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ANALYSE DU POEME LE PROPHETE

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Il s'agit d'un article de blog générique que vous pouvez utiliser pour ajouter du contenu / des sujets sur votre site Web. Vous pouvez modifier tout ce texte et le remplacer par tout ce que vous avez à dire sur votre blog.
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RAMY NEWS - ANALYSE DU POEME LE PROPHETE

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RAMY NEWS - ANALYSE DU POEME LE PROPHETE

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Grand projet : Maram Ben Salem (Songe à la douceur)

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Grand projet : Maram Ben Salem (Songe à la douceur)

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Avant de commencer, je vous explique pourquoi j'ai choisi la couleur bleue comme thème pour mon projet. Je me suis basée sur l'expression "feeling blue" en anglais qui signifie se sentir vide, triste et seul. Vous trouverez plusieurs références directes et indirectes à cela, notamment dans mon poème et sur le petit compte instagram que j'ai créé. Pour que ça ne clash pas immédiatement, j'ai également choisi d'ajouter quelque touches de beiges et de couleur pastels ça et là. J'espère que ça vous plaira !

PS : vous n'avez qu'à appuyer sur les fenêtre pour visualiser mon travail, et vous pouvez même l'ouvrir en page complète en appuyant une nouvelle fois dessus ou sur la petite icône.
https://indify.co/widgets/live/weather/cmxsGxrWhJpuHAFbTusS https://indify.co/widgets/live/clock/MDinJFdilcfc1yD2QWy7 https://widgetbox.app/embed/calendar/simple/ddcd2616-7117-41a9-b4b4-8c0af6bcc997/dcb652d8-8619-412f-bb68-78426b48cbab https://widgetbox.app/embed/quote/bar/ddcd2616-7117-41a9-b4b4-8c0af6bcc997/c61ea1db-d872-4c97-aa30-b269e41ee836 Le Grand Projet

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Songe à la douceur - Travail par Maram BEN SALEM <3

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Avant de commencer, je vous explique pourquoi j'ai choisi la couleur bleue comme thème pour mon projet. Je me suis basée sur l'expression "feeling blue" en anglais qui signifie se sentir vide, triste et seul. Vous trouverez plusieurs références directes et indirectes à cela, notamment dans mon poème et sur le petit compte instagram que j'ai créé.

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Prophete celia chemli + video sur youtube

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Prophete celia chemli + video sur youtube

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https://www.canva.com/design/DAFCpNSBYVA/QvTwbpAFzNDB2LQBJGSsWQ/edit?utm_content=DAFCpNSBYVA&utm_campaign=designshare&utm_medium=link2&utm_source=sharebutton

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Voici le lien vers mon site !

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Charlotte est le 13e roman de David Foenkinos et sans doute sans plus grand succès. Il s'inspire de la vie de l'allemande Charlotte Salomon, dont la vie prend souvent un cours tragique.Son œuvre est inspirée de l'autobiographie Leben? oder Theater? (Vie ou Théâtre ?) de C. Solomon.

Le parcours de ce site vous embarquera dans un enivrant voyage survolant les 256 pages du roman. Vous en ressortirez enrichis !

Qui suis-je ?

Je m'appelle Rania Ben Ayed et je suis en seconde 6. Passionée par la lecture et l'histoire, cette biographie romancée de Foenkinos se situant dans un contexte de guerre m'a marquée. Ce site rend alors compte de mon expérience de lecture !

N'hésitez pas à me faire part de vos questions depuis le boutton de discussion et de partager votre avis ci-dessous !

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Charlotte est le 13e roman de David Foenkinos et sans doute sans plus grand succès. Il s'inspire de la vie de l'allemande Charlotte Salomon, dont la vie prend souvent un cours tragique.Son œuvre est inspirée de l'autobiographie Leben? oder Theater? (Vie ou Théâtre ?) de C. Solomon.

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https://youtu.be/1Z98KWhHyvA

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Fares Benmrad 2nd6

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Feriel Gorgi seconde 5:songe a la douceur

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Feriel Gorgi seconde 5:songe a la douceur

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Nour Sdiri 2nde 5 Grand projet sur la prose poétique

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Nour Sdiri 2nde 5 Grand projet sur la prose poétique

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Grand projet poésie Nour SDIRI
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Grand projet poésie Nour SDIRI - Digipad by La Digitale

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une application collaborative proposée par La Digitale

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Presentation sur le livre le Prophéte

Grammaire

Analyse d'une phrase complexe

Mais je vous le dis, quand vous travaillez, vous accomplissez une part du rêve le plus ancien de la terre, qui vous fut assignée lorsque ce rêve naquit .

c'est une phrase complexe composée de plusieurs propositions juxtaposée et une proposition subordonnée relative .

La fonction de ces suboordinations est , un complement du nom

Personne utilisé :

"Mais je vous le dis, quand vous travaillez, vous accomplissez une part du rêve le plus ancien de la terre" , le mode utilisé l'indicatif et le temps utilisé le présent .

"qui vous fut assignée lorsque ce rêve naquit ": le mode utilisé l'indicatif , et les deux temps utilisés sont le passe antérieur et le passé simple , vu qu'il se trouve une conjonction de "qui"

Mode utilisé

on utilise le pronom personnel "je" au depart vu que khalil gibran prend la parole lui meme et il utilise "vous" pour s'adresser au publique .

Classe gramaticale

Mais : Conjonction qui permet d'indiquer une objection . je : pronom personnel

vous: pronom personnel le:determinant

dis:verbe , DIRE

quand: adverbe

travaillez:verbe ; TRAVAILLER

accomplissez: verbe ; ACCOMPLIR

une :determinant , article indefini

part:nom commun

du : article partitif

reve: nom masculin

le:determinant

plus:adverbe

ancien:adjectif

de:preposition

terre:nom commun

qui:pronom relatif

fut assignée : verbe ; ASSIGNER

lorsque:conjoctions de temps

ce:pronom démonstratif

reve:nom commun

naquit:verbe ; NAITRE

Votre bonheur est votre tristesse non dissimulée.

Et le puits qui vous a fait rire est souvent rempli de vos larmes.

Sinon comment cela serait-il supporté ?

Lorsque vous êtes heureux, regardez dans votre cœur et vous constaterez que ce n'est pas lun objet qui vous rend heureux mais c'est l'absence de ce qui a causé vos larmes.

Le désir qui naît de la joie est plus fort que le désir qui naît de la tristesse.

Le sourire dont nait la force est plus intense que la tristesse dont nait la faiblesse

Lorsque vous êtes triste, regardez à nouveau votre cœur.

Vous allez remarquer qu'ils sont complémentaires , comme des âmes sœurs .

Lorsque l'une est présente , l'autre est juste reposé a coté.

En reflechissant , vous remarquerez que vous êtes comme une balance.

Vous devez rester calme , vide pour pouvoir être equilibré .

Votre tristesse et la joie sont liés fortement , il faut faire la différence .

La joie et la tristesse est un poéme prise du livre "prophéte" écrite par Khalil Gibran , un écrivain né en 1883 , â Bcharré , au Liban . c'est son ouvrage le plus connu de Gibran s'intitule , un livre composé de vingt-six textes poétiques. Le livre est devenu particulièrement populaire pendant les années 1960 dans le courant de la contre-culture et les mouvements New Age.Ce récit est écrit en 1923 â New York . Ce poéme parle de la joie et la tristesse demasquée plus la tristesse s'enfonce dans l'etre , plus il est possible de contenir sa joie . La joie et la peine ou la tristesse qui sont inséparables. Ce sont complémentaires . Ce qui apporte de la joie apporte aussi du chagrin. Plus la capacité d'éprouver de la joie est profonde, plus profonde est la capacité d'éprouver de la peine. . Les deux sont toujours présents dans la vie , équilibrés comme des balances .Alors nous nous demanderons le lien des cex deux sentiments et la leçon de vie que Khalil gibran engage dans cette poéme .Nous développerons cela dans les prochaines parties .

Ce poéme prend la forme d'un poéme de type religieux , nous remarquerons que plusieurs verbes de paroles présentes "dit" , "répondit" , "disent" , des repitions partout , tel que les noms avec des lettres en majuscule . Les citations philosophiques , oû il utilise de la métaphore et de la comparaison qui sont lié directement ."Comment en serait-il autrement ?" une question â laquelle il répond lui meme , une question réthorique qui montre sa maitrise de repondre plutot de parler sa philosophie comme son nom "le prophéte" l'indique .ce poéme est philosophique au niveau des explications . Khalil gibran utilise une superbe maniére qui touche des sujets sensible pour les expliquer ou les analyser.

ce poéme donne une leçon de vie que khalil gibran nous a habitué a faire . Ce poéme est riche au niveau de la philosophie , le message que ce poeme nous explique est trés philosophique , le faite que la joie et la tristesse sont des sentiments liés , en donnant des exemples et des citations qui nous fait expliquer ce lien. La leçon de vie que Khalil Gibran touche . Les gens se demandent si la joie ou la peine sont plus grandes, mais il les déclare inséparables , lorsque la joie est entourée d'un manque de conscience , ils croient qu'elle est perdue. Cette lucidité est la source de la douleur. Ils constatent du malheur venant de la perte causé d'une chose qui a apporté le bonheur. Mais contrairement à leurs sentiments, cette chose de plaisir est toujours là, comme elle l'a toujours été. Démasquer le chagrin conduit à retrouver la joie. par sa philosophie et sa pensée .Il nous explique ensuite que Les gens sont suspendus sur des échelles entre eux et équilibrés uniquement lorsqu'ils sont vides.

KHalil gibran nous montre et nous explique le lien entre la joie et la tristesse , surtout le faite que la joie est toujours lie par la tristesse , c'est la tristesse sans masque comme il a mentionné . d'apres lui de plus la tristesse est grande , devient la joie qu'on peut abriter plus grande . il utilise des metaphores pour s'exprimer , une belle maniére pour parler .ces phrases contient une grande partie de la philosophie et surtout de la comparaison indirecte "Le luth qui console votre esprit n'est-il pas du même bois que celui creuse par les couteaux ? ", cette citation qui comporte une comparaison , explique que pour apporter du bonheur , il nous faut de la tristesse meme chose pour "La coupe qui contient votre vin n'est-elle pas celle que le potier flambait dans son four ? " oû il justifie son idée en expliquant que pour avoir une belle coupe , armonieuse , il fallait qui se passe des brûlures ..

En utilisant sa philosophie , "Lorsque vous êtes joyeux, sondez votre coeur, et vous découvrirez que ce qui vous donne de la joie n'est autre que ce qui causait votre tristesse."la joie est surement lie avec notre tristesse , c'est la meme cause mais en inverse ce qui verut dire qu'on est joyeux a cause de la meme raison qui nous rendait triste .Khalil gibran a fait passé cette information en utilisant sa philosophie , "Lorsque vous êtes triste, examinez de nouveau votre coeur. Vous verrez qu'en vérité vous pleurez sur ce qui fit vos délices. " il inverse la situation et les sentiments encore une fois en trouvant qu'ils sont toujours lies l'un par l'autre. Il conclut aussi que "elles sont inséparables". Elle viennent ensemble , elle sont toujours presentes , on peut etre heureux mais la tristesse nous attend encore , " si l'une est assise avec vous, à votre table, rappelez-vous que l'autre est endormie sur votre lit."Il conclut donc qu'on est suspendus , en comparant par une balance entre la tristesse et la joie .

Afin de clore cette réflexion, nous verrons que le lien entre ces deux sentiments se concentre surtout sur la présence de cex deux sentiements , ce qui veut dire qu'ils sont toujours liés et presents ensemble . La leçon de vie que Khalil Gibran engageait dans ce poéme est tres philosophique , il toucheait des sujets sensibles tel que l'amour , la joie , etc , pour s'exprimer et donner son point de vue .

https://youtu.be/_Ck_wfCUaKU

Lorem ipsum dolor

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Projet de francais by Amine Jery on Genially

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Presentation sur le livre le Prophéte Grammaire Analyse d'une phrase complexe Mais je vous le dis, quand vous travaillez, vous accomplissez une part du rêve le plus ancien de la terre, qui vous fut assignée lorsque ce rêve naquit . c'est une phrase complexe composée de plusieurs propositions juxtaposée et une proposition subordonnée relative .

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Grand projet Dina Ben Amor belle du seigneur

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Grand projet Dina Ben Amor belle du seigneur

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Belle du seigneur ,Albert Cohen on Notion

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Plan:⚜️

❇️Book-tube
booktube :📺
❇️commentaire 📚

🟢 https://cdn.fbsbx.com/v/t59.2708-21/286084472_306207381596405_4850073648386294740_n.docx/C.docx?_nc_cat=111&ccb=1-7&_nc_sid=0cab14&_nc_ohc=ZIqDY6FSREkAX8b8QhC&_nc_ht=cdn.fbsbx.com&oh=03_AVLHhyXIrkh_cTLGmGXE_TuFuCr-PhTE0B8AnW4mlEHJzQ&oe=629C6D50&dl=1

❇️Poésie
Amour
❇️Analyse grammaticale

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Plan:⚜️ ❇️Book-tube booktube :📺 ❇️commentaire 📚 🟢 ...

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Bonjour madame 😊 j'espère que vous allez bien,

Alors voilà le grand projet tant attendu sur l'œuvre que j'ai choisi et qui est retour au pays natal d'Aimé Césaire.

Alors tout d'abord voici le poème que j'ai adoré écrire et du quel je suis

personnellement très fier 😎😎😎

Devant mes yeux couverts, cette foule qui cherche à s'enfui Je me sens observé par tous ces regards Cette sensation de peur coule dans me veines Malgré les regards méprisants de cette meute, je ne peux m'échapper

Par pitié je ne veux pas crier Ces mots blessants sont aussi tranchants qu'une épée Même s'ils creusent en moi des blessures et me consument de l'intérieur Ils ne couperont pas mon souffle

Cette flamme qui grandit en moi prend vie Il n'y avait pas de soleil, pas de lune Alors lève toi et construit un feu qui brulera tout sur son passage Un feu qui ne reculera devant rien

Mais il y a une chose que je ne comprends pas A qui tout ça est-il destiné ? Que quelqu'un m'explique Un cri qui résonne dans l'obscurité

Je me couvre encore les yeux et ressens cette musique Je détruis ce rythme ennuyeux et dédicace cette danse à l'espoir Cette chose qui pousse et fleuri au fond de moi Le noir s'intensifie mais j'éclairerai les cieux

Le beau jour ou je suis tombé sans mes ailes Ou dans le noir tu m'as totalement piégé Tu aurais dû m'achever tant que tu le pouvais Maintenant regarde moi je monte de plus en plus haut et brille de plus en plus fort

Alors j'espère que le poème vous a plus maintenant passons au commentaire (qui était la partie la plus difficile de ce long périple 😂)

Et ce pays cria pendant des siècles que nous sommes des bêtes brutes ; que les pulsations de l'humanité s'arrêtent aux portes de la négrerie ; que nous sommes un fumier abondant hideusement prometteur de cannes tendres et de coton soyeux et l'on nous marquait au fer rouge et nous dormions dans nos excréments et l'on nous vendait sur les places et l'aune de drap anglais et la viande salée d'Irlande coûtaient moins cher que nous, et ce pays était calme, tranquille, disant que l'esprit de Dieu était dans ses actes. Nous vomissure de négrier nous vénerie des Calabars Quoi ? Se boucher les oreilles ? Nous, soûlés à crever de roulis, de risées, de brume humée ! Pardon tourbillon partenaire ! J'entends de la cale monter les malédictions enchaînées, les hoquettements des mourants, le bruit d'un qu'on jette à la mer... les abois d'une femme en gésine...des raclements d'ongles cherchant des gorges...des ricanements de fouet... des farfouillis de vermine parmi les lassitudes... Rien ne put nous insurger jamais vers quelque noble aventure désespérée. Ainsi soit-il. Ainsi soit-il. Je ne suis d'aucune nationalité prévue par les chancelleries. Je défie le craniomètre. Homo sum, etc. Et qu'ils servent et trahissent et meurent. Ainsi soit-il. Ainsi soit-il. C'était écrit dans la forme de leur bassin.

 Le cahier d'un retour au pays natal a été publié en 1939 pendant le retour d'Aimé Césaire en Martinique après avoir fini ses études à Paris. Avant cela il avait rencontré plusieurs personnages importants de l'histoire française. Ces personnes se révéleront marquants pour sa vie générale mais surtout pour sa vie intellectuelle : Leopold Sedar Senghor qui un poète sénégalais avec qui il découvrira et initiera la notion et le mouvement littéraire de la Négritude, André Breton qui est LE chef de file du surréalisme qui participera à diffuser son œuvre. Le cahier d'un retour au pays natal est un long poème en prose mais aussi en vers libres où Césaire commence par faire le constat d'une île envahie par la maladie, consommée pas la misère, par la résignation. Il continue par faire référence à la révolte tout en rappelant les blessures du passé et surtout de l'esclavage. Enfin, il appelle à la réconciliation, au pardon, à des valeurs humanistes universelles afin d'assurer un avenir de paix. Le texte auquel nous nous intéressons ses situe au moment où l'Histoire et rappelée, ravivée et même revécue par le poète. Ce texte décrit également l'expérience des esclaves sur les bateaux négriers. Comment Césaire parvient-il à dénoncer l'inhumanité de la traite des Noirs dans ce texte ? Nous verrons dans un premier temps que le texte se conçoit comme un cris ou plus précisément un dialogue de cris ; ensuit nous verrons quelle réflexion Césaire apporte-t-il sur la question de l'homme à travers notamment des procédés d'animalisation et de chosification de l'humain. Le texte se présente sur une énonciation complexe : les " personnages " crient et parlent sans forcément former un dialogue, ils ne se répondent pas. Ici il s'agit de personnages collectifs : un seul peuple, une seule foule, et le poète incarne ici le rôle de porte-parole, dressé contre le pays qui l'étouffe. Il y a donc ici un aspect épique ou presque dans ce formidable " dialogue " de cris.

Dès la première phrase on peut apercevoir qu'il y a une personnification de la France, en effet on lui donne des caractéristiques humaines : c'est le pays tout entier qui crie, qui est criminel, meurtrier. C'est un criminel collectif, gigantesque, puissant et même immortel (" pendant des siècles "). Ce pays n'arrete pas de crier sans cesse que les nègres sont inhumains (" les pulsations de l'humanité s'arrêtent aux portes de la négrerie "). Ce pays est soutenu et secondé pas la religion (Dieu est dans leurs actes) une religion qui prêche la soumission (" ainsi-soit-il " est une formule d'acceptation) et la fatalité (" c'était écrit "). Césaire dénonce ici que non seulement les esclavagistes accomplissaient leurs actes barbares et inhumains mais qu'ils le faisaient en tout bonne conscience et en christianisant les esclaves afin de les rendre plus obéissants. Ce pays est aussi secondé par la culture : une citation d'un auteur latin, Terence, est utilisée dans ce passage. " Homo sum etc. " est le début d'une citation plus longue qui dit : " Je suis un homme et rien de ce qui est humain ne m'est étranger. " Cette " philosophie " humaniste est une autre face, qui permet d'obtenir une bonne conscience et un esprit tranquille. IL y a un total désaccord entre cette phrase et les actes commis : la culture occidentale n'a pas de valeur réelle puisqu'elle n'est pas suivie d'actes Ce pays est enfin secondé par la science : le craniomètre est un outil scientifique, pour mesurer les crânes, utilisé en anthropologie ou en archéologie, et utilisé aussi par les idéologues racistes ( les nazis par exemple) pour établir une classification et une hiérarchie des races.

 Dans ce passage il y a une énumération des différents bruits qui montent de la cale du bateau négrier tout en bas, qui est censé être un droit non habité mais qui était destiné à entasser les esclaves dans des conditions atroces. Ce voyage est un symbole emblématique de l'esclavage : les humains sont entassés comme des bêtes, maltraités. Cette liste de bruits fait écho au vers " Quoi ? Se boucher les oreilles ? " on peut supposer que Césaire se demande comment ce si beau pays a négligé les souffrances subis pendant des siècles. Césaire, en tant que poète, incarne le role de porte-parole de ce peuple qui n'ose pas s'exprimer (" la bouche des malheurs qui n'ont point de bouche "). C'est pourquoi il dit " je " : c'est le poète qui parle, qui se plonge par la puissance de l'imagination au cœur de l'expérience collective, et qui témoigne. Il se fait passer pour un messager qui porte le cri de douleur des esclaves jusqu'au lecteur. Chaque bruit désigne un type de douleur différent : le meurtre (" un qu'on jette à la mer "), le suicide (" des raclements d'ongles cherchant des gorges "), la torture (" le ricanement des fouets "), l'abandon dans lequel on tient les mourants et les femmes qui accouchent, les conditions d'hygiène. Le lecteur, grâce au poète, entend ce cri que le pays a refusé d'entendre pendant des siècles. L'interjection " quoi " qui appartient au registre polémique, les malédictions, le mot " insurger " qui signifie se révolter, l'appel au " tourbillon partenaire " qui fait référence à une tempête, cyclone, révolution qui détruirait l'ordre blanc, tous ces éléments sont des appels à la révolte. Mais cette révolte ne s'est pas produite (" rien ne put nous insurger jamais vers quelque noble aventure désespérée "), à sa place il y a eu la résignation (ainsi-soit-il).

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Bonjour madame 😊 j'espère que vous allez bien, Alors voilà le grand projet tant attendu sur l'œuvre que j'ai choisi et qui est retour au pays natal d'Aimé Césaire.

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Grand projet français Elissa Serghini 2nd5

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Grand projet français Elissa Serghini 2nd5

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"toutes ces choses, l'amour l'accomplira sur vous afin que vous puissiez connaitre les secrets de votre coeur, et par cette connaissance devenir une parcelle du coeur de la vie"

Khalil Gibran, le prophète

CLASSE GRAMAticale :

Quand cette fleur s'éblouit

D'un amour qu'on lui donne

C'est comme le coeur qui vit d'un sentiment de Tendresse, suivez la

La couleur de cette fleur vous Rend la vie en rose, Regardez la

Si la fleur est cacher du rayon du Soleil elle fanera, Libérez la

Libérez la tel que le sentiment Amoureux

Rien n'est plus beau qu'une rose qui respire dans La Verdure aéré, tout comme l'amour qui prends le Temps De respirer et de se comprendre, prenez votre temps

commentaire !

entre le 19ème et le 20ème siècles les écrivains arabes commence un nouveau mouvement nommé "Mahjar" dans ce récit en prose poètique ou peine a catégoriser il y'a un mélange entre le Mahjar et le symbolisme. Khalil Gibran est poète

le plus influents de ce nouveau mouvement littéraire.Dans ce poème intituler "l'amour" qui provient du récit "prophète" publié pour la première fois en 1923 en Anglais, malheureusement la traduction arabe/anglais-français a quelques

défauts, ce poème dis que Almitra parle de l'amour devant ce qu'on peut en déduire une assemblée.En quoi, grace

à ce poème, nous pouvons connaitre la beauté et les méfaits de l'amour ?

nous allons tout d'abord voir la beauté de l'amour pour connaitre de suite les méfaits.

Khalil Gibran commence le poème par "Quand l'amour vous fait signe, suivez le."(L.3) ici nous pouvons observer

une personnification qui décrit le sentiment amoureux qui commence a apparaitre. "Et quand ses ailes vous

enveloppent, cédez-lui"(L.5) nous trouvons une allégorie qui représente la douceur de l'amour qui vous enveloppent

tels un calin, ressentir de la tendresse."De meme qu'il s'élève à votre hauteur et caresse vos branches les plus délicates

qui frémissent au soleil"(L.11) une personnification montrante la délicatesse de l'amour qui traverse tout votre corps

de meme que la representation du soleil qui définit le bonheur."Et quand il vous parle, croyez en lui."(L.7)

la personnification utilisé par le poète dit qu'il faut croire en cet amour, cela montre qui'il faut le suivre.

le poète n'hèsite pas à ce contredire dans le poème il montre les bienfaits tout comme les méfaits

mais tout de meme encourage les personnes à tomber amoureux

"Bien que ses voies soient dures et rudes"(L.4) c'estune assonnance en "e" qui sert a "forcer" sur le fait

que ce n'est pas si simple que ça l'amour."Bien que la lame cachée parmi ses plumes puisse vous blesser"

(L.6) ici nous remarquons une personnification qui définits que derrière cette tendresse (plumes) il y'a

toujours quelques choses pour vous blessez."Bien que sa voix puisse briser vos reves comme le vent du nord dévaste

vos jardins"(L.8) une comparaison utilisé pour comparé la tristesse de l'amour au vend du nord dévastateur. "Car de meme que l'amour vous couronne, il doit vous crucifier"(L.9) une hyperbole dans le terme "crucifier"

qui veut montrer le coté ignoble de l'amour mais tout de meme il vous "couronne"

"il vous bat pour vous mettre

à nu" (L.14) le poète utilise une personnification pour montrer la cruauté de l'amour."Il vous broie jusqu'à la blancheur"

(L.16)l'amour ne peut pas te broire physiquement mais mentalement si donc utilisation de personnification.

Afin de clore cette reflexion, Le poète Khalil Gibran nous explique dans ce poème que l'amour est un sentiments

vaste que nous pouvons ressentir du bonheur comme de la tristesse mais aussi que cette tristesse forge en nous

un future plus fort et plus indépendent, qu'apres la tristesse vient le bonheur et qu'apres le bonheur vient

la tristesse, ceci est le cycle de la vie. aimer une personne c'est d'accepter d'avoir une fin malheureuse

et c'est ce que Khalil Gibran nous transmait comme connaissance.

merci pour votre temps

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GRAND PROJET KHALED GUEZMIR 2nd5 by khaled guezmir on Genially

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"toutes ces choses, l'amour l'accomplira sur vous afin que vous puissiez connaitre les secrets de votre coeur, et par cette connaissance devenir une parcelle du coeur de la vie" Khalil Gibran, le prophète CLASSE GRAMAticale : Quand cette fleur s'éblouit D'un amour qu'on lui donne C'est comme le coeur qui

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Belle du seigneur

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Projet sur le livre le Prophète

INDEX

1. Grammaire

2. Ecriture

3. Lecture

4. Oral et culture littéraire

1 grammaire

Phrase à analyser:

Car si vous faites le pain avec indifférence , vous faites un pain amer qui n'apaise qu'à moitié la faim de l'homme .

fonction de chaque mot de la phrase :

Car ==> adverbe de liaison

Si==> mot intérogatif

Vous ==> pronom personel

faites ==> verbe (faire==> présent )

le ==>article défini

pain ==> nom

avec ==> prépoqition

indifférence ==> nom

vous ==> pronom personel

faites ==> verbe (faire ==> présent )

un ==> article indéfini

pain ==> nom

amer ==> adjectif

qui ==> pronom relatif

n' ==> adverbe de négation

apaise ==> verbe (apaiser ==>présent)

qu' ==> conjonction de subordination

à ==> préposition

moitié==> nom

la ==> article indéfini

homme ==> nom

La fonction de chaque groupe de mot :

Vous = sujet

faites = verbe

un pain amer= COD

qui n'apaise qu'à moitié la faim de l'homme = complément du nom antécédant

Car si vous faites le pain avec indifférence= complément de phrase

type de phrase : phrase déclarative

La phrase soumise à notre étude est complexe . Elle est constitué de 3 propositions . La 1er est une proposition subordonné de cause introduite par car , la seconde est une proposition principale " vous faites un pain amer " et " qui n'apaise qu'à moitié la faim de l'homme ." est une proposition subordonné relative introduite par le pronom relatif "qui" est dont la fonction est complément du nom d'antécédant = pain amer

2. ecriture

Celui qui épave ce sentiment celui qui le ressent intérieurement est béni des "dieux" tout simplement car bien Malheureux celui qui n'a jamais gouté à la liberté bien Malheureux celui qui est à jamais enchainé et mortifié bien Malheureux celui qui n'a jamais vu la lumière, respiré l'air

Celui qui ne connait pas cette sensation sur Terre Les maitres qui gouvernent, vils et fiers sont, pour ces êtres une entrave à la liberté Nul tyrans ne pourra dominer indéfiniment si ses sujets sont à la recherche de dignité L'esprit libre est comme le vent, il ne peut être ni enchainé, ni capturé Il tourne et tourbillonne indéfiniment même si son corps est complétement enchainé

Et puis le prophète demanda:"qu'as tu compris de la liberté ? "

3. Lecture

Voici le texte que sur lequel nous allons faire un commentaire :

Et un jeune dit, Parle-nous de l'Amitié.

Et il répondit, disant :

Votre ami est votre besoin qui a trouvé une réponse.

Il est le champ que vous semez avec amour et moissonnez avec reconnaissance.

Il est votre table et votre foyer.

Car vous venez à lui avec votre faim, et vous cherchez en lui la paix.

Lorsque votre ami parle de ses pensées vous ne craignez pas le "non" de votre esprit, ni ne refusez le

"oui".

Et quand il est silencieux votre cœur ne cesse d'écouter son cœur ;

Car en amitié, toutes les pensées, tous les désirs, toutes les attentes naissent et sont partagés sans mots,

dans une joie muette.

Quand vous vous séparez de votre ami, ne vous désolez pas ;

Car ce que vous aimez en lui peut être plus clair en son absence, comme la montagne pour le randonneur

est plus visible vue de la plaine.

Et qu'il n'y ait d'autre intention dans l'amitié que l'approfondissement de l'esprit.

Car l'amour qui cherche autre chose que la révélation de son propre mystère n'est pas l'amour, mais un

filet jeté au loin : et ce que vous prenez est vain.

Et donnez à votre ami le meilleur de vous-même.

Et s'il doit connaître le reflux de votre marée, laissez le connaître aussi son flux.

Car qu'est-ce que votre ami si vous venez le voir avec pour tout présent des heures à tuer ?

Venez toujours le voir avec des heures à faire vivre.

Car il est là pour remplir vos besoins, et non votre néant.

Et dans la tendresse de l'amitié qu'il y ait le rire et le partage des plaisirs.

Car dans la rosée de menues choses le cœur trouve son matin et sa fraîcheur.

3. Lecture : commentaire

'"En amitié, toutes les pensées, tous les désirs, toutes les attentes naissent et sont partagés sans mots dans une joie muette" voilà ce qu'a écrit Khalil Gibran, peintre et auteur libanais du XX -ème siècle, dans son livre le Prophète ce dernier ayant été influencés par ses voyages en Amérique et en France lors de l'écriture de ses livres et la réalisation de ses peintures. L'un de ses livres les plus célèbre est le prophète.

Ce récit est un long écrit en prose nous racontant l'histoire d' Al Mustafa, un prophète qui s'est installé dans la ville d'Orphalèse en attendant le retour de sa navette. Le jour de son départ le prophète livre son idéologie spirituelle aux habitants d'orphaleses qui lui posent de diverses questions sur de nombreux sujet dont l'amour, l'amitié, le mariage ... L'amitié étant le sujet principal de l'extrait du livre que nous allons analyser. Ce texte se situe à la moitié du livre. Nous pouvons alors nous demander quel est la base de l'amitié et quel est l'importance d'un ami. Nous verrons dans un premier temps que la parole est la base de l'amitié, puis dans un second temps l'importance de la présence d'un ami.

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Khalil Gibran est un poète qui joue avec les mots. En effet il débute son poème en utilisant de nombreuse métaphore. Quand on doit faire face à nos problèmes tout le long de notre vie votre ami est une personne avec laquelle "vous semez avec amour et récolter avec reconnaissance ". Ici Khalil Gibran à travers une métaphore comparant un ami à un champs montre la vrai importance d cet ami et la relation entre lui et vous. Il compare votre ami à un champs dans lequel pousse des plantations, ces dernières nous permettent de vivre. Il veut dire par cette figure de style que l'amitié et un ami sont des éléments essentiels à une vie et que nous avons besoin d'eux pour survivre

Gibran compare aussi un ami à "votre table et votre foyer ". Encore une fois Gibran montre l'importance d'un ami dans une vie. En effet en comparant un ami à "une table " et "un foyer", il veut montrer qu'un ami est une personne sur laquelle on peut compter, c'est même un support sur lequel on peut s'appuyer. De plus Khalil Gibran dit que nous cherchons en un ami la paix ("vous cherchez en lui la paix"). En effet un ami est une personne qui nous permet de trouver la paix même en temps d'espérer.

Ensuite il utilise de nombreuse comparaison pour montrer encore une fois l'importance qu'un ami impose lorsque des conseils sont nécessaires. Même lorsque votre ami n'est pas présent, il y aura toujours une partie de lui qui vous accompagne dans votre cœur. "Car ce que vous aimez en lui peut être plus claire en son absence, comme la montagne pour le randonneur est plus visible vue de la plaine ". Le sens de l'amitié devient très clair lorsqu'un ami n'est pas là puisque cela peut nous indique clairement ce qu’on aime chez un ami.

Après avoir montré l'importance d'un ami dans une vie nous allons maintenant voir que la parole et le respect sont 2 éléments essentiel pour avoir une amitié saine. Tout d''abord Gibran commence la deuxième strophe en disant que lorsqu'un ami vous demande votre avis sur quelque chose , vous devez être absolument honnête avec lui. Vous devez dire non si vous n'êtes pas d'accord et vous devez aussi montrer de l'affection et du soutien à votre ami. "Quand votre ami dit ce qu'il pense, ne craignez pas le "non" dans votre esprit, et vous ne refusez pas non plus le "oui" ".

Même quand votre ami est silencieux, il doit y avoir un lien fort entre vos 2 cœur. "Et quand il est silencieux votre cœur ne cesse d'écouter son cœur". Dans la phrase suivante :"Car en amitié, toutes les pensées, tous les désirs, toutes les attentes naissent et sont partagés sans mots, dans une joie muette ". Gibran nous explique que tous les désirs et les besoins de votre ami, toutes ses pensées profondes et ses attentes de votre part devraient être claire pour vous, même s'ils ne sont pas toujours directement exprimés. Ce n'est que dans ce cas qu'il y aura de la joie dans l'amitié. En résumant les 2 dernières idées on comprend que pour Khalil Gibran l'amitié est une langue non verbale.

De plus pour lui il faut faire en sorte qu'un ami approfondissent votre amé et établissent des liens très fort entre vous et lui. "Et qu'il n'y ait qu'autre intention dans l'amitié que l'approfondissement de l'esprit". Pour Khalil Gibran si dans une relation l'amitié n'est pas sincère alors ce n'est qu'un "filet jeté au loin" et ce "filet" ne donnera aucun profit pour personne. C'est pour cela que dans la 3eme phrase Gibran écrit" et donnez à votre ami le meilleur de vous même ", Cependant il ne faut pas cacher ses défauts à son ami il faut toujours être transparent vécu lui.

C'est pour cela qu'il dit "Et s'il doit connaitre le reflux de votre marré, laissez-le aussi connaitre son flux". Par ailleurs, il ne faut pas passer du temps avec son ami juste pour tuer le temps mais plutôt passer du temps avec lui dans votre temps libre, un ami est là pour combler votre besoin et non votre vide. "Car il est là pour remplir vos besoins et non votre néant.” à travers la phrase suivante :"Et dans la tendresse de l'amitié qu'il y ait le rire et le partage des plaisirs". Khalil Gibran nous fait comprendre que l'amitié nous donne envie de rire et de partagés tous les moments agréables avec votre ami

Ce sont les petites choses que les amis font les uns pour les autres qui rafraichissent l'âme de l'homme après une dur journée. Voilà le message qu'a voulu faire passer Gibran lorsqu'il a dit ;" Car dans la rosée des menues choses le cœur trouve son matin et sa fraicheur".

Ainsi après avoir analysé ce poème sur l'amitié nous avons compris qu'un ami est une des clés du bonheur dans une vie et qu'une amitié honnête est une source de joie infini

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1. Grammaire

4. Oral et culture littéraire

Phrase a analyser:

Vous voudriez connaitre les secrets de la mort. Mais comment le trouverez vous sinon en cherchant au coeur même de la vie.

vous==> pronom personnel

voudriez==> verbe vouloir au conditionnel présent (impersonnel)

connaitre==>verbe connaitre a l'infinitif

mais==>conjonction de coordination

comment==>mot interrogatif

trouverez==>verbe trouvez au conditionnel present(impersonnel)

Nous avons ici une phrase complexe, c'est une phrase déclarative la 1ere proposition est une la proposition principale"Vous voudriez connaitre les secrets de la mort." et la deuxieme proposition est une proposition complétive puisque elle complete la 1ere proposition"Mais comment le trouverez vous sinon en cherchant au coeur même de la vie."

fontion de chaque mots ou groupes de mots :

voudriez connaitre : verbe

les secrets de la mort: COD

sinon en cherchant au coeur meme de la vie: complément de phrase

Et puis le prophète demanda qu'a tu compris de la mort ?

Celui qui ressent la mort s'abattre sur lui

Doit désormais accepter ce qui lui attends

Car sinon au néant il sera réduit

Petit a petit avec le temps

les morts ne sont pas morts, les morts vivent encore

Leurs tombes sont vides, n'enfermant que des corps

Certains ont choisi l'ombre, ils errent et ils souffrent

Attendant un appel pour sortir de leurs gouffres.

La mort peut vous avoir en un clin d'oeil

Avec sa mélodie glacante nul n'échappe à son sort

en un instant vous passez d'émotion à un vieux corps

Et c'est a ce moment qu'il yaura votre deuil

.

3.lecture

Voici le passsage qu'on va analyser:

Puis Almitra parla, disant : Nous voudrions vous interroger au sujet de la Mort.

Vous voudriez connaître les secrets de la mort.

Mais comment le trouverez-vous sinon en cherchant au cœur même de la vie ?

Le hibou dont les yeux perçant la nuit sont aveugles le jour, ne peut révéler le mystère de la lumière.

Et si vous voulez vraiment apercevoir l'esprit de la mort, ouvrez grand votre cœur dans le corps de la vie.

Car la vie et la mort sont une, de même que le fleuve et l'océan sont un.

Dans les profondeurs de vos espoirs et de vos désirs, réside votre silencieuse connaissance de l'au-delà ;

Et comme des graines rêvant sous la neige, votre cœur rêve du printemps.

Ayez confiance dans les rêves, car en eux est cachée la porte de l'éternité.

Votre peur de la mort n'est autre que le frémissement du berger, alors qu'il se tient devant le roi dont la

main va se poser sur lui pour l'honorer.

Le berger n'est-il pas ravi, malgré son tremblement, de porter la marque du roi ?

Pourtant, n'est-il pas plus conscient encore de son tremblement ?

Car qu'est-ce que mourir, si ce n'est être debout, nu, face au vent et fondre dans le soleil ? Et qu'est-ce

que cesser de respirer sinon libérer le souffle de ses marées tempétueuses, afin qu'il s'élève et se dilate

et recherche Dieu sans entraves ?

C'est seulement quand vous aurez bu à la rivière du silence que vous chanterez vraiment.

Et quand vous aurez atteint le sommet de la montagne, vous commencerez votre ascension.

Et quand la terre réclamera vos membres, alors vous danserez vraiment.

" vous voudriez connaitre les secrets de la mort. Mais comment le trouverez vous sinon en cherchant au cœur même de la vie. Le hibou dans les yeux perçant la nuit sont aveugles le jour, ne peut révéler le mystère de la lumière " cet extrait est issu du " le prophète " un recueil de Khalil Gibran célèbre poète libanais du XXème siècle, née en 1883 et qui fait partie du symbolisme. Le prophète fait partie de ces livres les plus célèbres ; ce récit est écrit en prose, racontant l'histoire d'Al Mustapha un prophète qui s'est installé dans la ville d'orphalèse. Ce dernier donne aux habitants de la ville son savoir et ses idéologies sur plusieurs sujets qui lui ont questionné dessus les habitants de la ville tel que l'amour, le mariage, la mort.

La mort est le sujet qu'on va analysez aujourd'hui, ce passage se situe vers la fin du livre, Khalil a fait exprès de mettre ce passage sur la mort a la fin puisque il veut valoriser le fait que la mort est comme la dernière étape de la vie d'un être humain. Dans un premier temps on va analyser la perception de la mort vue par khalil Gibran et dans un deuxieme temps on va explisquez le lien qui existe entre la mort et la vie comme l'indique l'auteur

Khalil Gibran est un poete qui joue sur les mots,il fait reflechir le lecteur avec ses metaphores dans sa réflexion a travers Al mustapha. Almustafa dit à Almitra que la connaissance de la mort est déjà en elle et en tout le monde. Mais ils doivent ouvrir pleinement leur cœur à la vie s'ils veulent comprendre la mort. Pour illustrer cela, le prophète utilise la métaphore du hibou qui vit dans les ténèbres. Parce que ses yeux sensibles ne supportent pas la lumière, le hibou doit les fermer pendant la journée. Dans l'expérience du hibou, le jour est la nuit et la nuit est le jour. Il ne sait rien de la lumière qui l'entoure le jour. S'il ouvrait les yeux, il comprendrait ce mystère. De même, les êtres humains doivent ouvrir leurs yeux et leur cœur et regarder lucidement à la lumière de la vie pour comprendre ses mystères, qui incluent la mort.

Comme beaucoup d'autres poèmes du Prophète, Almustafa voit un sujet comme les deux faces d'une pièce de monnaie. Ici, il aborde la vie et la mort de cette manière. Avec un tour de pièce, la mort devient une fin à la vie. Mais lancez à nouveau la pièce et la mort devient un nouveau départ.

Le prophète rassure les gens sur le fait que la peur de la mort n'est pas nécessaire. S'ils sondent au plus profond de leur être, dans le domaine de leurs espoirs et de leurs désirs, ils découvriront " la connaissance silencieuse de l'au-delà ". Il compare cette connaissance à une graine sous la neige qui sait dans son petit être que le printemps arrive. Les êtres humains ne sont pas différents de cette graine. Dans les rêves de leur cœur se trouve la certitude de l'éternité. Laisser de côté la peur de la mort leur permet ainsi de vivre pleinement, libérés de l'ombre que leur peur fait planer sur la vie.

Pour conclure, Almustafa décrit la mort comme un processus dans lequel le corps et l'âme se séparent. Le souffle qui les lie cesse. L'âme, qui n'est plus liée à la terre, est libre de "s'élever et de se développer" et de devenir un avec l'univers infini et éternel. Il a traversé "la porte de l'éternité" pour trouver un nouveau départ.

voici ma vidéo:

https://www.youtube.com/watch?v=FeDRBPirtIA

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projet sur le prophète by abderrazekazouz on Genially

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1. Grammaire 4. Oral et culture littéraire Phrase a analyser: Vous voudriez connaitre les secrets de la mort. Mais comment le trouverez vous sinon en cherchant au coeur même de la vie.

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Grand projet de français-Barouni Meriem 2nde 5

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Grand projet de français-Barouni Meriem 2nde 5

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Grand projet de français
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Index
Booktube Poème Commentaire composé Analyse grammaticale
Analyse grammaticale

"Le matin, les gouttières étaient poilues de givre; puis la nuit très noire basculait sur le coté, révélant un ciel platine, glacial, lisse, qui aplatissait les surfaces, durcissait les façades des édifices"

Clémentine Beauvais, "Songe à la douceur", 2015

Matin: nom commun (masculin)

Le matin: GN (nature)/ fonction (CCT)

gouttières: nom commun (pluriel)

Les gouttières: GN (nature)/ sujet (fonction)

Poilues: attribut du sujet

Givre: nom commun (masculin)

De Givre: complément du nom (nature)/ COI (fonction)

Nuit: nom commun (masculin)

La nuit: GN (nature)/ sujet (fonction)

Très: adverbe d'intensité

Noire: adjectif qualificatif (nature)/épithète du nom nuit (fonction)

Basculait: verbe conjugué à l'imparfait de l'indicatif

Coté: nom commun (masculin)

révélant: verbe conjugué au gérondif

Ciel: nom commun (masculin)

Platine,glacial, lisse: adjectifs qualificatifs (nature)/ épithètes (fonction)

Aplatissait: verbe conjugué à l'imparfait de l'indicatif

Surfaces: nom commun (pluriel)

Qui aplatissait les surfaces: proposition subordonnée relative (fonction)

Durcissait: verbe conjugué à l'imparfait de l'indicatif

Facades: nom commun (pluriel)

édifices: nom commun (pluriel)

-Les gouttières étaient poilues de givre: déclarative (type)/ active (forme)

La nuit très noire basculait sur le coté: déclarative (type)/ active (forme)

-Durcissait les façades des édifices:

déclarative ( type)/ active (forme)

Virgule: énumération/ juxtaposition

Point-virgule: séparer deux prépositions

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Commentaire composé

Cliquez sur le livre pour accèder au passage étudié

L'adolescence est une étape taraude dans la vie dans laquelle l'individu, en quete d'identité, se retrouve inéluctablement confronté à des conflits internes.

C'est dans ce cadre que s'incrit l'oeuvre emblématique de Clémentine Beauvais, écrivaine française et traductrice, intitulée "Songe à la douceur" et publiée en 2015. Cet ouvrage retrace l'enfance tumultueuse et l'évolution de nombre d'adolescents en l'espace de 10 ans.

L'extrait étudié met en avant les pensées sombres d'Eugène,adolescent agé de dix-sept ansqui remet en question la vie.

Comment à travers un extrait lyrique, l'autrice nous livre t-elle une crise existentielle du personnage ?

Dans un premier temps, nous étudierons un extrait lyrique, ensuite nous analyserons une critique de la crise identitaire traversée par les adolescents.

D'emblée, l'autrice à travers un passage lyrique, nous immerge de plain-pied dans les pensées funestes d'Eugène.

Tout d'abord, cet extrait quoique écrit en vers libres, possède des caractéristiques typiques d'un poème traditionnel. En effet, Beauvaus joue sur le son en ayant recours à des rimes plates/ suivies:"sien" (vers 1) et "ancien" (vers 2)/ "inco-

nsolable" (vers 3) et "épouvantable" (vers 4) et à une allitération en "s" dans les deux premiers vers: "siècle","se","sent","spleen". Tous ces éléments ont pour effet de renforcer le cadre sentimental et lyrique. Cette dernière utilise également des enjambements,étendus sur plusieurs vers comme c'est le cas dans les vers 13 et 14 "Pourquoi se dépenser en futiles efforts Dans un monde acculé au couloir de la mort ?"afin de mettre en relief un groupe de mots tout en créant un effet de surprise. Ensuite, ces procédés sont amplifiés par le lyrisme, lui-même caractérisé par l'expression des sentiments.

L'autrice désigne Eugène par le pronom personnel "il" et ne révèle son nom qu'à la fin du poème. Ce dernier semble vivre "le mal d'un si-

-ècle qui n'est pas le sien" (vers 1 ) ce qui signifie qu'il n'a pas de raison d'être malheureux ou nostalgique puisque c'est un sentiment partagé par les jeunes, révoltés du XIXème siècle. Beauvais le compare également à "un héritier amer d'un spleen ancien" (vers 2); elle fait donc référence au spleen baudelairien et se moque d'Eugène qui hérite de sa mélancolie. Elle exagère notamment en ayant recours à la satire avec l'usage à la fois d'une énumération et d'une hyperbole: "tristesse extrême, atroce, épouvantable"(vers 4). En outre, le champ lexical du rêve est mis en exergue dans les vers 8 et 9:"endormi","sommeil","imagine":nombreux sont les poètes romantiques qui trouvent refuge dans le rêve pour tenter d'échapper à la réalité, Eugène en fait donc partie.

De surcroît, celui-ci fait de l'introspection puisqu'il se pose souvent des questions rhétoriques et remet en cause sa propre existence:"pourquoi remplir en vain notre vaine existence ?" (vers 12)

L'autrice ne se contente pas seulement de nous faire part des pensées sinistres d'Eugène ou de ses sentiments puisque celle-ci nous transcrit une véritable crise existentielle vécue par le personnage.

Dans cet extrait, Eugène traverse une crise identitaire puisqu'il s'interroge sur l'intérêt de la vie.

L'empirisme est une doctrine selon laquelle toute connaissance découle de l'expérience.

Eugène suit cette idéologie puisqu'il se restreint à ses expériences vécues en tant qu'adolescent afin de porter un jugement sur la vie,en l'occurrence, comme le soulignent les énumérations:"fumé,couché,dansé,mangé et bu" (vers 6) et "lu,couru,voyagé,peint et écrit"(vers 7). Ces deux énumérations sont contradictoires puisque dans l'une, Eugène se montre grégaire et cynique en se livrant à la débauche comme la plupart des adolescents et dans l'autre, nous découvrons un côté créatif voire rêveur du protagoniste. De même, Eugène envie les personnes heureuses et va même jusqu'à les mépriser en multipliant les adjectifs qualificatifs épithètes:"futiles" (vers 13), "laids","idiots" (vers 15) qui ont tous un sens péjoratif.

Il les pointe également du doigt avec la répétition du pronom démonstratif "ceux" pour les désigner ce qui crée un réel contraste entre lui et les autres; on ressent la jalousie que porte Eugène envers ces personnes. Il conclut en exprimant enfin ses sentiments avec la phrase exclamative:"Pour oublier le vide intense qui les hante" (vers 18). On dénote donc l'exaspération et la frustration du personnage qui trouve impossible voire inimaginable que ces personnes soient réellement heureuses. Selon lui, elles sont forcément en train de jouer un rôle ou de mentir à elles-même afin de combler ce vide qui les hantise.

Enfin, l'autrice critique la crise d'adolescence et l'envie de suicide de certains adolescents.

Eugène au bord du sommeil, souhaiterait sa mort et la fin de l'humanité comme en témoigne le groupe de mots "implosion du soleil" (vers 10). De telles idées sont pessimistes et sombres pour un jeune homme ayant à peine la majorité. La phrase emphatique "Eugène, à dix-sept ans, a tout compris sur tout" (vers 19) renforce cette idée puisque l'âge d'Eugène est un élément central dans la phrase:le fait qu'il soit aussi jeune et croit "tout" savoir sur la vie est ironique. Le pronom "tout" est d'ailleurs omniprésent dans le poème, il est énoncé dans un cadre hyperbolique et contraste avec le "rien" du vers 8, le néant. Ces deux connotations sont à l'extrême opposé et accentuent la distance du personnage relative aux "autres".

De plus, Eugène a recours à un chiasme dans le dernier vers "comme tout est rien, il ne fait rien du tout" (vers 20) afin de justifier sa oisiveté et sa paresse ce qui peut être considéré comme un raisonnement fallacieux, par l'absurde.

Pour conclure, c'est par le biais du lyrisme que l'autrice nous partage les réflexions morbides et ressenties du personnage. Toutefois, Beauvais ne se limite pas à celà puisqu'elle critique la crise d'adolescence et l'envie de suicide de certains d'entre eux.

Ainsi, nous pouvons rapprocher le caractère d'Eugène de "Songe à la douceur" à "Eugène Onéguine", personnage éponyme du classique

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russe "Eugène Onéguine" d'Alexandre Pouchkine dont Beauvais s'est inspirée. Ce dernier, oisif et blasé a le sentiment d'avoir fait le tour des choses et éprouve un profond spleen qui va le pousser, après la mort de son père, de se retirer à la campagne.

Booktube

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Poème

La porte s'ouvre, nos regards se croisent

Dans ce jardin suintant l'herbe et la villageoise

Je plongeais dans ses yeux couleur vermeille Admirais sa longue chevelure noire d'ébène

Scrutais sa mini jupe et ses hanches sensuelles

Hélas je ne pourrai jamais la soulever

Car, l'abruti que je suis lui a fait perdre toute dignité

Lui a fait croire que cette histoire était vouée à l'échec

Que tous ses espoirs n'étaient que de viles foutaises

Qu'elle était dans l'erreur, alors que la faute n'est que mienne

Depuis, une constante voix

"Eugène, quel vaurien, pourquoi as-tu fait ça ?"

Bon bref vous aurez compris

Il faut que je lui parle, il faut qu'on mette les points sur les i

Car sinon je m'en voudrais pour le restant de ma vie

Sur ce, j'avance et j'aperçois Lensky.

Cette petite peste qui n'a rien à voir avec elle, Ce pot de colle ambulant qui vit littéralement chez elle

Ce poète insupportable qui ne peut la fermer

Il me fait signe et je me contente de l'ignorer.

Je le dépasse et je la repère enfin au beau milieu de la foule, elle,

Rayonnante, resplendissante, extra

Le fléau même de mon existence et l'objet de tous mes désirs

Je l'invite à danser et elle s'étonne

À croire que je n'aimais pas les Black Eyed Peas

Et c'est là que je lui réponds:

"Si, je les aimes bien,mais pas autant que toi,

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Grand Projet Le Prophete Lina Louati 2nde5

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Grand Projet Le Prophete Lina Louati 2nde5

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Lina Louati

LE PROPHèTE

Khalil Gibran

Grammaire

Ecriture

Lecture

Oral

Culture litteraire

LE PROPHÈTE

+info

"Toutes ces choses, l'amour l'accomplira

sur vous afin que vous puissiez connaître

les secrets de votre cœur,

et par cette connaissance devenir une parcelle du cœur de la Vie."

Grammaire:

"Ces" : déterminant démonstratif

"Choses" : nom

"L'accomplira" : verbe

"Sur" : préposition "Vous" : sujet

"Afin que" : conjonction de subordination

"Puissiez" : verbe

"Connaître" : verbe

"Les" : article défini

"Secrets" : nom

"De" : préposition

"Votre" : déterminant possessif

"Coeur" : nom

"Et" : conjonction de coordination

"Par" : préposition

"Cette" : déterminant démonstratif

"Connaissance" : nom

"Devenir" : verbe

"Une" : article indéfini

"Parcelle" : nom

"Du" : article défini

"De" : préposition

"La" : article défini

"Vie" : nom

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Poème étudié: "L'amour" Khalil Gibran

Lecture: commentaire

Quand l'amour vous fait signe, suivez le.

Bien que ses voies soient dures et rudes.

Et quand ses ailes vous enveloppent, cédez-lui.

Bien que la lame cachée parmi ses plumes puisse vous blesser.

Et quand il vous parle, croyez en lui.

Bien que sa voix puisse briser vos rêves comme le vent du nord dévaste vos jardins.

Car de même que l'amour vous couronne, il doit vous crucifier.

De même qu'il vous fait croître, il vous élague.

De même qu'il s'élève à votre hauteur et caresse vos branches les plus délicates qui frémissent au soleil,

Ainsi il descendra jusqu'à vos racines et secouera leur emprise à la terre.

Comme des gerbes de blé, il vous rassemble en lui.

Il vous bat pour vous mettre à nu.

Il vous tamise pour vous libérer de votre écorce.

Il vous broie jusqu'à la blancheur.

Il vous pétrit jusqu'à vous rendre souple.

Et alors il vous expose à son feu sacré, afin que vous puissiez devenir le pain sacré du festin sacré de Dieu.

Toutes ces choses, l'amour l'accomplira sur vous afin que vous puissiez connaître les secrets de votre

cœur, et par cette connaissance devenir une parcelle du cœur de la Vie.

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ci-joint le commentaire

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"Les saisons"

Ecriture: Poème

Lors Almitra dit, Parle nous des saisons.

Et il leva la tête et regarda le peuple, et le calme s'étendit sur eux. Et d'une voix forte il dit:

L'Homme aspire toujours à avoir une vie idéale,

Il veut être heureux, joyeux, riche, rassasié, pas assoiffé, éduqué, pas ignorant.

Il base ses intérêts sur ses désirs tel un animal, mais un animal raisonnable.

C'est la sagesse de Dieu qu'imprègne la vie humaine par les changements.

Elle traverse divers états contrastés,

De sorte que l'Homme ne se réjouit pas de l'eau sauf après la soif,

Ni des plats sauf après la faim,

Ni de la sécurité sauf après la peur,

Ni du bonheur sauf après la patience et le labeur et la réalisation des objectifs.

Tel en est changement de la nature et des saisons au fil des ans :

On ne plante donc pas d'arbres sauf à l'automne lors du temps doux.

Les champs ne fleurissent pas au printemps,

Seulement après les pluies de l'hiver,

Les grains de blé ne mûrissent qu'en la chaleur de l'été.

Et dans une approche entre les saisons et la vie humaine, nous constatons que le changement est une loi posée par Dieu.

Chaque être humain a une tendance spécifique à préférer une des saisons selon un désir et un sentiment immédiat.

Certains aiment l'été pour se baigner, le fermier pour récolter, et d'autres plaignent leur liberté et attendent l'hiver.

En hiver, l'agriculteur se réjouit de la pluie pour arroser les charrues, les plantations et les arbres,

Tandis que d'autres attendent la sortie de l'hiver en raison de son froid rigoureux et de son temps maussade.

Dans la vie, les péripéties sont différentes et changent,

L'être humain les observe et fait son choix selon ses désirs.

Le sentiment de l'agréable diffère chez tous.

Lina Louati

2022

"الفصول"

Ecriture: Poème

يطمح الإنسان دائما إلى الحصول على حياة مثالية

يريد أن يكون سعيدا ، مبتهجا ، غنيا ، شبعان ، غير عطشان ، متعلما ، غير جاهل

انه يبني مصالحه على رغباته مثل حيوان ، ولكن حيوان عاقل

إنها حكمة الله التي تتخلل حياة الإنسان من خلال التغييرات

التي تتأكد من خلال مختلف الحالات المتناقضة

حتى لا يفرح الإنسان بالماء إلا بعد العطش

ولا بالأكل إلا بعد الجوع

ولا بالأمن إلا بعد الخوف

ولا السعادة إلا بعد الصبر والكدح وتحقيق الأهداف

هذا هو تغيير الطبيعة والمواسم على مر السنين

لذلك ، نحن لا نزرع الأشجار إلا في الخريف خلال الطقس المعتدل

الحقول لا تتفتح في الربيع

فقط إلا بعد أمطار الشتاء

تنضج حبوب القمح فقط في حرارة الصيف

وفي نهج بين الفصول والحياة البشرية ، نجد أن التغيير هو قانون وضعه الله

كل إنسان لديه ميل محدد إلى تفضيل أحد الفصول وفقا لرغبة وشعور آني

البعض يحبذ الصيف للاستحمام ، والمزارع للحصاد ، والبعض الآخر يشكو من حريتهم والانتظار لفصل الشتاء

في فصل الشتاء ، يفرح المزارع بالمطر لسقي الحرث والمزارع والأشجار

في حين أن آخرين ينتظرون خروج فصل الشتاء بسبب الطقس البارد والقاتم الشديد

في الحياة ، المغامرات مختلفة وتتغير

الإنسان يراقبهم ويجعل اختياره وفقا لرغباته. الشعور اللطيف يختلف عند الجميع

Lina Louati

2022

Le temps, le temps est beau dirais-tu,

De toute la journée il n'a pas plu.

La joie arrive, la chaleur m'attire

Mais que sera-t-elle lorsque elle va partir?

Ça changerait, ça mattristerait

Viendra un moment où je regretterai

Elle arrivera et tout se chamboulera.

Mais bien, ce moment, serait-il aussi triste que cela?

La nouvelle saison arrive, une nouvelle étape me suit

Serais-je triste ou heureux cette nuit

Être heureux n'est pas possible tous les jours

Il faut doser de la joie jour en jour.

Vous ne connaîtriez pas le bonheur,

Sans goûter l'amer de malheur

Qui vous attrapera par les bras

Et vous mènera comme votre parent au combat.

Ce temps ne sera point éternel,

Il brillera ensuite comme une étincelle

Mais un jour cette étincelle s'éteindra,

Et vous devriez remonter en haut par le bas.

Les saisons

poeme en vers

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Lina Louati

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Le Prophète Lina Louati by Lina Louati on Genially

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Discover more about Le Prophète Lina Louati ✌️ - Presentation

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selima ayadi seconde 6 bonne vacances madame !!!

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selima ayadi seconde 6 bonne vacances madame !!!

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lilia ben braahim grand projet songe à la doueur

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lilia ben braahim grand projet songe à la doueur

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Grand projet de poésie - Arslen Charbaji

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Grand projet de poésie - Arslen Charbaji

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Projet Selima Ammar - Songe à la douceur

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Projet Selima Ammar - Songe à la douceur

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Coloré Plat Moderne Art Mouvements Surréalisme Arts Plastiques Présentation

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Check out this presentation designed by Selima Ammar.

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Projet De Briki Ranym : Songe A la Doucer 

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Projet De Briki Ranym : Songe A la Doucer 

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Projet de sarra ghali sur la prose poétique

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Retrouvez ci-dessous la classe grammaticale et la grammaire d'un extrait du livre ' La belle du seigneur'.

Nous vous présentons ici la classe grammaticale d'un extrait du livre "La belle de seigneur". Pour en savoir plus, appuyez sur le bouton ci-dessous.

Nous vous présentons ici tout les temps des verbes de l'extrait du livre "La belle de seigneur". Pour en savoir plus, appuyez sur le bouton ci-dessous.

Modifiez les articles de votre blog à partir de l'onglet Pages en cliquant sur le bouton Modifier.

Un amour chargé : Sa passion Un amour qui chante tout en haut du toit Un amour si fort qu'il se privait d'elle Son seul moment de réconfort était quand il se jetait dans ses bras Un personnage troublant, bizarre et parfois même schizophrène
Parfois elle est son poison et parfois son dioxygène
Un diplomate qui vole l'amour de ses collègues et qui les manipulent
Dire que sans - cet amour - il n'aurait peut-être bu ses particules.
Même les fois où - il rentrait du travail - et que les portes tremblaient
Même les fois où il s'énervait - tel un dictateur - et qu'il l'étranglait
Malgré, en dépit que des tâches restaient sur les draps,
Mais les bras - levé devant - n'étaient pas son modèle
Il en avait marre de voir ses pauvres gens en hémorragie
Et de voir ses pauvre juifs torturés par des nazis,
Comme un oiseau - qui vole - et qui défie les lois
Ariane pour lui est le nom de son pays
La seul à qui il parle et à qui il obéit,
Inoffensive - au début - mais devient vite un poison
Parmi les 1000 autres lui a choisis son poisson
Il aimait les nuits passés avec elle sous les belles toisons,

Alors, il lui ferma les yeux, et il se leva, et il la prit dans ses bras, lourde et abandonnée, et il alla à travers la chambre, la portant, contre lui la serrant et de tout son amour la berçant, berçant et contemplant, muette et calme, l'amoureuse qui avait tant donné ses lèvres, tant laissé de fervents billets au petit matin, berçant et contemplant, souveraine et blanche, la naïve des ren- dez-vous à l'étoile polaire. Chancelant soudain, et un froid lui venant, il la remit sur le lit, et il s'étendit auprès d'elle, baisa le visage virginal, à peine souriant, beau comme au premier soir, baisa la main encore tiède mais lourde, la garda dans sa main, la garda avec lui jusque dans la cave où une naine pleurait, ne se cachait pas de pleurer son beau roi en agonie contre la porte aux verrues, son roi condamné qui pleurait aussi d'abandonner ses enfants de la terre, ses enfants qu'il n'avait pas sauvés, et que feraient-ils sans lui, et soudain la naine lui demanda d'une voix vibrante, lui ordonna de dire le dernier appel, ainsi qu'il était prescrit, car c'était l'heure.
Page 1110. CHAP,CVI

A partir de cet extrait de la dernière page du livre, nous avons réaliser un commentaire composé que nous vous mettons à disposition ci joint:
​ Clickez ici ​​​

Nous allons maintenons vous présenter le BOOKTUBE de "La belle du seigneur" où nous allons découvrir et parler de l'auteur, du livre et pourquoi je vous le conseille ou non.

Lien YOUTUBE: Clickez ici

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Retrouvez ci-dessous la classe grammaticale et la grammaire d'un extrait du livre ' La belle du seigneur'. Nous vous présentons ici la classe grammaticale d'un extrait du livre "La belle de seigneur". Pour en savoir plus, appuyez sur le bouton ci-dessous. Nous vous présentons ici tout les temps des verbes de l'extrait du livre "La belle de seigneur".

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Khalil Gibran - Écrivain - Meta | LinkedIn

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Je Khalil Gibran un auteur libano américain considéré par plusieurs comme philosophe malgré le fait que je nie cette appellation.

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https://padlet.com/linouchaboukraatn/Bookmarks

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Copiez collez, le liens suivant:

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Recueil de nouvelles réalistes, seconde 5

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Recueil de nouvelles réalistes, seconde 5

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Il en manque au moins auxquelles je n'ai pas eu accès, n'hésitez pas à me les transmettre (groupe d'Amine - nouvelle individuelle de Rayan).
Si quelqu'un souhaite faire une couverture générale, qu'il n'hésite pas!

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Recueil de nouvelles réalistes seconde 6

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Recueil de nouvelles réalistes seconde 6

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Avec beaucoup de retard! Si quelqu'un souhaite faire une couverture générale, qu'il n'hésite pas!

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Projet de Yasmine Ben Othmane: Inséparables

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Projet de Yasmine Ben Othmane: Inséparables

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Ci-joint vous retrouverez l'intégralité de mon grand projet sur la prose poétique

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Projet Fady Hammami 2nde5 : Le Prophète de Khalil Gibran

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Projet Fady Hammami 2nde5 : Le Prophète de Khalil Gibran

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Mon sublime padlet pour le projet de francais pour le lequel je vais avoir  20/20

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projet hedi djait saha madame pour la correction saha louled jawna behi

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projet hedi djait saha madame pour la correction saha louled jawna behi

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Amazingly Simple Graphic Design Software – Canva

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Amazingly Simple Graphic Design Software – Canva

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La classe de seconde 5 place ici ses projets. 

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La classe de seconde 5 place ici ses projets. 

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Quand j'ai mis un coeur, cela signifie que j'ai réussi à ouvrir le projet et à lire les documents qui s'y trouvent.

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La classe de seconde 6 place ici ses projets. 

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La classe de seconde 6 place ici ses projets. 

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Quand j'ai mis un coeur, cela signifie que j'ai réussi à ouvrir le projet et à lire les documents qui s'y trouvent.