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Según el texto: Es una explicación filosófica del conocimiento humano, que requiere una observación rigurosa antes de cualquier interpretación.

Cabe mencionar que es una disciplina independiente, que no puede ser resuelta ni por la psicología, ni la lógica, ni la ontología.

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Es una relación entre sujeto (conciencia) y objeto, manteniéndose siempre separados, con el objeto siendo trascendente al sujeto.

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Participación del sujeto en el conocimiento

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Participación del sujeto en el conocimiento

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Aunque el sujeto es determinado por el objeto, no es pasivo; participa activamente en la creación de la imagen del objeto en su conciencia.

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El objeto del conocimiento es siempre trascendente al sujeto, incluso en el caso de objetos ideales como los números y figuras geométricas.

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¿Cómo describimos y explicamos el conocimiento? Fenomenología vs. Psicología 

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¿Cómo describimos y explicamos el conocimiento? Fenomenología vs. Psicología 

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La fenomenología describe la esencia del conocimiento enfocándose en la correlación sujeto-objeto, mientras que la psicología se centra en los procesos psíquicos.

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Se define como la concordancia entre la imagen y el objeto. Un conocimiento es verdadero si su contenido concuerda con el objeto.

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¿Cuáles son los elementos principales del conocimiento?

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¿Cuáles son los elementos principales del conocimiento?

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El sujeto, la "imagen" y el objeto.

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Se asume que el sujeto (la conciencia) puede conocer el objeto sin dificultad.

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Es una representación mental del objeto en la conciencia del sujeto. Cuando el sujeto conoce un objeto, no lo arrastra dentro de su propia esfera, sino que, a través del acto de conocimiento, el sujeto forma una "imagen" del objeto que contiene las propiedades de éste.

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No reconoce que el conocimiento implica una relación entre el sujeto y el objeto, y cree que los objetos son dados directamente, sin intermediación.

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Primera esfera del conocimiento: La Psicología

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Primera esfera del conocimiento: La Psicología

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Está vinculada con el sujeto, ya que el conocimiento implica procesos psicológicos en la conciencia del individuo.

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Segunda esfera del conocimiento: la Lógica

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Segunda esfera del conocimiento: la Lógica

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Se asocia con la "imagen" del objeto, ya que esta "imagen" es un ente lógico, un constructo mental que representa al objeto dentro del sujeto.

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Tercera esfera del conocimiento: la Ontología

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Tercera esfera del conocimiento: la Ontología

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Está relacionada con el objeto del conocimiento, que existe como algo que "es", ya sea un ser ideal o real.

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El dogmatismo puede manifestarse en varias áreas: teórico, ético, y religioso. Históricamente, esta actitud fue dominante en los primeros filósofos griegos, que confiaban en la razón humana sin problematizar el conocimiento. Sin embargo, con los sofistas se introduce la problemática del conocimiento, lo que hace imposible el dogmatismo en la filosofía posterior.

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Niega la posibilidad de conocer un objeto de manera comprensible ya que el sujeto no puede aprehender a un objeto

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Las dos dicen que existe una verdad pero que esta limitada por distintos factores

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Hay diferentes tipos de escepticismo y se presenta en distintas areas, las area que suele abarcar son la lógica, la ética, la metafísica y el ambito religioso pero dentro de estas areas podemos encontrar 2 tipos principales de posturas escepticas que son las siguientes

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La verdad se limita al sujeto que la analiza, se divide en dos

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La verdad de un grupo solo es validad en su época y lugar, ya que con el tiempo o en otros lugares, la verdad puede ser otra

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Este tipo de escepticismo adoptauna postura incredula incial con el obejtivo de realizar pruebas sin prejuicios y llegar a una verdad objetiva siendo este un puente o barrera entre la propuesta y la verdad dependiendo del caso

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La verdad solo es valida para un solo sujeto ya que para el resto puede ser mentira

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La verdad solo es validad para una especie, mientras que para las demás puede ser falso

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Este tipo de escepticismo niega completamente la posibilidad de llegar en algún momento a un conocimiento veridico y mantiene esa postura ante cualquier tipo de argumento cayendo en una contradicción al suponer tener el conocimiento de que el conocimiento es imposible por naturaleza