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LITERATURA EN LENGUAS ORIGINARIAS | Lenguas Indígenas de México | Lenguas Originarias de Oaxaca

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Diversidad lingüística y cultural de México

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Mitos, alegorías, relatos hilarantes o simplemente narraciones cotidianas que rayan en lo sobrenatural, es algo de lo que podemos encontrar en los cuentos indígenas descritos y contados de boca en boca en México, y por muchas lenguas, desde hace siglos.

Como bien se sabe, 68 lenguas y 11 familias lingüísticas se hablan tan sólo en nuestro país, de las cuales aproximadamente unas 30 culturas todavía permanecen muy presentes -con sus costumbres y sus rasgos originarios. Si bien se trata de una variedad lingüística bastante rica, hoy no es ni la mitad de lo que alguna vez existió en territorio mexicano.

Una de las formas de retomar los dialectos indígenas es sin duda el legado literario prehispánico. El cuento, a manera de ejemplo agradable e ingenioso, nos muestra fugazmente lo que en cotidianidad se construía a través de la pluma en tiempos antiguos. Una manera, también, de enriquecer el vocabulario mexicano.

Aunque muchas de estas lenguas son tan complejas de entender como de pronunciar, hoy gracias a internet podemos deleitarnos de sus historias; de la construcción de las palabras, de las ideas -quizá hasta de la armonía de éstas- para seguirnos asombrando de nuestra cultura sanguínea, pero sobre todo, para seguir superponiendo la importancia que es para las nuevas generaciones no dejar morir estas variantes lingüísticas.

A continuación te compartimos seis cuentos en distintas lenguas indígenas que a la par se yuxtaponen con su traducción al español:
1. Cuento náhuatl On Tlatoani iwan Ichpoch / El rey y su hija
Sen Tlatoani kipiyaya sen ichpoch yejwan kinekiya nonamiktis, niman yejwa xkimatiya akinon iwan.

On Tlatoani okinminots nochimej on telpokamej yejwan chanejkej ompa para yejwa ma kitlapejpeni yejwan kwelitas.

Niman kemaj miyekej onosentlalikej, niman yejwa xkimatiya akinon iwan nemis.

On Tlatoani okijtoj:

-On yejwan kichiwas tlamahuizolli, nochpoch iwan nemis.

-¡Kwajli! -okitokej nochimej.

Achtopa opanok sen telpochtli motolinqui niman on Tlatoani okijlij:

-Nikmakawas macuilpoalli Tochtin niman tejwa tikmati ken tikchiwas para tikinsentlalis nochimej.

On telpochtli kipiyaya sen iakatlapitsal, niman okipits, kemaj nimantsin onosentlalikej nochimej on tochtin. In onochiw ipan tepetl.

Kemaj on tepochtli okinots on Tlatoani ma kita ika nemij macuilpoalli tochtin.

Niman on Tlatoani xonokaw ikan paktli, niman okijlij:

-Tla tejwa sanoyej titlakatl timitstsakwas ipan sen kajli tepantli niman chicuatzontli tlaxcaltl ijtik. Niman ijkwak tlanesis nikneki nikitas nion se tlaxcaltl. Xkwa nochi.

Okitsakwkej ikan chicuatzontli tlaxcaltl. Ipan tlakyo iwan on telpochtli okontilan iakatlapitsal niman okipits. Niman amanaman onosentlalijkej se mil wisakomej. Yejwamej in yolkej okwakej nochi on tlaxcaltl.

Niman on Tlatoani sanoyej opak niman yejwa okijlij:

-Tejwa iwan tinemis nochpoch.

Ijkon tej onochiw iwan on ichpoch on Tlatoani ika iwan onen sen telpochtli motolinqui.
El rey y su hija
Un rey tenía una hija que quería casarse, pero ella no sabía con quién.

El rey llamó a todos los jóvenes del pueblo para que ella escogiera al que más le gustara.

Luego, vinieron muchos jóvenes, pero ella no sabía con quién casarse.

-Mi hija se casará con el que haga un milagro.

-¡Bien! -dijeron todos ellos.

Primero pasó un joven pobre y el rey le dijo:

-Soltaré cien conejos y usted verá cómo le hace para juntarlos todos.

El joven tenía una flauta de carrizo y la tocó. Inmediatamente se acercaron todos los conejos. Esto sucedió en el monte.

Entonces el joven llamó al rey, para que viera que estaban los cien conejos juntos.

Pero el rey no quedó contento, y le dijo:

-Si es usted tan valiente, lo vamos a encerrar en una casa de paredes fuertes con dos mil cuatrocientas tortillas adentro. Cuando amanezca, no quiero ver ni una sola tortilla. Se las tiene que comer todas.

Lo encerraron, pues, con los dos mil cuatrocientas tortillas. A la medianoche el joven agarró la flauta de carrizo y la tocó. Inmediatamente se acercaron mil ratas. Estos animales se comieron todas las tortillas.

El rey quedó muy contento, y le dijo:

-Usted se casará con mi hija.

Y así fue como sucedió que la hija de un rey se casó con un joven pobre.
Tsikbal tuuso'ob: / El pájaro reloj
Ku tsikbalta'al tumen úuchben máako'obe', ma' úuch beeta'ak ba'alche'obe', k'a'aj ti' Yuum K'uj ma' u ts'aamaj u k'aaba' mix juntúul ba'alche'i'.
Le beetik tu ts'aj u t'aanile yaan u beetik jump'éel cha'an tu'ux kun anchajak jump'el áalkab. Tuláakal ba'alche' kun áalka'nako'ob, je'el bix kun k'uchulo'obe' bey kun ts'abak u k'aaba'ob, paklan kun áalkanak ch'íich'o'ob yéetel ba'alche'ob.

Yuum K'uje' tu ya'alaj ti' u nojochil le ba'alche'ob ba'ax u tukulmajo', ka' p'áat túun u t'aanil le cha'ano'.
Ichil tuláakal le ba'alche'ob yaan yóok'ol kaaba' yaan juntúul chan ch'íich'e' táaj ki'ichkelem u k'uk'mel yéetel u chowak nej.
Náach u pakta'ale' bey mina'an mix ba'al k'aas ti'e', je'el bix a wilik máak seen jats'uts u yiche' ba'ale' táaj k'aas u puksi'ik'al; bey túun le chan chíich'a' jats'uts u yila'al, ba'ax túun ku yúuchule' táaj kaajal ti' wenel, seen ku búuyul.
Ka' ts'ab u yoojéelt tuláakal le ch'íich'o'ob yéetel ba'alche'ob le cha'an kun beeta'ako', le ki'ichkelem ch'íich'a' ma' bini' tumen weenij. Tu koj uláak' ch'íich' tu yoojeltaj.

-Húum, wa bey kun weenkech tu k'iinil le áalkabo' ma' ten a náajalt a k'aaba' kaajaltech wenel.
Táaj yaachaj tu yóol ba'ax a'ala'ab ti'e' ka'a jo'op'ol u tukultik ba'ax ken u beet u tia'al ka'a u náajalt u k'aaba'. Ka'a jo'op'ol u tukultik:
-Jaaj ba'ax ku ya'alik in nuupo', táaj kaajalten wenel, ba'ax túun ken in beet beya', wa ma'e' ma' ten in náajalt in k'aaba'.
Máan ka'ap'el k'iin chéen le táan u tukultik, ba'ax ken u beete, ka' tu tukultaj u wenel táan chumuk bej, tumen beyo', ken u yu'ub tu taal u juum u yook le ba'alche'obo' chéen u líik'il u yáalkabe' ku jo'op'ol u bin tu paach le u nuupo'obo'.
Je'el bix tu tukultajilo', bey tu beetij, mix tíip'ik k'iin ka'a bin u ts'o'oks u wenel yóok'ol chúumuk beji'.
Ka' sáaschaje' tuláakal ba'alche'ob laj áalka'najo'ob, ba'ale le chan ch'íich'e' ma' tu yu'ubaj u máan u nuupo'obi', ma' úuch le ba'ax u tukultmaje'.

Ka'alikil tuláakal le ba'alche'ob táan u k'amik u k'aaba'ob, tu chi' Yuum K'uje', le chan ch'íich'a' tu chéen ajal.
Ki'imak u yóol mix máak ku yilik yóok'ol beje' ka'a jo'op'ol u chéen áalkab, seen ki'imakchaj u yóol ka'a tu yu'ubaj séeb u papakxiik', ma' aali'. Ma' u yojel bixe' ka' tu chéen sutaj u pool u yil wa mix juntúul u nuup ku taal tu paach, le ku beetke' chéen ka' túup' u yok'ol.

Jak'a'an u yóol tu kaxtik u ki'ichkelem nej, mina'an, chéen jump'el chan ch'ili' yaan tu paach, ka' tu paktaj k'iinej, táan chúumuk anij ti' ka'an, ka' tu na'ataj ba'axten mix máak ku yilik bej, tuláakal ts'o'ok u máano'ob tu yóok'ol u nej, ts'ats'acha'ta'abij.

Táan u yok'ol ka' k'uch tak tu'ux unaj u k'uchul u yáalkab ka'achi. Yuum K'uje' chéen tu paktik le chan ch'íich'a' ta'aytak u túup'ul u che'ej yo'olal tu yilik bix anil u nej le chan ch'íich'a'. Yuum K'uje' tu ya'alaj tí' beya':
-Ta wilik wa ba'ax úuchtech yo'olal kaajatech wenelo'. Te'e k'iina' kin ts'áayk a k'aaba' Toj, Tumeen bey p'a'atik a nejo', toj, ma' ten in wutskintech yo'olal u k'a'ajal ti' a ch'i'ibalo'ob ba'axten ma' unaj u máan u wenel máaki'.

Cuentan los antiguos señores, que no había pasado mucho tiempo después de la creación de los animales, cuando Dios recordó que no le había dado nombre a ninguno. Por esta razón, anunció que haría una fiesta en la cual habría una carrera. Todos los animales correrían y conforme fueran llegando les iría dando su nombre. Correrían juntos aves y animales de la tierra.

Quetzal animal cultura MayaEl Señor Dios lo comunicó al lider de los animales y fue así como quedó concretada la carrera.
Entre todos los animales que hay en este mundo existe un pequeño pájaro muy hermoso, debido a su plumaje multicolor y a su larga cola.
A distancia se veía como un animal perfecto. Y así como cuando vemos a una persona hermosa pero de corazón muy feo o malo, este pajarillo se veía muy hermoso pero le encantaba dormir demasiado, se pasaba de dormilón.
Quetzal animal cultura MayaEl día que se anunció la carrera a todos los animales y también los festejos; este hermoso pájaro se durmió. Del pico de otras aves lo supo.
- Huum, si así vas a dormir el día de la carrera, no podrás ganar tu nombre, te encanta dormir.
Le dolió tanto este comentario, que empezó a pensar en la manera de participar y poder ganar su nombre. Esto era lo que pensaba:
- Es verdad lo que dice mi compañero, me encanta dormir ¿Qué haré entonces? De otra manera no podré tener mi nombre.
Pasaron dos días en los cuales solo esto pensaba. Entonces decidió dormirse en medio del camino, pues así, cuando oyera el ruido de todos los animales, el solamente se levantaría e iría atrás de sus compañeros.
Así como lo pensó, así lo hizo. No había salido aún el sol cuando fue a terminar de dormir en medio del camino.
Cuando amaneció, todos los animales participaron en la carrera, sin embargo, este pequeño pájaro no los oyó pasar, no sucedió lo que había pensado.
Mientras todos los animales estaban felices de haber recibido su nombre de la boca de Dios, esta ave apenas despertaba.
Contento estaba cuando despertó y no encontró a nadie sobre el camino y comenzó a correr. Sin embrago, mas contento se puso cuando sentía que al batir las alas con la fuerza acostumbrada volaba mas rápido, sentía que no pesaba. Sin saber porqué, viró la cabeza para ver si venía algún animal corriendo, cuando reventó en llanto.
Se hallaba asustado. Buscaba su hermosa cola, pero no quedaba mas que una delgada pluma. al mirar el sol y ver que se encontraba en medio del cielo, comenzó a comprender porqué no había ningún animal; todos habían pasado sobre su cola, la habían pisoteado.
Estaba llorando cuando llegó hasta la meta. El señor Dios, al ver a este pajarito se aguantaba las ganas de reír por el aspecto que tenía su cola.
El Señor le dijo así:
- ¿Ves lo que te pasa por dormilón? En este día te pongo el nombre de Recto, porque así quedó tu cola. Recto, no te la voy a componer, para que se acuerden tú y tus descendientes cuál es la razón por la que no debemos dormir demasiado.

Ár 'rini ar de:thä pa ya ja'i / El origen del maíz para los humanos

Bí thogi ndunthe ya pa, pe ndunthe ya pa, ar dängu bí be ar de:thä jar jo'mi, pa ndi hñäts'i ma 'na jar ha:i ho xki thets'i ar dehe. Ho:ntho mar me:ti ya thä. Bí hñeki ar jo'mi pa ndi 'ñägi ya thä.

'Nar pa ga:tho yá bo:ni ar ka mi tsa:ya: jar zabi, bí 'ya:ni ar dängu: -¿Temu: gi pe:fi? Ar dängu bí dädi ke mi tsi ya thä.

Mi pädi ke ya jä'i himi tsi ya thä ne bí beni Kwä, ge'ä xki me:hni, ar ka bí xifi ar dängu: -Nugu:ga: di 'yoga:, nu'bu: ho di nega:. ¿Gi 'raki ir thä, pa ga häxka: jar ha:i, nu'bu: ho di 'bu:ka:? Getho nu'bu:, ho di 'bu:ka:, otho ya thä.

Ar dängu himbí ne bí ts'oni ár 'be:ts'i. Pe 'nehe ya xki umbi ar xuhñä ne mi ne ndi 'mu:i ya'bu:, nu'bu: ho mi 'bu:i ma 'ra ya jä'i. Gem'bu: bí däti ar ka: -Ga 'ra'i ma thä, pe gi tsiski jar lugar ho gi 'bu:i. Bí nja'bu: bí gohi.

Ar ka bí gu:ki ya thä, ar dängu bí dets'e jár xu:tha ne bí ma ga:tho yoho jár ha:i ar ka. Bí nja'bu: bí gohi. Nu'bya ga:tho ya jä'i tsi ya thä. 'Nehe ya dängu nu'bya nzäm'bu: ju:ki ya thä ja ya ngú.

El origen del maíz para los humanos

Hace mucho tiempo, pero mucho tiempo, la rata robaba el maíz del tapanco para llevarlo a otra tierra, rodeada de agua. Era la única dueña del maíz. Agujereaba el tapanco para robar las mazorcas.

Un día, durante sus viajes, el cuervo descansaba en la isla y le preguntó a la rata: -¿A qué te dedicas? La rata le contestó que estaba comiendo maíz.

Sabiendo que los humanos no consumían maíz y recordándose de Dios, quien le había mandado, el cuervo le dijo a la rata: -Yo ando a donde quiera. ¿Me das tu maíz para llevarlo a la tierra en donde vivo? Allá no hay maíz.

La rata no quiso deshacerse de sus bienes. Pero también ya estaba fastidiada y quería estar lejos de donde vivían otros seres. Después, contestó al cuervo: -Te doy mi maíz, pero me tienes que llevar al lugar donde vives. Así se pusieron de acuerdo.

El cuervo sacó las mazorcas, la rata se subió en su lomo y juntos se fueron a la tierra del cuervo. Así quedaron.

Ahora, todos los seres humanos comen maíz y también las ratas todavía roban las mazorcas de las casas.
Gwdil bchhee ke badao zu xlech / La guerra de los insectos
Chnia bda dillen lo yixtaon gát to gwdil ke nhaytonn, bekw'yiu, bellyix, kuchyix nha bxill; til'lhengakba bezj'llen, beser nha bzojé. Yoyte baki bazu'akba xnhid. Bell'ka balaa luz'akba, nhaytonn'ka based'akba ka wcheo'akba, lez bellyix'ka based'akba ka xit'akba. Kuchyix'ka nha bekwyiu'ka balaa luchj'akba, nha lao'ka btup'akba da xhixh wenllh gaken blul ke'akba.
Nha llaks'ke badao'ka balaa xhléch'akba; chhoplate llakzed'akeba nulhba gun gan lhao gwdil'nhi, nhall badup'akba be'akba xhtille ka gun'akba tabay'akba ba'ki. Nhall nhaytonn'ka ben'akba xhbab babengaksba gan, bi' gun badao'ka chhake'akba, leska badaoka bazu'akba xnhid le bawalh' aken til'lhengakba.
Ka bllin lla'n gaken'nha, yoyte banhít xnhid, bellyix'nha nhák xan nhaytonn'ka, nha to beserdao nhake xan badaoka zu xléch, leba nhak ba'sinn. Ka bzulhao gwdilen ben'akba kan bgan'akba dill; bdill beserdao'ka gan dzulhao xban bellyixen, ka gwlhá gan bdill beserdao'ka, llénkenllénheba' bago xbamban lhadj nhiaba, lezka guk ke baka yalá, yoytebá wenklhe baxhonj'akba. Ki guk ben badao chinkw kanxhia'ka gan lhao bayix zán, dan guk'akba ba'sinn.

La guerra de los insectos

Un día corrió la voz en el bosque, de que iba a estallar la guerra entre burros, lobos, pumas, jabalíes y tejones contra avispas, abejas, abejorros y demás insectos con aguijones; todos los animales se prepararon para esta lucha. Los toros afilaron bien sus cuernos, los burros cómo dar sus patadas, los pumas ensayaban saltos. Los jabalíes y lobos amacizaban sus colmillos, mientras los changos amontonaban frutas para usarlas como proyectiles.
Por otro lado los insectos hacían lo mismo, preparaban sus aguijones; en los dos bandos había preocupación por quién iba a ganar, porque era necesario utilizar cuanta maña había; los cuadrúpedos se sentían ya victoriosos al saber de sus fuerzas.
Desde luego también los insectos hacían planes para derrotar al poderoso enemigo. Cuando llegó el día señalado, todos estaban preparados, el jefe de los cuadrúpedos era el puma; por el otro lado el líder de los insectos era una abeja, por su inteligencia. Al iniciar la lucha los insectos pusieron en práctica su plan, comenzaron por picar la parte donde empieza el rabo del puma, éste al sentir el dolor optó por huir con la cola entre las patas, igual suerte corrieron los demás animales. De esta manera fue como los insectos pequeños y débiles ganaron gracias a su inteligencia.
Tátsi'u / El conejo
Ayée pu waríj í já'ati jayéin jantewáaka'a kúmu Tátsi'u. Entonse a'íjna... aah... yá'uche'ekan. Ayée pu atyá'ure'ene chájta'a. Jápui'i jautébe kúmu ja'a waískin, jápui'i jautébe wajíjwaka'a. Ayén ti'utañíu ti hín:
-Yo vendo maiz con todo y costales.
Wi yée nu.
Aaaah, pues ráanamuari'i, í muarabí ti'írara'a.
-¡Ah!, jápu wi já'ati jautébe yúuri ti ta tuane con todo y costal. -Mmmm.
-¿Ni tíahnanan?
-Jée we. ¡Watajé ché'e mo'ubé'eme'in!
Ja'uré'ene.
-¿Ni muépe pi ti htua í yúuri?
-Jée.
-Aaaah... ¿Já'achu ni píku?
-Pus tanto.
-Aaaah, ándale pues.
Jajtá jiráta'a. Jajtá mejiyá'uche'ekane [jíra'ara, ji...] jijtawájra'a
yá'uche'ekan. Ajtá raxíjtewa'a. Ajtáwa'a ye ja'utéchaxi. Puj mijmu xikára hetsé tiwa'atáratsiiri'i í tyáite... í... í... ti wá'añijri'i í túmin. El mijmo día pu hetsé, go'utá'ixa.

Así se hizo la persona que se llamaba Conejo. Entonces ése... aah... anda- ba por dondequiera. Y así llegó a un pueblo. Allí en el pueblo, como por la esquina, allí parado gritó. Así dijo:
-Yo vendo maiz con todo y costales.
Así dijo.
Aaaah, pues lo escuchó la esposa de la cucaracha.
-¡Ah!, allá está una persona parada que vende maíz con todo y costal. -Mmmm.
-¿Le vamos a comprar?
- Sí. ¡Háblale, que venga!
Se fue.
-¿Tú eres el que vende el maíz?
-Sí.
-Aaaah... ¿Cuánto cuesta?
-Pus tanto.
-Aaaah, ándale pues.
Y le dio. Y [el conejo] se fue de parranda... se emborrachó por ai. Y lo
gastó. Y otra vez se paró. Pus el mismo día les dio un plazo... a la gente, a la que le pidió prestado el dinero. El mismo día, les dijo.

Se tonajli on kwanaka okinextij sen tlayojli. Okajkok ikan itenchochipiyaj, niman okinijli o iyeyi icniuhtlin:

-¿Akinon nechpalewis para nikontokas in tlayojli?

Okijtoj on pitsotl:

Okijtoj on miston:

Okijtoj on chichi:

Ijkon tej, on kwanaka okimijlij:

-Nejwa noselti niktokas in notlayol.

Oajsik on tonajli ijkwak on kwanaka kinekiya kitlalmakas imil. Niman okijtoj:

-¿Akinon nechpalewis para nikontlalmakas nomiltsin?

On yeyimej ikojtojkej ika ka.

Okijtoj on pitsotl:

Okijtoj on miston:

Okijtoj on chichi:

Ijkon tej, okijtoj on kwanaka:

-Nejwa noselti niktlalmakas nomiltsin.

Oajsik on tonajli ijkwak kinekiya kichipawas imil, niman okijtoj:

-¿Akinon nechpalewis para nikchipawas nomiltsin?

Okijtoj on pitsotl:

Okijtoj on miston:

Okijtoj on chichi:

Ijkon tej, okijtoj on kwanaka:

-Nejwa noselti nikchipawas nomiltsin.

No sa no ijki onochiw ijkwak on kwanaka okipixkak on isin, ijkwak otlaox, ijkwak okinexkets on itlayol, ijkwak otis, niman ijkwak otlaxkaloj.

Kemaj okintlajtoltij:

-¿Akinon nechpalewis para nikwas in notlaxkal?

Okijtoj on pitsotl:

Okijtoj on miston:

Okijtoj on chichi:

Okimijlij on kwanaka:

-Ijkwak niknekiya xnechpalewikan, onemonenekej, aman noseltinikwas in notlaxkal.

Ijkon okinkwepiltij on kwanaka pampa sanoyej tlatsiwkej kaktaj.
La gallina
Un día la gallina encontró un grano de maíz. Lo recogió con su pico, y dijo a sus tres amigos:

-¿Quién me va a ayudar para que siembre este grano de maíz?

Dijo el puerco:

Dijo el gato:

Dijo el perro:

Así pues, dijo la gallina:

-Yo sembraré el grano solita.

Llegó el día cuando la gallina quería dar tierra a su planta de maíz. Y dijo:

-¿Quién me va a ayudar a darle tierra a mi planta de maíz?

Y los tres dijeron que no. Dijo el puerco:

Dijo el gato:

Dijo el perro:

Así pues, dijo la gallina:

-Yo le echo tierra solita.

Llegó el día cuando la gallina quería limpiar su milpa, y dijo:

-¿Quién me va a ayudar para que limpie mi milpa?

Dijo el puerco:

Dijo el gato:

Dijo el perro:

Así pues, dijo la gallina:

-Yo la limpiaré solita.

Lo mismo sucedió cuando la gallina quería cosechar su mazorca, al desgranarla, al utilizarla para hacer nixtamal, y al molerla para hacer tortillas. Entonces les preguntó:

-¿Quién me va ayudar a comer mis tortillas?

Cuando hizo la invitación para comer tortillas, entonces los tres juntos aceptaron. Dijo el puerco:

Dijo el gato:

Dijo el perro:

La gallina les dijo:

-Cuando quería que me ayuden, ustedes se negaron, y ahora solita comeré mis tortillas.

Así les pagó con la misma moneda, porque fueron flojos.

X J N ÉN NTÁXJ, Narraciones Mazatecas con Glosario

Antología de cuentos indigenas, Rosa Román Lagunas

*Imágenes: 1) sesenta y ocho voces; 2, 4, 5, 6 7 ) www.sil.org; 3) books.openedition.org

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DIVERSIDAD LINGÜÍSTICA Y CULTURAL DE LOS PUEBLOS ORIGINARIOS DE MÉXICO

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Lengua Materna. Español - La diversidad lingüística en México.

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Froggy Jumps: Quiz: La Lengua y la Comunidad

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Todos los juegos (Froggy Jumps): Quiz: La Lengua y la Comunidad - Pon a prueba tus conocimientos sobre el papel de la lengua en la participación comunitaria.

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RETROALIMENTACIÓN  | Fundamentos de la Comunicación | TEOCOM

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Los pueblos del mundo han desarrollado distintas formas para comunicarse, transmitir sus conocimientos y su historia, arrullar a los recién nacidos y despedir a los muertos. Han desarrollado lenguas o idiomas que son diferentes según los sonidos, las palabras, la forma en que se organizan y usan esas palabras, así como lo que tales palabras significan a las personas.

A la existencia de distintas lenguas se le denomina diversidad lingüística. Se ha calculado que en el mundo se hablan cerca de 7 mil lenguas, además de aproximadamente 3 mil lenguas de señas mediante las que se comunican las comunidades de sordos. ¡Es decir que existen hasta 10 mil lenguas en el mundo!

Pero la diversidad lingüística no solo es cuestión de números, es ante todo la expresión de las múltiples historias de vida de los pueblos, de los conocimientos heredados y perfeccionados de generación en generación, de los recuerdos y enseñanzas de la familia y la comunidad.

Las lenguas mantienen viva la memoria histórica de los pueblos que las hablan; y en su conjunto, la diversidad lingüística expresa la historia misma de la humanidad.

Un conteo general ha podido arrojar que un 32% son lenguas asiáticas, al igual que las lenguas africanas, en el continente americano un 15% y en el Pacífico Sur alrededor de 18%. En el continente europeo se cuentan 3% de las lenguas del mundo.

Por otro lado, los registros indican que ocho son los países que reúnen más diversidad: Brasil con 234 lenguas, Australia con 268, Camerún con 286, India con 400, Nigeria con 515, Indonesia con 731 y Papúa Nueva Guinea con 832 lenguas. Aun cuando la cantidad de lenguas que existen en el mundo puede parecer numerosa, se estima que cada dos semanas desaparece una de ellas.

Esto es consecuencia de muchos factores: la dispersión de comunidades lingüísticas por la migración o desplazamientos económicos y políticos, la expansión colonial o la movilidad profesional.

Sin embargo existen iniciativas que tienen el objetivo de fortalecer y revitalizar las lenguas que están en peligro por causas tanto externas como la mundialización, las presiones políticas o las ventajas económicas; como la actitud negativa de una comunidad hacia su lengua. Por otra parte se suma lo mencionado en el Informe Mundial sobre la Diversidad Cultural:

"El prestigio de la lengua dominante y su predominio en la vida pública pueden llevar a una comunidad a desvalorizar su propia lengua. Por consiguiente, la revitalización de las lenguas depende, ante todo, de la reafirmación por una comunidad de su identidad cultural. De hecho, las nuevas TIC pueden tener un efecto positivo, muy especialmente cuando los medios de comunicación e información participan en el esfuerzo general. La preservación de las lenguas menos difundidas interesa por igual a las comunidades mayoritarias y las minoritarias. Aunque las medidas para proteger las lenguas minoritarias están implícitas en muchos instrumentos existentes, la cuestión de los derechos lingüísticos sigue objeto de controversias".

A nivel internacional, así como en México, se ha insistido en la importancia del plurilingüismo como una realidad que es palpable, pero que además debe ser animada desde distintos bastiones. En el contexto mexicano se cuenta con la Ley General de Derechos Lingüísticos de los Pueblos Indígenas, instrumento que fundamenta acciones para la salvaguarda de las lenguas, sin embargo es necesario diseñar planes de implementación que logren los objetivos de dicha ley y la población pueda ejercer plenamente sus derechos lingüísticos en todos los ámbitos.
Referencias * Informe Mundial sobre la Diversidad Cultural
Informe que pone de relieve una serie de recomendaciones para explorar la renovación de las estrategias de desarrollo a favor de la erradicación de la pobreza, la acción medioambiental y una gobernanza sostenible.

* Diversidad cultural y lingüística Micrositio con información y enlaces sobre diversos temas relacionados así como información con estándares internacionales.

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Día Internacional de la Lengua Materna 2019

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Los pueblos del mundo han desarrollado distintas formas para comunicarse, transmitir sus conocimientos y su historia, arrullar a los recién nacidos y despedir a los muertos. Han desarrollado lenguas o idiomas que son diferentes según los sonidos, las palabras, la forma en que se organizan y usan esas palabras, así como lo que tales palabras significan a las personas.

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Creando Puentes Lingüísticos: La Educación Multilingüe desde el Hogar

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All games (Froggy Jumps): Creando Puentes Lingüísticos: La Educación Multilingüe desde el Hogar - contesta conforme a

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Pausa activa con mis alumnos . #pausaactiva #didactica #escuela #alumnosyprofesores #secundariapublica #humor #secundaria #juegos 

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@profechiquini
Pausa activa con mis alumnos . #pausaactiva #didactica #escuela #alumnosyprofesores #secundariapublica #humor #secundaria #juegos
♬ sonido original - Arturo Chiquini

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Esta es una actividad para trabajar funciones ejecutivas y puede ser usada como " Pausa Activa" para tus clases. #funcionesejecutivas #neuropsicologia #docentes #profestiktokers #fyp 

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@maxie7r7
Esta es una actividad para trabajar funciones ejecutivas y puede ser usada como " Pausa Activa" para tus clases. #funcionesejecutivas #neuropsicologia #docentes #profestiktokers #fyp
♬ original sound - Ms.Kly - Ms.Kly ^᪲᪲᪲⋆🍒

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@jahir.corro.b
Dinamica para promover la Corresponsabilidad en la escuela “Guerra de Papel” #padres #dinamica #dinamicasdivertidas #dinamicasdegrupo #dinamicassociales #dinamicasdeintegracion #dinamicasjuveniles #dinamicasgrupalesdivertidas #pausaactiva #docentes #escueladepadres
♬ sonido original - J A H I R C O R R O B.