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En México en promedio más de 10 mujeres son asesinadas al día. Del total de asesinatos, en promedio, sólo el 25 por ciento se investiga como feminicidio. Foto: Mario Jasso, Cuartoscuro/ Nada que festejar

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En la actualidad, las mujeres en México han logrado avances significativos en derechos políticos, sociales y económicos. La paridad de género en el Congreso, la despenalización del aborto en varios estados y el crecimiento de mujeres en cargos directivos son ejemplos del cambio. Sin embargo, aún enfrentan desafíos como la violencia de género, la brecha salarial y la discriminación laboral. Movimientos como el feminismo han cobrado fuerza, promoviendo leyes y políticas de igualdad. El acceso a la educación y la participación en la ciencia y la tecnología también han crecido, con mujeres liderando en estos campos más que nunca en la historia del país (Rodríguez, 2023).

Aunque hay avances legales y sociales, persisten problemas estructurales como la violencia de género y la desigualdad económica.

Estadísticas de género y movimientos feministas han documentado estos cambios y desafíos (Gutiérrez, 2022).

La lucha actual por la equidad de género marcará el futuro de los derechos de las mujeres en México.

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Admagazine. (2021, mayo 10). Las mujeres que participaron en la Conquista de México. https://www.admagazine.com/cultura/las-mujeres-que-participaron-en-la-conquista-de-mexico-20210510-8488-articulos

Alcaraz, M. (2023, 19 septiembre). 10 mujeres de la Independencia de México: la historia desde otras miradas. Guía Universitaria México: Elige Tu Futuro Académico. https://guiauniversitaria.mx/10-mujeres-de-la-independencia-de-mexico-la-historia-desde-otras-miradas/

Díaz, M. (2015). Las mujeres en la independencia de México. Editorial Universitaria.

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Flores Villicaña, Q. (2009). La participación de la mujer en la construcción del México independiente. Alegatos, 73, 489-508.

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Mujeres en la actualidad: Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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Mujeres en la actualidad: Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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No podemos decir que la cuestión del rol de la mujer en la vida se haya resuelto en el pasado siglo XX, sino que el mundo hizo un gran avance en esa dirección.  Aunque ya a finales del siglo XIX, había en los países “más avanzados” movimientos de mujeres, normalmente educadas y de buen nivel económico, es en la centuria siguiente cuando la humanidad, no solamente los varones sino también las propias mujeres, reconocen a ellas capacidades y derechos para participar en las decisiones que las afectan. Simultáneamente, las oportunidades de desarrollo personal, en educación, arte, ciencia y gobierno, y en ocupación profesional en general, se van haciendo reconocibles y reales.

Falta mucho por recorrer en el camino de dar a las mujeres las oportunidades sociales, ocupacionales y políticas que merecen, pero el siglo XXI no parte de cero. Tampoco es asunto generalizado el reconocimiento a la capacidad, destreza y derecho de la mujer, pero lo avanzado en parte de la sociedad mundial ayuda a las rezagadas. Desde la mujer afortunada en el desempeño profesional del primer mundo, hasta la mancillada por la llamada circuncisión femenina y la feroz malinterpretación del Corán por culturas como el Talibán, que las humilla, maltrata y apedrea, hay aún mucha distancia. El doble rol de trabajadora y ama de casa ante el varón, persiste (Periodistasdigitales, 2022).

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Mujeres en el México Independiente (1821-1850)

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Mujeres en el México Independiente (1821-1850)

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A pesar de que las mujeres jugaron un papel clave en la lucha por la independencia, su participación en la vida política fue restringida tras la consumación de la independencia. Aquellas que participaron fueron reconocidas solo de manera excepcional, y muchas veces se les concedieron honores no por sus propios méritos, sino como una extensión del reconocimiento a sus esposos o familiares fallecidos en la guerra (INEHRM & SEP, 2015).

La exclusión política de la mujer continuó hasta finales del siglo XIX.

Aunque el acceso de las mujeres a la política era limitado, algunas participaron en movimientos independentistas y liberales, apoyando causas a través de tertulias y escritos, influyendo en la opinión pública (Gobierno de México, 2021).

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Muchas mujeres participaron activamente en el movimiento de la Independencia de México desde sus posibilidades. Desde criollas, mestizas, indígenas, mulatas, negras, la lista es interminable y, por desgracia, un tanto desconocida.

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Mujeres en la Independencia de México (1810-1821)

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Mujeres en la Independencia de México (1810-1821)

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Durante la lucha por la independencia, muchas mujeres participaron activamente, ya fuera como conspiradoras, mensajeras, enfermeras o incluso como combatientes. Destacan figuras como Josefa Ortiz de Domínguez, quien facilitó la conspiración insurgente en Querétaro, y Leona Vicario, quien financió la causa independentista y sirvió como espía. Otras, como Gertrudis Bocanegra, fueron fusiladas por su participación activa en la insurgencia (INEHRM & SEP, 2015). Altagracia Mercado “La heroína de Huichapan”, fue una de las mujeres militantes de México. Financió la formación de un batallón que ella misma dirigió y logró vencer. Cuando la guerra por la independencia no tenía jefes definidos, por causa de los arrestos y fusilamientos, Mercado fue considerada la estratega regional del movimiento (Alcaraz, 2023).

Documentos históricos y cartas revelan el rol clave de las mujeres en la insurgencia.

Su papel fue fundamental en el proceso independentista, aunque en muchos casos invisibilizado.

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El reconocimiento de las mujeres Mexicanas después de la independencia.

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El reconocimiento de las mujeres Mexicanas después de la independencia.

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Alicia Tecuanhuey en su texto La imagen de las heroínas mexicanas señala que el reconocimiento oficial de la participación de Josefa Ortiz de Domínguez no fue un acto de rápida decisión, el ambiente inestable en la nueva nación, las intervenciones de las décadas de los cuarenta y los sesenta, postergaron la tarea de la construcción de las heroínas. En 1891, en la conclusión del segundo Congreso Nacional de Instrucción, en el que se buscaba la unificación de la enseñanza, Josefa Ortiz de Domínguez “La Corregidora de Querétaro” quedó incorporada oficialmente a la lista de héroes nacionales.

La lucha de Leona Vicario no termina con la conclusión de la Independencia, en las décadas de los años veinte y treinta del siglo xix, se vinculó con las fracciones federalistas radicales y al lado de su marido Andrés Quintana Roo, continuó su compromiso político-ideológico.

Altagracia Mercado, “Heroína de Huichapan” (Hidalgo), quien con su propio dinero armó un pequeño ejército al enterarse del comienzo de la lucha de independencia. Se puso a la cabeza y dio la pelea a los realistas. Al término del combate ella era la única en pie de lucha y sin demostrar temor al contrario, con la valentía que la caracterizaba, siguió peleando hasta que la capturó el enemigo. Su valor causó mucha admiración a los jefes españoles y como la costumbre era no tomar prisioneros sino fusilarlos, ordenó el coronel su libertad, argumentando que: “Mujeres como ella no deben morir.”

Fue tal el impacto de la acción femenina que en 1815 un juez declaró que las mujeres eran uno de los mayores males que se habían tenido desde el comienzo de la guerra, pues debido a su sexo eran el instrumento para seducir a toda clase de personas, debido también a su sexo podrían contrabandear mensajes y armas bajo sus faldas y reunirse con el pretexto de salir de la capital con los rebeldes. Las mujeres podrían obtener información sin provocar sospecha a través de redes de amigas y sirvientas. Dicho reconocimiento del papel que habían asumido las mujeres, también fue reconocido por los revolucionarios que hicieron especial esfuerzos propagandísticos para conseguir su colaboración (Flores Villicaña, 2009).

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Carta de Doña María Josefa Ortiz de Domínguez al Virrey en la que suplica le conceda audiencia. 28 de febrero de 1814 (INEHRM, 2014).

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Carta que revela la participación de Josefa Ortiz.

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Carta que revela la participación de Josefa Ortiz.

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María Josefa Ortiz, mejor conocida como La Corregidora, ha destacado en la lucha por la Independencia de la Nueva España por ser partícipe de la conspiración de Querétaro, descubierta en agosto de 1810.

La proeza de Josefa que ha sido más reconocida, consiste en el hecho de que al saber que la conspiración en que participaban había sido delatada al gobierno virreinal, ella logró dar a aviso a Ignacio Allende, a los hermanos Juan e Ignacio Aldama y a Miguel Hidalgo, que iban a ser aprehendidos.

En una de esas cartas, Josefa apeló al sentido humanitario del virrey para que tomara en cuenta su condición de madre y que su marido se encontraba solo y enfermo.

Habiendo pasado dos meses de su aprehensión, Josefa declaró al virrey no saber el delito que se le imputaba (INEHRM, 2014).

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Mujeres en la Independencia: Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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Mujeres en la Independencia: Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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A pesar de su contribución, la mayoría de estas mujeres no fueron reconocidas ni obtuvieron derechos políticos o sociales tras la independencia. La nueva nación siguió funcionando bajo estructuras patriarcales que relegaban a la mujer al ámbito doméstico, con pocas oportunidades de educación y participación política.

Hoy en día, las mujeres han ganado espacios en casi todos los ámbitos: son líderes políticas, académicas, empresarias, científicas y activistas. En muchos países, han logrado derechos que en la época independentista eran impensables, como el voto, el acceso a la educación y la participación en la vida pública. Movimientos feministas han impulsado cambios en las leyes para combatir la violencia de género y garantizar la equidad en el trabajo y la sociedad.

Sin embargo, aún existen desafíos. La brecha salarial, la violencia machista y la resistencia a la plena igualdad siguen siendo problemas latentes. Aunque las mujeres tienen más oportunidades que en el siglo XIX, su lucha por el reconocimiento pleno continúa.

En la Independencia, las mujeres fueron protagonistas en la sombra, luchando sin recibir reconocimiento. En la actualidad, han conquistado derechos y espacios, pero todavía enfrentan retos en su camino hacia la equidad. La historia nos demuestra que la lucha de las mujeres no comenzó en el siglo XXI, sino que ha sido una constante a lo largo del tiempo. La diferencia es que hoy tienen más herramientas para alzar la voz y exigir el lugar que siempre les ha correspondido en la sociedad.

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"Cuando una niña nacía, la partera le entregaba instrumentos como un telar y un malacate, enseñándole desde pequeña que su vida estaría ligada a las tareas del hogar y la manufactura textil. Esta diferencia educativa separaba a la mujer noble de la masegual desde el nacimiento" (Edna López Sáenz, investigadora del INEHRM).

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Durante el periodo virreinal, las mujeres de la élite tenían acceso limitado a la educación, principalmente en conventos, donde aprendían a leer, escribir y realizar labores domésticas. Algunas destacaron en la literatura y las artes, aunque su participación pública estaba restringida (Gobierno de México, 2021).

La mayoría de las mujeres se dedicaban al hogar y a actividades económicas complementarias, como la venta de alimentos y artesanías en mercados locales, contribuyendo a la economía familiar y comunitaria (Gobierno de México, 2021).

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La Malinche fue un personaje clave, al ser intérprete, consejera e intermediaria de Hernán Cortés.

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Malintzin (La Malinche): Fue entregada a los españoles tras la batalla de Centla en 1519 y se convirtió en intérprete, consejera e intermediaria de Hernán Cortés. Su dominio del náhuatl, maya y español fue crucial para la comunicación y las alianzas durante la conquista. También fue madre de Martín Cortés, considerado uno de los primeros mestizos de México (Admagazine, 2021).

Tecuelhuetzin: Hija del gobernante tlaxcalteca Xicoténcatl el Viejo, fue entregada en 1519 a Pedro de Alvarado para consolidar la alianza entre los tlaxcaltecas y los españoles contra el Imperio Mexica. Fue bautizada como María Luisa Xicoténcatl y acompañó a Alvarado en la conquista de Guatemala hasta su muerte en 1537 (Admagazine, 2021).

Tecuichpo (Isabel Moctezuma): Hija de Moctezuma II, fue casada sucesivamente con Cuitláhuac y Cuauhtémoc. Tras la conquista, fue bautizada como Isabel y tuvo descendencia con Hernán Cortés y otros españoles, desempeñando un papel importante en la fusión de las culturas indígena y española (Admagazine, 2021).

María de Estrada: Mujer española que participó activamente en la conquista junto a Hernán Cortés. Reconocida por sus hazañas bélicas, también se dedicaba al cuidado de heridos y enfermos, brindando apoyo moral durante episodios como la Noche Triste (Admagazine, 2021).

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Maqueta: Mercado de Tlatelolco (Museo Nacional de Antropología). Las mercaderías del valle eran ofrecidas por los campesinos, cazadores y artesanos, es decir, por productores de primera mano. Entre estos estaban: frijol, maíz seco, chía, amaranto, chiles  frescos y secos; animales vivos como codornices, guajolotes, tórtolas, patos, perros y tuzas; huevos de codorniz, pato o guajolote, pericos, aves cantoras, águilas y gavilanes; carne de venado, liebre y perro; productos elaborados  como objetos cerámicos de todas las formas de hechura; pieles  curtidas de puma, liebre, venado, tejón, lobo y coyote; mantas, ropa, piezas con producción local en hueso, piedra, madera y concha (UNAM, 2019).

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Participación económica: Las mujeres mexicas desempeñaron un papel clave en la economía, sobre todo en la producción textil. Las mantas de algodón que tejían eran utilizadas como tributo y moneda de intercambio, esenciales en el comercio y la diplomacia. Se estima que Tenochtitlán recibía anualmente alrededor de dos millones de mantas como tributo (UNAM Global, 2021).

Presencia en el mercado: En el mercado de Tlatelolco, muchas comerciantes eran mujeres que vendían productos como tortillas, tamales, textiles y hierbas medicinales. Este espacio les otorgaba cierta independencia económica en una sociedad donde su movilidad estaba restringida (UNAM Global, 2021).

Oficios especializados: Además de comerciantes, las mujeres mexicas eran curanderas, parteras y sacerdotisas, contribuyendo significativamente al ámbito religioso y de la salud en su comunidad (UNAM Global, 2021).

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#RADIOINAH audio que cuenta a más profundidad el papel de la mamá en los pueblos mesoaméricanos.

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El papel de la madre en el mundo prehispánico

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El papel de la madre en el mundo prehispánico

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El papel de la mujer/madre era muy importante el cual quedo plasmado en el número de representantes de diosas mesoamericanas.

La madre disponía, repartía y decidía el destino de la familia y de la organización social.

Simbólicamente el hombre gobernaba.

La mujer desarrollaba textiles, tareas domésticas y agrícolas.

Dentro de sus creencias la fertilidad femenina era uno de los atributos más grandes de la mujer, refiriendo a esta como una fuerza creadora, aseguradora de la existencia y relacionada con la creación del mundo.

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Fotografía tomada en el Museo Nacional de Antropología de la CDMX, muestra figuras femeninas Huaxtecas.

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Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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En las civilizaciones prehispánicas, el papel de la mujer variaba según la cultura y la clase social. En algunas sociedades, como la mexica, la mujer tenía un rol fundamental en el hogar y en la crianza de los hijos, pero también podía ocupar posiciones de poder, como sacerdotisas, gobernantes en ciertos casos o comerciantes en los mercados. La educación de las mujeres nobles en el Calmécac (escuela para la élite) y la de las mujeres comunes en el Telpochcalli les brindaba conocimientos sobre religión, labores domésticas, medicina y comercio. Además, en otras culturas como la maya, las mujeres podían desempeñar funciones políticas e incluso liderar ciudades o estados.

Sin embargo, la estructura patriarcal era dominante. Las mujeres estaban en su mayoría sujetas a roles tradicionales que las vinculaban con la fertilidad, la familia y lo doméstico. Su participación en la guerra o en decisiones políticas era limitada en comparación con la de los hombres.

Si bien la mujer prehispánica tenía un rol fundamental en la sociedad, vista incluso en artesanías (como en la imagen se muestra) y diosas que representaban la fertilidad y belleza, su participación estaba limitada a ciertos ámbitos y definida por normas establecidas por una estructura patriarcal. En la actualidad, aunque hay mayores oportunidades y derechos, la lucha por la igualdad continúa. La historia nos muestra que el papel de la mujer siempre ha sido clave en la construcción de la sociedad, pero la forma en que se le reconoce y valora sigue siendo una lucha constante.

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Mujeres en el México independiente: Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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Mujeres en el México independiente: Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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Vemos un panorama de numerosas mujeres que, desde sus posiciones económicas, sus alcances y condiciones no necesariamente ideales, llevaron a cabo actos que favorecieron el plan de independencia. A juzgar por el muy restringido acceso a la educación de las mujeres de la Nueva España y el alto analfabetismo, las ideas de independencia se creyeron solo asunto de hombres. El patriotismo y la independencia no solo fueron ideales y doctrinas importadas de la Revolución francesa y la Ilustración; si este punto de vista fuera suficiente, no habría habido mujeres que hubieran luchado por no quedar excluidas. Ellas también tuvieron su profunda y sólida raíz en los sentimientos creados por la injusticia de la discriminación además del hecho de que México no podía ser gobernado por sus mexicanos. No hacía falta el conocimiento de un ideal político para sentir la injusticia y el deber del sacrificio y la defensa, miles de mujeres vivieron también la época y el drama.

La participación de las mujeres en la lucha independentista caracterizada a veces como meramente suplementaria del papel más importante de los hombres fue más bien complementaria e igualmente valiosa para el esfuerzo bélico

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“El relato histórico que nos ha sido transmitido sobre las mujeres en Mesoamérica responde a una construcción patriarcal que se consolidó en el siglo XIX. La idea de que las mujeres prehispánicas estaban confinadas al hogar y a la maternidad no proviene de fuentes indígenas, sino de historiadores europeos que proyectaron sus propios valores sobre las sociedades del pasado” (Noemí Cruz Cortés, experta en estudios mesoamericanos).

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Mujeres en el Virreinato: Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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Mujeres en el Virreinato: Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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Las mujeres en la Nueva España estaban sometidas a una estructura patriarcal y religiosa que restringía su educación y participación en la vida pública. Sin embargo, algunas lograron destacar, como Sor Juana Inés de la Cruz, quien desafió las normas de su tiempo al educarse y escribir sobre temas filosóficos y religiosos. Las mujeres aristócratas tenían cierta educación y se ocupaban de la administración de haciendas, mientras que las indígenas y mestizas trabajaban como sirvientas, comerciantes o artesanas (INEHRM & SEP, 2015).

Reflexión:

A pesar de la opresión patriarcal, algunas mujeres lograron destacarse en ámbitos intelectuales y administrativos.

La lucha de Sor Juana sentó las bases para futuras reivindicaciones en la educación femenina.

López Sáenz subrayó cómo la desigualdad de género también se reflejaba en los ritos funerarios: “los hombres nobles eran incinerados con esclavos, mientras que las mujeres de la misma clase social solo eran enterradas con los utensilios domésticos que usaron en vida, lo que revela el desigual valor atribuido a sus labores y posiciones sociales”.

Actualmente el papel de la mujer a tomado fuerza, sin embargo, aún existen ciertas injusticias y formas de pensar que denigran las habilidades y capacidades de la mujer siguiendo ideas machistas.

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Díaz del Castillo la define como «aquella india e señora que allí nos dieron; y verdaderamente era cacica e hija de grandes señores y señora de pueblos y vasallos y originaria de Tabasco. Y fue tan excelente mujer y de buena lengua, como adelante diré, a esta causa la traía siempre Cortés consigo». López de Gómara dice de ella que era hija de ricos padres y que había sido robada por mercaderes en tiempo de guerra y vendida como esclava hasta llegar a manos del señor que la entregó a Cortés quien, tras comprender su utilidad en la empresa a la que se enfrenaba, «le prometió más que libertad si le trataba verdad entre él y aquellos de su tierra, pues los entendía, y él la quería tener por su faraute y secretaria».La presencia de Doña Marina es constante y fundamental para la conquista de México.

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Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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Pensamiento crítico y la reflexión sobre la relación presente-pasado

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Mujeres en la Conquista (1521)

Durante la conquista de México, las mujeres indígenas jugaron un papel clave como intérpretes, mediadoras y en algunos casos, como esposas de los conquistadores. Un ejemplo emblemático es Malintzin (La Malinche), quien fungió como traductora y asesora de Hernán Cortés, facilitando las negociaciones con los pueblos indígenas. A pesar de su papel crucial, la historia la ha retratado de manera contradictoria, oscilando entre la traición y la victimización (INEHRM & SEP, 2015). Podemos definir lo siguiente:

La presencia de mujeres indígenas como intermediarias fue clave para la consolidación del dominio español.

Malintzin es vista de manera ambivalente, ya que se le atribuye tanto un papel de traidora como de víctima de las circunstancias llamada sobreviviente estratégica ya que tuvo que adaptarse a las circunstancia extremas.

La importancia de las mujeres como puente entre dos culturas, tanto en unión y alianzas como en el mestizaje permitiendo la unión de dos rasgos culturales a través de la procreación de indígenas y españoles.