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Os professores das disciplinas de Sociologia, Português, Filosofia e Psicologia planejaram uma viagem técnica levando os discentes para conhecer dois pontos de Porto Seguro: A Reserva da Jaqueira; A Cidade Histórica. Com o objetivo de ampliar o conhecimento cultural e histórico do Brasil.

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Chegamos às 09:30 na reserva, compramos pulseiras e aguardamos as primeiras instruções. Após isso, o indígena pataxó que estava na venda deu algumas informações necessárias para a visita e aprendemos as primeiras palavras do patxohã, sendo elas: Jokana (Guerreira/Mulher), Auiry (Bom dia), Auêry (Obrigado) e Kartenig (Jaqueira).

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Depois das instruções, um guerreiro pataxó nos conduziu à aldeia onde seria a visita contando um pouco sobre os materiais que eles usam para suas construções.

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Ao chegar na aldeia, entramos num lugar onde seria a "loja" deles, que se encontrava diversos materiais, seja acessórios, apitos, vasilhas, etc. Uma variedade grande com uma quantidade de produtos lindos.

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Após isso, nós nos reunimos para que uma guerreira pataxó nos passasse o conhecimento da etnia, relatando que a aldeia foi criada por 3 mulheres, dizendo um pouco sobre o período da invasão portuguesa e a história que os povos indígenas sofreram na época. Também citou sua cultura dizendo que os anciões são como memórias vivas para eles, onde eles precisam desfrutar desse conhecimento para passar de geração a geração.

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Assim que acabou o relato, fomos direcionados a outro guerreiro que cuidava de algumas das artes do local. Primeiramente ele nos levou para conhecer o Kijeme (casa), no Kijeme havia só uma cama, onde a mulher dormia com o bebê e o guerreiro dormia no chão, ou se tivesse sorte, conseguia fibras para fazer uma rede e dormir nela.

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Após isso, ele nos levou ao "casa das memórias" e nos contou sobre rituais que tinham na aldeia, principalmente o ritual do casamento que consistia em caçar um porco e carregar um tronco do peso da sua futura esposa para saber se o guerreiro estava pronto para cuidar da família.

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Na aldeia também há uma escola onde os estudantes aprendem tanto o patxohã, como o português. Eles ensinam também a cultura pataxó e seus costumes.

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Ao final, pudemos tomar café/chá e aproveitar um pouco da culinária local. Também conhecemos mais em volta da aldeia e alguns alunos fizeram pinturas em seus rostos. Haviam dois tipos de pintura, para pessoas solteiras e pessoas casadas.

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Antes de terminar a visita, tivemos uma performance que a primeiro momento foram apenas o povo pataxó que apresentou, com música e dança, além de ter uma fumaça que ficou pelo espaço que estávamos reunidos. Depois eles convidaram os visitantes a fazerem parte dessa dança e alguns de nossos colegas participaram.

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Nosso próximo ponto de visita foi a Cidade Histórica, a Vila da Maria da Pena. Assim que chegamos, descobrimos que iria ter um evento na vila para comemorar o dia de "Nossa Senhora da Maria da Pena". Com 3 guias, eles foram contando a história do local.

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De início, os guias apresentaram a carta de caminha escrita em uma coluna que sustentava uma caixa d'água, onde relatava a chegada dos portugueses no Novo Mundo e das primeiras impressões com os nativos do local. Também mostraram os azulejos, que em Portugal é bastante utilizado fazendo parte da cultura deles com algumas pinturas sob eles. E no fim dessa passagem pela carta, eles deixaram uma pergunta: "foi descobrimento mesmo ou outra coisa?"

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Depois fomos apresentados a uma estátua do fundador da vila, Pero do Campo Tourino. Ele não era religioso, porém para fazer "média" com o rei de Portugal, sabendo que ele era devoto de Maria da Pena, resolveu dar o nome do vilarejo de Maria da Pena, porém anos depois foi condenado em Portugal sendo proibido de voltar para o Brasil deixando sua família para trás fazendo com que eles se tornassem herdeiros, até que ocorresse a venda das terras.

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Fomos apresentados também a primeira igreja, onde também se tornou uma escola jesuíta para que os indígenas aprendessem sobre a religião católica e o português.

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Os guias disseram que as casas eram uma grudadas nas outras sem tinta (diferente dos dias atuais) e algumas casas tinham janelas apontadas para o céu. No período gótico, era comum janelas assim, pois, na explicação, elas apontavam para Deus. E a expressão "Sem eira nem beira" veio daí, pois quem não tinha eira nem beira antigamente, eram as pessoas pobres e quem tinha, teria um cargo social maior, consequentemente seria mais rico.

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Por fim, os guias apresentaram a igreja da vila e também o museu, porém ele estava em reforma e não pudemos entrar. Esse museu era uma prisão no período colonial, tanto que podíamos ver as selas e ficarmos lá, mas como estava em reforma, infelizmente ficamos somente com a vista de fora.

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Obrigado!!
Tchau tchau!