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Cándida Galán Abreu

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Link del analisis psicológico de la canción vivir mi vida

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Link del analisis psicológico de la canción vivir mi vida

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https://www.google.com/amp/s/letrasysignificados.com/vivir-mi-vida-de-marc-anthony/

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https://revistaselectronicas.ujaen.es/index.php/ininv/article/download/202/183/749

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Jennifer Tiburcio
La discriminación:
Trato diferenciado y desigual hacia una persona o un grupo en diversos ámbitos de la vida social en función de una o varias categorías, sean estas reales, atribuidas o imaginarias, tales como la cultura, el género, la edad o la clase social.

La discriminación es un acto que limita o perjudica el acceso a derechos de las personas afectadas. En la actualidad, cuenta también con una acepción positiva, denominada habitualmente ‘acción positiva’, dirigida a favorecer la igualdad de las personas estableciendo, por ejemplo, determinadas cuotas de poder a quienes que se encuentran  en situaciones de desigualdad (Ej. medidas para asegurar la de representación equilibrada entre mujeres y hombres en las listas electorales).

En el marco del derecho de asilo, la discriminación no es considerada por sí misma como persecución, exceptuando sus expresiones particularmente atroces y que, por sí mismas, constituyen una violación grave de los derechos humanos. Sin embargo, un patrón persistente y generalizado de discriminación que resulte en consecuencias sustancialmente perjudiciales para la persona o para el grupo, justifica la necesidad de protección internacional.

En el ámbito de las migraciones, destaca un tipo de discriminación debido a su extensión e impacto: la discriminación racial. Siendo el racismo un sistema ideológico, la discriminación racial es una de sus formas de violencia.

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Yokasta M. Lora 2020-0244.
A pesar de la dificultad de definir la discriminación en el sentido común, e incluso
su polisemia, desde la psicología social sabemos que la discriminación corresponde
a la traducción en actos de los prejuicios. Se trata de un comportamiento negativo
en contra de los miembros de un grupo que es objeto de una imagen negativa. La
aparición de un comportamiento discriminante está relacionado con ciertas con-
diciones sociales y psicológicas: diferencias sociales, el estatus de los individuos,
la posición de poder. En este sentido, la discriminación debe reubicarse dentro del
marco de un análisis de las estructuras sociales fundadas en diversas formas de
desigualdad de poder, de medios materiales, de reconocimiento, etc.
Un hecho particular de este enfoque psicosocial, es que la percepción de la dis-
criminación grupal es muy superior a la de la discriminación individual. Muchas
experiencias muestran cómo existe una subestimación de la discriminación individual
y una sobrestimación del efecto grupal. De esta manera, en la discriminación inter-
personal, las víctimas reaccionan oponiéndose directamente a la persona, en tanto
que en la discriminación institucional, las víctimas recurren a acciones colectivas.

https://youtu.be/wKbVvYHi5DM

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Abigail Corporan La palabra discriminación tiene dos usos corrientes: por un lado se le emplea como término que indica clasificar, sin que se trace alguna diferencia que exalte más a un elemento respecto a los demás integrantes de un conjunto y, por otro, se le utiliza como concepto que alude a la subvaloración de una persona u objeto.

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Los motivos más habituales de discriminación son el origen etnico o nacional, la lengua pertenencia a diferentes clases sociales, debido a la condiciones socioeconómicas del individuo o grupo social, la discriminación es un trato o consideración {desventajosas}, una persona no tiene que ser dañada para ser discriminada, simplemente tiene que ser tratada.
La mayor parte de las personas afectadas por la discriminación, son los individuos de pequeños grupos dentro de una sociedad. Podemos decir que la discriminación tiene su origen en los perjuicios y en distinto comportamiento o conducta de superioridad y dominación.
La discriminación de orígenes se puede definir, básicamente como un trato injusto o inadecuado que se le da a una persona por algún motivo, unos de los orígenes más fuerte de la discriminación es la ignorancia, esto quiere decir que la causa de discriminación es la ignorancia ya que criticas, discrimina una persona sin saber el porqué o lo que le está sucediendo a esa persona que estás discriminando estás cometiendo ignorancia.

Frase: hay una historia detrás de cada persona, hay una razón por la cual son como son, piensa en eso antes de juzgar.
Darlina López Abreu

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Orígenes de la discriminación.      Paula Abreu.

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Orígenes de la discriminación.      Paula Abreu.

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La discriminación es un tema muy extenso y a la vez debemos conocer según lo observado en el vídeo sus orígenes radican desde la antigüedad, podríamos definir la discriminación como un trato desigual hacia una persona o un grupo de personas ya sea por motivos raciales, religiosos, entre muchas otras cosas.
Podemos decir que una de las principales fuentes de la desigualdad es la discriminación.
Desde mi punto de vista yo definiría la discriminación como la traducción de actos de prejuicios.

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Podcast 1# - El origen de la discriminación y la distinción al otro

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la discriminación, en aquellos que son víctimas, se han encontrado estados emocionales negativos como el estrés, la agresividad, estados depresivos; pero de manera más amplia, la discriminación constituye un ataque u ofensa a la identidad

Discriminar consiste en dar un trato desfavorable e injusto a otra persona o grupo, generalmente por su origen, identidad o forma de vida. Producto de la ignorancia, del miedo y de la intolerancia, la discriminación arrasa con los derechos fundamentales, niega oportunidades y deriva en situaciones de injusticia.

Los motivos más habituales de discriminación son el origen étnico o nacional, la lengua, la religión, el género, la orientación sexual, la edad, el aspecto físico, el nivel socioeconómico y las opiniones políticas.

Algunos ejemplos cotidianos de la discriminación son los siguientes:

Despedir a una mujer por estar embarazada.

Impedir el acceso a la educación a personas con discapacidad.

Opinión
Yo pienso que no debemos discriminar a las personas por su apariencia o su forma de vestir si es negro, si es de bajo recurso, si tiene discapacidad.

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https://youtu.be/_h1BIPs9zQg

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La DISCRIMINACIÓN | TIPOS o CLASES de discriminación | Explicación y Ejemplos.

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La Discriminación existe desde los tiempos antiguos pero su desarrollo más notable se produjo entre los siglos xvl y xvlll durante las fases de descubrimiento, conquista y colonización de América por parte de las naciones Europeas!.
A continuación ver material sobre los orígenes y él concepto de Discriminación 👇🏼
https://youtu.be/pmdLuTruTuc

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https://www.expoknews.com/cual-es-el-origen-de-la-discriminacion/

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Dar un trato desfavorable e injusto a otra persona o grupo, por razones de origen, identidad o forma de vida, se considera discriminación. Esta se ha convertido en un problema social que deja impactos negativos, y además, perpetúa la desigualdad. Tan grave es el conflicto, que aún en la actualidad, de acuerdo con Amnistía Internacional:

76 países se penalizan los actos sexuales entre personas adultas del mismo sexo.

En 10 países la pena máxima por actos sexuales realizados entre personas adultas del mismo sexo es la pena de muerte.

En Canadá, las probabilidades de que una mujer indígena muera asesinada es 4 veces superior a la de cualquier otra mujer.

En 2014, más de un millón de personas de todo el mundo hicieron campaña con éxito por la libertad de Meriam Yeyha Ibrahim, cristiana sudanesa condenada a morir en la horca por abandonar su religión.

Pero... ¿cuál es el origen de la discriminación y qué es lo que nos lleva a discriminar? De acuerdo con Alexandra Aguilar Bellemy, investigadora del Programa Universitario de Derechos Humanos (PUDH) y del Centro de Ciencias de la Complejidad (C3) de la UNAM, una de las razones podrían ser los sesgos cognitivos.

¿Qué son los sesgos cognitivos?

Es una interpretación errónea sistemática de la información disponible que ejerce influencia en la manera de procesar los pensamientos, emitir juicios y tomar decisiones. Cabe destacar que dicho concepto fue introducido por los psicólogos israelíes Kahneman y Tversky en 1972.

Los sesgos cognitivos son de gran relevancia, ya que pueden influir en la forma que se percibe al mundo, y están determinados por implicaciones culturales, influencia social, motivaciones emocionales o éticas, atajos en el procesamiento de la información, o distorsiones en la recuperación de los recuerdos y la memoria, entre muchos otros.

Discriminar es sinónimo de discendir, que significa distinguir por medio del intelecto una cosa de otra o varias cosas entre ellas. Todo aquello que conocemos y diferenciamos de nosotros es por lo que se nos ha enseñado y hemos adquirido a lo largo de los años de forma consciente e inconsciente, lo malo es cuando a esta distinción se le añaden connotaciones negativas.

De esto y más se habló el pasado 9 de junio en la presentación del libro Discriminación, Sesgos Cognitivos, Derechos Humanos. Perspectivas y Debates Transdisciplinarios (2022), que se escribió en manos de:

Luis Raúl González Pérez, Coordinador del PUDH UNAM.

Marisol Aguilar Contreras, Coordinadora de Programas, Racismo MX.

Federico Navarrete Linares, Investigador del Instituto de Investigaciones Históricas (IIH), UNAM.

El libro busca comprender si con el concepto de sesgos cognitivos se puede entender la discriminación y racismo sistémico en México desde diferentes disciplinas.

¿Los sesgos cognitivos son el origen de la discriminación?

Bellamy y los ponentes consideraron que, a raíz de las conclusiones del libro, los sesgos cognitivos en sí no son el origen de la discriminación, pues estos son un mecanismo que se ubica en nuestro cerebro, el cual pasa por un proceso de segregación informativa. El problema es cuando algún sesgo cognitivo influye en la creación de juicios.

El problema surge cuando se generan narrativas negativas hacia otras personas, pues estas se acompañan de prejuicios y estereotipos, lo que hace que se tengan actitudes discriminatorias.
Alexandra Aguilar Bellemy, investigadora del Centro de Ciencias de la Complejidad (C3) de la UNAM.

Otro problema que consideran importante es tener en cuenta es que es imposible distinguir si estos actos surgen a partir del sesgo cognitivo individual o son parte de las instituciones. ¿Qué quiere decir esto? De acuerdo con Raúl González, los sesgos cognitivos de una persona influyen en la toma de decisiones cuando esta se encuentra dentro de una institución. Una decisión poco reflexiva o sesgada, puede ser vulnerar los derechos las personas o de una comunidad específica.

Federico Navarrete Linares añade que los sistemas institucionales son también los que permiten y facilitan estas desigualdades, por lo tanto, aunque las personas de manera individual puedan neutralizar los sesgos cognitivos que tienen, no podrán contra en un sistema que continúa siendo discriminatorio en su conjunto.

Por ello, es necesario hacer conciencia sobre los sesgos cognitivos que hay en México, para de esta forma erradicar la discriminación en todas las áreas: sociedad, estado e iniciativa privada.

México, ¿un país racista?

Si bien es cierto que cualquier persona puede ser víctima de discriminación, hay grupos o colectivos sociales que lo han sufrido históricamente a lo largo de los años, de manera constante y sistemática. Bellamy y los co-autores del libro mencionan que el contexto histórico influye en los sesgos cognitivos y la toma de decisiones, pues afirman que México es un país muy racista desde sus raíces.

Si viviéramos en sociedades sin racismo, nuestro sesgo cognitivo no lo reproduciría. El racismo no es un problema innato del ser humano, es el resultado de una historia de 500 años de colonialismo.
Federico Navarrete Linares, Investigador del Instituto de Investigaciones Históricas (IIH), UNAM.

México se caracteriza por ser un país racista.

Tan solo en la Ciudad de México, la principal causa de discriminación es la pobreza y el grupo de población más discriminado es el de las personas con piel morena, según los resultados de la Encuesta sobre Discriminación en la Ciudad de México (EDIS) 2021. Esto refleja que los prejuicios, estereotipos y estigmas son comunes y afectan el ejercicio de los derechos humanos y son un obstáculo para alcanzar la igualdad.

Lamentablemente, muchas personas no reconocerían abiertamente que ellas discriminan, en primera instancia porque es socialmente es mal visto, pero también es una práctica social normalizada. Es decir, las personas discriminan sin darse cuenta de que lo hacen, y viceversa: pudieron haber sido discriminadas y no se dieron cuenta de ello.

Afortunadamente la discriminación por origen racial, étnico, color de piel o apariencia física es una práctica cultural que puede revertirse.

Erradicar la discriminación, una utopía a alcanzar

Dentro de la presentación del libro se mencionó que la forma en la que se pueden neutralizar los sesgos cognitivos y por ende erradicar los discursos y actos discriminatorios, es por medio de la educación y la cultura.

Aguilar ve a la educación como el pilar y la herramienta más importante que tiene cualquier estado, pues permite a los jóvenes incorporar información, valores y experiencias diversas para generar mentes más abiertas. Así, al momento de diferenciarnos de otro, no se le verá como alguien inferior o una amenaza, sino a un igual con características diferentes.

Al erradicar la discriminación, lograremos sociedades más diversas e incluyentes.

Teniendo esa base, se puede lograr una cultura más abierta, plural y diversa, que da apertura a todo tipo de expresiones, modifica la actitud que se tiene y cómo las personas se reflejan en el ámbito público. De esta forma, la cultura neutralizará esos sesgos cognitivos que sean peyorativos para cierto grupo discriminado dentro de una sociedad.

Crear una cultura incluyente es una tarea en conjunto por parte de Gobierno, iniciativa privada y sociedad en general, pues de esta forma se respetará la dignidad humana y se logrará disminuir la reproducción de cualquier tipo de discurso discriminatorio y/o racista. Si quieres ver la presentación completa del libro, da click aquí, y si deseas leerlo lo puedes hacer aquí.

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Dar un trato desfavorable e injusto a otra persona o grupo, por razones de origen, identidad o forma de vida, se considera discriminación. Esta se ha convertido en un problema social que deja impactos negativos, y además, perpetúa la desigualdad.

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Carolin Herrera Pérez                   Orígenes de la discrimimación 

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Carolin Herrera Pérez                   Orígenes de la discrimimación 

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La palabra discriminación tiene dos usos corrientes: por un lado se le emplea como término que indica clasificar, sin que se trace alguna diferencia que exalte más a un elemento respecto a los demás integrantes de un conjunto y, por otro, se le utiliza como concepto que alude a la subvaloración de una persona u objeto.

EVOLUCIÓN INTERNACIONAL DEL PRINCIPIO DE NO DISCRIMINACIÓN
1. Las normas básicas (desde 1945 a fines de los 50)
2. Los primeros mecanismos de vigilancia internacionales (los 60 y mediados de los 70)
3. Los derechos colectivos y la expansión normativa (los 70 y los 80)
4. Se reordena el sistema. Comienzan las sanciones (desde los 90).

Discriminación social: un enfoque psicosocial

A pesar de la dificultad de definir la discriminación en el sentido común, e incluso su polisemia, desde la psicología social sabemos que la discriminación corresponde a la traducción en actos de los prejuicios. Se trata de un comportamiento negativo en contra de los miembros de un grupo que es objeto de una imagen negativa. La aparición de un comportamiento discriminante está relacionado con ciertas condiciones sociales y psicológicas: diferencias sociales, el estatus de los individuos, la posición de poder. En este sentido, la discriminación debe reubicarse dentro del marco de un análisis de las estructuras sociales fundadas en diversas formas de desigualdad de poder, de medios materiales, de reconocimiento, etc.

https://youtu.be/nlTtRDtD_TI

https://www.conapred.org.mx/userfiles/files/EvolHist-Villalpando-Curso2011.pdf

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https://youtu.be/OiW7WjbbUqg

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Quizas mucho material pero interesante... Yohanna Bonifacio

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Quizas mucho material pero interesante... Yohanna Bonifacio

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http://pepsic.bvsalud.org/scielo.php?script=sci_arttext&pid=S2145-48922012000100002

Opinión personal.
Soy sensible a la humanidad, especialmente con los niños y envejecientes es con quienes mas me sensibilizo... Hace unos días en San Francisco de Macoris Abanonaron un bebe recien nacido en una cajita de carton, este fue dejado en un conyenedor de basura, Gracias a Dios lo encontraron con vida... Cuando yo vi ese video llore, no pude evitarlo porque estuve pensando en la poca conciencia de esa Madre con un ser tan pequeño, mas sin embargo personas que me preguntaron que me pasaba dijeron a ombe fue una haitiana que lo abandonó, para mí no tiene justificación y el hecho de que sea de una nacionalidad distinta no le quita peso ni importancia, aún siendo el bebe de una Haitiana sigue siendo una vida, sigue siendo un ser indefenso y no tengo derecho de discriminarlo. Gracias!

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A pesar de la dificultad de definir la discriminación en el sentido común, e incluso su polisemia, desde la psicología social sabemos que la discriminación corresponde a la traducción en actos de los prejuicios. Se trata de un comportamiento negativo en contra de los miembros de un grupo que es objeto de una imagen negativa. La aparición de un comportamiento discriminante está relacionado con ciertas condiciones sociales y psicológicas: diferencias sociales, el estatus de los individuos, la posición de poder. En este sentido, la discriminación debe reubicarse dentro del marco de un análisis de las estructuras sociales fundadas en diversas formas de desigualdad de poder, de medios materiales, de reconocimiento, etc.

Un hecho particular de este enfoque psicosocial, es que la percepción de la discriminación grupal es muy superior a la de la discriminación individual. Muchas experiencias muestran cómo existe una subestimación de la discriminación individual y una sobrestimación del efecto grupal. De esta manera, en la discriminación interpersonal, las víctimas reaccionan oponiéndose directamente a la persona, en tanto que en la discriminación institucional, las víctimas recurren a acciones colectivas.

Como ya lo hemos expresado, la discriminación es un objeto particularmente propicio a generar una multiplicidad de enfoques: ella se observa y se experimenta en las experiencias más comunes de la vida cotidiana. Pero es al mismo tiempo connotada por las desigualdades históricamente constituidas entre los grupos y las culturas. Clásicamente en el estudio de la discriminación, desde el enfoque psicosocial, se explora y analiza las situaciones en donde la discriminación busca emerger, construirse y desarrollarse. El evento constituye, entonces, el centro del análisis, no en su pura factualidad sino ofreciendo ocasión y materia a los procesos de integración cognitiva. Los trabajos sociológicos, por otra parte, se interesan sobre la manera como las estructuras sociales, históricamente construidas, tienden a suscitar, difundir, generalizar y estabilizar los actos de discriminación. Cuando se trabaja desde esta segunda perspectiva, el analista trata, por lo general, las relaciones entre grupos categorizados comúnmente como fundamentalmente distintos y generalmente desiguales. Los trabajos de los psicólogos sociales muestran que toda división intergrupos es construida cognitivamente y comporta de esta manera, grados y modalidades distintas. En ese sentido, es importante que la psicología social tome en cuenta el rol estructurante de las ideologías que podemos llamar esencialistas, naturalistas, innatistas, etc., porque, según la creencia socialmente existente, el otro es naturalmente inferior y yo puedo actuar hacia él de manera discriminatoria, con una legitimidad que ni siquiera se discute. La categorización de las desigualdades está entonces expuesta como inscrita en un orden ''natural'' (la historia aparece a veces como susceptible de producir una ''naturaleza'' no biológica) a la cual los sujetos se someten asegurando el equilibrio social. Esta naturalización de las relaciones sociales, que es un tema dominante de los enfoques socio-históricos, es abordado por la psicología social en términos de procesos cognitivos (Oriol, 2006).

Una orientación relativamente general en las ciencias sociales y humanas, consiste en explicar los prejuicios a través de factores negativos. Los trabajos de Fein y Spencer (1997), ilustran perfectamente este enfoque, demostrando que seguido a un fracaso personal que amenaza la autoestima, los individuos tienen tendencia a estigmatizar al otro. Desde este punto de vista, la función de los prejuicios es la de reparar la imagen de sí mismo. Las implicaciones de esta perspectiva, en materia de lucha contra la discriminación, parecerían ser que sería suficiente tratar los problemas de autoestima de los individuos para que todo estuviera en orden.

El estudio del rol de la gratificación relativa, al contrario, permite resaltar la función social de los prejuicios: la justificación de la superioridad económica y social de los grupos dominantes. De esta manera, algunas investigaciones (Guimond & Dambrun (2002), muestran de diversas formas que cuando se les da ciertos privilegios económicos y sociales a los grupos, eso conduce a sus miembros a adoptar prejuicios y a estigmatizar los miembros de grupos desfavorecidos.

Los prejuicios no son simplemente una cuestión de autoestima. Se trata de actitudes intergrupos que emergen de relaciones entre los mismos. Para cambiar los prejuicios no es suficiente mejorar la autoestima de los individuos, inclusive si esto es sin duda una consecuencia. Mejor, el estudio de la gratificación relativa sugiere que sería necesario anexar la lucha contra la discriminación, a la lucha contra las desigualdades económicas y sociales. Pero para entender mejor este proceso psicosocial, es necesario comprender mejor la relación dinámica que explica el efecto de los prejuicios y los estereotipos en las formas de discriminación.

''... La categorización de las desigualdades está entonces expuesta como inscrita en un orden 'natural', a la cual los sujetos se someten asegurando el equilibrio social''.

2. Estereotipos, prejuicios y discriminación

Todo costeño es flojo, todo paisa es emprendedor, todo santandereano es bravo, etc. Estas son expresiones que reflejan, en el ámbito colombiano, una serie de creencias y de juicios generalizados sobre diferentes pertenencias regionales. Estos son ejemplos de estereotipos y prejuicios. Los estereotipos corresponden a una elaboración cognitiva marcada por dos aspectos interdependientes: contenidos de información simplificados y procesos de estereotipación que consisten en desarrollar explicaciones que fundan esas ideas sumarias. Son creencias compartidas concernientes a las características personales, generalmente a los rasgos de personalidad, pero también a los comportamientos de un grupo de personas (Mannoni, 1998).

El término estereotipo fue introducido y utilizado en su sentido psicosocial por Lipmann (1922, en Fischer 1987), para designar las ''imágenes en la cabeza'' que se forman al tratar las informaciones. Lipmann, quien hizo estudios de periodismo, tomó de la imprenta este término con el que son designados los clichés para la tipografía de letras. Este concepto ha sido utilizado y desarrollado en psicología social para designar un fenómeno de esquematización, que consiste en seleccionar y simplificar un conjunto de creencias que permiten interpretar y juzgar el comportamiento de los demás en relación con esta simplificación. En este sentido, observamos que los estereotipos están estrechamente ligados a los prejuicios.

Los prejuicios designan los juicios hechos de sentimientos negativos hacia los individuos o los grupos que tienen una pertenencia social distinta a la propia, lo que causa por lo general, un rechazo. Un prejuicio es una actitud, lo que implica una dimensión evaluativa acerca de un grupo social particular. Los estereotipos sirven de base a los prejuicios y estos últimos tienden a exteriorizarse en comportamientos negativos designados bajo el término de discriminación. En este caso, no se trata solamente de juicios o de sentimientos desfavorables, sino de actos de intolerancia que consisten en rechazar, excluir las personas frente a las cuales uno tiene prejuicios. La discriminación es un comportamiento negativo no justificable emitido contra miembros de un grupo social dado. Socialmente, la discriminación consiste en distinguir un grupo de personas de otras y aplicarles un tratamiento específico sin relación objetiva con el criterio que sirve para distinguir el grupo. La discriminación no puede ser vista separada de los estereotipos y prejuicios; sin embargo, se ha determinado que hay discriminación sin la existencia clara y evidente de un prejuicio (Billig, 1984).

''Los prejuicios designan los juicios hechos de sentimientos negativos hacia los individuos o los grupos que tienen una pertenencia social distinta a la propia, lo que causa por lo general, un rechazo...''

Como efecto de la discriminación, en aquellos que son víctimas, se han encontrado estados emocionales negativos como el estrés, la agresividad, estados depresivos; pero de manera más amplia, la discriminación constituye un ataque u ofensa a la identidad, a la imagen que se tiene de sí mismo, de suerte que las víctimas tienden a desvalorizarse. A nivel social, la discriminación que toca las categorías sociales menos favorecidas tiene tendencia a desarrollar en las víctimas la aceptación de su situación, en la medida que aceptan e interiorizan los prejuicios desvalorizantes de los cuales han sido objeto (desesperanza aprendida, reproducción social de la discriminación). Así, pueden pensar que lo que les pasa se debe a su falta de inteligencia, a su inexperiencia o simplemente a su condición social. Es decir, se sienten culpables de su situación y de esa manera legitiman la discriminación de la cual son objeto (en la medida que un grupo desfavorecido acepta su suerte, es menos capaz de defenderse contra la injusticia social). En ese sentido, se habla de dos tipos de discriminación: una interpersonal y otra institucional.

2.1. Aspectos psicosociales de los prejuicios y los estereotipos

Tres tipos de factores principales van a determinar los estereotipos y prejuicios: factores psicosociales, afectivos y cognitivos. Los factores psicosociales hacen referencia a las diferencias sociales, que se expresan sobre la base de desigualdades sociales. Las diferencias sociales dan lugar a los prejuicios, en el sentido que los miembros que pertenecen a los grupos ''de la baja escala social'' tienden a ser evaluados por rasgos de comportamiento que justifi can su posición de inferioridad (legitimación de una estructura social desigual). La conformidad ha sido identifi cada como uno de los factores que más ayuda a explicar la aparición de prejuicios, e incluso a predecirlos. Las investigaciones han demostrado que las personas que más se conforman a las normas sociales son aquellos que más tienden a tener prejuicios hacia los demás. En los factores afectivos, la frustración se ha identifi cado como un factor que genera discriminación.

En cuanto a los factores cognitivos, se han identifi cado las inferencias erróneas como un factor explicativo y predictivo de los prejuicios. Un ejemplo de inferencias erróneas es la ilusión de correlación, que mencionamos anteriormente en este mismo capítulo, establecida entre la amabilidad y el género de una persona (las mujeres son más amables que los hombres, por ejemplo). Otro factor cognitivo que podemos mencionar es la focalización. Por ejemplo, si prestamos mucha atención a un comportamiento indeseable de una persona perteneciente a un grupo particular (minoritario, por ejemplo), tenderemos a desarrollar prejuicios con respecto a ese grupo.

''... Las investigaciones han demostrado que las personas que más se conforman a las normas sociales son aquellos que más tienden a tener prejuicios hacia los demás....''
2.2. Génesis de los estereotipos y los prejuicios
Los estereotipos y los prejuicios tienen, básicamente, un origen sociocultural. En esta línea, la socialización se ha defi nido como un factor determinante. Los estereotipos y prejuicios hacen parte de nuestra herencia cultural, son transmitidos al mismo tiempo que las normas, las costumbres y las maneras de comportarse que son compartidas por los miembros del grupo. A lo largo de su vida el individuo aprende las normas y los valores que caracterizan al grupo al cual pertenece. Al mismo tiempo, estas normas y valores infl uencian sus actitudes y comportamientos. Por otra parte se ha encontrado, en estudios hechos sobre los prejuicios, que estos obedecen a una actitud etnocéntrica, es decir, una tendencia a referirse a los valores de su grupo de pertenencia como valores universales y, partiendo de ellos, acercarse a quienes se nos parecen y rechazar a quienes son diferentes (Fischer, 1997).

El etnocentrismo posee tres características: actitudes valorizantes frente a su propio grupo, actitudes desvalorizantes frente a los demás grupos y la creencia de que los otros grupos son inferiores. Se encontró también que el racismo está en relación con un tipo de personalidad adquirida en el seno familiar, llamada personalidad autoritaria, en la cual los prejuicios fascistas son más susceptibles de desarrollarse (estudios de la Universidad de Berkeley, 1950, citados por Fischer, 1997). La personalidad autoritaria se expresa a través de diferentes rasgos: la sumisión autoritaria, que designa la aceptación sin condiciones de una autoridad idealizada, las opiniones rígidas y la manera de pensar en ''clichés'' (maximización de la esquematización o reducción de la complejidad), y la agresión autoritaria. En conclusión, se nota una insensibilidad al cambio de comportamiento de los demás y una tendencia a condenar el comportamiento de quienes son diferentes por considerarlos desviados.

Además de la explicación sociocultural sobre el origen de los estereotipos y los prejuicios, también se ha determinado un origen cognitivo de los mismos. En este sentido, el estudio del cerebro y su capacidad de tratamiento de información se ha enunciado como una de las explicaciones principales. El principio de esta explicación es que, frente a la gran variedad de información a la cual nos enfrentamos, el cerebro utiliza estrategias que le permiten una simplifi cación de dichas informaciones, lo que trae como efecto en la situación social, la creación de estereotipos. Estos últimos provienen de nuestra capacidad de categorizar y clasificar elementos.

2.3. Función de los estereotipos y los prejuicios

¿Para qué sirven o cuál es la función social de los estereotipos y prejuicios?, es la gran pregunta que surge. Pues bien, lo que podemos avanzar como intento de respuesta es que los estereotipos funcionan como sistemas explicativos en términos de racionalización, es decir, tienen un rol de explicación social que consiste comúnmente en legitimar las diferencias sociales o justificar las situaciones de desigualdad. De esta manera, los prejuicios y los estereotipos proporcionan sistemas explicativos a través del sesgo de la ''psicologización'' de diferentes aspectos de un fenómeno social. Por ejemplo, la discriminación hacia los enfermos del Sida, se sabe, se basa sobre una serie de creencias que cuestionan la responsabilidad individual (las personas enfermas de Sida son consideradas en mayor medida responsables de lo que les pasa que, por ejemplo, aquellas que padecen un cáncer). De esta manera, los estereotipos y los prejuicios constituyen procesos de racionalización que sirven para justificar la desvalorización social de la cual son objeto ciertos individuos y/o grupos.

3. Representaciones sociales y campo semántico de la noción de discriminación

El enfoque desarrollado en el marco de la reflexión sobre la discriminación, específicamente en el primer estudio mencionado (cf. introducción), invita a ubicar en el centro del estudio, la noción de representaciones sociales, las cuales constituyen unos verdaderos filtros de la percepción de la realidad y se articulan sobre las imágenes y las expresiones verbales activadas bajo formas de prejuicios, de estereotipos y de actos de distanciamiento que fundan todo acto de discriminación. Las representaciones sociales ayudan a determinar la naturaleza del clima social, en tanto ellas fijan o no la atención sobre los hechos que son aprehendidos por las personas ''ordinarias'', como discriminación. Las representaciones sociales constituyen un sistema de saberes prácticos (opiniones, imágenes, actitudes, prejuicios, estereotipos y creencias), generados en parte por los contextos de interacciones interindividuales y/o intergrupales.

Nosotros heredamos las representaciones sociales construidas a través de la historia de los grupos y de la historia larga de la humanidad, construidas al interior de una cultura específica propia a una civilización, una nación, un grupo territorial o una profesión (ejemplo de la representación de las víctimas en el mundo en el post-Auschwitz, Bogalska-Martin, 2004). Estas representaciones las sometemos a la mirada crítica y procedemos a su deconstrucción. Están marcadas, en su forma y su contenido, por la posición social o ideológica de aquellos que las utilizan y las difunden; ellas son socialmente determinadas. En su funcionamiento las representaciones sociales activan:

Un principio de referencia semántico y cognitivo que permite la comprensión mutua entre las personas, pero que puede bloquear la comunicación entre los grupos muy alejados en el plano simbólico. Es una forma de saber común.

Una principio de compartir saberes que se desarrollan en circunstancias culturales e históricas, que reposan sobre el principio de pertinencia; favorece la comprensión de las formas reales de la vida social, de las situaciones que corresponden a la discriminación.

Un conocimiento práctico que establece un lazo entre la teoría y la praxis, pasarela entre el mundo real y el mundo de las ideologías; las maneras de actuar son interpretadas como expresiones de las ideologías, inclusive si estas no son explícitamente nombradas.

En función de este enfoque teórico, quisimos poner en evidencia las representaciones sociales activadas en relación a las prácticas de discriminación experimentadas, observadas o vividas.

3.1. Polisemia de la noción de discriminación

En los usos corrientes, los términos de discriminación y desigualdad parecen recubrirse, de allí la existencia de una cierta ''competencia'' en la calificación de los fenómenos concernidos. Sin embargo, estas dos nociones no son realmente equivalentes o sustituibles. En su definición etimológica el verbo discriminar (del latín discriminare), significa establecer una diferencia entre personas o cosas, fundándose en criterios o características distintivas pertinentes. En su fundamento, el término discriminar no introduce un juicio de valor y no induce a la idea de tratamiento desigual. Sin embargo, en el lenguaje corriente, para fundar el conocimiento ordinario, el término reviste una connotación negativa y se distancia de su sentido primario etimológico. En este caso, el término revela una distinción que se opera a través de un tratamiento menos favorable de personas o de grupos en relación a otros.

De hecho es la definición jurídica del término la que consagra este enfoque en términos de tratamiento diferencial perjudicial. El elemento central que permite calificar jurídicamente un hecho ''discriminatorio'' es el de la ilegitimidad de ese tratamiento diferencial (es decir, en relación a las normas legales y morales).

De esta manera, toda forma de diferenciación no constituye una discriminación en sí. La discriminación, en su acepción jurídica, asocia un motivo de diferenciación considerado como ilegítimo y un tratamiento desfavorable fundado sobre ese motivo.

Nuestro objetivo en este estudio es el de aportar una contribución a la comprensión de la atención acordada a los fenómenos de discriminación en las políticas públicas, de dos países miembros de la Unión Europea, Francia y Polonia, específicamente en dos ciudades, Grenoble y Lodz, respectivamente. Grenoble es una ciudad de 200.000 habitantes y 4.000 agentes municipales. La mayoría representativa es socialista elegida en el 2001 y reelegida en el 2007. En esta ciudad se entrevistaron 253 usuarios de los servicios de la alcaldía y a 51 agentes municipales (funcionarios). En la ciudad de Lodz de 750.000 habitantes y 4.000 agentes municipales, mayoría electa de derecha, reelegida en el 2006, se entrevistaron a 246 usuarios y a 78 agentes municipales en su lugar de trabajo. Lo que nos da un total de 628 personas en total. A estas personas se les preguntó qué palabras le evocaban cuatro términos (etiquetas semánticas) inductoras: desigualdad, injusticia, negación de derechos y discriminación, con el fin de identificar el campo semántico de la representación social de la discriminación y su eventual relación con otros conceptos.

''... los estereotipos y los prejuicios constituyen procesos de racionalización que sirven para justificar la desvalorización social de la cual son objeto ciertos individuos y/o grupos''.

Tal como lo muestran los resultados de la tabla 1, en la percepción de las personas interrogadas, las tres nociones, desigualdad, injusticia y negación de derechos, convergen y componen el mismo campo semántico, en donde el núcleo central es la noción de discriminación y de racismo. La pregunta que surge es si se trata de una confusión. Consideramos que no: todos esos términos parecen describir el mismo universo, el universo de tratamientos diferenciados, a la vez injustos e ilegales. Estos son aprehendidos como no respeto de valores sociales compartidos. Las personas entrevistadas piensan inmediatamente, en normas sociales en tanto que su conocimiento de los textos de ley no es seguramente exhaustivo. Esta convergencia contribuye a entender el clima social ''discriminatorio'', que cubre zonas mucho más amplias que aquellas que son sancionadas por la ley.

En este sentido, la representación social de la discriminación como práctica racista dirigida hacia personas de color, constituye el fondo común compartido por franceses y polacos. La discriminación, tal como es pensada por las personas entrevistadas, reviste una forma genérica derivada del racismo. Así, es posible entonces pensar que el clima social que participa a la creación de la sensibilidad crece hacia las prácticas llamadas ''discriminantes'' y al crecimiento del contexto victimario que caracteriza nuestro tiempo (Bogalska-Martin, 2004). Para evocar la noción de desigualdad, 569 palabras o expresiones fueron utilizadas, 503 para referirse a la noción de injusticia, 541 para la noción de ''negación de derechos'' y solamente 378 para hablar de Discriminación. Para esta última, su significación parece más clara aun, más cuando el solo término racismo fue citado 193 veces. En el grupo de polacos, de manera más particular, el término mujer fue citado 33 veces, lo que indica que tanto hombres como mujeres comparten la idea de un grupo determinado. Ambos grupos, franceses y polacos, no presentan diferencias al nivel de la riqueza de vocabulario. Sin embargo, la noción de desigualdad se reajusta en relación al contexto social del país. De esta manera, en Francia, hace pensar más en el contexto de acogida de los inmigrantes, en tanto que en Polonia se activan inmediatamente los fenómenos de discriminación de tipo género y los fenómenos de la miseria. Las particularidades de cada país (multiculturalidad francesa y homogeneidad nacional en Polonia), importantes para el análisis comparativo, se expresan claramente en el hecho de que, para el 43.3% de usuarios franceses, el grupo objeto de discriminación sigue siendo el de los extranjeros. Esta visión se ajusta a la atención prestada por las personas entrevistadas en Grenoble hacia las ''personas de color'' o los ''árabes''. Si las representaciones sociales deben pensarse como la expresión de un saber ordinario, parecería evidente que, para las personas entrevistadas, en Francia la discriminación reenvía sin cesar a la cuestión racial (Bataille, 1997). Esta puede aprehenderse como el ''hecho colonial'' evocado en muchos trabajos (Vidal & Bourtel, 2005). Un elemento anexo que llama nuestra atención, es que los jóvenes evocan la edad como principio de discriminación mucho más que las personas de edad.

3.2. Elección institucional de las víctimas de la discriminación

El segundo estudio que se encuentra en curso y que hace parte del trabajo empírico que soporta nuestras reflexiones frente a la discriminación, busca identificar cómo, de manera precisa, son elaboradas las quejas y denuncias de personas que se reclaman como víctimas. Para ello presentaremos algunos resultados parciales que ilustran algunos hallazgos preliminares. En este caso presentaremos la descripción de ciertas características que surgen del análisis de 530 dossiers (quejas o procesos), que entre 2005 y 2009 se presentaron en tres instituciones que luchan contra la discriminación: el ente estatal HALDE (alta autoridad del estado de lucha contra la discriminación y la igualdad - 417 casos), el sindicato de trabajadores CGT (63 casos) y la organización SOS Racisme (50 casos). Este ejercicio tiene la ventaja que trató la pluralidad de posibilidades de naturaleza, estilos y fines distintos, de la oferta institucional en la lucha contra la discriminación en Francia.

''... La discriminación, tal como es pensada por las personas entrevistadas, reviste una forma genérica derivada del racismo...''

Los primeros resultados muestran que, entre los tres organismos franceses, la mayor parte de reclamantes son los hombres, salvo en el caso de SOS Racisme, en donde son las mujeres las que más reclaman. Los ámbitos de la vida social en los cuales se presentan quejas de personas que se reclaman como víctimas de la discriminación, son en primer lugar, el empleo, especialmente en la HALDE y exclusivamente en la CGT, y en el caso de SOS Racisme, son los insultos racistas los que más se evocan. Ver tabla 3.

Esto muestra claramente cómo la naturaleza de la institución, su ''especialidad'' o su misión, van a indicar a las personas que se reclaman como víctimas de discriminación, y cuál de estas instituciones presentes en la oferta, deben elegir. Sabemos que muchas personas son multi-reclamantes, es decir, que utilizan o se dirigen a varias de estas instituciones al mismo tiempo, con el ánimo de que su caso sea de mayor impacto e interés.

''... Los ámbitos de la vida social en los cuales se presentan quejas de personas que se reclaman como víctimas de la discriminación, son en primer lugar, el empleo y los insultos racistas, los que más se evocan''.

Finalmente, y en cuanto a los criterios defi nidos por la legislación francesa como criterios discriminatorios, el criterio más evocado en estas quejas es el origen⁶, especialmente en SOS Racisme, que es muy importante también en el caso de las quejas que recibe la HALDE. Esto confi rma lo expuesto en el apartado anterior, respecto a la alta sensibilidad de los franceses frente a la discriminación con ese fondo racial anclado en su historia colonial. Ver tabla 4.

En los casos registrados en la HALDE, en el segundo lugar de importancia, están los criterios de edad, de estado de salud y la discapacidad, con similar porcentaje. En lo que respecta a la CGT, el criterio casi exclusivamente evocado (95.2%) es la actividad sindical, lo que se explica por la naturaleza de esta organización y su público primario. Con estos resultados, además de confirmar lo visto en el primer estudio, respecto a la representación social de la discriminación, convendría preguntarse si a cada institución le pertenece su víctima, esa ''carrera'' de víctima que inician algunas personas cuando intentan demostrar jurídica o socialmente su estatus de discriminado, o en el intento de lograr ese reconocimiento (y los efectos de reparación del prejuicio que conlleva) estarían respondiendo a una ultra sensibilización de la sociedad, en este caso francesa, a las formas de desigualdad e injusticia social, que más que una indicación de un creciente malestar general demuestra debilitamiento del equilibrio social tan anhelado por el republicanismo histórico francés. Esas son algunas de las inquietudes que actualmente guían los estudios en curso y que implican un trabajo de investigación directamente con las víctimas a través de entrevistas a profundidad.

En todo caso, lo que sí es posible afirmar es que las dimensiones histórica y política que engloba la discriminación, como forma de relación social, trasciende los marcos interpretativos psicosociales y reclama una necesaria puesta en contexto de los mecanismos psicosociológicos bien conocidos y descritos ya en la literatura existente. Un análisis interdisciplinario y estructural se impone.

''Los resultados permiten corroborar, por otra parte, la relación existente entre el consumo de sustancias y los trastornos del estado de ánimo, mostrando tanto en el caso de la ansiedad como en el de la depresión, índices que reflejan síntomas de severidad clínicamente significativa''

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La discriminación social desde una perspectiva psicosociológica

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A pesar de la dificultad de definir la discriminación en el sentido común, e incluso su polisemia, desde la psicología social sabemos que la discriminación corresponde a la traducción en actos de los prejuicios. Se trata de un comportamiento negativo en contra de los miembros de un grupo que es objeto de una imagen negativa.