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En el año 2006 se promulgó la ley 26150 de Educación sexual Integral

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En el año 2006 se promulgó la ley 26150 de Educación sexual Integral

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Afianzamiento y consolidación de la higiene y medicina social en relación con el valor económico de los sujetos de la clase trabajadora

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Afianzamiento y consolidación de la higiene y medicina social en relación con el valor económico de los sujetos de la clase trabajadora

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La Educación Ambiental sexual es un tipo de saber que trae cierta peligrosidad de despertar los pecados

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Primero, se examina el sistema educativo argentino para comprender los principios, prescripciones y valoraciones sobre educación sexual en escuelas, considerando l las diferencias entre sexos.

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En la primera mitad del siglo 20 la educación sexual en la Argentina está signada por la hegemonía de la religión católica

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En la primera mitad del siglo 20 la educación sexual en la Argentina está signada por la hegemonía de la religión católica

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En la antigüedad los que se veían más sometidos eran las escuelas católicas donde la educación que había era para reproducción o para los enfermeros

La Liga

Se encargaron de el cuidado de las transmision sexual y se implementó la materia a las escuelas

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En Estados Unidos, la educación sexual se convirtió en un tema relevante en los años 60, con debates a favor y en contra de su implementación en los programas curriculares. En general, tanto en Europa como en Estados Unidos, la educación sexual se integró en los programas escolares con énfasis en la autonomía y elección responsable, aunque la implementación varió según el país

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En los años 60 la pedagogia revaloriza "la educación informal donde las instancias transmiten contenidos del proceso de sexualidad, estos agentes son: la familia, el barrio o la comunidad ya que ejercen influencia por ser representaciones sociales de los modelos sexuales de su cultura.

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El avance en las leyes promulgadas impulsó un gran cambio social, cultural y pedagógico. Sin embargo son las prácticas , las que marcan alcances y limitaciones . La construcción social y política , significó el despliegue de movimientos masivos , como el "NI UNA MENOS " entre otros , que planteaba más presencia de ESI en las escuelas.

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La importancia de separar las convicciones individuales de los docentes de su responsabilidad de garantizar los derechos estudiantiles tal como lo establece la normativa vigente

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Adaptar la educación sexual integral (ESI) a cada institución sin cambiar su enfoque legal

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Acercar  información científicamente validada, promover derechos trabajar sobre perjuicios y creencias descriminatorias 

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Acercar  información científicamente validada, promover derechos trabajar sobre perjuicios y creencias descriminatorias 

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Promover la solidaridad,la empatía y la expresión de sentimientos en el marco del respeto por otra personas

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ESI como política de Estado.

Se profundiza en la integración de la Educación Sexual Integral (ESI), destacando la importancia de un enfoque que promueva la enseñanza y el aprendizaje involucrando distintos aspectos para la construcción de conocimientos. Se enfatiza la necesidad de acercar información científicamente validada, adecuada a cada etapa del desarrollo, y promover el conocimiento de derechos y obligaciones, así como trabajar sobre prejuicios y creencias discriminatorias.

Además, se aborda la importancia de trabajar en el plano de la afectividad para desarrollar capacidades como la solidaridad, la empatía y la expresión de sentimientos en el marco del respeto por las demás personas. Se destaca que la ESI debe formar parte del proyecto institucional de cada comunidad educativa, adaptándose a la realidad sociocultural y respetando el ideario institucional y las convicciones de sus miembros.

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*Ley Federal de Educación: EGB de 7 a 9 años, Polimodal (enseñanza media) de 3 años.

*Las escuelas dejan de estar financiadas por la Nación y pasan a estar financiadas por la Provincia.

*1992, Publicación de cuadernillos: El SIDA una Responsabilidad Educativa de Todos y Educación de la Sexualidad.

*Reforma curricular (1994/1997).

*Intervención Religiosa.

*En la Conferencia Población y Desarrollo (ONU 1999) , Argentina muestra una postura en contra del derecho al aborto, empoderamiento de las mujeres, control de la reproducción y de la igualdad de género.

*El diseño curricular de está época aborda a la Educación Sexual sólo desde el punto de vista biológico y no desde una manera integral.

Alumna: Aquino Vanesa

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La ampliación de derechos educativos a través de leyes como la de la identidad de género

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La persistencia de enfoques tradicionales sobre la educación sexual que plantean un obstáculo para la institucionalización de la ESI en distintas escuelas del país. Esas dificultades visibilizan un gran desafío: la problematización del rol profesional docente y su lugar protagónico en el sistema educativo como garante de derechos.

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El campo de la formación docente debe propiciar la diferenciación

entre aquello que es propio de las convicciones morales o religiosas y aque-

llo que corresponde al ámbito público

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Distintas acciones posibilitaron experiencias de aprendizaje cada vez más integrales, en diálogo con experiencias,posibilidades y problemas que enfrentan niñas,niños,adolescentes y jóvenes en el desarrollo de su sexualidad. Entre varias, podemos mencionar

algunas a modo de ejemplo: la creación de equipos de ESI en las escuelas

—incluso antes de a la Resolución N.° 340 del CFE—, la planificación insti-

tucional de la ESI y su incorporación a los proyectos educativos y curricula-

res, y el desarrollo de proyectos pedagógicos interdisciplinarios temáticos

—como aquellos de prevención de la trata de personas , así como de los

noviazgos y las relaciones violentas—.

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El libro de texto "Higiene" de Carbonell se publica en 1927. Junto con la revista "La higiene escolar" (1906) divulgaron saberes vinculados a la higiene y a la educación sexual. Ambos establecieron pautas y contenidos a impartir en las escuelas argentinas.

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La Liga Argentina de Profilaxis Social fué una institución que se fundó en mayo de 1921. Sus fundamentos fundacionales fueron: profilaxis y anticipación a las enfermedades evitando el contagio, a través de la educación popular informal.

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La ESI y el vínculo pedagógico: ha ido desde hablar de la prevención (ETS y embarazos no deseados) a el cuidado íntimo en entornos digitales y la prevención grooming.

El interés por abordar estos temas creció entre estudiantes, docentes y familiares.

En la actualidad se incluyen aspectos afectivos, de placer y emociones y la importancia de acortar distancias extre adultos y jóvenes en la transmisión de información y conocimiento sobre los temas.

El vínculo pedagógico implica que los docentes aborden temas de ESI en un ambiente seguro u de confianza, lo que permite la autonomía en los estudiantes sobre información de aspectos íntimos, fortaleciendo a capacidad de tomar decisiones informadas.

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La ESI promueve el desarrollo emocional y social de los estudiantes, esta fomenta la comprensión en uno mismo y los demás, estableciendo relaciones saludables y empáticas.

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El cuerpo, la sexualidad y el deseo: La ESI constituye un importante valor para el diálogo de las escuelas con las preocupaciones culturales y políticas en relación con el género, la sexualidad y el cuerpo, enfatiza la necesidad de repensar dinámicas actuales, promoviendo experiencias corporales y afectivas, inclusivas y respetuosas, ambientes acogedores y respetuosos de la diversidad.

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La ley 26150 sancionada en año 2006, establece que todos los educandos tienen derecho a recibir Educación Sexual Integral en todos los establecimientos educativos (público/privado)

Esta ley está enmarcada por la convención sobre los derechos del niño, sobre la eliminación de todas las formas de discriminación contra la mujer, y con la ley de educación nacional 26206

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La ESI juega un papel fundamental en desafiar y cambiar los roles sociales y mandator de género que perpetúan desigualdades .

Fomenta relaciones basadas en la igualdad,solidaridad y cuidado, examina la influencia de la masculinidad hegemónica en las relaciones de género y como puede contribuir a la desigualdad. Se propone el diálogo abordar y resolver conflictos de género y sexualidad, debates sobre el consentimiento en las relaciones sexuales y afectivas, enfatiza la importancia de cuestionar la complicidad entre varones en situaciones de desigualdad y violencia de género, propone respetar y reconocer la diversidad de identidad género , incluyendo a personas trans y no binarias.

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1910-1920

Contexto inicial: En las primeras décadas del siglo XX, la educación sexual en Argentina se enmarcó en el sistema educativo con un fuerte enfoque en el higienismo y la eugenesia, destinado principalmente a evitar enfermedades venéreas y mejorar la higiene pública.

Rol de la publicación: Publicaciones como la revista "La Higiene Escolar" y el libro "Higiene" de Manuel Carbonell, difundían conocimientos sobre la higiene personal y colectiva, con un enfoque en la moralidad y el control del comportamiento sexual.

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Comienzo de ideas individuales sobre la libertad 

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Comienzo de ideas individuales sobre la libertad 

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Los movimientos sociales que comienzan a pujar por la libertad individual y el derecho a la información

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1920

Consolidación de la Liga Argentina de Profilaxis Social: Fundada en 1921, esta organización jugó un papel clave en la divulgación de conocimientos sobre enfermedades venéreas y educación sexual, enfocándose en la juventud y utilizando diversos medios como folletos, conferencias y material audiovisual.

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1930- Enlace internacional: La Liga también estableció conexiones con organizaciones internacionales como la Asociación Americana de Higiene Social y la Liga Nacional Francesa Contra el Peligro Venéreo, compartiendo un discurso común sobre la educación sexual basado en la prevención y el control social.

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Profundización y oficialización: A medida que avanzaba la década de 1930, la educación sexual se integró más profundamente en el sistema educativo, aunque siempre desde un enfoque que combinaba la moral sexual con la higiene. En 1936, la Ley de Profilaxis de las Enfermedades Venéreas marcó un hito, al consolidar institucionalmente los esfuerzos de la Liga, que se disolvió ese mismo año.

Impacto del peronismo y cambios legislativos: Con la llegada de Perón en 1945 y la implementación de nuevas políticas, la educación sexual comenzó a percibirse bajo un nuevo prisma, aunque los principios de control y prevención siguieron siendo centrales.

Perspectiva de género: El enfoque de género era evidente, con diferentes contenidos y prácticas educativas dirigidas específicamente a niños y niñas, reflejando y perpetuando roles de género tradicionales.

Moral y medicina: La intersección de la moralidad y la medicina fue una constante, utilizando la educación sexual como una herramienta para inculcar valores específicos y controlar el comportamiento social.

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La Iglesia Católica ha tenido un papel central en la historia de la educación sexual, especialmente en el siglo pasado, al ganar influencia en intervenciones estatales clave. Esta relación se remonta a principios del siglo XX, donde la moral católica influyó en el control de prácticas sexuales no reproductivas, como la represión del onanismo.

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1984-Se reforma el contenido curricular que hace hincapié en el cuidado del cuerpo y su higiene,pero aún no se habla sobre educación sexual,un año después en 1985 se crea una comisión especial para la elaboración de un PROGRAMA DE EDUCACION SEXUAL.

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1984-Se reforma el contenido curricular que hace hincapié en el cuidado del cuerpo y su higiene,pero aún no se habla sobre educación sexual,un año después en 1985 se crea una comisión especial para la elaboración de un PROGRAMA DE EDUCACION SEXUAL.

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Burgos Maria Lucia

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La educación sexual en Argentina comenzó a ser un tema público y de interés en los años 60 у 70.

April 28

En los capitulos III y IV se exploran las contribuciones de Eva Giberti y Florencio Escardo a la educación sexual en Argentina. A mediados del siglo XX, la renovación de los paradigmas cientificos situaba a la sexualidad como un tema publico y menos tabu. Se destaca la formación de una primera generación de educadores sexuales en Argentina, incluyendo figuras como Eva Giberti y Florencio Escardo. Estos expertos, junto con otros profesionales como Aller Atucha y Jorge Pailles, contribuyeron al desarrollo de un campo experto en educación sexual en Argentina, abordando la sexualidad desde una perspectiva renovada.

Se destaca la importancia de figuras como Eva Giberti en la divulgación masiva de la educación sexual en Argentina. Giberti, a traves de la Escuela para Padres y publicaciones en revistas populares, innovo en la manera en que se abordaban los temas de crianza y sexualidad infantil. Su enfoque antiautoritario y su difusión de ideas psicoanaliticas contribuyeron a un nuevo enfoque sobre la crianza y la educación

sexual Giberti fue pionera en la educación sexual en Argentina, promoviendo la capacitación de padres y la difusión de conocimientos sobre sexualidad en diversos ámbitos como escuelas, empresas e instituciones religiosas.

Eva Giberti abogo por la educación sexual a través de diversos medios escritos y televisivos, destacando la importancia de que los padres tuvieran un papel activo en la formación sexual de sus hijos. A pesar de las criticas y la resistencia que recibió. Giberti promovio ideas abiertas y desprejuiciadas sobre la sexualidad infantil, siendo intensamente criticada por sus colegas psicólogos y psicoanalistas. Su enfoque incluyó la divulgación de sus ideas a través de distintos formatos, como teleteatros y programas televisivos, con el objetivo de fomentar una educación sexual abierta y natural en los hogares argentinos.

Por otro lado. Florencio Escardo, junto a su esposa Eva Giberti, fue pionero en la educación sexual, abogando por una perspectiva más integral en la formación sexual. Escardo también se preocupó por la educación sexual en las escuelas, promoviendo la coeducación y la inclusión de contenidos sobre sexualidad en los planes de estudio. Ademas, Escardo enfatizó la importancia de la educación sexual en la familia para prevenir la homosexualidad, abordando temas como la diferenciación de roles de genero y la influencia del entorno familiar en la formación sexual de los niños.

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LA ESI COMO JERARQUIZACIÓN DEL DOCENTE:

1. La ley de Educación Sexual Integral (ESI) jerarquiza el rol docente al de privatizar la sexualidad y resignificar lo que es público y común en el ámbito escolar.

2. La ESI trae la educación en sexualidad al ámbito profesional docente y a las relaciones pedagógicas cotidianas en la escuela, complementando los saberes médicos o biológicos con herramientas pedagógicas.

3. Al desplegar la ESI en la escuela, se habilita a hablar abiertamente sobre temas como el amor, los temores, las relaciones de género, entre otros, lo que resignifica lo público y lo privado.

4. La construcción de una posición docente implica reconocer los aportes de diversos campos científicos y movimientos sociales a la redefinición de lo público y lo privado.

5. El corrimiento de los límites entre lo público y lo privado invita a reflexionar sobre cómo nuestras propias historias y relaciones condicionan nuestras percepciones de lo íntimo y lo público.

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DE LA“PRÁCTICA DE LA TOLERANCIA” AL RECONOCIMIENTO PEDAGÓGICO DE LA DIFERENCIA sus ideas principales son:

1. Se critica la idea de armonía y convivencia pacífica entre culturas como base para abordar la diversidad, reconociendo que las relaciones sociales son inherentemente conflictivas e históricas.

2. Se diferencia el respeto a la diversidad de la mera tolerancia, señalando que esta última puede implicar jerarquías de poder y situaciones de invisibilización de la diferencia.

3. La ESI debe enfrentar los desafíos de reivindicar la diferencia de los sujetos en contextos educativos donde la diversidad puede ser ignorada o incluso hostigada.

4. Se cuestiona la idea de homogeneidad en la formación docente y se destaca la importancia de reconocer y valorar las diferencias como parte fundamental de la experiencia educativa.

5. La ESI implica reconocer y abordar las experiencias sexo-genéricas de todas las personas en el ámbito escolar, promoviendo relaciones y propuestas pedagógicas que problematiza la construcción de identidades de género y la experiencia individual de cada estudiante.

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La Ley 27610 y la ESI- un nuevo desafío para la escuela: La promulgación de la Ley N.º 27610 de Acceso a la Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE) en enero de 2021 marca un hito importante en la sociedad y el sistema educativo, ya que sitúa a la escuela como un espacio relevante para el acceso a información sobre salud sexual y reproductiva.

Antes de la aprobación de esta ley, el abordaje pedagógico de la interrupción del embarazo en la escuela estaba limitado a aspectos éticos, de salud pública o jurídicos.

La nueva ley establece el derecho de las personas gestantes a acceder a la IVE y obliga al Estado a implementar políticas para promover la salud sexual y reproductiva, así como la formación en perspectiva de género y diversidad sexual para docentes y profesionales de la salud.

La legalización de la IVE presenta un desafío para las escuelas, que deben desplegar procesos pedagógicos enmarcados en los ejes de la Educación Sexual Integral (ESI) para brindar información y apoyo a estudiantes.

Es esencial garantizar el respeto a la integralidad, la privacidad y el acceso a la información de los estudiantes, así como reflexionar sobre las desigualdades de género y respetar la diversidad de identidades de género en relación con este derecho.

También se destaca la importancia de considerar el proceso social, político y cultural que condujo al reconocimiento de este derecho por parte del Estado.

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LA ESI: APERTURA DE AUTORIDAD ENLAESCUELA

La perspectiva de Derechos Humanos desplaza los discursos morales estáticos sobre lo bueno y lo malo hacia una exploración ética de la sexualidad, promoviendo una autoridad basada en la seguridad y la confianza depositada en los estudiantes.

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LA ESI: APERTURA DE AUTORIDAD ENLAESCUELA

La formación en ESI puede llevar a los docentes a revisar sus propias creencias y relaciones de género, lo que les permite generar espacios de escucha y construcción de saberes respetuosos sobre la sexualidad.

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En las escuelas querían moldear un tipo de alumno/a en un contexto de emergencia de un nacionalismo cultural esencialista y homogeneizador, diferenciado por sexo, fuertemente enraizado en un deber ser moral y asentado tanto en principios médicos como religiosos.

La concepción sarmientina de educación integral, incluía tanto a la educación intelectual como a la corporal y veía en el cuerpo sano –tanto física como moralmente- a uno de los pilares de una nación en construcción. En ese marco, desde el Consejo Nacional de Educación se propusieron un conjunto de políticas educativas-sanitarias enmarcadas en principios eugenésicos positivos y se estableció un entramado en el que el cuerpo médico se enlazó con tradiciones pedagógicas en pugna, para pautar el abordaje de la salud física en las instituciones educativas, siendo la higiene una de las principales preocupaciones.

Así, en concordancia con las corrientes positivistas de la época y los aportes del higienismo y la eugenesia, las escuelas cumplieron una función clasificadora con respecto a qué era un cuerpo sano y apto.

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En las sociedades modernas occidentales la preocupación médica y pedagógica, y la intervención institucional estatal sobre la sexualidad infanto-juvenil, estuvieron ligadas a: la regulación del placer físico del cuerpo (el onanismo), la persecución a la homosexualidad, la vigilancia a la norma heterosexual con el evite de la confusión de los géneros de la modalidad coeducativa, y también a los problemas sanitarios e higiénicos causados por la propagación de enfermedades venéreas.

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La coeducación como camino hacia la igualdad.

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La coeducación como camino hacia la igualdad.

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Carlos Vergara, pedagogo y docente, fue un firme defensor de la educación mixta. En 1913 en su libro "Escuela para ambos sexos"expresó su convicción de que la coeducación era una herramienta fundamental para promover la igualdad. Según él, las escuelas mixtas no solo eran mejores, sino indispensables para asegurar la equidad entre hombres y mujeres.

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Víctor Mercante, pedagogo y psicólogo argentino, fue defensor de la coeducación (educación conjunta de varones y mujeres), basada en su experiencia como alumno y director de escuelas mixtas. No obstante, su defensa incluía límites y matices importantes.Para él la coeducación permitía una interacción controlada entre ambos sexos. Creía que la convivencia escolar ayudaba a que los adolescentes se conocieran, se autorregularan y evitaran idealizaciones perturbadoras. Rechazaba la idea de que las escuelas mixtas generarán erotización o indisciplina, argumentando que en estos espacios rara vez surgían pasiones intensas o románticas.Un motivo clave de su apoyo a la coeducación era la prevención del homosexualismo, que él creía más común en escuelas de un solo sexo. En este sentido, la coeducación promovía relaciones humanas normales, frente a los “afectos equívocos” que podían darse en la educación separada. Reconocía diferencias entre varones y mujeres en habilidades intelectuales y manuales desde edades tempranas. Por eso, proponía una educación diferenciada, adecuada a las características y necesidades propias de cada sexo.

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El sexo con uno mismo se volvió una temática de las más serias reflexiones. Jóvenes y especialmente mujeres adquirieron reputación de prototípicos practicantes. Degradación moral. La actividad erótica infantil y juvenil era señalada como pecado, enfermedad, desviación, desgaste de energía y promiscuidad. Opiniones divididas.

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Principios del siglo XX, la iglesia en contra de programas de educación sexual. De allí varias propuestas para apaciguar los vicios.

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Entre los siglos XVI y XVII el placer sexual, físico, era considerado un pecado y estaba asociado al dolor, al sufrimiento y al sentimiento de culpa. Se establecieron pautas de comportamientos para controlar los impulsos sexuales y se modificaron ciertos hábitos, como empezar a dormir vestidos.

Con Foucault en s. XVIII se comienzó a hablar e investigar sobre el sexo entendido como actividad reproductiva.

En el siglo XIX la sexualidad comenzó a centrarse en cuestiones de higiene y prevención de enfermedades venéreas.

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"A CADA SEXO SUS JUEGOS" Y "LA TÁCTICA ESCOLAR" 

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"A CADA SEXO SUS JUEGOS" Y "LA TÁCTICA ESCOLAR" 

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RODOLFO SENET (1911) señala que las diferencias psíquicas entre el varón y la mujer a partir de los 5 años, hace que sus juegos sean diferentes, y que no había nada más desconsolador que ver a los varones jugando a las muñecas o a las nenas jugando juegos de varones. Era importante mantener la "masculinidad", por ello no había que hacerlo jugar al varón con las niñas.

Consideraba un juego "anormal" al que se manifestaba fuera del período de la evolución en que se encuentren, por ejemplo, dentro del segundo período de desarrollo (antes de la adolescencia), el jugar a las escondidas en los varones era el pretexto para hacer "zafadurías" y que era peligroso tender a la homosexualidad.

Con respecto a la arquitectura escolar, en 1928 SENET establece que si la escuela fuera mixta, varones y mujeres debían formar filas separadas, y entrar además en forma separada al salón. La clase estaría dividida, de un lado los varones, del otro las mujeres, y no deberían salir juntos al recreo.