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La cultura de masas es la perspectiva cultural desarrollada por la sociedad de masas o sociedad de consumo, una cosmovisión propia de la sociedad capitalista industrial, cuyos principales actores son los medios de comunicación masiva y las grandes industrias culturales, que producen bienes e información destinados al consumo de la mayor cantidad posible de gente. Dicho de otro modo: así como las industrias alimenticias producen toneladas de alimentos, las industrias culturales y comunicacionales hacen lo propio con la cultura                          El término “cultura de masas” suele tener una connotación negativa, ya que se contrapone con la idea tradicional de cultura, es decir, con el arte y el pensamiento en sus formas más elevadas y, desde cierto punto de vista, elitistas, destinadas para un público más culto y exigente. Sin embargo, no es correcto equiparar la cultura de masas con la cultura popular, ya que esta última es la protagonizada por los pueblos y las tradiciones folklóricas, mientras que la cultura de masas es eminentemente urbana, moderna e industrial.

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De allí que los pensadores de filiación marxista del siglo XX la identificaran con la cultura de la burguesía y la clase capitalista, y advirtieran también que la cultura de masas tiene el cometido de sostener ideológicamente el statu quo de la sociedad capitalista contemporánea. Esto se debe a que la cultura de masas tiende a vincular el consumo con la felicidad y la realización personal, al mismo tiempo que se ofrece como un producto más del mercado, destinado a entretener, sin proponerse cuestionamientos profundos.Los grandes pilares de la cultura de masas suelen ser el consumo, la tecnología y la satisfacción rápida de los deseos individuales, y cumple con estos cometidos a través de la producción de bienes culturales seriados, estereotipados, repetitivos. Así, se tiende a uniformar los productos para consumidores diferentes, y a comprender los medios de comunicación y las formas de arte como actividades con fines comerciales, o sea, como industrias

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Apocalípticos e integrados es un ensayo publicado originalmente en 1964, en el que Eco propone un análisis sobre la cultura popular y los medios de comunicación masivos. La obra presenta dos posiciones opuestas ante la cultura: la apocalíptica (quienes consideran que la cultura de masas promovida por los medios masivos de comunicación es nociva y perjudicial para el adecuado desarrollo de la sociedad) y la integrada (quienes consideran que la cultura de masas cumple funciones necesarias para el mantenimiento democrático del sistema social). A lo largo del libro, Eco presenta, alternadamente, los argumentos esgrimidos por los defensores de cada unas de estas dos posiciones.                Apocalípticos e integrados es un libro escrito por Umberto Eco y publicado por primera vez en italiano en 19641. En esta obra, Eco nos sumerge en un análisis profundo de los mitos modernos, explorando temas que van desde la estructura y la influencia de los medios de comunicación masivos hasta conceptos complejos de semiótica. Todo ello se aborda desde una perspectiva de comunicación práctica.

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UMBERTO ECO: APOCALÍPTICOS E INTEGRADOS I un análisis

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caracteristicas:El carácter seudónimo de la obra: el autor escribe bajo otro nombre. En los apocalipsis judíos se escoge el de algún antepasado significativo (Abraham, Moisés, etc.); en los cristianos, el de algún apóstol (Pedro, Tomás, Pablo, etc.). El carácter seudónimo afecta probablemente al Apocalipsis de Juan, atribuido por tradición al apóstol.                                                                                                                   

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caracteristicas:El carácter seudónimo de la obra: el autor escribe bajo otro nombre. En los apocalipsis judíos se escoge el de algún antepasado significativo (Abraham, Moisés, etc.); en los cristianos, el de algún apóstol (Pedro, Tomás, Pablo, etc.). El carácter seudónimo afecta probablemente al Apocalipsis de Juan, atribuido por tradición al apóstol.                                                                                                                   

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 El kitsch es una estética que se caracteriza por el uso de elementos de gusto dudoso o considerados de mal gusto por algunas personas. Es una forma de rebelarse contra el concepto de “buen gusto” que varía según la cultura y la época1. Algunos ejemplos de objetos kitsch son los adornos religiosos, místicos, evocativos, naturales y utilitarios                                                                                    Como quiera que se diga y donde quiera que se diga, tiene la misma intencionalidad: vilipendiar y degradar al creador, al usuario y al objeto kitsch. Tradicionalmente, el término se aplica a las personas con un bajo nivel cultural y que denotan una marcada “falta de sofisticación y buen gusto”.  Esta tendencia es histórica y perpetúa prejuicios que impiden profundizar con objetividad en el kitsch como objeto de estudio. La intención de esta  investigación es, en primera instancia, desmitificar al kitsch y en segundo lugar proponer una tipología del kitsch cotidiano.                                                                      Hablar del buen gusto sin intentar poner coto a las variables a evaluar es tan irrelevante como intentar definir el clima en una ciudad de otro continente con solo mirar al cielo. En el momento de definir al gusto, bueno o malo, tropezamos con los mismos obstáculos; parece que los términos son esquivos para delimitar mejor el objeto de estudio