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Alessandro Manzoni fu una figura fondamentale nel processo di unificazione linguistica dell'Italia del XIX secolo. Il suo contributo alla questione della lingua italiana rappresenta un momento cruciale nella storia della nostra letteratura e cultura.

La Questione della Lingua
Manzoni affrontò il problema della frammentazione linguistica italiana, dove ogni regione parlava il proprio dialetto. Questa situazione rendeva difficile la comunicazione tra gli italiani e ostacolava l'unità culturale del paese. La sua missione era chiara: trovare una lingua comune che potesse essere compresa e utilizzata da tutti gli italiani.

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Manzoni Online è il portale dedicato agli scritti e alla biblioteca di Alessandro Manzoni (1785-1873), autore dei Promessi Sposi.

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La Soluzione Manzoniana
Manzoni propose di adottare il fiorentino colto come base per la lingua nazionale italiana. Questa scelta non fu casuale, ma basata su diversi fattori:

Il prestigio storico del fiorentino come lingua di Dante e della grande letteratura

La vivacità del fiorentino parlato contemporaneo

La necessità di una lingua viva e non artificiale

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L'Impatto sulla Lingua Italiana
Il contributo di Manzoni all'unificazione linguistica fu determinante:

Propose un modello linguistico concreto e realizzabile

Influenzò la politica linguistica post-unitaria

Contribuì alla creazione di una lingua nazionale comprensibile a tutti

Il Superamento dei Dialetti
Manzoni non voleva eliminare completamente i dialetti, ma sosteneva la necessità di una lingua comune per:

L'istruzione pubblica

La comunicazione ufficiale

L'unità culturale della nazione

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• “Oggi secondo voi chi decide la lingua giusta? Gli influencer e i social? TikTok? La Crusca? La scuola? La televisione?

• “Che differenza c’è tra dire ‘bella zì’ e ‘buongiorno signore’?”

• “Cosa direbbe Manzoni di come parliamo oggi?”

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Nel 1960 la Rai, in collaborazione con il Ministero della Pubblica Istruzione, affidò al maestro Alberto Manzi (Roma, 3 novembre 1924 - Pitigliano, 4 dicembre 1997) la scrittura e la conduzione di una trasmissione destinata a diventare l'emblema della missione educativa della televisione: Non è mai troppo tardi.

Il "Corso di istruzione popolare per adulti analfabeti" fu istituito nel 1960 dalla Rai in collaborazione con il ministero della Pubblica Istruzione, con l'intento di mettere in atto attraverso il neonato mezzo televisivo un'opera di alfabetizzazione di massa, che consentisse all'ancora elevata percentuale di popolazione non scolarizzata di conseguire la licenza elementare. Il programma andava in onda in orario preserale, per permettere agli alunni di seguire le lezioni dopo il lavoro, e furono allestiti circa 2000 punti di ascolto per sopperire alla mancanza di apparecchi televisivi nella maggioranza delle case degli italiani. Solo nel primo anno ben 35.000 italiani ottennero il diploma grazie ai corsi televisivi. La trasmissione andò in onda fino al 1968, quando la frequenza della scuola dell'obbligo era notevolmente aumentata: in otto anni furono realizzate quasi 500 puntate, seguite da centinaia di migliaia di persone.

Grande divulgatore, disegnatore e maestro, Manzi insegnava con pazienza, creatività e passione a leggere e a scrivere nel "primo corso" e nel "secondo corso" le materie oggetto d'esame, integrando gli argomenti ministeriali con tematiche di attualità, e contribuendo alla diffusione dell'italiano standard accanto ai dialetti parlati nella penisola. Nelle sue lezioni non manca l'innovazione tecnologica - la prima lavagna luminosa in tv, il robot con cui si fanno giochi di "caccia all'errore" - e persino gli oggetti più comuni acquistano nuovi significati: anche un semplice carboncino nelle mani del Maestro Manzi diventa una bacchetta magica da cui scaturiscono in pochi e decisi tratti sul foglio bianco della lavagna luoghi, immagini e parole in forma di disegno: un linguaggio comune al maestro e agli allievi, come un dizionario per immagini che prende vita in modo estemporaneo davanti agli occhi dei telespettatori.

L'antologia curata da Rai Teche raccoglie una selezione di puntate da ciascuna edizione di Non è mai troppo tardi, con l'intento di restituire la varietà, la completezza e la profondità delle lezioni del Maestro. Nella sua aula televisiva si incontrano celebrità quali Gino Bartali e Aldo Fabrizi, lettere dell'alfabeto e operazioni matematiche, pianeti del sistema solare e città italiane. Si incontrano alunni che partecipano di persona ad alcune lezioni, facendo commuovere persino Manzi nel vedere un suo anziano allievo scrivere per la prima volta il proprio nome alla lavagna. Si incontrano riflessioni sul presente di allora e di adesso, pensieri poetici, filosofici, teologici, esistenziali. Si incontra il vero Servizio Pubblico, votato alla diffusione della cultura e dell'istruzione.

"Se vogliamo vincere tutti la fame, la miseria, la schiavitù di non saper leggere e di non saper scrivere, e soprattutto se vogliamo sconfiggere la cosa più terribile di tutte, l'ignoranza, si deve studiare. Soltanto l'istruzione potrà far sì che tutta l'umanità possa vivere meglio".

Disponibile anche nella fascia Teche su RaiPlay

In alto la puntata introduttiva del corso del 1964:
L'alfabeto (10 ottobre 1964)
Un uomo passeggia per le strade di Roma, fra insegne e cartelli, una giungla di caratteri ai suoi occhi incomprensibili. È per adulti non alfabetizzati come lui che il Maestro Manzi tiene il suo corso per conoscere e padroneggiare questi "strani segni" del linguaggio umano e vincere così "la schiavitù dell'ignoranza".

Di seguito una selezione di puntate dalle altre edizioni:
Gli alunni del Maestro Manzi (24 febbraio 1961)
Il 24 febbraio 1961 per la prima volta il Maestro ha degli alunni in studio: adulti e anziani dai 50 agli 82 anni di età, dal signore che torna tutti i giorni a casa con il mulo per seguire le lezioni in tv alla signora che ha finalmente potuto scrivere una cartolina al figlio lontano. Commovente persino per Manzi, che non nasconde l'emozione al vedere i suoi allievi scrivere i propri nomi alla lavagna.
B come Bartali, bicicletta, Bechi, baritono (12 gennaio 1962)
Per insegnare la lettera B agli alunni, il Maestro Manzi invita in studio due giganti: della bicicletta, Gino Bartali, e della musica, il baritono Gino Bechi, che fa ascoltare la cavatina di Figaro dal Barbiere di Siviglia di Rossini.
C come città (27 gennaio 1961)
Partendo da un piccolo racconto, in questa puntata gli alunni imparano a scrivere la C dolce di città, cena, incendio. Il Maestro porta poi telespettatori in un ufficio postale, per dimostrare l'importanza dell'alfabetizzazione per risolvere i problemi della vita di tutti i giorni: "basta leggere!".
F di Fabrizi, Aldo (11 gennaio 1961)
Per la lezione sulla lettera F, in onda l'11 gennaio 1961, viene nella classe del Maestro Manzi uno scolaro d'eccezione: l'attore Aldo Fabrizi, che gioca con i telespettatori a cambiare le vocali in una parola per crearne di nuove.
M di Milano, T di Torino, N di Napoli (16 gennaio 1967)
Spiegando le lettere maiuscole, Manzi insegna agli spettatori nomi propri di fiumi, monti e città: la lezione diventa un viaggio lungo la penisola, alla scoperta della vita cittadina e dei monumenti di Milano, Torino, Napoli, Firenze, Venezia, Roma.
Le vocali (14 gennaio 1966)
Nell'edizione del 1966 Manzi inizia il suo corso partendo dalle vocali e dai pronomi personali io, tu, lui, loro, noi, coniugando la semplicità essenziale della sua spiegazione con la complessità della riflessione esistenziale: che cosa siamo noi? Cosa ci distingue dagli animali? Pensiamo e perciò siamo uomini, e in questo siamo tutti uguali.
Matematica: le moltiplicazioni (7 marzo 1963)
Oltre alle lettere dell'alfabeto, al centro delle lezioni di Manzi sono anche i numeri e le operazioni matematiche: in questa lezione vengono spiegate moltiplicazioni e tabelline. Come esercizio di lettura, al posto delle classiche frasi alla lavagna, vengono fatte leggere ai telespettatori le didascalie di una storia recitata come in un film muto di inizio secolo.
SC come Scuola: "io ora so scrivere" (6 ottobre 1965)
"Io sono un pescatore", "Io ora so scrivere": queste le frasi che gli alunni di una classe di adulti del borgo di pescatori di Cetara, in collegamento in diretta con il Maestro Manzi, scrivono alla lavagna della loro aula in questa preziosa puntata sui nessi consonantici con la C, tra scuole, vascelli, necropoli etrusche e clarinetti.
Astronomia: il sistema solare (27 aprile 1968)
Tra le materie del "secondo corso", pensato per i semi-analfabeti, vi era anche scienze, e in particolare geografia astronomica: in questa puntata Manzi spiega le caratteristiche del sistema solare, dei pianeti, satelliti e asteroidi che ne fanno parte.
Che cos'è la poliomielite? (9 marzo 1968)
In risposta alle lettere con le domande dei telespettatori, e in questo caso delle mamme telespettatrici, Manzi tiene una lezione dedicata alla poliomielite e alla storia della campagna vaccinale contro la malattia. Solo due anni prima, nel 1966, la vaccinazione antipolio era diventata obbligatoria in Italia.
L'ultima lezione: le poesie di Trilussa e l'onestà (10 maggio 1968)
Il Maestro dedica l'ultima lezione di Non è mai troppo tardi, in onda il 10 maggio 1968, non al ripasso degli argomenti del corso ma all'ascolto della voce del poeta Trilussa, per imparare a sorridere e a saper osservare e criticare con onestà. Manzi lascia i suoi alunni con un monito, la lezione più importante di tutte: "ricordiamoci di essere onesti, perché sarà l'onestà a darci la forza di andare avanti".

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Alberto Manzi: "Non è mai troppo tardi" -

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Il Maestro Manzi nel suo "Corso di istruzione popolare per adulti analfabeti", simbolo del Servizio Pubblico con le iniziali maiuscole

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Cosa ne pensate voi del dialetto? Esiste ancora oggi o sta sparendo? È un qualcosa di inferiore rispetto alla lingua o va preservato come una ricchezza? Conoscete canzoni, film, testi in dialetto che sono a tutti gli effetti arte?

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Come avvenne la "risciacquatura dei panni in Arno"

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Come avvenne la "risciacquatura dei panni in Arno"

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Quando uscirono alla fine del 1842 le prime edizioni a stampa dei Promessi sposi (la quarantana), Manzoni scrisse la seguente dedica autografa: " Madamigella Emilia Luti gradisca questi cenci da Lei risciacquati in Arno, che Le offre, con affettuosa riconoscenza, l'autore ". La risciacquatura dei panni in Arno sarebbe quindi avvenuta grazie al contributo fondamentale di una donna: Emilia Luti.

Prima di indagare la vita di lei e come avvenne effettivamente la famosa risciacquatura dei panni in Arno, cerchiamo di capire come Manzoni intendesse modificare il romanzo dal punto di vista linguistico nel corso degli anni.

Nella prima stesura del romanzo intitolata Fermo e Lucia (1823), pubblicata postuma e letta solo da qualche amico, lo scrittore utilizzò, per sua stessa ammissione, " un composto indigesto di frasi un po' lombarde, un po' toscane, un po' francesi, un po' anche latine; di frasi che non appartengono a nessuna di queste categorie, ma sono cavate per analogia o per estensione o dell'una o dell'altra di esse ".

La prima edizione a stampa ufficiale de I promessi sposi del 1827, o ventisettana, venne rivisitata nella prospettiva di eliminare i lombardismi e i francesismi. Il dizionario Cherubini milanese-italiano e il dizionario della Crusca (1806) furono i validi strumenti di cui Manzoni si avvalse per creare una lingua colta improntata al lessico letterario della lingua toscana, "incomparabilmente più bella, più ricca [...] di tutte le altre".

La seconda edizione de I promessi sposi del 1840 risentì della risciacquatura dei panni in Arno. Manzoni adattò la lingua all'uso vivo fiorentino delle classi sociali colte che sostituì in parte la letteratura e la grammatica. Manzoni lo poté apprezzare durante la sua permanenza a Firenze, ma si giovò soprattutto delle collaborazioni di alcuni letterati come il Cioni, il Niccolini.

In una lettera dell'8 febbraio 1836 indirizzata a Gaetano Cioni, Manzoni ringraziava il destinatario dell'invio del Vocabolario milanese, dal momento che lo scrittore era "povero e digiuno di lingua toscana". Manzoni informava Cioni del lavoro a cui si era dedicato (la risciacquatura dei panni in Arno), lavoro che pensava potesse occupargli meno tempo, ma che divenne poi un'attività estenuante (" nel lavorare mi vien fatto, contro quel che dice il proverbio, d'un nottolino una trave"). Manzoni chiedeva poi anche una traduzione " esatta e sicura in toscano vivente dell'articolo Messe dell'ultima recentissima edizione del Vocabolario dell'Accademia francese ". Chiedendo perdono per questi aiuti, Manzoni sottolineava che erano contributi al servizio della lingua italiana e dell'Italia.

Nell'estate del 1839 Manzoni iniziò ad avvalersi anche dell'aiuto di Emilia Luti. Chi era costei? Era l'istitutrice della nipote Rina d'Azeglio, figlia di Massimo d'Azeglio, che si trattenne più tardi per un anno in casa Manzoni. Fu Manzoni stesso a chiedere al d'Azeglio, quando seppe che ritornava dalla Toscana con una donna fiorentina: " Ei, ei, Massimo, vorrai bene prestarmela, eh, la tua fi[o]rentina ". A raccontarlo è Stefano Stampa, figliastro di Manzoni:

E fu in questo modo che la signora Luti incominciò a frequentare casa Manzoni. In seguito, poi, [...] vi entrò ad abitarla e vi stette alcuni anni con l'unico scopo di correggere fiorentinamente I promessi sposi. Legittimando la sua presenza con quella delle figlie Manzoni che in quel momento, se ben mi rammento, non erano ancoa tutte maritate; facendo loro da dama di compagnia.

In un'interessante lettera in risposta alla Luti, che gli ha fornito una delle tante consulenze linguistiche, Manzoni scrisse:
Pregiatissima Signora Emilia
Mille grazie a Lei, e alla sua Signora Madre: le parole vanno benone, compresa quella sulla quale Lei aveva qualche dubbio. Solo ne rimane uno a me sulla maniera d'adoprarne una. Vedo che non si dice chiesina, ma cappella; e entrare in cappella, non so però se vada senza l'articolo in ogni caso. Le trascrivo qui di nuovo la frase: nella cappella (o in cappella?) e sul patibolo ritrattò ogni cosa. Vorrei anche sapere se vada bene quest'altra: trovandosi vicino alla cappella, dov'era stato messo il Piazza, lo sentì che strepitava, etc.

La Luti ebbe, quindi, la funzione di consulente linguistica del Manzoni, come conferma anche il lavoro di postilla di una copia del Vocabolario milanese-italiano (redatto da Francesco Cherubini) compiuta insieme a Manzoni, ora alla Braidense di Milano.

In una lettera ad Alfonso Della Valle di Casanova del 30 marzo 1871, Manzoni difese ancora la scelta della risciacquatura dei panni in Arno e sostenne che il merito del cambiamento linguistico del romanzo era da attribuirsi a quegli intellettuali che avevano sostenuto la noia di suggerirgli le correzioni lessicali. A lui, invece, non era " costata altra fatica, che di mettere in carta, di mano in mano che [...] venivano suggerite " le nuove parole. Ancora una volta possiamo apprezzare la grande umiltà di Manzoni.

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Come avvenne la risciacquatura dei panni in Arno

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Per la seconda edizione dei Promessi Sposi, il Manzoni si avvalse dell'aiuto di Emilia Luti per la celebre risciacquatura dei panni in Arno. Una vera e propria consulente linguistica per ripulire il romanzo con un lessico letterario della lingua toscana, "incomparabilmente più bella, più ricca [...] di tutte le altre".

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La lingua è in continua evoluzione: quali parole utilizzi oggi quotidianamente che non sono italiane e vengono da altre lingue, come l'inglese?

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Su questo sito è possibile confrontare le varie redazioni del romanzo I promessi sposi, per coglierne le differenze

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Benvenuti in PhiloEditor, una piattaforma che permette di leggere testi che hanno avuto diverse redazioni d’autore, visualizzando le versioni successive e alcune particolari categorie di varianti.

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La posizione linguistica di Graziadio Isaia Ascoli

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La posizione linguistica di Graziadio Isaia Ascoli

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Abbiamo fatto l’Italia. Ora si tratta di fare gli italiani. Introduzione all’inedito di Graziadio Isaia Ascoli - Leussein

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All’indomani del compimento dell’unità d’Italia, la sentenza di Massimo D’Azeglio risuonava come un monito a cui nessuna parte della società si poteva sottrarre. Le differenze tra le regioni che componevano il neonato Regno d’Italia erano d’ogni tipo: geografico, economico, culturale e – per quello che ci interessa qui – linguistiche. Del resto, la questione della…

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L'Italia fascista era estremamente orgogliosa, patriottica, autoritaria e nazionalista. Si fondava, tra le altre cose, sul desiderio di unificare e centralizzare la lingua italiana, per rafforzare l'identità nazionale, la centralità dello stato, il potere della propaganda e anche il consenso popolare, eliminando regionalismi e individualismi. Questa politica linguistica fu anche fondamentale nell'instillare l'odio antisemita che portò alla deportazione di migliaia di persone, dal momento che il suo scopo era quello di creare un fortissimo orgoglio nazionale che portasse a odiare tutto ciò che non era 'italiano'. Nel 1923, il regime intraprese una politica di italianizzazione forzata nei confronti della comunità slovena a Gorizia, Trieste, Pola e Zara, che venne velocemente estesa a tutto il paese.

In alcuni casi fu una imposizione violenta, a tratti grottesca, volta a eliminare forestierismi e a creare termini che caddero in disuso con la caduta del regime e la liberazione da parte degli Alleati, come l'assurdo "bevanda arlecchina" per i cocktail. In altri casi, invece, portò a cambiamenti tutt'ora presenti nella lingua italiana contemporanea, come nell'esempio del popolarissimo "tramezzino". Furono attuati cambiamenti drastici, con numerosi provvedimenti e leggi che imposero l'italianizzazione dei nomi propri, della toponomastica, di sport, celebrità, bevande e qualsiasi nome con un'eco vagamente straniera.

"Basta con gli usi e costumi dell'Italia umbertina, con le ridicole scimmiottature delle usanze straniere. Dobbiamo ritornare alla nostra tradizione, dobbiamo rinnegare, respingere le varie mode di Parigi, o di Londra, o d'America. Se mai, dovranno essere gli altri popoli a guardare noi, come guardarono a Roma o all'Italia del Rinascimento... Basta con gli abiti da società, coi tubi da stufa, le code, i pantaloni cascanti, i colletti duri, le parole ostrogote"
( Il costume da Il Popolo d'Italia del 10 luglio 1938)

Storia dell'italianizzazione in epoca fascista

La censura

Innanzitutto è opportuno rimarcare il ruolo fondamentale giocato dalla censura, proprio come nel caso della Germania nazista. La sorte peggiore toccò ai giornali in lingua diversa da quella italiana e alle scuole bilingui che furono costretti a chiudere, come nel caso del giornale tirolese Der Tiroler. Nei casi migliori venne invece imposto l'italiano come lingua unica, mentre testate e case editrici in lingua italiana vennero praticamente costrette a evitare parole straniere e a preferire i corrispondenti italiani o, quantomeno, italianizzati.

Numerosi intellettuali appoggiarono la politica di italianizzazione e la rigida censura, tra cui spiccano Gabriele D'Annunzio e Giovanni Gentile, quest'ultimo direttore scientifico della prima edizione (fascista) dell'Enciclopedia Italiana nel 1925.

L'italianizzazione dei cognomi

Uno dei cambiamenti forse più radicali, dato che ha consequenze ancora oggi, fu l'italianizzazione dei cognomi di origine straniera, comuni nelle zone di confine. Il caso più eclatante è quello della provincia di Trieste, dove vennero italianizzati ben 100.000 cognomi di origine slovena e croata. Nomi sloveni come Vodopivec diventarono Bevilacqua, Rusovič divenne Russo, Krizman divenne Crismani, Stokavaz divenne Fossati, e così via. Il motore di ricerca bora.la permette oggi ai triestini di scoprire la forma originale dei propri cognomi.

Lo stesso processo avvenne a cognomi tedescofoni in zone confinanti con l'Austria o con la Svizzera, specialmente in Trentino Alto Adige, dove nomi come Kostner, Gruber, Messner e Kompatscher divennero, rispettivamente, Costa, Dallafossa/Fossari, Monego/Sagrestani/Dallamessa e Campacci. Nel 1939, addirittura, con l'Accordo delle Opzioni in Alto Adige, Hitler e Mussolini concordarono che i cittadini di lingua tedesca residenti nella provincia potessero decidere se emigrare in Germania, in Crimea (annessa dal regime nazista), oppure rimanere in Italia e accettare la completa italianizzazione. Se fosse nata all'epoca, la celebre giornalista Dietlinde (detta Lilli) Gruber sarebbe stata chiamata Teodolinda Dalla Fossa o Fossolari.

Leggi apposite imposero l'italianizzazione d'ufficio (chiamata "restituzione") di un cognome di presunta origine italiana, senza informare o richiedere l'approvazione del malcapitato di turno. Se il cognome era chiaramente straniero, invece, l'italianizzazione, chiamata "riduzione", era fortemente raccomandata, magari sotto minaccia, ma non obbligatori. Un cognome straniero, in alcuni casi, poteva rovinare o bloccare la carriera.

I personaggi storici

La fama non bastò a salvare anche i personaggi storici o di spicco dell'epoca dalla rigida opera di italianizzazione. Churchill diventò Ciorcil, Louis Armstrong venne italianizzato nell'improbabile Luigi Braccioforte, Mary Stuart in Maria Stuarda. L'italianizzazione di René Descartes in Renato Cartesio continua a instillare dubbi nei giovani studenti ancora oggi, e molti li confondono per due persone diverse. Almeno il nome di battesimo, inoltre, veniva sempre italianizzato, come in Carlo Marx o Giorgio Washington.

L'italianizzazione dei toponimi

Il cambio dei toponimi per ragioni politiche non è certamente un fenomeno solo italiano. Durante l'epoca fascista, l'italianizzazione dei nomi di paesi riguardò in maniera massiccia le province dell'Alto Adige, del Piemonte e della Valle d'Aosta. Nel primo, i nomi di origine tedesca, cioè la stragrande maggioranza, vennero trasformati e italianizzati da Ettore Tolomei, redattore del "Prontuario dei nomi locali dell'Alto Adige", adottato con un decreto regio nel 1923. Si consolidò l'uso, preesistente, di nomi italiani come Bolzano per Bozen, mentre vennero italianizzati nomi ladini e tedeschi, come Gherdëina in Gardena, Kiens in Chienes, Hafling in Avelengo, Innichen in San Candido, e così via, che rimasero anche dopo la caduta del regime.

In Piemonte e Valle d'Aosta, invece, i nomi di origine francese vennero italianizzati e in molti casi, ma non in tutti, ripresi dopo la caduta del regime. In Alto Adige, ad esempio, Sterzing diventò Vipiteno, Ahrntal diventò Valle Aurina, Morgex diventò addirittura Valdigna d'Aosta. In Piemonte, invece, Oulx e Sauze D'oulx diventarono Oulzio e Salice d'Oulzio, Venaus diventò Venalzio, Sestrières diventò Sestriere e così via.

Lo stesso avvene nella Venezia Giulia, con Sv. Petar na Krasu italianizzato in San Pietro del Carso, Postojna/Adelsberg in Postumia, Illirska Bistrica in Bisterza. In Friuli, il paese di " Pasian Schiavonesco" fu rinominato Basiliano per celare di essere stato colonizzato in passato da popolazioni slave. Anche in provincia di Trieste ci fu qualche modifica, con, ad esempio, Dolina che divenne San Dorligo della Valle.

Lo sport

Lo sport rivestiva un ruolo fondamentale nella propaganda fascista. Instillava disciplina negli italiani, garantiva una popolazione sempre pronta a combattere e mirava a promuovere la superiorità italiana nel mondo tramite competizioni internazionali. I mondiali del 1934 e 1938, entrambi vinti dall'Italia in camicia nera, consacrarono l'Italia come potenza calcistica in una maniera che, a detta di molti, fu sleale e sospetta, con ricatti, violenze e pressioni psicologiche.

Lo sport, a inizio '900, era praticato principalmente dai ceti più ricchi, che adottarono termini sportivi, prevalentemente di origine inglese per sport come tennis, calcio e rugby, e francese per discipline classiche come scherma, sciabola e spada. Anche per rendere lo sport più accessibile a tutti, i nomi furono massicciamente italianizzati. La stessa parola sport fu prima trasformata nell'assurdo diporto e poi in sportivo. L' hockey diventò ochei, palla-rotelle o disco su ghiaccio. Basket venne italianizzato in palla al cesto o pallacanestro, rugby in palla ovale.

Le principali parole inglesi che furono italianizzate nel mondo dello sport furono: autogoal: autorete; bob: guidoslitta; bookmaker: allibratore; hockey: disco su ghiaccio; dribbling: scarto, scavalco; raid (aereo): transvolata; sprint: scatto; slalom (negli sport invernali): obbligata; tour: giro; trainer: allenatore.

La lotta esterofila colpì in particolare il calcio, lo sport più popolare all'epoca, che subì massicci cambiamenti anche a livello di nomi dal 1930, a seguito di un divieto dell'uso di termini non italiani da parte delle società sportive. Molte società passarono dal chiamarsi Football Club ad Associazione Calcio. A Milano, la squadra di calcio dell'Internazionale (attualmente conosciuta come Inter) si trasformò in Ambrosiana, il Milan divenne dal 1939 Associazione Calcio Milano, il Genoa, squadra più antica di Italia (e fondata da inglesi, a cui deve il nome), vide il proprio nome italianizzato in Genova 1893 Circolo del Calcio.

👉 Leggi anche: Glossario minimo dei termini calcistici per principianti

L'abolizione del 'Lei'

Altra pratica volta a italianizzare la lingua fu l'abolizione del "lei" per la forma cortese e la sostituzione con il "voi". Si pensava che il voi fosse di origine romana e ripristinarlo faceva in un certo senso parte della politica "autarchica" del Regime. Gli italiani furono così costretti a darsi del "lei' di nascosto. A Torino venne addirittura organizzata una "Mostra anti-Lei", dove si esponevano caricature, vignette, disegni satirici che riducono il pronome a un bubbone da estirpare, severamente bandito dalla lingua perché considerato "femmineo" e "straniero". Nel 1933, la rivista femminile "Lei" fu costretta a mutare il nome in "Annabella".

Alimenti

Parte fondamentale della cultura italiana, anche la gastronomia venne interessata da questo fenomeno e così numerosissimi termini culinari vennero italianizzati. Il più celebre è sicuramente il tramezzino, termine coniato da Gabriele D'Annunzio, che indica il celebre sandwich importato per la prima volta a Torino nel 1925. Si tratta del diminutivo di tramezzo, un momento tra la colazione e il pranzo in cui consumare uno spuntino (era vietato dire snack). D'Annunzio propose anche il termine arzente per indicare il distillato di vinacce e, in generale, qualsiasi liquore ad alta gradazione alcolica. Il termine italianizzato più curioso, invece, è sicuramente bevanda arlecchina, che sostituì i celebri cocktail, consumati in una mescita, la versione italianizzata di bar.

Altri termini italianizzati furono:

Altri termini italianizzati

Infine, ecco una lista di termini di vario genere che subirono l'italianizzazione da parte del regime fascista:

📸 by Rapallo 80 | Wikimedia Commons | CC BY-SA 4.0

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Durante il fascismo vennero attuate una serie di politiche di autarchia linguistica: fu la cosiddetta "italianizzazione della lingua".