# data[].attributes.body
principales aportes

# data[].attributes.body
Spencer era un gran pensador

# data[].attributes.attachment_link.title
La filosofia evolucionista de Hebert Spencer

# data[].attributes.body
Aportaciones de lo que hizo Spencer a lo largo de su vida

# data[].attributes.attachment_link.title
Herbert Spencer: biografía de este sociólogo inglés

# data[].attributes.attachment_link.description
En esta biografía de Herbert Spencer veremos la vida y obra de este naturalista y sociólogo inglés, polémico por su relación con el darwinismo social.

# data[].attributes.headline
bibliografia de Weber y sus aportes a la sociologia y psicologia

# data[].attributes.subject
bibliografia de Weber y sus aportes a la sociologia y psicologia

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Max Weber es considerado el padre de la sociología moderna, ya que realizó grandes contribuciones a este campo, así como a la economía, la política y la religión. Este autor analizó el actual sistema capitalista y los factores que contribuyeron a su origen, así como tuvo un papel en la firma del Tratado de Versalles que puso fin a la Primera Guerra Mundial. Además, sus aportaciones e influencia siguen vigentes en el área de la sociología en la actualidad. Si quieres saber más acerca de esta figura, sigue leyendo este artículo de Psicología-Online: Max Weber: biografía, teoría, aportaciones y bibliografía. Donde encontrarás los datos más importantes de la vida profesional y personal del autor, así como sus obras más influyentes.

¿Quién fue Max Weber? Maximilian Karl Emil Weber nació en la ciudad alemana de Erfurt un 21 de abril de 1864. Es considerado un economista, filósofo, historiador, jurista, politólogo y sociólogo, destacando por esta última faceta.

La atmósfera familiar ejerció una gran influencia en los intereses e inclinaciones de Weber, por lo que marcó en gran parte la biografía del alemán. Se crió en una familia junto a siete hermanos, siendo él el mayor, su padre fue un jurista y político perteneciente al Partido Liberal Nacional y su madre una calvinista moderada. Se trataba de una familia burguesa cuya casa era visitada por personas del ámbito académico y público, y donde se trataban habitualmente temas económicos, políticos e intelectuales.

Desde la adolescencia este sociólogo ya leía a autores como Kant, Schopenhauer, Homero o Spinoza. Estudió en las universidades de Heidelberg, Berlín y Gotinga. Otro hecho destacable de la biografía de Max Weber es que en 1882 ingresó en derecho en la universidad de Heidelberg, donde tuvo como profesor a su tío Hermann Baumgarten, autor de dos obras sobre historia española.

Posteriormente, en 1890, se doctoró en ciencias económicas con una tesis que obtuvo la calificación de excelente. Durante este período sirvió de manera intermitente al servicio militar en Estrasburgo y en 1888 ingresó en la Asociación Profesional de Economistas Alemanes, centrada en el rol de la economía como herramienta de solución para los problemas de tipo social. En ella Weber fue el encargado de investigar y escribir acerca del fenómeno migratorio en el proceso de industrialización, trabajo por el que recibió grandes elogios y se consolidó como un experto en economía agraria.

En 1893 se casa con una pariente lejana, Marianne Schnitger, una feminista y socióloga que investigó acerca de la protección legal de las mujeres y la igualdad de género mediante la independencia económica y educativa, así como tuvo un papel fundamental en la recopilación de escritos de Weber una vez este falleció.

Al año siguiente, la pareja se muda a Freiburg, en cuya universidad ejerce de profesor de economía política. Dos años más tarde seguirá impartiendo las mismas clases pero en la universidad de Heidelberg.

1897 fue un año difícil, ya que ocurre un acontecimiento importante en la biografía de Max Weber: fallece su padre dos meses después de que ambos mantuvieran una fuerte discusión que no fue zanjada. Este hecho causa en él estados de nerviosismo e insomnio, por lo que se acaba sumiendo en un estado melancólico, lo que le acarrea grandes dificultades para cumplir sus tareas como docente.

En 1898 se aleja de la enseñanza e ingresa en un sanatorio hasta el año siguiente, una vez abandona esta institución dedica dos años a viajar con su esposa. A su vuelta renuncia a su cargo como profesor, únicamente ejerce esta profesión de forma privada, y acepta trabajar como editor en un archivo de ciencias sociales.

En 1904 viaja a Estados Unidos para participar en el Congreso de las Artes y las Ciencias, y es entre este año y el siguiente cuando se comienzan a publicar las obras más influyentes de esta figura, siendo en 1905 la publicación de su ensayo clave La ética protestante y el espíritu del capitalismo. En 1912 intentó fundar, sin éxito, un partido político de izquierda entre liberales y socialdemócratas.

Cuando estalla la Primera Guerra Mundial, Weber sirve durante un tiempo como director de nueve hospitales del ejército de Heidelberg, forma parte de grupos cuyo objetivo es mantener el control alemán en Bélgica y Polonia, es miembro del consejo de obreros y soldados y trabaja como consultor de la Comisión del Armisticio Alemán, que negoció la rendición del país mediante el Tratado de Versalles, poniendo fin a la guerra. Esta comisión también le asignó la escritura de la Constitución de Weimar, en la cual incluyó el artículo 48 que permitía la adopción de medidas de emergencia y la promulgación de decretos de urgencia, ya que Weber temía el estallido de la revolución comunista en Alemania. Finalmente, este artículo fue aprovechado por Adolf Hitler para proclamar la ley marcial y declararse como dictador.

Una vez finalizada la guerra, este sociólogo retoma su cargo como docente, primero en la Universidad de Viena y al año siguiente en la de Múnich. En la universidad de Múnich promueve el primer instituto de sociología de una universidad del país. El 14 de junio de 1920 fallece a la edad de 56 años a causa de una neumonía.

El sociólogo aplicó la metodología de la sociología a campos como la política, el derecho, la religión y la economía. Su pensamiento se caracteriza por ser antipositivista, hermenéutico e idealista. Este autor tenía como objetivo entender la interrelación que se produce entre los factores que contribuyeron a la fundación de la estructura social, subrayando el papel de los elementos culturales y la mentalidad o ética colectiva a lo largo de la historia.

Weber destacó la racionalización como clave para el desarrollo de la civilización occidental. Identifica la racionalidad basada en la burocracia como motor de este proceso. Asimismo, Weber consideró que la conducta del ser humano se encuentra guiada y ligada a la cultura y religión del lugar de procedencia. A partir de este pensamiento, se elabora la teoría de la burocracia de Max Weber, por la que establece las condiciones mediante las que las personas que ostentan el poder legitiman su estatus de dominación y cómo las personas se someten a él.

# data[].attributes.attachment_link.title
MAX WEBER: Biografía, Teoría, Aportaciones y bibliografía

# data[].attributes.attachment_link.description
MAX WEBER fue un sociológo que participó en la firma del Tratado de Versalles de la Primera Guerra Mundial. Se considera el padre de la sociología moderna. Sus teorías y obras han sido muy influyentes

# data[].attributes.body
Algo sencillo de entender

# data[].attributes.headline
Quien fue y sus aportes a la sociología  Henri Saint Simon

# data[].attributes.subject
Quien fue y sus aportes a la sociología  Henri Saint Simon

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Henri de Saint-Simon (1760-1825) fue un filósofo, economista, positivista y teórico socialista francés. Tuvo gran influencia en disciplinas como la política, la sociología, la filosofía de la historia, la economía o la historia. Es considerado el precursor del socialismo.

Estaba convencido de que solo las clases industriales -aquellos que realmente se dedicaran a un trabajo productivo- eran las personas que se necesitaban para el avance de la sociedad. En esta línea, criticó fuertemente a las clases ociosas y parasitarias que solo vivían gracias a lo que hacían los demás.

Además de esta postura ante la organización social, también creía que el orden económico debía prevalecer sobre la política. En este sentido, se anticipó a ideas que posteriormente utilizarían el socialismo y el marxismo.

El fondo de su propuesta era que la política se sirviera de las bases del cristianismo. Ejemplo de esto es su obra más reconocida, Nuevo cristianismo, en la que se declaró un representante de la clase obrera y afirmó que el objetivo del nuevo régimen social era lograr la liberación de esta clase.

Sus ideas positivistas influyeron en gran medida en Augusto Comte, junto a quien trabajó hasta que tomaron rumbos ideológicos distintos.

Gracias a la influencia de Saint-Simon en el pensamiento de Comte, también se han considerado sus postulados como precursores de la sociología.

Biografía de Henri de Saint-Simon

Nació en París el 17 de octubre de 1760. Su familia era de la aristocracia parisina, por lo que heredó el título de conde, siendo conocido como conde de Saint-Simon.

Gracias a su holgada posición económica y social, fue discípulo de Jean le Rond d'Alembert, uno de los representantes más destacados del movimiento enciclopedista francés del siglo XVIII.

A los 17 años se enlistó en el ejército. Fue enviado entre las tropas que prestaron auxilio militar a los Estados Unidos durante su guerra de independencia.

El influjo de la Revolución francesa determinó su carrera, por lo que engrosó las listas del Partido Republicano.

Su privilegiada posición durante la Revolución francesa se agotó ante ciertas acusaciones de que había especulado con bienes de la nación. Además, su amistad con Danton también le ocasionó algunos problemas. Por esto estuvo en la cárcel en 1793 hasta que en 1794 fue puesto en libertad.

Gozó de holgura económica durante lo que se conoce como el Directorio, tiempo durante el cual era frecuentado por personalidades de la talla de los matemáticos Monge y de Lagrange.

Sin embargo, más tarde Saint-Simon entró en una precaria situación económica. En esta época se concentró en escribir numerosas publicaciones científicas y filosóficas hasta que logró que sus finanzas se estabilizaran.

Posteriormente, volvió a sumirse en la pobreza. Producto de su desesperada situación económica, intentó suicidarse, pero falló el tiro. En el incidente perdió un ojo.

Henri de Saint-Simon murió el 19 de mayo de 1825 en París. Sus últimos años estuvieron enmarcados en la más absoluta pobreza.

Su pensamiento fue influenciado por la Ilustración y el romanticismo. Se centró sobre todo en la economía. Se le considera el fundador del socialismo francés y Marx y Engels lo calificaron de socialista utópico.

Saint-Simon sostenía que la sociedad se dividía en dos grupos: la clase industrial y la clase ociosa.

Llamaba "industriales" a aquellos que con su trabajo impulsaban el avance de la sociedad. Esta clase estaba conformada por banqueros, obreros, campesinos, comerciantes e inversionistas.

En contraposición, la clase "ociosa" o parasitaria era aquella que simplemente vivía a expensas del esfuerzo ajeno. Allí agrupaba a los nobles, terratenientes, cortesanos, clérigos y al poder judicial.

Consideraba que se debía instaurar un nuevo modelo social en el que el valor del trabajo fuera el preponderante. Esa nueva sociedad tendría un estilo marcado por la industria gracias a la contribución ordenada y planificada de los científicos e industriales.

Lucha de clases y propiedad privada

Sus postulados contienen una crítica al capitalismo en cuanto sugería la conformación de un nuevo orden.

Esto se debe a que todavía no se evidenciaban las contradicciones entre la clase burguesa y proletaria, sino que las encontró en términos de ociosidad y productividad.

Para Saint-Simon la propiedad privada era positiva siempre y cuando se convirtiera en un bien para la producción y la industrialización. Sin embargo, criticó los privilegios de la herencia como una forma de combatir la acumulación de bienes a lo largo de las generaciones.

Visión moral del cristianismo

En su obra más importante, Le Nouveau christianisme ( El nuevo cristianismo), explicaba que el cristianismo debía prestar sus principios al ejercicio de la política para establecer una nueva y mejor sociedad.

Proponía que debía realizarse una reorganización moral de la clase dominante, para que realmente se diera la transformación en una sociedad cuya base fuera el trabajo y en la que se reconociera el esfuerzo de cada trabajador, debido a que en esa sociedad del futuro el trabajo debía estar garantizado para todos según sus capacidades.

Como su propuesta era la de una sociedad industrializada, Saint-Simon proponía que los científicos debían ocupar el rol que antes tenían los clérigos y conducir a la clase más numerosa para que lograran mejorar sus condiciones de vida. Por esto sus postulados dan origen a la tecnocracia del siglo XX.

Además de los aportes que realizó a la concepción de la sociología y del socialismo en general con su propuesta, los postulados de Saint-Simon también resultaron innovadores para su época en cuanto a la visión de la historia.

Con sus ideas superó el materialismo francés, dado que consideró que la historia no está conformada por hechos concatenados por el efecto de la casualidad, sino que en cada proceso se da un progreso histórico específico.

Por esto, para él, el mejor momento de la historia será el porvenir, en el que la sociedad del futuro estará liderada por la ciencia y la industria.

En su estudio precisó que la historia está organizada en tres fases de evolución. A la primera la llamó fase teológica, en la que la sociedad se rige por los principios religiosos. En esta fase se encuentran la sociedad esclavista y la feudal.

La segunda corresponde a la metafísica, en la que colapsa el sistema feudal, y es la época de Saint-Simon. La tercera fase es la que veía como el porvenir, la época de oro: la fase positiva en la que el nuevo orden social estaría marcado por la industrialización y la ciencia.

En su revisión de la historia analizó el devenir de Francia desde el siglo XV hasta la Revolución francesa, enfocándose en el traspaso de la propiedad de las manos del clero y de la nobleza hasta llegar a manos de los industriales.

Tras la muerte de Saint-Simon en 1825, sus seguidores lo percibieron como una especie de nuevo mesías que quería impulsar ese "nuevo cristianismo".

Para darle vida a sus postulados, algunos de sus discípulos -como Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard y Olinde Rodrigues- fundaron un periódico, Le Producteur, para atacar el liberalismo.

Gracias a esa publicación se adhirieron a la causa políticos, banqueros, comerciantes y afines que asumieron el sansimonismo como una religión en la que la fe estaba basada en la ciencia.

Fieles impulsores de las ideas del conde de Saint-Simon, combatieron las prerrogativas de la herencia, y defendieron lo que hoy se conoce como tecnocracia y la teoría de las capacidades.

El sansimonismo fue pionero en luchar por los derechos de la mujer, alegando que su situación era de esclavitud, dado que su jornal era inferior al de los hombres.

A medida que pasaba el tiempo se fue convirtiendo en una secta, siendo sus líderes perseguidos por las autoridades.

Toda esta situación generó la disolución de este movimiento, que ocurrió aproximadamente en 1864 con la muerte de Barthélemy Prosper Enfantin, líder sansimoniano.

El pensamiento de Saint-Simon está recogido en varias publicaciones. Entre las obras más destacadas pueden mencionarse las siguientes:

Carta de un residente en Ginebra a sus contemporáneos

Es de 1802 o 1803 y la publicó en los primeros años de la Revolución francesa, cuando emprendió un viaje por Alemania, Reino Unido y Suiza.

En este texto comenzó a vislumbrar lo que luego concibió como su teoría de la capacidad. Su formato es muy interesante, pues son cartas que envía a un amigo imaginario que le responde, gracias al cual puede explicar sus reflexiones de manera didáctica y explicativa.

Se trata del segundo libro que publicó Saint-Simon publicado en 1821. Este texto se inscribe en la segunda etapa de su vida autoral.

Este es el texto que dedica a la clase que, según sus consideraciones, debía liderar todo el cambio de orden social.

Este texto corresponde a la obra más importante de su carrera, que se publica justamente en 1825, el año de su muerte.

En dicha obra condensa todos sus postulados políticos, económicos y sociológicos por los cuales Marx aseguraba que Saint-Simon era indudablemente el padre del socialismo, ya que aseguraba que la liberación de la clase obrera era el objetivo final de todo nuevo orden social.

1. Biografía de Saint-Simon. Recuperado de biografia.org

2. Conde de Saint-Simon. Recuperado de biografiasyvidas.com

3. Claudio Enrique Saint-Simón. Recuperado de filosofia.org

4. Henri de Saint-Simon. Recuperado de britannica.com

5. Saint-Simon, precursor del socialismo. Recuperado de muyhistoria.es

# data[].attributes.attachment_link.title
Henri de Saint-Simon: quién fue, biografía, teorías, aportes y obras

# data[].attributes.attachment_link.description
Henri de Saint-Simon (1760-1825) fue un filósofo, economista, positivista y teórico socialista francés. Tuvo gran influencia en disciplinas como la política, la sociología, la filosofía de la historia, la economía o la historia. Es considerado el precursor del socialismo.

# data[].attributes.headline
Una explicación sencilla de los enfoques de Marx

# data[].attributes.subject
Una explicación sencilla de los enfoques de Marx

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Karl Heinrich Marx Nació el 5 de mayo de 1818 en Tréveris, reino de Prusia, actualmente

pertenece a Alemania. Fue el tercero de siete hijos de una familia judía de clase media.

Su padre, Herschel Mordechai (luego Heinrich) Marx, quien era descendiente de una larga

línea de rabinos, ejercía la abogacía en Tréveris, su ciudad natal, además consejero de

justicia en la administración de Renania.

Su madre fue Henrietta Presburgo, nacida en los Países Bajos, y sus hermanos fueron

Sophie, Hermann, Henriette, Louise, Emilie y Caroline.

Inició sus estudios de Derecho en la Universidad de Bonn pero los dejó para estudiar

Filosofía en Berlín. Se doctoró en 1841 en Jena con una tesis titulada Diferencia entre la

filosofía de la naturaleza de Demócrito y la de Epicuro. Se implicó en la elaboración de

trabajos en torno a la realidad social, colaborando en 1842 junto con Bruno Bauer en la

edición de la Gaceta Renana (Rheinische Zeitung), publicación de la que pronto llegó a ser

Copyright © 2023 StudeerSnel B.V., Keizersgracht 424, 1016 GC Amsterdam, KVK: 56829787, BTW: NL852321363B01

# data[].attributes.attachment_link.title
Los Aportes de Karl Marx a la sociologia - Karl Marx Karl Heinrich Marx Nació el 5 de mayo de 1818 - Studocu

# data[].attributes.attachment_link.description
karl marx karl heinrich marx nació el de mayo de 1818 en tréveris, reino de prusia, actualmente pertenece alemania. fue el tercero de siete hijos de una

# data[].attributes.body
los aportes de Durkheim

# data[].attributes.attachment_link.title
La idea de estructura social en sociología

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Émile Durkheim fue un sociólogo francés al que se le acredita, junto con Karl Marx y Max Weber, la fundación de la sociología moderna. En otras palabras, propone que la sociedad se crea cuando las conciencias individuales interactúan y se fusionan para construir una realidad sintética que es nueva y mayor que la suma de sus partes.

Esta realidad solo puede entenderse en términos sociológicos y no puede reducirse a explicaciones biológicas o psicológicas.

El hecho de que la vida social tenga esta cualidad formaría la base de otra de las afirmaciones de Durkheim, ya que cree que las sociedades humanas podrían estudiarse científicamente.

Para ello, se centra en explicar lo que denomina como hechos sociales o elementos de la vida colectiva. Estos hechos sociales existen de forma independiente y pueden ejercer una influencia en el individuo.

Según Durkheim, los hechos sociales tienen una realidad objetiva que los sociólogos pueden estudiar de manera similar a otros científicos. Los hechos sociales también son internos a los individuos y solo pueden existir a través de los individuos.

Durkheim y los hechos sociales

Para comprender los hechos sociales, debe entenderse que, para Durkheim, una sociedad no es simplemente un grupo de individuos que viven en una ubicación geográfica particular.

Más bien, la sociedad se corresponde a un conjunto de ideas, creencias y sentimientos de todo tipo que se realizan a través de los individuos. Indica una realidad que se produce cuando los individuos interactúan entre sí, resultante de la fusión de las conciencias individuales.

Es decir, la sociedad es mayor que la suma de sus partes. Reemplaza en complejidad y profundidad a la existencia del individuo en particular y es completamente nueva y diferente de las partes que la componen.

¿Cómo se explica la sociedad?

La sociedad y los fenómenos sociales solo pueden explicarse en términos sociológicos, la fusión de las conciencias individuales una vez creadas siguen sus propias leyes.

No puede explicarse en términos biológicos o psicológicos, ni reducirse a las formas materiales de una sociedad, como es el caso del materialismo histórico.

Los hechos sociales son claves, ya que son los que constituyen y expresan la realidad psíquica que es la sociedad. Los individuos adquieren rasgos particulares, como una lengua, un sistema monetario, valores, creencias religiosas, tendencias al suicidio o tecnologías que nunca habrían tenido viviendo en un aislamiento total.

Dos clases de hechos sociales

Durkheim delinea dos clases diferentes de hechos sociales. La primera clase la identificamos con los hechos sociales de un orden fisiológico u operativo. Incluye el código legal de una sociedad, las creencias religiosas, el concepto de belleza, el sistema monetario, las formas de vestirse o su lenguaje.

Es fácil ver cómo la sociedad se impone al individuo desde el exterior. La primera clase de hechos sociales también contiene corrientes de opinión o fenómenos sociales que se expresan a través de casos individuales. Los ejemplos incluyen tasas de matrimonio, nacimiento, suicidio o patrones de migración.

En estos casos, el funcionamiento de la sociedad en el individuo no es tan obvio. Sin embargo, estos fenómenos pueden estudiarse con el uso de estadísticas, que acumulan casos individuales en un agregado y expresan un cierto estado de la mente colectiva.

La segunda clase de hechos sociales es de orden morfológico o estructural. Las condiciones demográficas y materiales de la vida e incluye el número, la naturaleza y la relación de las partes que componen una sociedad.

Al final, Durkheim rechaza la distinción por completo, alegando que la segunda clase de hechos sociales son simplemente formas más cristalizadas de la primera clase de hechos sociales.

Las categorías

El lenguaje no es la única faceta del pensamiento lógico que engendra la sociedad. La sociedad también juega un papel importante en la creación de las categorías de pensamiento, como el tiempo, el espacio, el número, la causalidad, la personalidad, etc.

Al formular su teoría, Durkheim se muestra especialmente crítico con los racionalistas, como Kant, que cree que las categorías del pensamiento humano son universales, independientes de los factores ambientales y ubicadas a priori en la mente.

Las categorías, como el tiempo y el espacio, no son vagas e indeterminadas como sugiere Kant, sino que tienen una forma definida y cualidades específicas (minutos, semanas, meses).

Las características de las categorías, además, pueden discernir de una cultura a otra; a veces en gran medida, lo que lleva a Durkheim a creer que son de origen social.

Un elemento importante, a menudo incomprendido, de su método sociológico se encuentra en lo que se puede llamar el realismo social de Durkheim. La idea de que la sociedad es una entidad objetivamente real que existe de forma independiente y autónoma de cualquier individuo en particular.

Representaciones colectivas

Según Durkheim, ningún conocimiento del mundo es posible sin que la humanidad lo represente de alguna manera. En consecuencia, la parte central de la teoría del conocimiento de Durkheim es su concepto de representaciones colectivas. Es decir, las que constituyen el cuerpo de representaciones que una sociedad usa para representarse a sí misma y a sus elementos en la realidad.

Es importante tener en cuenta que, si bien las representaciones colectivas se refieren a cosas en la realidad, no son imágenes simples que reflejan la realidad tal como se proyecta sobre el intelecto desde el exterior. Más bien son el resultado de una interacción entre el mundo externo y la sociedad.

Una sociología del conocimiento

Finalmente, Durkheim se esfuerza por dar cuenta de una sociología total del conocimiento. La sociedad crea para sí misma, a través de sus representaciones colectivas, una vasta red de lenguaje y pensamiento lógico que es instrumental para permitir que sus individuos comprendan y piensen el mundo.

Dado que el mundo existe solo en lo que se piensa y dado que el mundo es totalmente pensado solo por la sociedad, el mundo toma su forma en la sociedad. En otras palabras, la sociedad establece, desde el principio, los límites de posibilidad de racionalidad, expresión lingüística y conocimiento en general.
Te podría interesar...

# data[].attributes.attachment_link.description
Émile Durkheim fue un sociólogo francés al que se le acredita, junto con Karl Marx y Max Weber, la fundación de la sociología moderna. En otras palabras, propone que la sociedad se crea cuando las conciencias individuales interactúan y se fusionan para construir una realidad sintética que es nueva y mayor que la suma de sus partes.

# data[].attributes.headline
Pequeño resumen de Henri Saint Simon y sus mas grandes aportaciones

# data[].attributes.subject
Pequeño resumen de Henri Saint Simon y sus mas grandes aportaciones

# data[].attributes.body
1 Estado teológico, o ficticio,  2 Estado metafísico, o abstracto 3 Estado científico, o positivo

# data[].attributes.attachment_link.title
Augusto COMTE: aportaciones a la sociología más importantes - RESUMEN

# data[].attributes.attachment_link.description
Si quieres saber más acerca de las APORTACIONES de Augusto COMTE a la sociología, sigue leyendo este artículo de unPROFESOR. ¡Empieza la clase!