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En esos años
se  acondicionó  a  la  población  mexicana,  mediante  la  educación  pública,  en  los  valores  del
Nacionalismo Revolucionario, pero con énfasis en la educación urbana, ese sesgo provocó que la educación rural e indígena no tuviera un lugar importante en las preocupaciones de Torres Bodet, pues consideraban que los indígenas y los campesinos eran grupos sociales destinados a la extinción, producto del
mismo proceso de modernización industrial y capitalista.

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Jaime Torres Bodet, como secretario de Educación Pública, fue uno de los principales artífices de la educación pública del Desarrollo Estabilizador. Su gestión en la SEP es famosa porque  él  fue  el  arquitecto  del  libro  único  de  texto  gratuito  y  del  Sindicato  Nacional  de Trabajadores  de  la  Educación

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La  educación  racionalista  en  México  fue un fracaso, aumentó la distancia entre el Estado y la sociedad.
El régimen revolucionario era fuerte militarmente pero carecía de la aprobación social, la política educativa y religiosa no era el único problema si no que también la parte económica no había resultado exitosa.

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Concebían a la sociedad  como  un  conjunto  de  individuos  cuyas libertades,  para  ser  protegidas,  debían  destruir  los  privilegios  heredados  del  orden  colonial y las comunidades tradicionales.

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El estado es una comunidad política, que se encuentra en determinando territorio. Es a su vez el conjunto de instituciones y personal que centralizan las decisiones políticas.

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Conciben la sociedad como un conjunto coordinado de organismos, cada uno de ellos con funciones, leyes
y obligaciones diferenciadas.  Creían que lo que mantenía unido a la saciedad mexicana es la religión católica, desbaban que fomentara la industrialización  y se   protegiera  a  la  nación  de  las amenazas externas

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el  Estado  pueda  dominar la  sociedad  civil  es  necesario  que  el  Estado  construya  toda  una  serie  de  “puentes  logísticos” o  “tecnologías  de  poder”  a  lo  largo  de  su territorio,  con  la  finalidad  de  poder  coordinarlo  y  administrarlo, como pueden ser redes de comunicación y transporte, moneda, medidas estandarizadas y sobre todo el lenguaje.

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Amor a un territorio  asociado  a  unos  ancestros  y  cultura
comunes

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Los liberales del siglo XIX y los revolucionarios del XX, ambos tenían  la convicción de crear la nación mediante la educación, y también creían que el Estado debería tener el monopolio de organizar y estructurar la conciencia nacional conforme a cánones seculares y
desarrollistas, aunque tuvieran que hacerlo de forma autoritaria.

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Amor a una ideología política desarrollista que se plantea
la  creación  de  un  Estado  y  la  modernización  económica  y  cultural.

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En 1963 Benito Juárez Solicita a Gabino Barrera la estructuración e implementación de un proyecto educativo que formara un México integrado por ciudadanos, ya no por comunidades. Para esto el ciudadano debía de ser desprendido voluntariamente de los lazos comunitarios o tradicionales.

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Gabino Barrera diseño un programa de educación básica  que apuntaba a una educación integral y total en el que se formaba a todos los ciudadanos bajo el mismo modelo, con el objetivo de lograr la uniformidad.
Durante este periodo de homogeneidad la educación publica aparento ser laica, gratuita, integral y nacionalista.

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Para los liberales la cultura indígena tenia poco o nada que aportar a la modernización de México, se les consideraba supersticiosos por lo que era necesario quitarles sus creencias cósmico-religiosas. También los consideraban llenos de vicios por lo que tenían que enseñarles hábitos de higiene y salubridad.
Debido a sus creencias se les consideraba  “apátridas”  sin  el  más  mínimo  sentido  de  amor  o  lealtad  para el  Estado-nación.

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Es uno de los por excelencia para la reproducción de poder de parte del estado.
Es un espacio para que las generaciones venideras sean inculcadas con los valores, actitudes y símbolos que reproducen el poder estatal.

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Es  muy  común  que  los  nacionalistas,  en  el  momento
de  “construir  nación”,  cubran  su  proyecto  desarrollista  con  mitos,  símbolos  y  elementos culturales “nativos” o “ancestrales”, con el objetivo de facilitar la conversión de las masas al nuevo sistema de creencias.

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La educación publica para los liberales tenia como objetivo principal construir una ciudadanía republicana, que educara a un tipo de individuo con la intención de que México ocupara un lugar entre las naciones civilizadas.

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La lengua, la religión, la vestimenta, la música y hasta la gastronomía de la élite estatal tienen que inculcarse y difundirse entre las diversas clases subalternas para conseguir que estas  últimas  acepten  y  legitimen  el  poder  del  grupo  dominante.

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La capacidad que tiene el estado de penetrar en la mente de sus súbditos es denominada por Michael Mann como poder infraestructural.

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Es imposible que la "elite" de un paìs inculque una obediencia total a todos sin el uso de la fuerza, es por eso que las relaciones de basadas en la imposición y la violencia no funcionan y están condenadas a la inestabilidad.

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El Porfiriato se caracterizó en materia educativa por una plétora de decretos, los
cuales iban en concordancia con los objetivos desarrollistas, nacionalistas y positivistas.

Creación de escuelas dirigidas a los obreros y jóvenes que han pasado de la edad correspondiente a la educación elemental primaria sin completar.

Fundación de escuelas para niños "deficientes", en estas se incluían los de "lento aprendizaje", sordos, mudos, debiles visuales, así como cualquier otra discapacidad.

Obligatoriedad de la educación primaria de los 6 a los 12 años.

Creación de las escuelas normales.

Homogenización de la enseñanza de la historia nacional, con el libro Historia Patria.

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Cuando terminó la guerra civil, una de las primeras acciones que emprendió Obregón como
presidente de la República (1920) fue crear a la Secretaría de Educación Pública (SEP), con el deseo de “unificar al país”. José Vasconcelos, cuando fue secretario de la SEP, impulsó y difundió un “nacionalismo cultural”.
Quería  llevar  el  progreso  a  todo  México  y  tenía  la  misión  de  alfabetizar  a  toda  la población mexicana, llevar la “alta cultura” a todos los rincones de la República, crear bibliotecas públicas,  impulsar  la  educación  tecnológica  y  agrícola,  y  publicar  ediciones  populares  para  hacerlas accesibles a las clases más pobres.

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Paralelo a la creaciòn del PRM,  se  desplegó  una  política  educativa  que  tenía  el  objetivo  de  contar  con  un  fuerte
contenido de justicia social: la educación socialista.
El  contenido “socialista” de los libros de texto de ese entonces hacía énfasis en valores como la solidaridad, la
cooperación, y hasta el sacrificio del individuo para con el grupo y la comunidad. Se enseñaban a los niños los derechos sociales que la Revolución Mexicana había consagrado en la Constitución:
derecho  al  reparto  agrario,  a  la  huelga,  a  contar  con  revisiones  salariales,  a  gozar  de  óptimas condiciones de trabajo y a formar parte de los sindicatos oficiales

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Para Làzaro Càrdenas la  educación  socialista no  alentaba  la  propiedad  privada  ni llamaba a acabar con esta, mucho menos a que los campesinos u obreros se hicieran al poder del Estado, lo  que  tenía en  mente  por  “socialismo” era
el deseo, si bien sincero por parte de sus artífices, de que las clases populares tuvieran “justicia
social”

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La gran mayoría de las instituciones y políticas públicas desplegadas durante el Porfiriato son  la  materialización  de  proyectos  que  los  gobiernos  liberales  anteriores  a  él  no  pudieron realizar con éxito