Los académicos de la Royal Academy (1771-1772) obra de Zoffany

Precisamente por la situación de ignorancia, casi todos los ilustrados eran partidarios del sufragio censitario, es decir, que únicamente pudieran votar los que tenían riqueza, ya que se sobreentiende que estas personas tienen educación y no son ignorantes. Aunque hubo un ilustrado partidario de generalizar los derechos sin tener en cuenta la ignorancia o la riqueza: Rousseau. Este ilustrado consideraba que la soberanía, el origen legítimo del poder político, no lo tienen ni los reyes ni los gobernantes, sino el pueblo. A diferencia de los otros ilustrados Rousseau rechazaba la idea de que el poder se pudiera delegar en representantes y que estos decidan por su sus electores. La unión de los ciudadanos buscando el interés mutuo da lugar a la voluntad popular o voluntad general. Se establece un contrato social (acuerdo) entre un pueblo y su gobernante por el cual el pueblo debe renunciar a sus intereses personales y someterse a la voluntad popular (intereses generales). Si el gobernante o monarca no cumple con la voluntad del pueblo pierde la legitimidad y debe ser derrocado.

"No siendo la soberanía más que el ejercicio de la voluntad general, jamás puede enajenarse, y el Soberano, que no es más que un ser colectivo, no puede ser representado más que por sí mismo (...).

¿Qué es, pues, el gobierno? Un cuerpo intermediario establecido entre los súbditos y el Soberano para su mutua correspondencia (...) De suerte que en el instante en que el gobierno usurpa la soberanía, el pacto social queda roto, y todos los simples ciudadanos, vueltos de derecho a su libertad natural, son forzados, pero no obligados, a obedecer. (...)

La soberanía no puede estar representada, por la misma razón por la que no puede ser enajenada; consiste esencialmente en la voluntad general, y la voluntad no se representa; es la misma o es otra; no hay término medio. Los diputados del pueblo no son, pues, ni pueden ser sus representantes, no son más que sus mandatarios; no pueden concluir nada definitivamente. Toda ley no ratificada por el pueblo en persona es nula; no es una ley. El pueblo inglés cree ser libre, y se engaña mucho; no lo es sino durante la elección de los miembros del Parlamento; desde el momento en que éstos son elegidos, el pueblo ya es esclavo, no es nada."

Jacques Rousseau (1762) El Contrato Social

Los ilustrados se reunían en sociedades científicas, literarias y artísticas, donde se informaban de los últimos avances, compartían opiniones en tertulias que se hacían en cafés o salones y publicaban numerosos libros y folletos (pequeños periódicos) para difundir sus ideas. Pero como la mayoría de la población era analfabeta así que su difusión fue limitada.

Algunos monarcas apoyaron muchas ideas ilustradas, pero no las referentes a la política, ya que eso les quitaría poder. Estos monarcas que se dejaron aconsejar por los ilustrados en varios temas reciben el nombre de déspotas ilustrados. El despotismo ilustrado es la forma final que adquiere el absolutismo.

"La ilustración es la liberación del hombre de su culpable incapacidad. La incapacidad significa la imposibilidad de servirse de su inteligencia sin la guía de otro. Esta incapacidad es culpable porque su causa no reside en la falta de inteligencia sino de decisión y valor para servirse por sí mismo de ella sin la tutela de otro. ¡Sapere aude! ¡Ten el valor de servirte de tu propia razón!: he aquí el lema de la ilustración. (...) Para esta ilustración no se requiere más que una cosa, libertad; y la más inocente entre todas las que llevan ese nombre, a saber: libertad de hacer uso público de su razón íntegramente. Mas oigo exclamar por todas partes: ¡Nada de razones! El oficial dice: ¡no razones, y haz la instrucción! El funcionario de Hacienda: ¡nada de razonamientos!, ¡a pagar! El reverendo: ¡no razones y cree!... Aquí nos encontramos por doquier con una limitación de la libertad. Pero ¿qué limitación es obstáculo a la ilustración? ¿Y cuál, por el contrario, estímulo? Contesto: el uso público de su razón le debe estar permitido a todo el mundo y esto es lo único que puede traer ilustración a los hombres. "

Immanuel Kant, ¿Qué es la Ilustración? (1784).

Preguntas de comprensión de texto primario:

Señala las ideas principales del texto de Kant y relaciónalas con otras ideas de la ilustración

La guerra de los Siete Años (1756-63) fue la primera guerra mundial de la historia, ya que se luchó en Europa, América y Asia. Hubo grandes destrucciones materiales y murieron en torno a un millón de personas.

Causas: Austria prepara una guerra contra Prusia para recuperar Silesia. Cambio de alianzas Austria consigue apoyo de Francia y Rusia y Prusia el de Inglaterra. Federico II el Grande se adelanta y ataca primero, logrando victorias militares iniciales. Luego los rusos vencen e invaden Prusia, pero muerte de zarina hace que Rusia se retire y Federico recupera lo perdido. En América los ingleses conquistan los territorios franceses. Entonces se firma el tercer pacto de Familia entre la España de Carlos III y la Francia de Luis XV (1761) por el que España entre en la guerra al lado de Francia. España tenía motivos para enfrentarse a los británicos: los ataques de corsarios ingleses, el apresamiento de pesqueros que iban a Terranova e instalación de contrabandistas ingleses en la costa de los mosquitos, pero no estaba preparada militarmente. Los españoles ocupan la colonia portuguesa de Sacramento, pero fracasan cuando intenta invadir Portugal (aliado de los británicos), en cambio los ingleses conquistaron La Habana y Manila. En la India los ingleses derrotan a los franceses.

Consecuencias territoriales: Los británicos expulsan a los franceses de Tratado de París (1763) victoria de Gran Bretaña y Prusia, que conserva Silesia. Norteamérica y el Caribe (menos Haití) y desaparece Nueva Francia: se quedan con los territorios al norte y al sur de los grandes lagos menos Luisiana, que la ceden a España. Además añaden la Florida española, que la obtienen a cambio de devolver La Habana y Manila. Se quedan también con todos los territorios franceses en la India. Portugal recupera de España la colonia de Sacramento (actual Uruguay).

Consecuencias económicas: tanto Francia como Reino Unido se quedan sin fondos. Ambos tendrán la necesidad de aumentar los impuestos y esto acabará provocando la guerra de Independencia de EE.UU y la Revolución francesa.

Aunque Rusia estaba en el bando perdedor y no obtuvo ganancias, siguió expandiéndose a costa del Imperio otomano (Turquía) y de Polonia:

Guerras ruso turcas (1768-74) (1787-92)

Causa: política expansionista de Rusia.

Consecuencia: Rusia conquista el sur de Ucrania y logra salida al Mar Negro

Particiones de Polonia (1772, 1793, 1795)

Causa: política expansionista de la Rusia, sobre todo de Pedro I el grande.

Consecuencia: desaparición de Polonia, se la reparten entre Rusia, Prusia y Austria.

Preguntas de comprensión de texto:

Aunque Guerra de los Siete años acabó con una clara victoria inglesa y se apoderó de casi toda Norteamérica, tuvo unos efectos negativos que tuvieron consecuencias políticas en ese territorio, ¿de qué efectos negativos y de qué consecuencias políticas se trata?

El gobierno del rey inglés Jorge III necesitaba fondos después de la Guerra de los Siete años (1756-63), por eso decidieron subir los impuestos en las 13 colonias que tenían en la costa este de América del norte. Los colonos, que tenían un amplio margen de autogobierno en asambleas, se sintieron ultrajados y se sublevaron contra su metrópoli (país de origen de los colonos). Primero hicieron actos simbólicos como arrojar un cargamento de té inglés al mar, pero luego decidieron tomar las armas. Se apoyaron en las ideas del liberalismo inglés de Locke, consideraron legítima su rebelión porque Inglaterra había violado sus derechos de propiedad y de representación (no tenían representantes en el parlamento inglés). Estos eran derechos naturales, siguiendo el pensamiento de Locke, eran dones de Dios por lo tanto no podían anularse (inalienables). Estas ideas quedaron reflejaron reflejadas en un texto legal fundacional llamado constitución. La constitución es un texto legal de categoría superior al resto de leyes.

"Una Declaración de Derechos hecha por los Representantes del buen pueblo de Virginia, reunido en plena y libre Convención; cuyos derechos pertenecen a ellos y a su posteridad, como las bases y fundamento del Gobierno.

I. Que todos los hombres son por naturaleza igualmente libres e independientes, y tienen ciertos derechos inherentes, de los cuales, cuando entran a estado de sociedad, no pueden, por ningún pacto, privar o despojar a su posteridad; a saber, el goce de la vida y la libertad, con los medios para adquirir y poseer propiedad, y perseguir y obtener felicidad y seguridad.

II. Que todo poder está investido en el pueblo, y consecuentemente deriva del pueblo; que los magistrados son sus administradores legales y sirvientes, y en todo momento responsables ante ellos.

V. Que los poderes legislativo y ejecutivo del Estado deben estar separados y distinguirse del judicial

XVI. Que la religión, o las tareas que le debemos a nuestro Creador y la manera de cumplirlas, puede ser orientada por la razón y la convicción, no por la fuerza y la violencia; y de alli, todos los hombres están igualmente habilitados para el libre ejercicio de la religión, de acuerdo a los dictados de la conciencia"

Declaración de derechos de Virginia, junio de 1776

"Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales; que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables; que entre éstos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad; que para garantizar estos derechos se instituyen entre los hombres los gobiernos, que derivan sus poderes legítimos del consentimiento de los gobernados; que cuando quiera que una forma de gobierno se haga destructora de estos principios, el pueblo tiene el derecho a reformarla o abolirla e instituir un nuevo gobierno que se funde en dichos principios, y a organizar sus poderes en la forma que a su juicio ofrecerá las mayores probabilidades de alcanzar su seguridad y felicidad. (...) Pero cuando una larga serie de abusos y usurpaciones, dirigida invariablemente al mismo objetivo, demuestra el designio de someter al pueblo a un despotismo absoluto, es su derecho, es su deber , derrocar ese gobierno y establecer nuevos resguardos para su futura seguridad. (...) Por lo tanto, los Representantes de los Estados Unidos de América, convocados en Congreso General, apelando al Juez Supremo del mundo por la rectitud de nuestras intenciones, en nombre y por la autoridad del buen pueblo de estas Colonias, solemnemente hacemos público y declaramos: Que estas Colonias Unidas son, y deben serlo por derecho, Estados Libres e Independientes; que quedan libres de toda lealtad a la Corona Británica, y que toda vinculación política entre ellas y el Estado de la Gran Bretaña queda y debe quedar totalmente disuelta."

Thomas Jefferson, John Adams y el inventor Benjamin Franklin (4 de julio de 1776) Declaración de Independencia de los Estados Unidos

Democracia pura donde el pueblo gobierna directamente y los cargos se reparten por sorteo y se limitan a aplicar las decisiones tomadas en asamblea.

Democracia representativa donde el pueblo gobierna indirectamente a través de sus representantes que son los que toman las decisiones y nombran los cargos.

Con la revolución americana se cambia el significado del término democracia. Si hasta ese momento se refería a la participación directa y efectiva de los ciudadanos en política en pequeños Estados, ahora se refiere a la participación indirecta en grandes Estados con elecciones a tus representantes, es decir, la democracia representativa. Antes los ilustrados consideraban que el sistema parlamentario, como el inglés, era de tipo aristocrático y no democrático, ahora la palabra amplia su significado y nos encontramos dos tipos de democracia:

Al igual que la democracia ateniense, donde el término ciudadano no se refiere a todos los habitantes, en la democracia americana el término "hombre" tampoco lo hace. Fuera de esta categoría quedan las mujeres, los esclavos y los hombres que no tenían propiedades. Tendremos que esperar a la Revolución francesa para que el término democracia se aplique a todos los habitantes de un país.

"En América, el pueblo nombra al que hace la ley y al que la ejecuta; y él mismo forma el jurado que castiga las infracciones a la ley. No sólo las instituciones son democráticas en su principio, sino también en su desarrollo; así, el pueblo nombra directamente a sus representantes y los elige, por lo general cada año con el fin de mantenerlos completamente bajo su dependencia. Es, pues, realmente el pueblo quien dirige, y aunque la forma de gobierno sea representativa, es evidente que las opiniones, los prejuicios, los intereses e incluso las pasiones del pueblo no pueden encontrar obstáculos duraderos que les impidan hacerse oír y obrar en la dirección cotidiana de la sociedad. [...] En los Estados Unidos, como en todos aquellos países donde reina el pueblo, es la mayoría la que gobierna en nombre de éste"

Alexis de Tocqueville, La democracia en América [1835], Volumen 1, Segunda Parte, Capítulo I.

La mayoría no es el pueblo entero por lo tanto su gobierno no se corresponde completamente con él. Por lo tanto más que poder del pueblo sería poder de la mayoría de los que integran el pueblo.

La voluntad popular tampoco se corresponde con la voluntad de la mayoría que integran el pueblo, ya que los representantes del pueblo toman sus decisiones según sus criterios que pueden o no corresponderse con la voluntad de los que les han votado.

Puede ser imposible alcanzar una única voluntad popular porque el pueblo puede tener intereses diferentes e incompatibles según los grupos sociales.

La idea de democracia representativa acarrea varias contradicciones que mantendrán el debate abierto y sin resolver

Cuadro del pintor Augusto Ferrer-Dalmau titulado "Por España y por el Rey, Gálvez en América" en el que se ven a las tropas españolas que lucharon en la Guerra de Independencia norteamericana

George (1775-83) los colonos consiguieron la independencia y llamaron a su país: Washington fue elegido general en jefe del ejército continental (el de los colonos). Después de la una sangrienta guerra: Guerra de Independencia de los Estados Unidos Estados Unidos de América. Esto fue posible gracias a la debilidad de la Inglaterra de Jorge III (arruinada tras los gastos en la Guerra de los Siete años) y, sobre todo, a la ayuda de la Francia de Luis XVI y la España de Carlos III (desde 1779). Francia mandó flota, ejército y dinero. España intenta recuperar Gibraltar pero fracasa. Ambos países tenían ganas de desquitarse después de su derrota en la guerra de los Seis Años.

La guerra acabó con el Tratado de París (1883) las colonias se independizan con el nombre de Estados Unidos, España no recuperó Gibraltar pero sí Florida y Menorca (aunque la perdió de nuevo entre 1798-1802). La corona francesa se endeudó mucho. Esto último será una de las causas de la Revolución Francesa.

Construyeron un sistema político parecido al inglés pero sin monarca, es decir, una república democrática. Además adoptaron también las nuevas ideas de la ilustración francesa, por ejemplo la división de poderes de Montesquieu:

Poder ejecutivo: un Presidente elegido cada cuatro años, George Washington fue el primero.

Poder legislativo: un Congreso formado por dos cámaras una llamada Cámara de Representantes y otra llamada Senado.

Poder judicial: con tribunales subordinados al Tribunal Supremo.

Hasta ese momento las colonias eran exportadoras de materias primas hacia Inglaterra, su metrópoli, pero para industrializar el país los gobiernos americanos decidieron hacer políticas proteccionistas (limitando las importaciones) de esta forma su industria pudo nacer y desarrollarse sin tener que competir con la inglesa .

Preguntas de comprensión de texto:

Teniendo en cuenta cómo se entendía antes que debía ser la relación entre las personas en una sociedad estamental ¿Qué Por qué fue tan innovador y revolucionario las afirmaciones de la Constitución norteamericana?

Mapa de libre disposición elaborado por el profesor José Javier Martínez.

James Madison, dejó escrita en 1787 en El Federalista la distinción entre una democracia pura, formada por un número reducido de ciudadanos en asamblea, y una república o gobierno representativo (lo que Montesquieu define como aristocracia). Fuente filosofía.org .

1. ANTIGUO RÉGIMEN sistema económico social y político de Europa durante siglo XVIII. Se caracterizaba por el absolutismo, los estamentos y los señoríos.

2. SUBSISTENCIA Crisis que se produce cuando la agricultura de autoconsumo no da lo suficiente por una mala cosecha (cambios climáticos, plagas, etc.). Entonces llega el hambre y las revueltas de campesinos llamadas motines del pan.

3. SEÑORÍOS Latifundios (grandes explotaciones agrícolas) y sus aldeas que son propiedad de un señor de la nobleza (señorío nobiliario) o de la Iglesia (señorío eclesiástico).

4. SIERVOS Trabajadores de un señorío que son semilibres, ya que no podían abandonar las tierras sin el permiso de su señor.

5. ESTAMENTOS Grupos sociales cerrados que formaban la sociedad del Antiguo Régimen. Había dos privilegiados: la nobleza y el clero (accedían al poder político y no pagaban impuestos). Por debajo el estado llano o tercer estado, que eran todos los demás que no tenían privilegios: campesinos, burgueses (se dedicaban a la artesanía y al comercio) y desclasados (sirvientes, vagabundos, asalariados, etc.).

6. DESPOTISMO_ILUSTRADO Reformas que hicieron algunos reyes absolutistas adoptando algunas ideas de la ilustración para mejorar la vida de sus súbditos, pero sin contar con ellos "todo para el pueblo pero sin el pueblo".

7. CONSTITUCIÓN Ley suprema que está por encima del resto de las leyes y que garantiza la igualdad de todos ante la ley.

8. ILUSTRACIÓN Movimiento cultural europeo (siglo XVIII) que defiendía el uso de la razón para explicar las cosas sin recurrir ni a los textos sagrados ni a los sabios consagrados, la tolerancia, la idea de progreso, un sistema parlamentario, la extensión de la educación, el laicismo (que la Iglesia no interviniera en política), etc.

9. INQUISICIÓN Institución católica que perseguía a los herejes y falsos conversos. Como estaba por encima de los fueros, se convirtió en un instrumento para reforzar el poder real.

10. SOBERANÍA Indica quién tiene, en origen, el derecho a ejercer el poder político directa o indirectamente. En una monarquía absoluta la soberanía es del rey, en una democracia la soberanía es de la nación o del pueblo.

1. AMORTIZADAS De las tierras o propiedades que no podían cambiar de propietario ni pagaban impuestos. También se llaman "en manos muertas" por ser fruto de la herencia de un propietario ya fallecido.

2. MONTESQUIEU Ilustrado que defendió la división del poder político en 3: legislativo (parlamento) ejecutivo (gobierno) y judicial (tribunales)

3. MESTA Asociación de ganaderos castellanos que preservan sus privilegios por medio del consejo de la mesta.

4. ÓRDENES Aquellas instituciones religiosas formadas por monjes o monjas y sometidas a algunas reglas (normativas) especiales.

5. MAYORAZGO Normativa que impedía enajenar (cambiar de propietario) las tierras de la nobleza aunque estuvieran arruinados.

6. POLISINODIAL Sistema de organización estatal predominante desde los Reyes Católicos hasta el siglo XVIII, que se caracteriza por la existencia de varios consejos de diferente temática. Los consejos eran reuniones de expertos, nobles y burgueses con intereses en ese sector.

7. UTRECH Tratado que pone fin a la guerra de sucesión española por la que Francia se compromete a no unir su corona con la española y España pierde sus posesiones europeas (que se las queda Austria) Gibraltar y Menorca (que se las queda Reino Unido)

8. CONTRATO_SOCIAL Idea política que dice que la existencia del Estado es el resultado de un pacto libre entre gobernantes y gobernados. Primero se plantea como una forma de evitar la ley de la selva (Hobbes) luego como una forma de garantizar los derechos naturales (Locke) y finalmente como una forma de evitar el egoísmo y los abusos que se producen en la sociedad (Rousseau)

9. SUCESIÓN Guerra entre Francia y el resto de países europeos desencadenada por el ascendió al trono español Felipe de Anjou (nieto del rey Luis XIV de Francia)

10. BORBONES Dinastía (familia de la nobleza) de origen francés que reinó en España en cuatro períodos desde la Guerra de Sucesión hasta el presente.

11. NUEVA_PLANTA Decretos reales, de Felipe V, con los se extienden las instituciones de Castilla a los territorios de la antigua Corona de Aragón, suprimiendo así sus fueros (leyes regionales) instituciones y privilegios de origen medieval. Únicamente quedaron los fueros vascos y navarros por su apoyo al candidato borbón.

12. REGALISMO Iniciativas políticas con la que los reyes pretenden controlar a la Iglesia en sus dominios.

13. REINO conjunto de territorios y súbditos sometidos a un monarca. Si no hay monarca se habla de república.

14. SECRETARIOS "___ de Estado". Funcionarios del rey que se encargan de un tema específico adquiriendo competencias que antes tenían los consejos. Es el antecedente de los actuales ministerios.

15. GOBERNADORES Representantes y delegados del rey o de un virrey que actúan sobre un amplio territorio.

16. AUDIENCIAS Tribunales de justicia que actúan en nombre del monarca.

17. VALIDO Hombre de confianza de un monarca que acumula cargos y gobierna en su nombre.

18. INTENDENTES Delegados reales territoriales de origen francés con competencias recaudatorias.

19. FUEROS Privilegios que otorgaban los monarcas a algunas ciudades o territorios con los que obtenían cierta autonomía limitando así el poder jurisdiccional de la nobleza.

20. SEPARACIÓN_DE_PODERES Idea política que establece la conveniencia de dividir el poder del Estado en ámbitos independientes entre sí. Siguiendo la división de Montesquieu habría tres poderes: legislativo (parlamento que hace leyes) ejecutivo (gobierno que toma decisiones) y judicial (tribunales que velan porque ). Esta idea fue defendida en primer lugar por el parlamentarismo, luego por la ilustración y finalmente por el liberalismo.

Marcelo Gullo. La insubordinación fundante. (2017)

ACTIVIDAD VOLUNTARIA DE INVESTIGACIÓN

Actividad de investigación

Realiza un trabajo de investigación sobre la vida y obra de Voltaire. Utiliza varias fuentes especificando la información conseguida por cada una. Ha de constar de los siguientes apartados:

1. Sus primeros éxitos

2. Su estancia en Inglaterra

3. Su vuelta a Francia y su popularidad en la corte

4. Su estancia en Prusia

5. Su posición respecto a la religión y a la Iglesia

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