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Le 29 mai : l'Agora a repris ses droits !

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Le 29 mai : l'Agora a repris ses droits !

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La vie de Maxime LISBONNE par Philippe Autrive

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La vie de Maxime LISBONNE par Philippe Autrive

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Au sortir de la funeste défaite militaire de 1870 et de la tragédie sanglante de la Commune, Paris tourbillonne dans le plaisir et

les divertissements. C'est l'époque des caf'conc', le règne du mauvais goût et de l'étourdissement. Les anciens Communards,

voulait "rédemptrice" sont de retour, et ils le font savoir haut et fort !

Le " temps des cerises " de Jean-Baptiste CLÉMENT, sera la chanson emblématique de cette époque, et c'est bien vrai que

nous aimerons toujours le temps des cerises Et les souvenirs que nous gardons au cœur !

Ainsi va pointer un mouvement artistique libertaire ou tout un chacun se laisse aller, à sa guise, à s'exprimer, s'opposer, revendiquer, peindre tout en repoussant les limites du conventionnel. Ces talents vont effectuer leurs premiers pas au sein des cabarets qui s'installent à droite, à gauche dans les quartiers populaires et dont le plus célèbre sera celui à l'enseigne du Chat

Noir tenu par Rodolphe Salis et le Divan Japonnais tenu par Maxime LISBONNE.

Marcel CERF, Biographe talentueux de Maxime LISBONNE vient de décéder le 1 er janvier 2010 à l'âge de 97 ans.

Cette page lui est dédiée.

Le samedi 20 juin 2015, inauguration par Monsieur Eric Lejoindre et Daniel Vaillant, ancien Ministre, d'une rue Maxime Lisbonne à PARIS 18ème, qui commence au n°6 de la rue Ernestine et finit au n° 9 de la rue Emile Duployé.

Maxime LISBONNE est né à Paris, le 24 mars 1839, il aura un sacré parcours. Il s'engage très jeune dans la vie militaire, et dès

le 7 mai 1854, il embarque comme mousse sur la Belle Poule et participe ainsi à la campagne de Crimée. Maxime Lisbonne fait

la campagne en Italie et en Syrie. Envoyé aux compagnies de discipline, il fut gracié pour s'être signalé pendant l'incendie de l'hôpital d'Orléansville.

Maxime LISBONNE a vécu quelques temps à Saint-Etienne où il tenait un bar.

Après sa libération, il dirigea en 1865-1868 le " théâtre des Folies Saint-Antoine " qui sera mis en faillite en 1868

Pendant le siège de Paris, il se range du coté des Fédérés, et joue un rôle très actif dans la défense de la capitale. Il prend

part à plusieurs combats (Arcueil, Buzenval). Capitaine au 24 ème bataillon de la garde nationale, lieutenant dans un régiment de

marche, il prit une part active à la journée du 18 mars 1871, s'empara de la caserne des Minimes et fut nommé le 1 er mai 1871

Louise Michel dira de lui : " Quand Lisbonne vint le matin ( à Clamart NDLR ) amenant du monde, il fut à la foi content et

furieux, secouant ses cheveux sous les balles qui recommençaient à siffler ainsi qu'il eut chassédes mouches importunes ".

La commune Histoire et souvenirs.

"Pour évacuer le fort d'Issy, Le Commandant Lisbonne fut d'une grande bravoure, protégea la retraite qui se fit au milieu des

Histoire de la Commune de 1871 - Éditions La Découverte - Prosper-Olivier Lissagaray

Le Fort d'Issy les Moulineaux a joué un rôle très important lors de la commune. Les Fédérés s'emparent du Fort d'Issy les 19 et 20 mars. l'évacuation définitive aura lieu le 8 mai sous l'autorité de Lisbonne. Maxime Lisbonne va se battre héroïquement, rue par rue au travers d'Issy-Les-Moulineaux, jusqu'à la barricade de la Porte de Versailles.

(Source Jean-Pierre THEVRIER - La Commune 2015 Trimestre 2).

Maxime LISBONNE sera qualifié de " Murat de la Commune " par Edgard Monteil :

" Il portait une tunique de zouave, un pantalon large dans des bottes molles, une écharpe rouge, et un chapeau noir, avec

une plume rouge, à la Fra Diavolo. Je ne l'appelais que le Murat de la Commune. Il se faisait suivre partout par un Turco qui fut

plus tard tué à ses côtés. C'était un des hommes les plus braves qui se puissent rencontrer. Je l'ai vu au fort d'Issy, qui n'était

plus qu'un amas de terres bouleversées, s'exposer au feu avec le mépris du danger ou plutôt, l'insouciance complète

En ce début de matinée du 22 mai 1871, Paris s'éveille et ne sait pas qu'il va connaître la semaine la plus

son histoire. Vallès est allé rejoindre le colonel Maxime Lisbonne, le d'Artagnan de la Commune,

" C'est le frais du matin, un flot de mélancolie au cœur c'est la vue du ciel bleuissant ! . Lisbonne monte sur les pavés,

harangue ses maigres troupes : " discours souple, franc et crâne " estime l'écrivain Monteil.

" Déjà, les nouvelles affluent et elles sont mauvaises : les Versaillais avancent dans Paris et ne font pas de prisonniers... "

Sa défense se combine avec celle du colonel Lisbonne qui commande le quartier de la gare Montparnasse, les rues Notre

Dame des Champs, de Rennes et Saint-Sulpice. Maxime Lisbonne dirige en personne les barricades des rues Notre Dame

nous avons pu constater le courage et le sang-froid imperturbable de Lisbonne, donnant des ordres avec le plus grand

calme, quoique à découvert sous le feu de l'ennemi, communiquant aux siens l'exemple de la plus grande bravoure et le plus

Maxime Lisbonne sera blessé Place du Château d'Eau ( actuelle place de la République), le 25 mai 1871 à 15 heures par une

balle versaillaise qui lui broiera définitivement la jambe.

" Qui ne se souvient de Lisbonne, caracolant sur son cheval arabe, vêtu mi-partie en garde national et mi-partie en je ne sais

Maxime Lisbonne sera par deux fois condamné à mort, et la seconde le 5 décembre 1871 par le 3ème conseil de guerre,

combattu et ne repoussa que les accusations de pillage. Les Versaillais le condamnèrent à mort".

Histoire de la Commune de 1871 Éditions la Découverte.

Sa peine sera commuée le 14 septembre 1872 en travaux forcés à perpétuité en Nouvelle Calédonie sur l'île de NOU où il partagera sa peine avec son amie de toujours, Louise Michel jugée quelque jours après devant le même conseil de guerre.

Il fallu beaucoup de courage à Maxime Lisbonne, classé aux " incorrigibles ", nom donné à une catégorie de

transportés pénitentiaire, pour survivre à cet enfermement carcéral qui dura 8 longues années sous le N°4589 à la presqu'île

" Je rentre la tête haute et fière...Après huit années de bagne, je revois la capitale. Salut à toi, Paris ! ville des martyrs qui a
C'est au milieu des amertumes de l'exil que j'ai mieux compris combien tu étais grand. Je ne veux rapporter dans tes murs aucun sentiment de haine et de vengeance. Pardonner n'est pas possible, après les injures dont nous avons été abreuvés !
Qu'ils prennent garde, cependant, les ennemis éternels de la République, de confondre cet oubli avec un renoncement à notre passé.

Vaincus peut-être, enfin, à leur tour, il leur faudrait rendre compte de leurs crimes devant ce grand tribunal sans appel, qui n'ouvre ses assises qu'à de lointains intervalles, mais qui, jamais, ne commet d'erreur judiciaires : la justice du Peuple "
" En effet, il n'y avait qu'un bagne où des braves comme Lisbonne furent dès l'arrivée accouplés aux assassins, aux empoisonneurs, obligés de leur disputer la ration, subirent des injures, quelquefois leurs coups, attachés au même travail, au même lit de camp. La moindre infraction entraînait des peines terribles, la cellule, le quart de pain, les fers, les poucettes, le fouet. Les poucettes broyaient les os et faisaient tomber les phalanges. Tous les vendredis, le fouet fonctionnait ! ".
Histoire de la Commune de 1871 - Éditions La Découverte - Prosper-Olivier Lissagaray

Plus de 1800 personnes attendaient le retour des bagnards, le 24 janvier 1881, parmi ces bagnards figuraient Louise Michel et Maxime Lisbonne.

Ses amies et amis organiseront un dîner en l'honneur du retour du Colonel LISBONNE et notamment Jules VALLES et Séverine sa compagne :

Maxime Lisbonne vivra au 8 de la rue Saint André à Paris à Montmartre.

Ses voisins écriront " Le 8 était un petit pavillon séparé du 6 par un jardin avec tonnelle où l'on venait banqueter" à la campagne ". Lisbonne était mon voisin au numéro 8. Il avait acquis une voiture ayant appartenu au Duc de Brunswick et qu'il avait peinte en rouge. Dans cet équipage attelé de deux chevaux étiques, adornés de grelots, le Colonel revenait se coucher à 2 ou 3 heures du matin et réveillait toute la rue par le bruit de ferraille de son véhicule

Revenu de nouvelle Calédonie après l'amnistie promulguée le11 juillet 1880,il prendra tout naturellement sa place dans ce

Paris des Cabarets ou il dirigera le théâtre " des Bouffes-du-Nord ".

Il y montera avec enthousiasme Nadine de Louise Michel pour seulement trois représentations. Drame en cinq actes, créé en

1882, deux ans après le retour de Nouvelle-Calédonie.

Maxime Lisbonne y créeraGerminal d'Emile Zola, Hernani de Victor Hugo. " Chaque soir, son théâtre servait de

lieu de rendez-vous aux vieux communards comme aux jeunes collectivistes, il les tutoie tous " écrira Charles

Poursuivant la lutte pour la Révolution sociale, il lance même le 27 novembre 1884, unjournal Maratiste " L'ami du Peuple. -

Le journaliste Jean-Baptiste Clément participera à ce journal. A compter du 15 mai 1885, le journal deviendra quotidien, puis

faute d'argent, sera suspendu.

Il renouvellera l'expérience quelques années après avec deux parutions : " La Gazette du bagne " et en 1892 " Le Citoyen de Montmartre. "

Maxime Lisbonne, publie cette annonce dans son journal La Gazette du Bagne : Au Tambourin.

Bien des auberges dont la nudité et le délabrement des murs fait la pauvre originalité. (...) C'est en effet madame

son établissement en une des plus intéressantes galeries de tableaux qui se puisse.

Pour ajouter à l'attrait de son établissement, la directrice s'est adjoint les plus charmantes collaboratrices qui se puissent

voire, fraîches fleurs écloses au soleil d'Italie et épanouies dans le rayonnement chaud de notre capitale.

Maxime Lisbonne participera à des conférences avec Louise Michel :

La Taverne du Bagne:

En référence directe à son séjour au Bagne de Nouméa, Le citoyen Lisbonne ouvre vraisemblablement en août ou septembre

19 83, à l'angle de la rue des Martyrs et du boulevard de Clichy " La TAVERNE DU BAGNE ", sur l'ancien emplacement du bal

de " l' Elysée Buffet " au 2 bd de Clichy. Il existait déjà en 1830, selon André Roussard, un bal qualifié " b astringue de barrière ",

qui était tenu par un nommé Charton.

Maxime Lisbonne fit blinder sa façade avec des plaques en fer-blanc, et placer deux portes cadenassées qui portaient en

du Bagne propose à ses clients tous les soirs, à 11 heures (sans doute peut-on y voir

La salle du cabaret était décorée, " sur les murailles " d'une trentaine de peintures représentant des scènes du bagne et de portraits de communards célèbres : Rochefort, Alphonse Humbert, Fortin, etc. Les garçons, habillés de la veste rouge et du bonnet vert des forçats, portant à leur ceinture un petit boulet porte-monnaie retenu par une chaîne, servaient "la clientèle" sur tables de bois blanc

Voici le tableau pittoresque qu'en dresse Charles Chincholle, journaliste au Figaro : " La Taverne du Bagne, avait la prétention

e service était confié à des forçats ayant tous au pied une chaîne se terminant par un boulet. Seulement le boulet était

Maxime Lisbonne avait rendu les consommations obligatoires d'une astucieuse manière : le paiement

d'une consommation donnait droit à un carton vert ou jaune sans lequel, à la sortie, on ne pouvait être " libéré " :

Le 6 décembre 1885, Maxime Lisbonne défraie la chronique en offrant un grand déjeuner gratuit

" Aux malheureux du 18ème arrondissement. L'initiative rencontre un tel succès, que dés 5 heures du

matin, " une queue formidable " contourne la Taverne du Bagne et, en cinq fournées, on sert à manger

à plus de trois mille pauvres !

Bien avant COLUCHE, Maxime LISBONNE offre des dîners aux pauvres.

Didier Deaninck intitulera son merveilleux roman sur Maxime Lisbonne " Le banquet des Affamés "

La taverne du Bagne de la rue de Clichy qui est installée dans une simple baraque, est bientôt victime de

la spéculation et remplacée par un immeuble de rapport. Maxime Lisbonne la transférera alors rue

de Belleville, en y ajoutant une attraction supplémentaire : " Les Ratapoils ".

La Taverne du Bagne et des Ratapoils:

Maxime Lisbonne transforme le 12 février 1886 son cabaret en " Taverne du Bagne et des Ratapoils " au 12 de la

C'était la réplique exacte de l'autre établissement portant le même nom " La Taverne du Bagne. La salle est décorée de peintures représentant des paysages de Nouméa et de l'île de Nou.

" Les Ratapoils étaient de beaux messieurs en redingote, ayant sur le chef un chapeau haute forme. Au-dessus

un petit théâtre simulant une forge ; ils le couchaient de force sur un banc et lui mettaient les fers aux pieds.

La Taverne de la Révolution Française :

En dépit d'un spectacle original qui témoigne de la fantaisie et des qualités de la mise en scène des idéaux de Maxime

autour de lui, créa t-il, dans un quartier moins éloigné, près des Halles, une troisième taverne,

LA TAVERNE DE LA RÉVOLUTION FRANÇAISE, qui ouvre ses portes, 18, rue Rambuteau, le 1 er avril 1886 ;

amateurs de pittoresque.

graisse bonapartiste, à la graisse royaliste, à la graisse de propriétaire, à la graisse d'huissier, à la graisse cléricale.

Les frites boulangistes sont servies par un cheval noir, et les frites révolutionnaires par un lapin ".

On portait même les frites en ville, ou plutôt on " déportait ", dans un fourgon cellulaire, un petit " panier à salade " traîné par

de Clovis Hugues, le poète du socialisme, et il triomphe à Paris. Quelques mois plus tard, on le retrouve dans une revue

Montmartre, l'Auberge des Reines, le Caveau des Brigands. Il occupera même un temps le Chat Noir.

Le 22 septembre 1889, il se présentera aux élections législatives :

Puis aura d'autres ambitions le 23 mai :

Entre 1887 et 1895, les cafés-concerts connurent leur période de plus grand renom. On y faisait la tournée des Grands Ducs.

Le café du Divan Japonais, fut dirigé de 1883 à 1892 par l'épicier poète Jehan Sarrazin.

En octobre 1893, Maxime Lisbonne tiendra un moment le " Divan Lisbonne " 75, rue des Martyrs, immortalisé par Henri

de Toulouse Lautrec en 1893. La lithographie du Divan Japonais qui met en scène Yvette Guilbert, sous le regard de Jane Avril,

ne restera pas longtemps entre les mains de Monsieur Edouard Fournier le Directeur, puisque Maxime Lisbonne reprendra

ce cabaret. Maxime Lisbonne proposera chansons, attractions et pantomimes lyriques. C'est là qu'apparaît l'effeuillage... le

et pour la première fois le 3 mars 1894 par Blanche Cavelli !!

D'après de nombreux historiens du spectacle, la première représentation "deshabillée" eut lieu au Divan Japonais rue des

de l'Opéra, le "Théâtre naturaliste de Monsieur Chirac" où des comédiens jouaient des scénettes dans le plus simple appareil.

La deuxième erreur consiste dans le fait que la salle que Maxime Lisbonne, ancien communard, avait repris à Jehan

Sarrazin, s'appelait "Les Concerts Lisbonne".

La chambre avait fait une distinction entre le nu artistique et le nu obscène. D'une part, le fait de faire représenter au théâtre

des scènes dans lesquelles figurent des femmes nues ne constituait pas le délit d'outrage public à la pudeur, lorsqu'il résultait

des diverses précautions prises, des jeux de lumière combinés, de la disposition de gaze faisant écran avec le public et

Des pièces furent jouées au théâtre-concert libre : Le Male de Montmartre, la Grande Blonde de Jules de Marthold qui

y fit scandale, puis la revue du Colonel, de Jean Varney, le drame l'Amour Impie, l'opérette L'Empereur des Dos d'Oscar

LE CASINO DES CONCIERGES

Le 24 mai 1894, à l'Elysée Montmartre, Maxime Lisbonne invite tous les chiffonniers du quartier à un bal grandiose, on a même dit

Mais, en octobre 1894, Maxime Lisbonne connaît à nouveau la faillite.

Infatigable, Maxime Lisbonne ouvre en janvier 1896, rue Notre-Dame de Lorette,

LE CASINO DES CONTRIBUTIONS INDIRECTES

économies. Le cabaret est installé dans un vaste hangar, aux murs blanchis à la chaux, et meublé de façon rudimentaire.

En 1889, le temps a passé, le portrait du Président CARNOT remplace celui de l'empereur !

théâtre honnête, avec des auteurs qui n'auront pas à leur actif une histoire infâme de la Commune, comme Claretie, et qui

Maxime Lisbonne et le théâtre: voir le remarquable article:

Les théâtres de Maxime Lisbonne

" Comment classer l'expérience de Maxime Lisbonne ? Est-ce du théâtre ? Il est d'autant plus difficile d'en parler, qu'aucune de ses pièces n'a été publiée. Tout ce qu'on peut dire est que Lisbonne a toujours été attiré par la mise en scène et n'a pas attendu les années 1880 pour se lancer dans le théâtre. Certes, il est acteur dès les années 1860, interprète tous les rôles du théâtre romantique, joue aux Folies Saint-Antoine, et en assure la direction. Mais n'est-il pas également acteur pendant la Commune de Paris ?".

Son destin ne lui permit que d'être directeur de cabaret, comédien fantaisiste et amuseur !

Lorsqu'il lance ses " campagnes académiques " et rend visite aux membres de l'Institut...

En voyage lorsqu'il dépose sa carte, chez le Prince de Galles, encore chez le Marquis de Salisbury, au nom de la fraternité

Au Concert LISBONNE lorsqu'il organise un " Gala au profit des Huissiers " ...et au cours duquel se présente un huissier pour

saisir, et trouve Maxime LISBONNE entouré de 6 lions débonnaires qui lui ont été prêtés par un directeur de cirque, sans doute

Signalons un bel article sur Montmartre et le Cirque Médrano " Montmartre secret".

Autour de lui, autant d'écrivains que de pratiques : depuis les auteurs " consacrés " (comme Octave Mirbeau ou Jules

Vallès), jusqu'aux écrivains oubliés (Jacques Sautarel, André Veidaux), en passant par les militants plus ou moins connus

(Louise Michel, Charles Malato, Émile Pouget) ou les écrivains fin-de-siècle tentés par l'anarchisme - ainsi que tous ceux

qu'on appelle des " en-dehors ", faute de savoir où les classer ( Mécislas Golberg, Manuel Devaldès)... tous essaient de

conjuguer littérature et révolution.

On trouve encore la trace de Maxime LISBONNE en juillet 1904 à la fête de Reuilly à Paris:

En juillet 1904 Maxime LISBONNE est à la fête de Reuilly, à la baraque à Dorville où il évoque une nuit de Montmartre:

Maxime LISBONNE passera ses dernières années à La Ferté Alais chez Mme MOUROT, belle sœur de son épouse, 11 Av. du

Maxime LISBONNE décède à 66 ans d'une congestion pulmonaire le 25 mai 1905, et est inhumé au petit cimetière de la Ferté Alais. Sur son acte

entre les mains de Lisbonne, il ne roulait pas, il fuyait, fuyait... Le voilà parti, ce gai vivant, et l'on ne reverra plus sa

D'autres publications lui consacre des articles : Tout Paris, La Liberté, L'Eclair.

" A la mémoire du colonel Lisbonne, on eut bien étonné le vieux communard, le fondateur de la Taverne du Bagne, des

de la Butte, faisait à la société d'histoire locale " le vieux Montmartre ", une conférence sur Maxime Lisbonne, dont le bulletin

de cette société vient de publier le texte ". (Crauzat - Maxime Lisbonne - le vieux Montmartre - 57 ème - 58 ème fascicule -

assister à la fête donnée pour élever un monument à Jean-Baptiste Clément, était envoyée de la Ferté Alais,

L'Abeille, le journal d'Etampes écrivait le 3 juin 1905:

de la Ferté, dirent un dernier adieu au " Colonel ". Un monsieur s'approcha de la tombe en disant : " Liberté,

la Commune (27 mai 1871). Lisbonne était, avant tout un révolutionnaire blagueur et pas méchant. Paix à

Maxime Lisbonne ne devait jamais revenir à Paris, celui là même qu'il avait fait tourbillonné quelques

années auparavant, tant de ses convictions courageuse et braves sur les barricades, que de sa gaieté et son

goût prononcé de la provocation libertaire, affranchie et indépendante.

Dans son ouvrage " la Vie de Paris" (1905) Jean Bernard, avocat, écrira:

Une épitaphe est gravée sur la plaque de sa tombe:

" À Maxime Lisbonne hommage de l'Académie d'histoire ".

Sa femme, Elisa DODIN, décédera à la Ferté-Alais le 28 février 1914 et aura pour témoin l'artiste peintre

Marcel Cerf, de l'Académie d'Histoire a rédigé un livre qui s'intitule " Maxime Lisbonne le D'Artagnan de la

Il convient de signaler les romans de Gaston Leroux, " Les aventures de Chéri-Bibi " ou l'auteur raconte

les mésaventures d'un ex-bagnard...poursuivit par les fatalités, et dont les tribulations l'amène dans les

cabarets Montmartrois !

retrace une intrigue d'un personnage sous le nom de Maxime Lisbonne.

Enfin, plus récemment Jean Vautrin et Tardi ont retracé dans une bande dessinée intitulée " le Cri du Peuple ", la période de Maxime Lisbonne au temps de la commune. Le Cri du peuple était un journal dirigé par Jules Vallés.

Edouard Lepelletier, qui fut lui-même membre de la Commune et l'auteur d'une Histoire de la Commune de

1871, rend à Maxime Lisbonne un hommage dont on pourrait faire une épitaphe notoire :

les rues. Ses compagnons l'avaient surnommé le Murat de la République. Comme le héros des cavaleries impériales,

Lisbonne se plaisait à caracoler au milieu des balles...Ces allures de mousquetaire, excusables par la bravoure dont il fit preuve

en vingt occasions, méritent encore l'indulgence par la modestie qui les accompagnait. Il devenait simple, lorsqu'il parlait de

Maxime LISBONNE s'attira à nouveau des ennuis à titre posthume en 1970 lors de l'inauguration de la rue qui

porte aujourd'hui son nom, qu'on en juge:

Hommage lui fut rendu, tard, mais rendu...

Son épouse, Madame Elisa née DODIN décédera en 1919, non sans avoir sollicité une concession pour la famille Lisbonne à perpétuité.

En 2005, à l'occasion du centenaire de la mort de la Maxime Lisbonne, la ville de la Ferté Alais lui rendait hommage

en présence de Monsieur Marcel Cerf, des Amis de la Commune de Paris et des Libres Penseurs.

Philippe AUTRIVE

Louise Michel " La Commune, Histoire et Souvenirs ". Éditions La Découverte

Histoire de la Commune de 1871 - Éditions La Découverte - Prosper-Olivier Lissagaray

Le banquet des Affamés - Gallimard - Didier Deaninck

La revue La Commune - Association des Amies et Amis de la Commune de Paris (1871)

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La Ferte Alais Le site non officiel L'histoire de La ferté alais Maxime Lisbonne par P. Autrive

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Au sortir de la funeste défaite militaire de 1870 et de la tragédie sanglante de la Commune, Paris tourbillonne dans le plaisir et les divertissements. C'est l'époque des caf'conc', le règne du mauvais goût et de l'étourdissement. Les anciens Communards, voulait "rédemptrice" sont de retour, et ils le font savoir haut et fort !

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L’affiche réalisée par un groupe d'International Alternative Movement (AIM) qui sera présent le 29

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L’affiche réalisée par un groupe d'International Alternative Movement (AIM) qui sera présent le 29

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communiqué de presse du 7-5-2021 collectif journée des sans- que revive la commune !

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Une conférence en ligne organisée par la Carmagnole illustrée par beaucoup de documents vidéos avec Eric Laffon

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Une conférence en ligne organisée par la Carmagnole illustrée par beaucoup de documents vidéos avec Eric Laffon

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1871-2021 : Quelle(s) histoire et mémoires de la Commune de Paris ?

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réalisé par Cédric Condon

En mars 1871, lorsque la Commune de Paris est proclamée, les photographes descendent dans la rue pour immortaliser l'histoire en marche. Ils livrent ainsi plusieurs centaines de clichés qui forment le premier photoreportage de l'histoire. Leurs témoignages ne sont pas neutres, car l'image exalte ou dénonce, grandit les insurgés ou les rabaisse, défend la révolution ou soutient la répression.

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La case du siècle 1871, la Commune - Portraits d'une révolution

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En mars 1871, lorsque la Commune de Paris est proclamée, les photographes descendent dans la rue pour immortaliser l'histoire en marche. Ils livrent ainsi plusieurs centaines de clichés qui forment le premier photoreportage de l'histoire. Leurs témoignages ne sont pas neutres, car l'image exalte ou dénonce, grandit les insurgés ou les rabaisse, défend la révolution ou soutient la répression.

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texte Commune et journee des sans version avril

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Versaillais d'hier...et d'aujourd'hui.

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Détail de la fresque en cours de réalisation

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Les cerfs volants de Dieppe en hommage aux communard.e.s

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Les cerfs volants de Dieppe en hommage aux communard.e.s

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Plaque anciennement apposée sur le mur des fédérés au Père Lachaise

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Plaque anciennement apposée sur le mur des fédérés au Père Lachaise

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54 bis Rue Gérard à la Butte aux Cailles dans le 13e 

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54 bis Rue Gérard à la Butte aux Cailles dans le 13e 

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André Léo, pseudonyme de Léodile Béra, journaliste et romancière française membre de l’Internationale analyse à chaud la Commune.

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André Léo, pseudonyme de Léodile Béra, journaliste et romancière française membre de l’Internationale analyse à chaud la Commune.

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Le 27 septembre 1871 a lieu à Lausanne un congrès de la Ligue de la paix et de la liberté. Formée en 1867 à Genève, l'organisation s'inscrit dans le droit fil d'un romantisme politique vivace au XIX e siècle, qui lui inspire son pacifisme. Elle concurrence l'Alliance internationale de la démocratie socialiste (bakouniniste), qui elle-même a rejoint pour un temps l'Association internationale des travailleurs (dominée par les marxistes). Ce jour-là, la ligue invite les communards (ou communeux...) réfugiés pour beaucoup en Suisse à s'exprimer sur leur expérience de la guerre civile parisienne. La parole est confiée par eux à André Léo, pseudonyme de Léodile Béra, journaliste et romancière française membre de l'Internationale et réfugiée à Bâle.

L'intérêt de ce discours réside notamment dans le scandale qu'il suscite : dès les premières minutes, la communarde est chahutée puis interrompue par l'assistance. Pourquoi ? On lui reproche de ne pas respecter l'ordre du jour. Étonnant : il s'agissait de " la question sociale ". Plus vraisemblablement, André Léo propose de basculer d'un paradigme idéaliste, celui de la paix avant tout, à une analyse qui refuse les oppositions formelles entre république et monarchie, entre aristocratie et bourgeoisie : sous des formes différentes et des apparences soignées, il s'agit toujours de l'exploitation du travail par le capital. La lutte sociale, et à la limite la lutte de classe armée, s'avèrent selon elle le dévoilement d'une guerre autrement violente, celle des profiteurs contre les travailleurs. C'est pourquoi, à la publication, André Léo intitulera son discours La Guerre sociale : " car les aristocraties ne peuvent pas exterminer le peuple, mais le peuple peut exterminer les aristocraties. "

Nous proposons de nous arrêter ici sur deux moments du discours. Son ouverture interrompue d'abord, qui constitue une apologie de la Commune : en racontant et défendant l'insurrection, il s'agit de faire pièce au récit dominant, celui du gouvernement victorieux de Thiers. Dans son développement ultérieur, la position d'André Léo présente ensuite des nuances intéressantes : partisane, avec Vallès, Varlin ou Courbet, de la malheureuse " minorité " de la Commune, elle déplore les " enfantillages démolisseurs " de la colonne Vendôme, ou le plagiat de Terreur mené par le Comité de Salut public et la " majorité ", emmenée par Raoul Rigault ou Théophile Ferré.

Lire ce discours est une occasion de départager, aujourd'hui encore, entre une mythologie établie par les vainqueurs pour discréditer l'expérience de la Commune, et la vision de ses partisans. C'est aussi percevoir les nouvelles lignes de fracture de la gauche, qui depuis Paris la recomposent dans toute l'Europe pour les années à venir...

" Mesdames, Messieurs,

En 1867, quand la Ligue de la paix et de la liberté s'est formée, elle était l'expression en Europe, et surtout en France, d'une pensée très morale, très juste, qui s'étonnait de trouver encore dans le code des nations civilisées, ou se disant telles, des lois de la guerre ; qui s'indignait que, de temps à autre, des menaces, des bruits de guerre, prissent place dans la politique des cours et vinssent troubler les affaires publiques. Il y eut alors, de la part des littérateurs et des publicistes, une sorte de croisade, à laquelle votre ligue donna plus de consistance, et dont elle prolongea le retentissement. Elle se trouva être, en même temps, une protestation contre ces pouvoirs impériaux et royaux qui disposent de la vie des hommes, et qui n'écoutent qu'eux-mêmes et leurs monstrueux calculs. Ils ont en effet, malgré vous, malgré l'opinion, fait la guerre de 1870. Les monarques sont inconvertissables. Heureusement, il n'en n'est pas de même du sens public. Celui-ci avait compris. Le sentiment des maux de la guerre et de leur folie s'était propagé rapidement jusque dans le peuple, et ce sentiment fut pour beaucoup dans la stupéfaction, dans l'indignation, que causa en France la déclaration de guerre du 15 juillet. On peut le dire avec certitude, et vous le reconnaissez : les guerres, faussement appelées nationales, ne sont que des guerres monarchiques. La guerre et la monarchie se tiennent ; elles vivent et mourront ensemble. Votre ligue est républicaine. Sur ce point vous n'hésitez pas, et votre œuvre est définie, aussi bien que votre action.

Mais il est une autre guerre, à laquelle vous n'aviez pas songé, et qui dépasse l'autre de beaucoup en ravages et en frénésie. Je parle de la guerre civile.

Elle existe en France depuis 1848 ; mais beaucoup s'obstinaient à ne pas la voir. Aujourd'hui, quel sourd n'a entendu les canons de Paris et de Versailles ? Et ces fusillades dans les parcs, dans les cimetières, dans les terrains vagues, et dans les villages autour de Paris ? - Quel aveugle n'a vu ces charretées de cadavres qu'on transportait, le jour d'abord, puis la nuit ; ces prisonniers, hommes, femmes, enfants, que l'on conduisait à la mort par centaines, sous les feux de peloton ou les mitrailleuses ? Et ces longues files de malheureux, défaits, déchirés, que l'on insultait, que l'on crossait, que l'on courbait à genoux, à la honte de l'humanité, sur le chemin de Versailles ? Qui n'entend dans son cœur (à moins de n'en pas avoir) le cri de ces 40.000 transportés sans jugement, entassés depuis quatre mois, six mois, dans les pontons de nos ports ?

On a répandu sur ces horreurs, comme des voiles, tous les mots que la langue prête aux rhéteurs pour combattre la vérité. Étant si coupable, on a beaucoup accusé. On a beaucoup crié, pour empêcher d'entendre. Depuis quatre mois, pendant les deux premiers mois surtout, la calomnie a coulé à pleins bords, de toutes ces feuilles venimeuses, qui marquent d'infamie les causes qu'elles embrassent. Et les autres, prises de peur, sous la terreur qui régnait, ont lâchement, sans examen, répété ces accusations, ces calomnies. On a flétri du nom d'assassins les assassinés, de voleurs les volés, de bourreaux les victimes.

Je sais ce qu'on peut dire contre la Commune. Plus que personne, j'ai déploré, j'ai maudit l'aveuglement de ces hommes - je parle de la majorité - dont la stupide incapacité a perdu la plus belle cause.

Quelle souffrance, jour à jour, à la voir périr ! Mais aujourd'hui, ce ressentiment expire dans la pitié. Ces torts de la Commune, depuis Mai, j'ai besoin de les rappeler à ma mémoire.

Un tel débordement de crimes a passé sur eux qu'on ne les voit plus. Une telle débauche d'infamies a succédé à ces fautes, qu'elles sont devenues honorables en comparaison.

Permettez-moi, pour répondre aux doutes qui existent probablement à ce sujet dans beaucoup d'esprits, de mettre en regard, le plus succinctement possible, les actes des deux partis. Car il s'agit pour vous à mon sens, de prendre parti dans ce drame terrible, qui n'est pas fini, qui ne finira pas de longtemps, et qui n'admet pas de neutres. Vous ne pouvez pas vous appeler la Ligue de la paix et de la liberté, et demeurer indifférents à ces massacres, à ces violences.

De quoi sont accusés les révolutionnaires de Paris ? De pillage, de meurtre, d'incendie. Le pillage, ce pillage des maisons de Paris sous la Commune, c'est une calomnie signée Thiers, et répandue à des milliers d'exemplaires, avec l'argent de la France, pour tromper la France. Il n'y a pas eu de pillage.

Il y a eu des mesures financières contestables, soit ; moins contestables peut-être que celles de M. Pouyer-Quertier ; mais quelques confiscations arbitraires qui ont eu lieu, ont été de suite blâmées et réparées, et l'ordre - je parle du véritable, de celui qui est à la fois la sécurité et la décence, un ordre tout différent de l'ordre du luxe, du despotisme et de la débauche, et de cet ordre de Varsovie qui règne actuellement à Paris - l'ordre véritable a existé pendant ces deux mois, où Paris fut tout entier dans la main du pauvre.

Ceux qui l'ont habité le savent. S'il y a eu çà et là des exceptions, elles ont été rares. Les prêtres seuls ont été l'objet de persécutions personnelles regrettables - je ne prétends pas tout excuser, je dis la vérité et je compare. - Certaines gens vous parleront des dangers qu'ils ont courus.

Interrogez-les bien : ils n'ont subi que leurs propres frayeurs. Qu'ils vous montrent leurs blessures. Dans quelques services, par le fait de certains agents, des dilapidations ont eu lieu. - Les administrations monarchiques sont-elles exemptes de ces accidents ? Tous les services étaient désorganisés et l'on a eu moins de deux mois, de combats journaliers, pour tout recréer et mettre en ordre. Certes, il restait beaucoup à faire ; mais le temps a manqué. Au moins régnait-il une grande économie relative, une grande simplicité générale. Au ministère de l'instruction publique, au lieu de cette troupe de gens en livrée qu'avait conservés le 4 septembre, on trouvait une bonne à tout faire, un employé d'antichambre et un portier.

Depuis, que s'est-il passé dans ce Paris, rendu au pouvoir des gens de l'ordre ? Toutes les maisons ont été fouillées, perquisitionnées de fond en comble, non pas seulement une fois, mais deux, trois et quatre. Et dans ces perquisitions, des vols, des saccages, ont été fréquemment commis. J'ai beaucoup de faits particuliers ; je n'en citerai qu'un général. Tous ceux qu'on fusillait étaient dépouillés de ce qu'ils portaient sur eux, argent et bijoux. Et l'argent, et souvent les bijoux, étaient distribués aux soldats, prime de meurtre.

Les meurtres, il n'y en a pas eu sous la Commune, sauf l'exécution aux avant-postes de quelques espions (sept en tout), fait habituel de la guerre.

Tout ce grand fracas, toutes ces menaces, tout ce pastiche de 93, que fit la majorité de la Commune, consista seulement en mots, en phrases, en décrets. Ce fut de la pose.

La loi des otages ne fut pas appliquée, grâce à la minorité ; grâce aussi, je le crois, à la secrète répugnance de ces copistes de la Terreur, qui en dépit d'eux-mêmes étaient de leur temps et de leur parti - car la démocratie actuelle est humaine. La loi des otages ne fut appliquée que le 23 [mai 1871] au soir, quand le pouvoir communal n'existait plus de fait (sa dernière séance est du 22).

Ces exécutions eurent lieu par les ordres seuls de Raoul Rigault et de Ferré, deux des plus malheureuses personnalités de la Commune, qui jusque-là n'avaient cessé, toujours en vain, de réclamer des mesures sanglantes.

[...]

Sur les incendies, il y a toute une enquête à faire. Mais trois points certains doivent être établis :

1° Ces incendies ont été surfaits, exagérés outre mesure, et l'on s'en est servi d'une façon odieuse pour les besoins de la vengeance.

2° Plusieurs ont été allumés par les obus des assaillants.

3° Les maisons incendiées par les fédérés ne l'ont été que pour les nécessités de la défense, et non pas avec ce projet fantastique qu'on leur impute de brûler Paris. Les soldats s'introduisaient par derrière dans les maisons attenantes aux barricades et de là tiraient à feu plongeant sur les défenseurs. Il fallait donc : ou brûler ces maisons à l'intérieur, ou abandonner le combat.

Quant à l'incendie des Tuileries, de la Préfecture de police, du Palais de justice, de la Légion d'honneur, etc., le nom des coupables n'est pas connu, et quand on se rappelle le premier incendie manqué de la Préfecture de police, au mois de novembre précédent ; quand on songe à l'intérêt qu'avaient telles gens à la destruction de certains papiers ; aux agents de Versailles qui remplissaient Paris ; à l'intelligence des flammes, qui ont respecté tout ce dont la perte, en monuments ou en collections, eût été irréparable ; quand on pense à la situation douteuse du pouvoir légal vis-à-vis de la France, qui lui était hostile, et qui si elle n'approuvait pas la Commune, reconnaissait du moins la légitimité des réclamations de Paris ; au danger dès lors qu'offrait l'exécution du plan d'extermination, dicté par une politique à la Médicis, en même temps que caressé par une haine implacable, - danger tel que le vainqueur pouvait succomber par sa victoire - on comprend qu'un grand crime, attribué aux fédérés, pouvait seul, en excitant la colère publique, permettre cette extermination, ces vengeances ; et l'on peut soupçonner, sous cet incendie de Paris, un des plus épouvantables mystères que l'histoire ait à pénétrer.

[...]

Les monarchistes, on le sait bien, n'eurent jamais de patrie, pas plus que leurs princes ; ainsi voit-on ceux-ci, dès que la France est abattue, accourir sans pudeur, chacals affamés, sur cette proie. Le premier souci des faux républicains du 4 Septembre n'est pas l'ennemi national, c'est la démocratie populaire. Après tout, Guillaume est un roi ; entre rois et conservateurs on s'arrange toujours ; le pis est de payer, et c'est le peuple que cela regarde ! Mais la démagogie ! mais le socialisme ! Grands dieux ! Avoir le peuple pour maître au lieu de le gouverner ! Se voir disputer cette oisiveté dorée, qu'on a conquise, au prix, déjà, de tant d'autres capitulations ! - Ils n'eurent plus que cet objet, que cette peur, et lui sacrifièrent la France. La République victorieuse, arrachant le pays à l'abîme où l'avait jeté la monarchie, cela pouvait être la fin du vieux monde.

Paris surtout, Paris ! c'est lui qui excitait leur terreur. Paris socialiste, Paris armé, délibérant dans ses clubs, dans son conseil et s'administrant lui-même ! Ce génie si longtemps captif, et même alors dangereux ! enfin délivré ! Quel exemple ! Quelle propagande ! Quel péril !

[...]

C'est ainsi qu'on excitait la France contre Paris, qui avait fait la République et la voulait maintenir. C'est ainsi qu'on flétrissait la victime avant de l'exécuter, et qu'on ruinait autour d'elle toutes les sympathies, avant de tendre le piège où elle devait périr. De l'aveu de tous les journaux modérés, l'attaque du 18 mars fut une provocation. Le départ immédiat du gouvernement de tous les services publics, l'enlèvement des caisses et de tout le matériel de l'administration, montre un plan arrêté d'avance. L'émeute devint une révolution. Le grand courage du petit machiniste de ce drame ne faiblit pas.

[...]

J'ai beau faire. Je ne vois du côté de la Commune que 64 victimes - si l'on persiste à lui attribuer l'exécution des otages, qu'elle n'a pas ordonnée - et de l'autre, j'en vois, suivant le chiffre le plus bas, 15.000 - beaucoup disent 20.000. - Mais qui peut savoir le compte des morts dans une tuerie sans frein, dans un massacre sans jugement, dont toute la règle est le plus ou moins d'ivresse du soldat, le plus ou moins de fureur politique de l'officier ? Demandez aux familles qui cherchent en vain un père, un frère, un fils disparu, dont elles n'auront jamais l'extrait mortuaire.

[...]

Vous croyez tous que la paix du monde actuel est attachée au développement de l'intelligence, de la moralité et du bien-être des peuples. Or, comment le gouvernement de Versailles, ce gouvernement qui se prétend lui aussi le sauveur de l'ordre, de la morale et du bien public, comment remplit-il ce triple but ?

Est-ce par ses lois financières, qui font peser sur la consommation du pauvre les frais de la guerre ? et qui ne trouvent pas mieux à imposer, autre part, que les besoins de la pensée ? Est-ce par la haine immense dont il a rempli les âmes ? Est-ce par ses meurtres, ses insultes, ses proscriptions ?

On sait dans quel état ces conservateurs ont mis l'industrie. Déjà dépeuplé par le cimetière, l'atelier devient désert par l'émigration, qui pour la première fois se produit à Paris et y prend des proportions irlandaises. Nos meilleurs ouvriers, (parmi ceux qui restent) vont porter à l'étranger leur habileté, leurs procédés, et la France, encore une fois, comme au lendemain de la Réforme, comme après la révocation de l'édit de Nantes, saignée par le fer meurtrier de ses forces les plus vitales, va éparpiller le reste dans le monde entier. Remarquons en passant que ces proscriptions, autrefois, avaient lieu du moins pour des croyances ; aujourd'hui pour des appétits.

Votre conviction à tous est qu'il n'est d'autre issue à la période fatale où nous sommes, que par l'éducation populaire, il faut - il n'y a pas de milieu - vivre du suffrage universel, ou en mourir. S'il reste dans les ténèbres où il est plongé, nous en mourrons - et l'on ne saurait nier que la France déjà n'en soit bien malade et bien diminuée.

[...]

Cependant, beaucoup de gens, que les mots affolent, ne voient de malheur à craindre que dans le rétablissement de la monarchie. Ceux-là sont difficiles à convaincre.

La France, abandonnée à l'étranger ; les trahisons et les malversations de 1870 ; l'armistice et la paix de 1871, la guerre civile, l'égorgement de Paris, la terreur tricolore, l'instruction publique aux prêtres, la presse aux financiers, la justice aux entremetteurs, l'armée aux assassins, l'administration aux corrompus, la politique aux Basiles, que peut faire de mieux une monarchie ? Cessons de nous acharner sur les effets au profit des causes.

Le trône n'est autre chose qu'une barricade à l'usage des aristocraties. Il occupe l'ennemi, reçoit les coups, et quand au bout de quinze ou vingt ans, il est emporté, elles en sont quittes pour déclarer qu'il ne valait rien, faire des proclamations aux vainqueurs, et travailler immédiatement à en rebâtir un autre.

* * *

[...]

Le grand point qui divise les démocrates libéraux et les socialistes, c'est la question du capital, la même, sous une forme plus précise, que cette question de liberté et d'égalité, dont je parlais tout à l'heure. Je ne puis songer à la traiter ici avec étendue ; je veux seulement indiquer un fait aussi vrai que peu compris généralement : c'est que la plus grande partie de la bourgeoisie, toute la bourgeoisie moyenne et pauvre, souffre autant que le peuple du régime actuel du capital.

[...]

Cette loi du capital est donc de nature aristocratique ; elle tend de plus en plus à concentrer le pouvoir en un petit nombre de mains ; elle crée fatalement une oligarchie, maîtresse des forces nationales ; elle est donc non seulement anti-égalitaire, mais anti-démocratique ; elle sert l'intérêt de quelques-uns contre l'intérêt de tous. Elle est une des expressions, non de la vérité nouvelle, mais de cette conception du passé qui, sur terre comme au ciel, en religion comme en politique, n'admet toujours qu'un petit nombre d'élus. Elle est donc en opposition avec la conception nouvelle de la Justice ; avec la tendance irrésistible qui fait tout pencher en ce temps-ci du côté du nombre ; avec cet instinct qui de plus en plus pénètre les masses - instinct dont il faudrait se hâter de faire une morale et une science, avant que, croissant inévitablement en force et en puissance, il s'en prenne lui-même aux faits, plus brutalement peut-être.

Cette loi enfin, je le répète, est en opposition avec l'intérêt même de la plupart de ceux qui la défendent ; avec l'intérêt de tous ceux qui n'ont pas trouvé dans leur berceau la clef d'or qui ouvre les portes de la vie.

Elle tient en servage, tout comme le pauvre, cette grande majorité de la bourgeoisie qui vit de son travail, de sa capacité, et qui même, peut-être, dépend plus que le manœuvre du bon plaisir et de la faveur des capitalistes, des grands. Seulement, plus proche des sources de la fortune, elle croit pouvoir y tremper plus facilement ses lèvres, et même quand le flot la fuit, espère toujours, - ou ne se désaltère qu'au prix de ces complaisances, de ces abdications, qui sont la honte, la faiblesse et le malheur de ce temps.

Pour beaucoup d'esprits, cependant, cette loi du capital est fatale, insurmontable. - C'est la superstition du fait. - Il n'y a rien de fatal contre la justice. Des solutions ont été proposées ; elles sont à examiner sans parti pris.

[...]

Une doctrine qui proclame le droit des déshérités, qui rend la société responsable des vices du pauvre, qui flétrit toutes les injustices et déclare le bonheur possible pour tous, doit nécessairement attirer à elle, non pas seulement, - et malheureusement pas assez, - le peuple misérable, mais aussi tous les mécontents de l'ordre actuel, tous les égoïsmes froissés, toutes les ambitions trompées, légitimes ou non, saines ou malsaines.

Ainsi, Madeleine, Simon, les Samaritains, compromettaient Jésus. On admire cela... dans l'Évangile. Au club, on s'indigne et on se retire, en secouant ses souliers. De fait, les pécheurs de Jésus étaient repentants ; les nouveaux ne le sont guère. Mais que fait cela ? La démocratie est une guérisseuse ; elle traîne à sa suite un hôpital. C'est son malheur, et sa gloire. Heureuse, si elle n'avait que ses clients populaires et si la bourgeoisie ne lui envoyait ses rebuts, ses fruits secs, et les incapacités vaniteuses, qu'elle s'entend si bien à produire ! Car ce sont eux surtout qui, pour se mieux faire entendre, crient les choses insensées ; qui éblouissent aisément le peuple par une rhétorique pleine de mots, et vide de bon sens ; qui, pour le plaisir de se faire chefs, l'entraînent à des entreprises folles et désastreuses ; qui, au lieu de le porter à la réflexion, de l'instruire dans la justice, n'excitent en lui que la haine et la passion. Ce sont ces échappés de collège qui, n'ayant dans la tête que des souvenirs et des phrases de livre, font, de l'idée communale, diffusion de la liberté, le Comité de Salut public, son contraire.- Car, ce qu'on ne sait pas assez, ce qu'il faut dire et redire, c'est que la révolution du 18 Mars n'a point été aux mains du socialisme, comme on l'affirme avec intention ; mais encore et toujours, aux mains du Jacobinisme, du Jacobinisme bourgeois, par sa majorité, composée surtout de journalistes, d'hommes de 1848, d'étudiants, de clubistes. La minorité, ouvrière et socialiste, empêcha quelquefois, protesta presque toujours, mais ne put jamais imprimer aux affaires sa direction.

Mais, que le parti démocratique ne soit pas parfait dans tous ses membres, - ce qui d'ailleurs est le fait de tous les partis,- qu'importent les personnes à qui croit profondément aux principes, et sent son devoir de travailler ardemment à leur réalisation ? En ce monde, et en ce temps, le combat est partout ; mais il faut combattre ou périr.

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Raconter la Commune par la guerre sociale - Le Grand Continent

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Le 27 septembre 1871 d'un congrès de la Ligue de la paix et de la liberté tenu à Lausanne, la parole est confiée est à André Léo, pseudonyme de Léodile Béra, journaliste et romancière française membre de l'Internationale et réfugiée à Bâle.

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Le collectif "Que revive la Commune-journée des SANS"  à la manif éduc d'Evry le 10 avril

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Le collectif "Que revive la Commune-journée des SANS"  à la manif éduc d'Evry le 10 avril

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banderolle journée des sans Manif 10-4-2021

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"La commune de Paris racontée en 1971 par Henri Guillemin dans les archives de la Télévision Suisse Romande. Henri Guillemin, professeur d'université, contraint en 1942 à l'exil en Suisse, fut un intellectuel non-conformiste, banni des télévisions française et belges

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"La commune de Paris racontée en 1971 par Henri Guillemin dans les archives de la Télévision Suisse Romande. Henri Guillemin, professeur d'université, contraint en 1942 à l'exil en Suisse, fut un intellectuel non-conformiste, banni des télévisions française et belges

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Une analyse de la Tendance Marxiste Internationale (TMI)

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Une analyse de la Tendance Marxiste Internationale (TMI)

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 Peter Watkins - La commune Paris, 1871 (2000) Part 2

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 Peter Watkins - La commune Paris, 1871 (2000) Part 2

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Peter Watkins - La commune Paris, 1871  (2000)   Part  2

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Peter Watkins - La commune Paris, 1871 (2000) Part 1

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Peter Watkins - La commune Paris, 1871 (2000) Part 1

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Peter Watkins - La commune Paris, 1871  (2000)   Part  1

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Les déportés de la Commune | Archive INA

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Les déportés de la Commune | Archive INA

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Les déportés de la Commune | Archive INA

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La découverte, dans les collections de la Cinémathèque française, du film La Commune (et aussi de quelques fragments du Vieux docker, 1914), constitue un événement pour les historiens du cinéma et des sciences sociales. Pouvait-on espérer revoir un jour sur les écrans les films produits par Le Cinéma du Peuple, cette minuscule société à la durée de vie très courte (octobre 1913-août 1914), au mode de fonctionnement modeste et artisanal, et dont les fondateurs, étrangers à l'industrie cinématographique, furent tous des libertaires passionnés ? Henri Langlois en retrouva pourtant quelques rouleaux non identifiés, non montés, sans intertitres : à l'heure actuelle, ce sont les seules traces des débuts du cinéma social et militant, d'un " cinéma réalisé par le peuple pour le peuple lui-même ", comme le voudront plus tard les réalisateurs du Front populaire.

Jamais un film des premiers temps n'a eu autant besoin d'explications, semble-t-il. Cette œuvre, par son côté naïf et malhabile, son ton neutre et incertain, par certaines images d'une beauté saisissante aussi, est extrêmement déroutante pour le spectateur qui n'en connaît pas la genèse. C'est le 28 octobre 1913 qu'est créée la " Société coopérative à capital et personnel variables Le Cinéma du Peuple ". Les premiers souscripteurs sont Yves Bidament, militant syndicaliste des chemins de fer, incarcéré un temps en 1910 ; Robert Guérard, chansonnier ; Paul Benoist, cordonnier ; Gustave Cauvin, futur directeur de l'Office régional du cinéma éducateur de Lyon; Félix Chevalier, coiffeur ; Henriette Tilly, mécanicienne ; et Camille Laisant, qui se dit littérateur. À eux tous, ils apportent cent soixante-quinze francs, mais le capital social est fixé à la somme de mille francs. À la même époque, la société Pathé possède un capital de trente millions de francs.

Le comité de création du Cinéma du Peuple est en fait beaucoup plus large. Sébastien Faure, fondateur du journal Le Libertaire, Marcel Martinet, Pierre Martin, Émile Rousset et d'autres encore sont venus soutenir l'entreprise. La dominante du groupe est principalement libertaire mais, comme le souligne Tangui Perron dans une excellente étude, " il existait de nombreuses passerelles entre anarchistes, socialistes et syndicalistes révolutionnaires ". Le programme d'action du Cinéma du Peuple est publié avant même la création officielle de la société, le 13 septembre 1913 : " Notre but est de faire nous-mêmes nos films, de chercher dans l'histoire, dans la vie de chaque jour, dans les drames du travail, des sujets scéniques qui compenseront heureusement les films orduriers servis chaque soir au public ouvrier. De toutes nos forces, nous combattrons l'alcool, comme nous combattrons la guerre, le chauvinisme stupide, la morale bourgeoise et inepte. " Depuis longtemps, les libertaires rêvent de " moraliser " - c'est leur propre expression - le cinéma, de modifier aussi l'image de l'ouvrier alcoolique qui se retrouve dans bon nombre de drames sociaux produits par Pathé, Gaumont ou Éclair.

Le 18 janvier 1914, Le Cinéma du Peuple peut enfin présenter, à la salle des sociétés savantes de la rue Danton, à Paris, son premier film, Les Misères de l'aiguille, interprété par Musidora et réalisé par Armand Guerra, auparavant employé chez Éclair. Selon le témoignage de Guerra, cette première bande a été réalisée dans les studios de la société Lux, ce qui est peut-être le cas également pour La Commune. Une fête est organisée à l'occasion de la présentation du film, en présence de Lucien Descaves, qui fait une conférence sur Le Cinéma du Peuple, et de Marguerite Greyval, actrice du Théâtre Antoine, qui déclame des poèmes. Cependant, la projection est gâchée par le manque de luminosité de l'appareil. Les images, trop sombres, sont tout de même commentées par Charles Marck, de la CGT. Cette première présentation est importante car s'y retrouvent les deux principaux intervenants du film La Commune, Lucien Descaves, écrivain libertaire et communard, auteur de Ronge-Maille vainqueur, et l'Espanol Armand Guerra, de son vrai nom José María Estivalis Calvo, dont la carrière cinématographique se poursuivra en Russie, en Allemagne puis en Espagne jusqu'aux années trente. La présence de Marguerite Greyval, qui jouera dans certains films du Cinéma du Peuple, est elle aussi révélatrice : Antoine, le patron du Théâtre Libre, avait des amis dans le milieu anarchiste. Autre indication précieuse : les vues sont commentées par un bonimenteur issu du milieu syndical.

Le Cinéma du Peuple produira d'autres films en 1914 : Les Obsèques du citoyen Francis de Pressensé, Victime des exploiteurs, L'Hiver, plaisir des riches, souffrance des pauvres, etc. Ce sont de vigoureuses dénonciations du capitalisme et du patronat, si l'on en croit les journaux et les titres mêmes de ces films. Le samedi 28 mars 1914 (le choix de la date est symbolique : la Commune de Paris avait été proclamée le 28 mars 1871), le Palais des fêtes du 199, rue Saint-Martin à Paris est loué par Le Cinéma du Peuple pour une " grande fête populaire ", et sont projetés Victime des exploiteurs, Le Vieux docker et enfin La Commune, sans doute le film le plus ambitieux de la société. Le Cinéma du Peuple avait l'intention de consacrer une suite à cette histoire de la Commune, mais la guerre empêcha toute autre réalisation.

C'est encore Armand Guerra qui réalise La Commune, assisté pour le scénario de Lucien Descaves. Guerra joue deux rôles, semble-t-il : celui de Thiers et de Lecomte. Le film est un curieux mélange d'archaïsmes et d'audaces cinématographiques. Les scènes d'intérieurs, par exemple, sont toujours bouchées par des décors de toile peinte assez maladroits (mais encore en vigueur dans un grand nombre de films des années 1910). En revanche, les vues de plein air se distinguent toutes par une perspective très profonde, de beaux plans représentant des rues, des murs en ruine ou des terrains vagues. Cette volonté de tourner dehors évoque les futurs films d'Antoine. Lorsque Thiers s'enfuit à Versailles après avoir fébrilement fait le tri dans ses papiers, nous trouvons de nouveau un très beau plan en extérieurs, avec une perspective assez profonde. En outre, la caméra suit en panoramique Thiers qui monte dans sa calèche. Ce même désir de veduta se retrouve dans une scène précédant l'exécution de Lecomte et Thomas, filmée en extérieur. Un soldat sur un cheval blanc arrive de très loin, parti du fond d'une rue extrêmement longue. Il arrivera trop tard pour s'interposer. Un détail curieux révèle une maladresse de réalisation étonnante, ou alors une volonté de mise en scène expressionniste (mais cela paraît peu probable) : après leur arrestation, un gros plan montre les visages de Lecomte et Thomas, grimés d'une façon extraordinairement outrancière. Les rides sont soulignées à coup d'épais traits noirs, ils ont sous les yeux des lignes plus claires, peintes avec une grossièreté d'exécution évidente. À la fin du film, la salle de l'Hôtel de Ville où est proclamée la Commune de Paris est en fait une pièce tendue de toile peinte dans laquelle huit comédiens discutent avec passion autour d'une table. Les derniers plans, documentaires, sont assez émouvants : un groupe de l'Association fraternelle des anciens combattants de la Commune, réuni devant le Louvre, où sont reconnaissables Zéphirin Camélinat, Jean Allemane, Nathalie Lemel ; le mur du square Gambetta au Père Lachaise ; enfin un drapeau avec l'inscription " Vive la Commune ! ". Le film de Guerra est donc une œuvre naïve, maladroite, très mal interprétée, pleine d'amateurisme malgré les belles scènes en extérieurs et les efforts pour ouvrir la profondeur de champ. Guerra a essayé de raconter en plans alternés les préparatifs de l'exécution de Lecomte et Thomas, et la course à cheval du soldat dépêché pour la stopper. Mais cet essai de montage n'est pas nouveau en 1914, et fait par exemple piètre figure à côté d'un film américain d'une maîtrise extraordinaire, Suspense de Phillips Smalley, réalisé un an plus tôt. L'amateurisme de La Commune s'explique sans doute par le manque de métier du jeune réalisateur, et aussi par l'absence évidente de moyens financiers. Les décors sont pauvres et les figurants peu nombreux. Ces maladresses de mise en scène se retrouvent dans certains films de petites maisons de production (les œuvres de la Maison de la Bonne Presse, pour prendre un exemple dans le camp adverse, ne sont pas non plus des miracles de réalisation !).

Le scénario de La Commune n'est évidemment pas très fidèle à la réalité historique ; les lieux géographiques ne sont pas respectés non plus. Mais le point le plus troublant, et le plus difficile à éclairer est celui-ci : pourquoi le ton du film est-il si neutre, si peu " engagé ", si consensuel ? Alors que les autres films du Cinéma du Peuple semblent tous teintés de vives revendications sociales, le propos de La Commune reste étrangement timide, sans véritable parti pris. Pendant toute la projection du film, et avant que n'intervienne le dernier plan avec le drapeau, le spectateur non averti a bien du mal à dire dans quel camp penche Guerra, celui des Communards ou des Versaillais ? Lecomte et Thomas ne paraissent pas précisément antipathiques, Thiers non plus. Enfin, l'épisode historique choisi (l'exécution des deux généraux) ne plaide pas vraiment en faveur des insurgés.

Pour tenter de répondre à cette énigme, il faut d'abord rappeler que le film a été retrouvé sans ses cartons d'origine. Le travail effectué pour établir le texte des nouveaux intertitres a sans doute été très délicat : Claudine Kaufmann, la restauratrice du film, aurait pu écrire un texte pro-communard pour relever le sens des images, mais cela aurait-il correspondu à la volonté de Guerra et du Cinéma du Peuple ? Nous ne le pensons pas. Un texte " engagé " aurait aussi probablement souligné encore plus la neutralité du scénario et le jeu non manichéen des acteurs. Il a donc été choisi d'établir des intertitres très sobres qui se bornent à restituer le contexte historique de la Commune. ll ne faut pas oublier non plus que les films du Cinéma du Peuple étaient projetés avec les commentaires d'un bonimenteur. Son rôle était de raconter l'histoire, de souligner l'action, de donner un sens plus fort aux images : peut-être était-il aussi chargé, dans ce ras précis, d'orienter politiquement le film.

Une autre explication pourrait être la volonté du Cinéma du Peuple d'élargir son audience. Les premiers films réalisés n'avaient été projetés que devant quelques poignées de militants, et en de rares occasions. Or nous savons que La Commune a connu une diffusion plus large, notamment à l'étranger. Le Cinéma du Peuple rêvait-il de s'introduire dans les réseaux de distribution classique de l'époque (Pathé par exemple) ? Il aurait alors été nécessaire de produire un film au ton relativement sage. Cette hypothèse est rendue plausible grâce au témoignage de Guerra, qui parle de La Commune comme devant être " pour tout public sans distinction de classes sociales ou d'idéologies ". Et un texte publié par Les Temps nouveaux du 14 mars 1914 insiste même sur l'aspect neutre du film : " Point n'est besoin de dramatiser quand il s'agit de la Commune. Les faits sont suffisants. Ils sont assez dramatiques sans rien y ajouter de fictif. " Mais ce désir évident de ne pas heurter le spectateur, de ne pas prendre parti, va se retourner contre Le Cinéma du Peuple. Après tout, cette firme avait une réelle ambition sociale, une véritable idée nouvelle à exploiter. Les militants syndicalistes ou libertaires qui assistaient à la projection de ce film ne pouvaient être que déçus, même si les vues étaient renforcées par le commentaire d'un bonimenteur, ou si les intertitres originaux étaient rédigés avec plus de virulence. Cette déception apparaît très clairement parmi les militants d'Amsterdam, où le film fut projeté. Le bonimenteur, Domela Nieuwenhuis, fondateur d'un parti anarcho-syndicaliste, n'arriva même pas à hausser les images par son discours : " La salle fut pleine, et les spectateurs furent préparés au film avec de la musique et les chanteurs de la Voix du Peuple. Mais le film fut une déception, il est lacunaire et incomplet comme document historique. Par exemple, Thiers (le "criminel", selon Nieuwenhuis) à son bureau : il essaye de regarder d'une manière méchante et donne des ordres au général, qui ressemble beaucoup à un policier ordinaire. [...] Après le film, il y avait une atmosphère de déception dans la salle. Avec un film tellement amateur, même un public d'ouvriers enthousiastes et ardents ne peut pas être satisfait. Nous ne pensons pas que cette soirée aura une grande influence au point de vue de la propagande. " Voilà qui est net et contredit les souvenirs de Guerra publiés dans Popular Film en 1935 : " La Commune fut chaleureusement accueilli ", " Le Cinéma du Peuple acquit une popularité extraordinaire " - cette dernière phrase étant fortement exagérée.

Sans doute Le Cinéma du Peuple a-t-il fait fausse route en renonçant à sa première vocation libertaire et sociale, en essayant d'imiter Le Film d'Art ou les drames historiques de Pathé. Toujours est-il que cette généreuse entreprise, balayée par la déclaration de guerre, ouvre la voie au futur cinéma du Front populaire, au cinéma ouvrier et militant. La Commune, avec toutes ses imperfections, constitue une étape importante dans l'histoire d'un cinéma qui se voulait porteur d'espoir et de courage pour la classe ouvrière. Ce film nous apparaît aujourd'hui inférieur à sa mission, mais peut-être n'a-t-il pas encore livré tous ses secrets.

Laurent Mannoni

Texte initialement publié dans La Persistance des images (La Cinémathèque française, 1996)

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La Commune (Armand Guerra, 1914) à voir en ligne sur HENRI, la plateforme des collections films de la Cinémathèque française

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En 1914, la société de production coopérative Le Cinéma du Peuple réalise ce film qui reconstitue quelques épisodes de la Commune de Paris. Les derniers plans du film sont documentaires : un groupe de l'Asso­ciation fraternelle des anciens combat­tants de la Commune sont réunis devant le Louvre.

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Un entretien de Mathieu Dejean avec Michèle Audin, autrice du livre La Semaine sanglante. Mai 1871. Légendes et comptes (Libertalia, 2021).

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Un entretien de Mathieu Dejean avec Michèle Audin, autrice du livre La Semaine sanglante. Mai 1871. Légendes et comptes (Libertalia, 2021).

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À rebours du mythe, Michèle Audin refait les contes et les comptes de la Semaine sanglante. Un entretien avec Mathieu Dejean
1
Le

" Le mort est encore intact dans son cercueil, et sa mémoire tombe déjà en pourriture. " Cent cinquante ans après la Commune de Paris, les mots de Jules Vallès dans L'Insurgé, décrivant les derniers jours de la Semaine sanglante en mai 1871, résonnent encore tragiquement.
Condamner la Commune, effacer sa mémoire, voilà cent cinquante ans que le camp des Versaillais s'y emploie obstinément. Encore ces jours derniers, Pierre Nora, vénérable historien officiel et influent, se prononçait contre cette commémoration car la Commune [ " n'a pas apporté grand-chose à la construction de la République "1]. Il préfère que la France commémore Napoléon dont il vante les mérites, oubliant le désastre imbécile de l'impérialisme napoléonien qui fit entre trois et six millions de victimes. Aujourd'hui, les 150 ans de la Commune ont le mérite de rappeler l'antagonisme fondamental de notre histoire. Une barricade comporte deux côtés, on est de l'un ou de l'autre, les brouilleurs de piste n'y peuvent rien. La Commune est une tragédie fertile, dont le temps n'a pas épuisé le sens du formidable élan populaire pour l'émancipation humaine et qui a montré la violence impitoyable dont la bourgeoisie est capable dans sa haine raciale du peuple. Pierre Nora nous montre que cette bourgeoisie est toujours là et domine toujours.

C'est pour ne pas laisser la mémoire de cette insurrection populaire aux mains des vainqueurs que la mathématicienne Michèle Audin, une des plus grandes connaisseuses de la Commune de Paris, a publié La Semaine sanglante. Mai 1871. Légendes et comptes (Libertalia). Les révisionnistes ne manquent jamais d'opposer les crimes des deux camps en commençant par relativiser le nombre de Communards assassinés. " Nous ne savons pas exactement, mais il y a eu des crimes des deux côtés". Manière de renvoyer dos à dos -ou face à face- les révoltés et leurs bourreaux. Après l'historien britannique Robert Tombs, qui a revu à la baisse le nombre des morts de la répression versaillaise, Michèle Audin a consulté minutieusement toutes les archives à disposition - un travail qui n'avait encore jamais été fait - pour rétablir ce qui pouvait l'être sur le nombre d'inhumations. Elle met ainsi au jour les falsifications versaillaises pour masquer le massacre des insurgés, et dissipe des légendes abondamment relayées.

Un entretien de Mathieu Dejean avec Michèle Audin, autrice du livre La Semaine sanglante. Mai 1871. Légendes et comptes (Libertalia, 2021).

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journaliste : Mathieu Dejean
réalisation : Jonathan Duong et Cécile Frey
son : Jules Krot et Alexandre Lambert

L'équipe de Là-bas attend vos messages dans les commentaires et sur le répondeur au 01 85 08 37 37  !

Notes

[ 1] France Inter, 4 mars 2021.

Voir aussi

Michèle Audin, La Semaine sanglante. Mai 1871. Légendes et comptes, Libertalia, 2021, Paris

Eugène Varlin, ouvrier relieur (1839-1971), écrits rassemblés et présentés par Michèle Audin, Libertalia, 2019, Paris

Alix Payen, C'est la nuit surtout que le combat devient furieux. Une ambulancière de la Commune, 1871, écrits rassemblés et présentés par Michèle Audin, Libertalia, 2020, Paris

Jean Vautrin et Jacques Tardi, Le Cri du peuple, 2001-2004, Paris, Casterman

Raphaël Meyssan, Les Damnés de la commune, France, 2019, 1h30min :

Voir

La bibliothèque de LÀ-BAS. Des perles, des classiques, des découvertes, des outils, des bombes, des raretés, des bouquins soigneusement choisis par l'équipe. Lire délivre...

Vos avis et conseils sont bienvenus !

Du 16 au 18 mars, la loi " sécurité globale " est examinée au Sénat. En dépit des quelques modifications qu'elle a connues, ses opposants dénoncent un texte liberticide, qui donne les coudées franches à la police et à une surveillance accrue.

La loi " sécurité globale " a eu droit à un comité d'accueil déterminé ce mardi 16 mars devant le Sénat, où elle devait être examinée en séance publique pendant trois jours (après avoir été votée par l'Assemblée nationale en décembre).

Les multiples rues bloquées par des cordons de CRS n'ont pas empêché quelques centaines de personnes (parmi lesquelles des élus - PCF, France insoumise, Europe Écologie-Les Verts -, des associations - Amnesty International, Ligue des droits de l'homme -, le philosophe Frédéric Lordon ou encore le journaliste David Dufresne) de se réunir à l'appel de la coordination " Stop loi sécurité globale ".

Cette proposition de loi concoctée par les députés La République en marche (LREM) Alice Thourot et Jean-Michel Fauvergue (ancien patron du RAID) visait au départ à assurer un " continuum de sécurité " entre la police et la gendarmerie, la police municipale et les agences de sécurité privée. Alors que sa rédaction initiale lui garantissait de ne pas faire trop de vagues, le ministre de l'Intérieur Gérald Darmanin himself a ajouté au dernier moment une mesure polémique - l'article 24 -, qui a mis le feu aux poudres.

Le

Un pot-au-feu pour la Fête à Macron, mais avec quels légumes, quelles viandes, quelles épices, quels cornichons ? Quel mélange, quelle convergence, quelle marmite ? Autant de questions au grand cuisinier Frédéric LORDON sur l'air de " UN AN ÇA SUFFIT "...

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Il y a juste dix ans, Daniel BENSAÏD cassait sa pipe. Nous vous proposons une série de 7 PODCASTS de nos émissions depuis 2004.

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Et si l'agro-industrie était davantage responsable de la diffusion des virus d'origine animale que le marché aux animaux local - désormais illégal - du fin fond de la Chine ? C'est la thèse que défend Lucile Leclair dans Le Monde diplomatique ce mois-ci, et plus longuement dans un livre intitulé Pandémies, une production industrielle (Seuil, 2020).

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On est tout mou, on est tout flou, on est à bout et voilà une colère qui fait du bien, " QUE CRÈVE LE CAPITALISME ! " Pour Hervé KEMPF, il n'y a pas d'arrangement. L'oligarchie est aujourd'hui une caste criminelle. On ne la convaincra pas, on la contraindra. Des stratégies de résistance sont nécessaires, possibles et nombreuses.

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Lieux communs sur la Commune | Entretiens | Là-bas si j'y suis

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" Le mort est encore intact dans son cercueil, et sa mémoire tombe déjà en pourriture. " Cent cinquante ans après la Commune de Paris, les mots de Jules Vallès dans L'Insurgé, décrivant les derniers jours de la Semaine sanglante en mai 1871, résonnent encore tragiquement.

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Petit dictionnaire des femmes de la Commune

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Petit dictionnaire des femmes de la Commune

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Elles sont ambulancières, elles cachent des communards en fuite, elle chantent, elles combattent dans les rangs des fédérés, elles concourent aux agissements de la Commune, elles aident à construire les barricades, elles demandent qu'on remplace, dans les écoles, les religieuses par des institutrices laïques, elles distribuent des cartouches aux défenseurs des barricades, elles écrivent des articles, elles excitent à la haine et au mépris du gouvernement, elles font monter des fédérés dans leurs chambres pour qu'ils puissent tirer sur les troupes versaillaises, elles organisent la défense de la gare Montparnasse, elles participent à l'insurrection, elles portent les armes, elles portent le drapeau rouge, elles possèdent des carabines, elles préparent les séances des clubs, elles recèlent des objets pillés dans des couvents, elles font rehausser une barricade de la place Saint-Sulpice avec des statuettes d'une boutique pieuse, elles revêtent des uniformes de cantinières, elles sont secrétaires de clubs, elles tiennent des propos en faveur de la Commune, elles tiennent des propos violents contre les prêtres et les religieuses, elles tirent le canon place de la Concorde,

et font bien d'autres choses encore, mais pour celles-ci, elles sont arrêtées, jugées, condamnées, emprisonnées, envoyées en Nouvelle-Calédonie,

pas seulement pour celles-ci, mais aussi, parce qu'on préfère les motifs de droit commun - il est bon de continuer à laisser entendre que les communard(e)s sont des voleurs,

pour incendie, pillage, vagabondage, vol...

Elles le font, se battant pour la justice sociale, malgré Proudhon, malgré les officiers paternalistes, condescendants et méprisants.

On s'attend évidemment à ce qu'elles fassent bien d'autres choses, travailler, les enfants, les courses, la cuisine, le linge et la maison, plus le cinquième quart (nécessaire prostitution), mais on ne les condamne pas pour ça.

Elles sont traitées de

mégère, pétroleuse, prostituée,

mais elles sont

cartonnière, couturière, culottière, institutrice, journalière, marchande de vin, matelassière, mercière, servante d'auberge...

j'abrège cette liste...

Ce sont quelques-unes des informations que vous lirez dans le Petit dictionnaire des femmes de la Commune, de Claudine Rey, Annie Gayat et Sylvie Pépino. Livre assez récent (2013) et qui porte le sous-titre Les oubliées de l'histoire.

De cette histoire, bien sûr. Il y a bien d'autres oubliées de bien d'autres histoires - de toutes les histoires. Avec la Commune, c'est encore un peu plus énervant, à cause de ces malheureuses pures héroïnes, qui n'ont peut-être été ni si malheureuses ni si pures, mais à qui les historiens les mieux intentionnés (?) font occulter les autres.

Les auteures de ce petit (pourquoi petit, d'ailleurs?) dictionnaire (tiens, des femmes elles aussi) présentent dans ce livre plus de huit cents femmes.

De beaucoup, on ne sait rien. Sûrement, elles ont été arrêtées un jour, puisqu'il existe des photos (du genre identité judiciaire) d'elles. D'autres on sait qu'elles ont été arrêtées, l'une des prisons dans lesquelles elles ont été détenues, et pas grand chose de plus. Les auteures ont utilisé les archives de la préfecture de police et celles des conseils de guerre (Service historique de la Défense). Ces femmes condamnées, on est sûr qu'elles ont participé à la Commune...

C'est un très beau livre, pas très facile à trouver (mais vous devriez y arriver).

Par exemple, je n'ai pas trouvé en ligne d'image de taille raisonnable de la couverture. Même sur le site des " Amis de la Commune ", association sur le site de laquelle j'ai copié cette miniature.

Raison de plus pour mettre une image de femme en couverture de cet article (une autre raison, c'est que j'essaie de parvenir à une approximation de parité sur la page d'accueil de ce site). Marie Davier, oratrice de club.

Mais revenons au livre.

Je l'ai lu en entier, de la première à la dernière page (je crois avoir déjà dit sur ce site que j'aimais lire les dictionnaires). Et puis je l'ai relu, en feuilletant et lisant au hasard, en regardant les photographies.

J'y ai énormément apprécié le fait que les femmes n'y étaient pas définies par les hommes alentour (vous ne trouverez pas dans ce livre le grand amour de la pure héroïne X pour l'austère héros Y, ouf...).

Et aussi le fait que tous les noms (connus) des femmes apparaissaient, rangés par ordre alphabétique (avec renvoi à celui des noms qui fait effectivement l'objet d'une note).

J'ai été un peu moins enthousiaste sur le choix de ranger les femmes par leur nom de naissance et pas par celui sous lequel elles se sont fait connaître ou qu'elles ont choisi ( Nathalie Lemel sous Duval, André Léo sous Béra, par exemple), mais ce n'est pas très gênant parce qu'il y a des renvois... sauf que ce n'est pas systématique (voir le cas de Paule Minck, qui est bien rangée à " Minck Paule " alors que cette règle la mettrait à Mekerska Paulina).

J'ai quelques autres critiques, mais minuscules, alors n'en parlons pas.

La plupart des femmes qui figurent dans le " petit dictionnaire " viennent donc des archives de la police et de l'armée.

Mais il y a aussi des femmes dont les noms sont apparus pendant la Commune, parce qu'elles faisaient quelque chose. Comme ces citoyennes qui se seraient occupées de l'éducation des filles si les Versaillais n'étaient pas entrés dans Paris ce jour-là, André Léo, Anna Jaclard, Isaure (?) Périer, Anna Sapia (oui, Anna Sapia, née Anna Saugier) et Noémi Reclus (oui, Noémi, et non, pas Noémie).
*
Deux mots de Maria Verdure (1849-1878), parce qu'elle est, hélas, aussi maltraitée dans le petit dictionnaire que dans un livre dont j'ai parlé dans un article précédent de ce site.

Maria Verdure (et pas " Marie Laverdure ", comme elle est appelée dans l'introduction du petit dictionnaire - et pas non plus " Maria ou Marie ", comme il est dit dans la note qui lui est consacrée). Maria Verdure. Et même Maria Iphigénie Glorvina Verdure. Elle vit, avec ses parents, rue Sainte-Marie-du-Temple, 8 (cette rue s'appelle aujourd'hui rue de la Présentation, elle est dans le onzième arrondissement au Faubourg-du-Temple). Et pas rue Oberkampf, 113, comme il est dit dans la note à elle consacrée. Elle apparaît dans le Journal Officiel du 2 avril, comme le dit cette même note, et elle y apparaît (avec son adresse) parce que, avec d'autres, femmes et hommes, délégués de la société l'Éducation nouvelle, elle a porté à la Commune une requête sur l'éducation.

Dans la note du " petit dictionnaire " est donnée une référence au Journal Officiel du 18 mai. Vous y chercherez Maria en vain. Par contre, dans la dernière colonne de la deuxième page, vous trouverez ceci:

C. Verdure, 113, rue Oberkampf. Ah! Lisez cette lettre, vous en déduirez que C. Verdure est une femme et qu'elle s'occupe d'orphelins. Elle n'est pas dans le petit dictionnaire mais elle aurait pu l'être, Caroline Verdure était la mère de Maria, et 113 rue Oberkampf était l'adresse de l'orphelinat...

Mais c'est de Maria que je vous parle. Pendant la Commune, cette jeune femme (elle a vingt-deux ans), membre de l'Éducation nouvelle, écrit aussi, avec Élie Ducoudray et Félix Ducoudray, un texte sur les crèches qui paraît sous forme de deux articles dans le Journal Officiel les 15 mai et 17 mai. Ces dates et ces articles n'apparaissent pas dans la note du " petit dictionnaire ". Au risque de me répéter... sans doute encore un effet de la prétendue " réimpression " !
*
J'aurais encore beaucoup à vous dire sur Maria et sur quelques autres femmes de la Commune, mais ce sera pour d'autres fois!

En attendant, lisez le petit dictionnaire!

Livre cité

Rey (Claudine), Gayat (Annie), Pépino (Sylvie), Petit dictionnaire des femmes de la Commune de Paris, 1871 : les oubliées de l'histoire, Le Bruit des autres (2013).

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Voir tous les articles par macommunedeparis

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Petit dictionnaire des femmes de la Commune

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Elles sont ambulancières, elles cachent des communards en fuite, elle chantent, elles combattent dans les rangs des fédérés, elles concourent aux agissements de la Commune, elles aident à construire les barricades, elles demandent qu'on remplace, dans les écoles, les religieuses par des institutrices laïques, elles distribuent des cartouches aux défenseurs des barricades, elles écrivent des...

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Une affiche de Did Year sur cerveaux non disponibles

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Une affiche de Did Year sur cerveaux non disponibles

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Sur les traces de «La Commune de Paris

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Le documentaire de Mehdi Lallaoui commence là où tout s'est achevé, en Nouvelle-Calédonie, sur des images des ruines du bagne où furent déportés nombre d'insurgés de la Commune, dont Louise Michel.

Le réalisateur traque ainsi toutes les traces encore visibles du mouvement insurrectionnel, dans le Pacifique Sud mais surtout à Paris, en suivant Alain Dalotel, auteur de nombreux ouvrages sur la Commune (et décédé le 29 mai 2020 à Bagnolet).

Il traque aussi toutes les archives, permettant de comprendre, avec les moyens de communication et d'information de l'époque (et sur une voix off de Bernard Langlois), ce que les contemporains ont vécu entre mars et mai 1871 : leurs espoirs, leurs rêves, leurs craintes, leurs colères.

La Commune de Paris 1871. France. 2004. 52 min // Auteur et réalisateur : Mehdi Lallaoui // Image : Jean-Pierre Guillerez // Son : Stéphane Kayler // Montage : Antoine Laviolle // Production : Mémoires Vives Productions.

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Sur les traces de "La Commune de Paris 1871"

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Estampes, gravures, dessins, caricatures, tableaux, et même quelques très rares photos... : le documentaire de Mehdi Lallaoui relate l'histoire de la Commune de Paris avec de nombreux documents histori...

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Par Patrick Le Moal

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À l'occasion des 150 ans de la Commune de Paris, Contretemps publie du 18 mars au 4 juin une lettre quotidienne rédigée par Patrick Le Moal, donnant à voir ce que...

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Les trois volumes des "Damnés de la Commune" sont réunis dans un coffret à nouveau disponible en librairie depuis le 10 mars

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Les trois volumes des "Damnés de la Commune" sont réunis dans un coffret à nouveau disponible en librairie depuis le 10 mars

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Un roman graphique en trois parties (Éditions Delcourt, 2017-2019)
et un film d'animation (1h27, ARTE France - Cinétévé, 2021).

Le film d'animation Les Damnés de la Commune

"La Commune de Paris s'anime.
Les Damnés de la Commune nous plongent dans la révolution parisienne de 1871, avec les mots et les images de l'époque. Cent cinquante ans après leur publication, les gravures prennent vie. Elles sont l'unique matière de ce film d'animation qui donne à voir l'époque telle qu'elle se voyait elle-même.
On découvre la Commune à hauteur femme, à travers le témoignage de Victorine, qui s'engage à cœur perdu dans la révolution. On tremble avec elle, face aux soldats qui s'apprêtent à tirer sur la foule de Montmartre, le 18 mars 1871. On vibre, à ses côtés au milieu de ce peuple qui proclame la Commune sur le parvis de l'Hôtel de Ville, le 28 mars. On s'indigne de ce gouvernement réfugié à Versailles qui refuse de reconnaître les élections et bombarde Paris. On s'enthousiasme avec ces femmes qui se réunissent le soir dans les églises occupées et appellent à défendre la ville et la révolution. On est sidéré par les massacres méthodiques commis par les versaillais durant la Semaine sanglante. On est bouleversé par ces femmes et ces hommes qui ont résisté jusqu'au bout au nom d'un idéal qu'ils pensaient plus grand que leurs propres vies.
Ils ont eu soixante-douze jours pour renverser l'histoire. L'histoire les a emportés. Ce film raconte l'épopée des communards, celle des damnés de la Commune."

1h27, ARTE France - Cinétévé, 2021.

Réalisé par Raphaël Meyssan.

Scénario de Raphaël Meyssan avec la participation de Marc Herpoux.

Avec les voix de Yolande Moreau (Victorine) et Simon Abkarian (le narrateur).

Et la participation exceptionnelle de Mathieu Amalric, Fanny Ardant, Charles Berling, Sandrine Bonnaire, André Dussollier, Anouk Grinberg, Arthur H, Félix Moati, François Morel, Denis Podalydès, Michel Vuillermoz et Jacques Weber.

Musique de Yan Volsy et Pierre Caillet.

Une production de Fabienne Servan Schreiber et Sandrine Manciet.

- Regarder le film sur Arte.tv

Les romans graphiques Les Damnés de la Commune
Entièrement réalisé avec des gravures de l'époque, ce roman graphique raconte l'épopée des communards et retisse les fils de notre histoire. Première partie : À la recherche de Lavalette
"Qui est Lavalette? Il a habité mon immeuble, il y a un siècle et demi, en pleine Commune de Paris. Je suis parti à la recherche de ce voisin communard, guettant ses traces dans de vieux livres et des archives endormies. Dans mon enquête, j'ai croisé Victorine. Son témoignage bouleversant m'a accompagné, me dévoilant peu à peu les années de tourments qui ont conduit à la révolution de 1871."
Deuxième partie : Ceux qui n'étaient rien
"Mars 1871. La Commune de Paris est proclamée devant l'Hôtel de Ville. Une étrange révolution débute dans laquelle ceux qui prennent le pouvoir commencent par le rendre en organisant des élections. Personne n'imagine que tout finira dans un bain de sang soixante-douze jours plus tard..."
Troisième partie : Les orphelins de l'histoire
"Ils ont eu soixante-douze jours pour renverser l'histoire. À présent, Victorine, Lavalette et les communards affrontent une armée. La Semaine sanglante a commencé."

(Éditions Delcourt, novembre 2017, mars 2019 et novembre 2019 - respectivement 145, 144 et 176 pages)

Les trois volumes des Damnés de la Commune sont réunis dans un coffret
(à nouveau disponible en librairie depuis le 10 mars 2021)

Pour aller plus loin :
- Lire le premier chapitre en ligne de la première partie
- Regarder la vidéo de présentation
- Découvrir la revue de presse
- Entrer dans l'atelier avec l'analyse de quelques planches

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" Les Damnés de la Commune " de Raphaël Meyssan

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Un roman graphique en trois parties (Éditions Delcourt, 2017-2019) et un film d'animation (1h27, ARTE France - Cinétévé, 2021). "La Commune de Paris s'anime. Les Damnés de la Commune nous plongent dans la révolution parisienne de 1871, avec les mots et les images de l'époque. Cent cinquante ans après leur publication, les gravures prennent vie.

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Le musée de l'Histoire vivante à Montreuil

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Le musée de l'Histoire vivante à Montreuil

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1871 Louise Michel pendant La Commune de Paris

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Suite à la défaite et la capture de Napoléon III à Sedan le 2 septembre 1870, les parisiens se réunissent devant l'hôtel de ville de Paris où le député républicain Léon Gambetta proclame l'avènement de la IIIe république le 4 septembre 1870 (img.01).

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La Commune de Paris, la banque et la dette -Eric Toussaint

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La Commune de Paris, la banque et la dette

Il y a 150 ans, le 18 mars 1871, naissait la Commune de Paris
18 mars par Eric Toussaint
Le rôle de la dette dans la naissance de la Commune de Paris

La volonté du gouvernement réactionnaire de s'acquitter de la dette Dette Dette multilatérale : Dette qui est due à la Banque mondiale, au FMI, aux banques de développement régionales comme la Banque Africaine de Développement, et à d'autres institutions multilatérales comme le Fonds Européen de Développement.
Dette privée : Emprunts contractés par des emprunteurs privés quel que soit le prêteur.
Dette publique : Ensemble des emprunts contractés par des emprunteurs publics. réclamée par la Prusse et de continuer le remboursement des anciennes dettes publiques a précipité l'expérience de la Commune. Rappelons que c'est Louis Bonaparte (Napoléon III) qui a déclaré la guerre à la Prusse en juillet 1870 et que cette aventure militaire s'est terminée rapidement par un fiasco total. L'armée prussienne a vaincu l'armée française début septembre 1870, et emprisonné Napoléon III à Sedan ce qui a provoqué la chute du Second Empire suivi de la proclamation de la république. Le paiement de 5 milliards de francs était la condition fixée par Bismarck pour signer la paix et retirer les forces d'occupation.
La volonté du gouvernement réactionnaire de rembourser la dette a précipité l'expérience de la Commune
Dans un document adopté en solidarité avec la Commune le 30 mai 1871 par la direction de l'Association internationale des travailleurs (connue aussi comme la Première Internationale), Karl Marx soulignait le poids énorme de la dette publique qui bénéficiait à la bourgeoisie française et qui pesait sur le gouvernement " républicain " de Thiers qui avait remplacé celui de Napoléon III : " Le Second Empire avait plus que doublé la dette nationale et lourdement endetté toutes les grandes villes. La guerre avait enflé les charges d'une manière effrayante et ravagé sans pitié les ressources de la nation. " Marx ajoutait à cela les frais que représentaient l'entretien d'un demi-million de soldats prussiens sur le sol français, l'indemnité de cinq milliards réclamée par Bismarck et l'intérêt de 5 % à ajouter à cette somme en cas de retard à la payer.

Qui allait rembourser la dette ?

Et Marx de poser la question : " Qui allait payer la note ? " Il répondait que, du point de vue de la bourgeoisie et de Thiers, ce n'était qu'en écrasant le peuple par la violence, " que ceux qui s'appropriaient la richesse pouvaient espérer faire supporter aux producteurs de cette richesse les frais d'une guerre qu'ils avaient eux-mêmes provoquée. " Selon Marx, pour imposer au peuple de la France d'accepter de se saigner aux quatre veines pour rembourser la dette publique, le gouvernement de Thiers était convaincu qu'il devait provoquer une guerre civile au cours de laquelle il viendrait à bout de la résistance du peuple et l'obligerait à payer la facture.
Pour imposer au peuple de la France d'accepter de rembourser la dette publique, le gouvernement de Thiers a provoqué une guerre civile
Bismarck partageait cette opinion et était convaincu que pour avoir une France docile prête à respecter les conditions fixées par la Prusse victorieuse, il fallait écraser le peuple en commençant par celui de Paris mais il ne voulait pas utiliser à cette fin l'armée prussienne épuisée. Il voulait que Thiers se charge du sale boulot.

Thiers avait essayé sans succès de convaincre Bismarck d'envoyer ses troupes dans Paris.

Pour poursuivre le paiement de la dette nationale qui profitait à la bourgeoisie, et pour commencer à rembourser la dette de guerre, Thiers procéda à un emprunt de 2 milliards de francs dans les semaines qui précèdent la Commune.

Afin de pouvoir écraser le peuple de Paris qui était en armes, Thiers a monté une opération militaire le 18 mars 1871 afin de lui voler 400 canons et des mitrailleuses. L'échec de cette tentative résulta de la mobilisation populaire et déboucha sur la fuite du gouvernement de Thiers et son installation à Versailles. Les responsables des Communards ont eu le tort de ne pas se lancer à la poursuite de Thiers et de son gouvernement. Il aurait fallu aller le chercher à Versailles pour l'emprisonner et empêcher le gouvernement de regrouper ses forces et les lancer plus tard contre le peuple de Paris et des autres villes qui se soulevèrent.
Les responsables de la Commune ont eu tort de ne pas se lancer à la poursuite de Thiers et de son gouvernement
Depuis Versailles, Thiers organisa dans les jours et les semaines qui suivirent l'écrasement des Communes qui naquirent en différents endroits de France (Marseille, Lyon, Narbonne, Saint-Étienne, Toulouse, Le Creusot, Limoges...). Alors qu'il utilisait la partie de l'armée qui était à sa disposition pour mettre fin aux Communes du sud du pays, Thiers faisait mine de négocier avec la Commune de Paris pour gagner du temps et réunir les conditions pour lancer une offensive finale contre elle. À cette fin, une délégation du gouvernement de Thiers se rendit à Francfort début mai 1871 pour obtenir de Bismarck les moyens d'écraser la Commune de Paris. Bismarck répondit qu'il fallait le plus vite possible effectuer le paiement des premières échéances de la dette et, que pour créer les conditions permettant la victoire, il était d'accord de permettre à Thiers d'utiliser, pour attaquer Paris, la partie de l'armée française jusque-là prisonnière des Prussiens. Bismarck était également d'accord de faire intervenir, en appui et sans entrer dans Paris, une partie des troupes prussiennes. Finalement, au bout des négociations, Bismarck acceptait d'attendre la fin de la Commune de Paris pour recevoir le premier paiement. C'est ce plan conçu de concert entre le gouvernement français et le dirigeant prussien qui finalement vint à bout de la Commune de Paris.

Dans la suite de cet article, je vais me concentrer sur la politique de La Commune par rapport aux loyers et aux dettes des classes populaires d'une part et par rapport à la Banque de France d'autre part.

Les mesures positives de la Commune à propos des loyers et d'autres dettes

Le 29 mars 1871, la Commune décide la suspension du paiement des loyers y compris les loyers dus depuis octobre 1870. Elle prend également des mesures favorables au peuple en interdisant le même jour aux monts-de-piété de mettre en vente des objets qui y sont déposés. Les monts-de-piété étaient des organismes privés qui faisaient du profit en octroyant des prêts sur gage.
La Commune décide la suspension du paiement des loyers
Au cas où la personne qui avait déposé un objet en échange d'un crédit ne payait pas sa dette, le Mont-de-piété pouvait mettre en vente l'objet mis en gage. Un million d'objets s'entassaient dans les Monts-de-piété. Alors que l'hiver venait d'être particulièrement rigoureux, les ménages pauvres mirent quatre-vingt mille couvertures de lit en gage pour emprunter de quoi manger. 73 % des objets mis en gage appartenaient à des ouvrier·es. Sur un million et demi de prêts annuels, les deux tiers, c'est-à-dire un million, étaient des prêts de 3 à 10 francs. Fin avril 1871, après de longs débats entre modérés et radicaux, la Commune décide que les personnes qui avaient obtenu un crédit sur gage inférieur à 20 francs, peuvent récupérer leur bien gratuitement. Les élus les plus radicaux comme Jean-Baptiste Clément, l'auteur de célèbres chansons comme Le Temps des Cerises et La Semaine Sanglante, considèrent que la Commune aurait dû aller plus vite et plus loin en ce qui concerne les monts-de-Piété et dans bien d'autres domaines qui concernent les conditions de vie des classes populaires.
Jean-Baptiste Clément considère que la Commune aurait dû aller plus vite et plus loin
Parmi les avocats d'une ligne très modérée, en ce qui concerne les dettes des classes populaires et des classes moyennes (parmi lesquelles une grande masse de petit·e·s commerçant·e·s et d'artisan·e·s), on trouve Charles Beslay, doyen des membres de la Commune de 1871, disciple et ami intime de Proudhon, qui est intervenu de manière systématique pour défendre le respect de la Finance et des créanciers. Nous allons en reparler dans la partie suivante consacrée à la politique de la Commune à l'égard de la Banque de France. Avant d'y arriver, il convient également de mentionner que le 25 avril la Commune décide la réquisition des logements vacants pour y loger les victimes des bombardements effectués par les troupes versaillaises et que le 28 avril la Commune interdit aux patrons de prélever des amendes et d'effectuer des retenues sur salaire.

La Commune de Paris a commis l'erreur fatale de ne pas prendre le contrôle de la Banque de France
La Commune resta en extase devant la caisse de la haute bourgeoisie qu'elle avait sous la main
Le siège de la Banque de France, ses principales réserves et son organe dirigeant étaient situés sur le territoire de la commune de Paris. À tort, la direction de la Commune de Paris a renoncé à en prendre le contrôle alors que cela aurait été tout à fait nécessaire.

En 1876, Prosper-Olivier Lissagaray, un intellectuel militant qui a participé au combat des Communards, dénonce, dans son Histoire de la Commune de 1871, l'attitude de la direction de la Commune qui " resta en extase devant la caisse de la haute bourgeoisie qu'elle avait sous la main. ", en se référant à la Banque de France.

La seule exigence de la Commune à l'égard de la Banque de France était d'obtenir les avances financières qui lui permettaient de maintenir l'équilibre budgétaire sans devoir interrompre le paiement de la solde des gardes nationaux (la Garde nationale de Paris était une milice citoyenne chargée du maintien de l'ordre et de la défense militaire, elle comptait 300 000 personnes armées pour une population parisienne de 2 millions).
Le gouvernement réactionnaire de Thiers complice de l'occupant prussien a reçu 20 fois plus d'argent liquide que la Commune
La Banque de France a délié la au compte-gouttes quand il s'est agi de répondre aux besoins financiers de la Commune tandis qu'elle a financé très largement ceux qui voulaient littéralement écraser le peuple de Paris et mettre fin le plus vite possible à la révolution sociale. Pendant les deux mois de l'expérience de la Commune, le gouvernement réactionnaire de Thiers, complice de l'occupant prussien, a reçu 20 fois plus d'argent liquide que la Commune.

Karl Marx considère que la Commune a eu le tort de ne pas se saisir de la Banque de France : " À elle seule, la réquisition de la Banque de France eût mis un terme aux rodomontades versaillaises. ". Il précise qu'avec la réquisition de la Banque : " Avec un tout petit peu de bon sens, elle eût (...) pu obtenir de Versailles un compromis favorable à toute la masse du peuple - seul objectif réalisable à l'époque ".
Le plus difficile à saisir est certainement le saint respect avec lequel la Commune s'arrêta devant les portes de la Banque de France. Ce fut d'ailleurs une lourde faute politique
Comme l'écrivait Lissagaray : " la Commune ne voyait pas les vrais otages qu'elle avait sous la main : la Banque, l'Enregistrement et les Domaines, la Caisse des dépôts et consignations, etc. "

En 1891, Friedrich Engels allait dans le même sens : " Le plus difficile à saisir est certainement le saint respect avec lequel on s'arrêta devant les portes de la Banque de France. Ce fut d'ailleurs une lourde faute politique. La Banque aux mains de la Commune, cela valait mieux que dix mille otages. Cela signifiait toute la bourgeoisie française faisant pression sur le gouvernement de Versailles pour conclure la paix avec la Commune. "

En résumé, les dirigeants de la Commune de Paris ont permis à la Banque de France de financer ses ennemis : le gouvernement conservateur de Thiers installé à Versailles et son armée qui allait l'écraser. On verra plus loin que la Banque de France a également financé l'armée prussienne d'occupation qui était aux portes de Paris.

Le fil des évènements concernant la Banque de France et une tentative d'explication

Pour se faire une opinion sur l'attitude de la Commune à l'égard de la Banque, je me suis appuyé principalement sur deux narrations, celle de Lissagaray, déjà cité dans cet article, partisan convaincu de la cause de la Commune, et celle de Maxime du Camp, un auteur anti-communard qui, en récompense de sa production littéraire au contenu réactionnaire, sera élu en 1880 membre de l'Académie française. Ces deux auteurs donnent de nombreux détails sur le comportement des différents protagonistes et, bien qu'adoptant un point de vue radicalement opposé l'un à l'autre, leurs narrations concordent largement.

Reprenons le fil des évènements.

Le 18 mars, Thiers, son gouvernement et son administration, s'enfuient vers Versailles. Quelques jours plus tard, Gustave Rouland, le gouverneur de la Banque de France les rejoint afin de se mettre à leur service en laissant sur place à Paris, le marquis Alexandre de Plœuc le vice-gouverneur de la banque et toute son administration. Gustave Rouland s'est entouré à Versailles de régents de la Banque de France parmi lesquels on trouve le baron Alphonse de Rothschild, propriétaire de la Banque Rothschild, premier actionnaire de la Banque de France.

Gustave Rouland veut convaincre Thiers d'attaquer tout de suite la Commune de Paris, mais celui-ci considère qu'il faut d'abord gagner du temps.

Pendant ce temps la Commune avait désigné, le 30 mars 1871, le proudhonien Charles Beslay pour la représenter auprès de la Banque de France. Charles Beslay a résumé son action dans une lettre au quotidien de droite Le Figaro, publiée le 13 mars 1873 : " Je suis allé à la Banque avec l'intention de la mettre à l'abri de toute violence du parti exagéré de la Commune, et j'ai la conviction d'avoir conservé à mon pays l'établissement, qui constituait notre dernière ressource financière. "
Charles Beslay : Je suis allé à la Banque avec l'intention de la mettre à l'abri de toute violence du parti exagéré de la Commune
Charles Beslay avait été élu à la Commune le 26 mars 1871 et il en était le doyen. Il était aussi membre de la Première internationale (AIT) depuis 1866. Il avait une grande influence dans la Commune. Pourtant Beslay avait un passé de capitaliste, il avait été le patron d'un atelier employant 200 salarié·es ce qui constituait au milieu du 19 e siècle une grande entreprise. Lissagaray qui a vécu les évènements de la Commune et a épluché les compte-rendu des séances de la Commune écrit que Beslay a, dès le début, accepté la position défendue par le Marquis de Plœuc selon laquelle la Commune ne pouvait pas nommer un gouverneur à la Banque de France. Elle ne pouvait qu'y avoir un délégué en la personne de Beslay lui-même. Lissagaray témoigne que " Beslay, très attendri, vint le soir à la Commune répéter l'argument, d'autant qu'il y croyait, se piquait de finances : " La Banque de France est la fortune du pays ; hors d'elle plus d'industrie, plus de commerce ; si vous la violez, tous ses billets font faillite ". "

Cette conviction à la fois catastrophiste et paralysante a été majoritaire au sein de la direction de la Commune et a eu des effets dramatiques.
Charles Beslay : La Banque de France est la fortune du pays ; hors d'elle plus d'industrie, plus de commerce ; si vous la violez, tous ses billets font faillite
Comme l'écrit Georges Beisson : " pendant les 72 jours de son existence, la Commune reçoit 16,7 millions de francs : les 9,4 millions d'avoirs que la Ville avait en compte et 7,3 millions réellement prêtés par la Banque. Au même moment, les Versaillais reçoivent 315 millions de francs (...) de la Banque de France ", soit près de 20 fois plus.

Le réactionnaire Maxime du Camp ne dit pas autre chose quand il écrit " pendant que La Commune harcelait la direction de la Banque de France à Paris pour lui soutirer quelques billets de mille francs, la Banque de France donnait des millions au gouvernement de la légalité. Les troupes affluaient, prenaient corps, s'organisaient et la paie ne leur faisait point défaut. ". Les troupes dont parle Maxime du Camp sont celles que rassemble Thiers avec l'aide de Bismarck pour détruire le peuple de Paris. Comme le dit encore du Camp : " Lorsque M. Thiers avait besoin d'argent, il prévenait M. Rouland, celui-ci envoyait à qui de droit une dépêche télégraphique, et l'argent arrivait ".
Pendant que la Commune quémandait de la Banque de France quelques billets de mille francs, la Banque de France donnait des millions au gouvernement de Thiers afin de vaincre le peuple de Paris
La Commune avait un besoin urgent d'argent pour venir en aide à la population et pour renforcer sa défense face à une attaque imminente alors que ses représentants, Beslay et Jourde, se contentaient d'une aumône. Pourtant, dans les coffres de la Banque en son siège de Paris, il y avait des billets, des pièces de monnaies, des lingots et des titres financiers pour environ 3 milliards de francs.

Jusqu'à la fin, la Commune a autorisé la direction de la Banque de France à disposer de sa propre milice fortement armée. Le marquis de Plœuc avait sous ses ordres plusieurs centaines de personnes qui, à l'intérieur du siège de la Banque, avaient un véritable arsenal composé de centaines de fusils et de munitions pour tenir un siège. Si la Commune l'avait réellement voulu elle aurait pu désarmer sans coup férir cette milice, mais Beslay y était totalement opposé.

Maxime du Camp indique aussi que le gouverneur Rouland avait envoyé le message suivant aux employés de la Banque : " Veuillez bien donner des instructions précises pour que des coupures soient mises à la disposition des Allemands et aussi quelque numéraire, pour le paiement de leurs troupes. "
La Banque de France a remis de l'argent aux occupants prussiens pour qu'ils aident à détruire la Commune
Maxime Du Camp explique que le Marquis de Plœuc mentait effrontément à Jourde, le second délégué de la Commune auprès de la Banque, il reconstitue selon les témoignages qu'il a pu récolter, un dialogue entre les deux protagonistes : " Vous nous croyez riches, disait M. de Plœuc, mais nous ne le sommes pas ; vous savez bien qu'au moment où les troupes allemandes ont marché sur Paris, nous avons fait partir toutes nos valeurs ; elles ne sont pas revenues. Je ne vous trompe pas ; les traces de ce transbordement sont faciles à trouver (...) et vous vous convaincrez que la majeure partie de notre fortune est en province. - Eh ! mon Dieu ! monsieur le marquis, répondit Jourde, je le sais bien, mais, en m'avançant de l'argent, la Banque se protège elle-même et m'aide à la sauver, ce qui sans cela me serait impossible. "

Au sein de la Commune les partisans d'Auguste Blanqui (emprisonné par le gouvernement de Thiers), parmi lesquels Raoul Rigault, étaient de plus en plus mécontents de la politique suivie par Beslay, secondé par Jourde et appuyé par une majorité et le 12 mai 1871, ils s'enhardirent et tentèrent d'intervenir à la Banque de France avec deux compagnies de gardes nationaux. Mais Beslay intervint avec succès in extremis pour protéger la Banque et empêcher qu'elle soit perquisitionnée. Maxime Du Camp conclut : " Sous ce rapport, le père Beslay fut vraiment irréprochable. ". Cette tentative blanquiste avortée avait été conçue comme une sorte de coup, elle ne faisait pas partie d'une vision cohérente visant à permettre à la Commune de se servir de la Banque de France pour organiser sa défense et financer un plan de développement. Bien sûr il fallait prendre " militairement " la banque mais il fallait la prendre pour en faire quelque chose et là les blanquistes ne savaient pas exactement quoi en faire. Ils n'ont pas proposé dans la direction de la Commune (où ils avaient des élus) de prendre le contrôle de la Banque et de la mettre au service d'un plan de résistance et de développement. Ils se sont contentés d'essayer de la prendre par surprise et cela n'a pas marché car Beslay a pu s'y opposer sans que les blanquistes trouvent des arguments pour dire pourquoi il fallait prendre la banque. Cela s'est donc transformé en fiasco. Je précise que prendre " militairement " la Banque de France ne signifie pas la prendre à coup de boulets de canon, de tirs de mitrailleuses et de fusils. Il s'agissait de prendre la décision au niveau de la direction de la Commune de prendre le contrôle de la Banque, de démettre le gouverneur et le vice-gouverneur, de déplacer suffisamment de bataillons de gardes nationaux pour encercler la Banque et de mettre en demeure ses occupants armés de remettre leurs armes. La disproportion des forces et la certitude des occupants de la Banque de perdre la bataille s'ils résistaient auraient entraîner leur docilité. Ils ne pouvaient espérer aucun renfort du moins jusqu'au début de la semaine sanglante le 21 mai. La Commune aurait dû prendre le contrôle de la Banque dès les premiers jours de sa naissance.
Bien sûr il fallait prendre " militairement " la banque mais il fallait la prendre pour en faire quelque chose
Il y a bien eu la volonté de la part de la Commune de battre sa propre monnaie et elle en fit fabriquer à l'Hôtel des Monnaies, quai Conti, mais elle manquait de lingots d'or et d'argent qui étaient stockés dans la Banque de France. Et là encore la direction de la Banque a pu compter sur l'aide de Beslay pour se contenter de remettre des quantités infimes de matière précieuse à transformer en monnaie.

Maxime Du Camp explique que la direction de la Banque avait tellement peur que le secteur radical de la Commune ne l'emporte contre Beslay qu'elle fit ensabler dans les caves du siège de Paris tout ce qui pouvait l'être. L'opération eut lieu le 20 mai, elle dura une quinzaine d'heures. Toutes les valeurs qui pouvaient l'être furent descendues à la cave. Elles furent cachées dans deux pièces protégées par douze serrures puis l'accès à cette partie des caves fut ensablé.
La direction de la Banque avait tellement peur de la Commune qu'elle fit ensabler dans les caves tout ce qui pouvait l'être
Le lendemain, la semaine sanglante commençait et s'est terminée par la défaite du peuple de Paris le 28 mai 1871.

Après l'écrasement de la Commune, Beslay est un des seuls dirigeants communards (peut-être le seul) à ne pas être exécuté, condamné par contumace, emprisonné ou banni. Les assassins de la Commune lui ont donné la possibilité de se rendre en Suisse afin d'y liquider l'héritage d'une de ses sœurs décédée en août 1870 et le 9 décembre 1872 il a bénéficié d'une ordonnance de non-lieu du 17 e conseil de guerre. Pendant la fin de sa vie en Suisse, il était en outre l'exécuteur testamentaire de Proudhon.
Après l'écrasement de la Commune, Beslay est un des seuls dirigeants communards (peut-être le seul) à ne pas être exécuté, condamné par contumace, emprisonné ou banni
L'attitude de la Commune à l'égard de la Banque de France s'explique par les limites de la stratégie des secteurs qui étaient majoritaires dans celle-ci : les partisans de Proudhon et ceux de Blanqui. Proudhon, décédé en 1865, n'a pas eu l'occasion d'intervenir directement dans les choix mais ses partisans étaient influents. Beslay n'était pas le seul, loin de là. Proudhon et plus tard ses partisans s'opposaient à ce qu'un gouvernement du peuple prenne le contrôle de la Banque de France, de plus ils n'étaient pas pour exproprier les banques capitalistes, ils donnaient la priorité à la création de banques de crédit mutuel. Leur rôle, en la personne de Beslay, a été franchement néfaste.
L'attitude timorée de la Commune à l'égard de la Banque de France s'explique par les limites de la stratégie des secteurs qui étaient majoritaires dans celle-ci
Les partisans de l'irréductible Auguste Blanqui étaient également nombreux et ils n'avaient aucune position précise sur ce qu'il fallait faire de la Banque de France et du rôle qu'elle devrait jouer au bénéfice d'un gouvernement révolutionnaire.

Les militant·es qui étaient inspiré·es par les idées avancées par Karl Marx étaient peu nombreux/euses même si quelques-un·es parmi elleux, comme Léo Frankel, ont exercé des responsabilités et étaient en contact régulier avec Marx qui résidait à Londres à ce moment-là. Léo Frankel faisait partie de la Commission du travail et de l'échange.

On peut également citer Charles Longuet qui siégeait comme Frankel à la Commission du travail et de l'échange, Auguste Serraillier membre de la même commission, et Elisabeth Dmitrieff, qui cofonda pendant la Commune l'Union des Femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés.

Un gouvernement du peuple doit mettre en pratique une solution radicale à l'égard de la Banque centrale, de la dette publique et des banques privées
Si l'on se contente de mettre en place des banques de crédit mutuel tout en préservant la Banque centrale telle qu'elle fonctionne et si on ne socialise pas le secteur bancaire par expropriation des capitalistes, on ne changera rien au niveau structurel
La politique suivie par Beslay est d'une grande actualité. En effet, si l'on se contente de proposer ou de mettre en place des banques de crédit mutuel (des banques coopératives) tout en préservant la telle qu'elle fonctionne dans l'État contemporain et si on ne socialise pas le secteur bancaire par expropriation des capitalistes, on ne changera rien au niveau structurel.

Si on ne réduit pas radicalement la dette publique, le nouveau gouvernement n'aura pas de véritable marge de manœuvre pour financer de grands changements.

Plusieurs leçons de la Commune de Paris

Marx et Engels avaient tiré plusieurs enseignements de La Commune. La nécessité de détruire l'État capitaliste figurait en premier sur la liste. Le fonctionnement démocratique du gouvernement et de la représentation populaire avec la révocabilité de tous les mandats en était un autre. Le refus de rester en extase devant la finance en est une troisième : un gouvernement populaire doit s'emparer de la Banque centrale et changer les rapports de propriété dans tout le secteur de la finance, ce qui implique l'expropriation des capitalistes. Un quatrième enseignement : la nécessité d'annuler la dette publique. D'ailleurs quelques années après la Commune, Marx, qui a participé à la rédaction du programme du Parti ouvrier en France, se prononçait pour la " Suppression de la Dette publique " (voir " Le programme du Parti Ouvrier Français " https://www.marxists.org/francais/inter_soc/pof/18800700.htm)

L'action résolue de la Russie des Soviets et de la révolution cubaine à l'égard de la banque centrale, des banques et des dettes

Les bolcheviks en Russie et les révolutionnaires cubains ont compris ces enseignements et ont pris les mesures qui étaient nécessaires, en 1917-1918 en ce qui concerne les décrets adoptés par les soviets, et en 1959-1960 en ce qui concerne la révolution cubaine. Le gouvernement des bolcheviks alliés aux socialistes révolutionnaires de gauche avec l'appui des conseils ouvriers, de paysans et de soldats (soviets), ont pris le contrôle de la banque centrale, ont émis leur propre monnaie, ont exproprié les banquiers, ont annulé les dettes des paysans et ont répudié toute la dette contractée par le régime tsariste. Les révolutionnaires cubains ont pris le contrôle de la banque centrale, ont mis à sa tête Che Guevara, ont émis leur propre monnaie, ont annulé les dettes publiques. En matière de droit au logement, ils sont allés beaucoup plus loin que La Commune, ils ont aussi décrété que les locataires avaient le droit de continuer à occuper leur logement sans payer de loyer. Les bolcheviks ont aussi mis en pratique une solution aux problèmes de logement et les dettes qui y sont liées.

Les enseignements de la Commune de Paris se sont largement perdus

Plus largement, les enseignements de la Commune de Paris se sont largement perdus. D'abord, du côté de la social-démocratie, après sa trahison de l'internationalisme au début de la Première Guerre mondiale, est devenue un instrument de domination capitaliste et impérialiste ; ensuite, les régimes dictatoriaux bureaucratiques et staliniens, avec la restauration capitaliste, ont perpétué des formes brutales de coercition et d'exploitation ; plus récemment, les régimes progressistes d'Amérique latine, au début du XXI e siècle, sont restés dans le cadre capitaliste en approfondissant un modèle de développement axé sur les exportations, l'exploitation des ressources naturelles et une politique de bas salaires pour rester compétitifs même s'ils ont pratiqué une politique d'assistance qui, dans les premières années, a réduit la pauvreté. À souligner en positif que les constitutions du Venezuela (1999), de l'Équateur (2008) et de la Bolivie (2009) incluent la révocabilité des mandats.

Concernant la question de la Banque centrale, des banques privées et du secteur de la finance en général, on constate un appauvrissement très grave des programmes des organisations qui revendiquent une orientation socialiste radicale. En 2019, le Manifeste du parti travailliste, sous la présidence de Jeremy Corbyn, bien que radical sur une série de questions comme les renationalisations et l'annulation de la dette des étudiants, est muet sur la City de Londres et sur la Banque d'Angleterre, le programme de Bernie Sanders en 2019-2020, radical sur la question fiscale et sur les dettes étudiantes, était également silencieux sur la Banque centrale (la FED) et sur les grandes banques privées. Le programme d'autres organisations politiques comme Podemos, Diem25, Die Linke, sont soit muets, soit très modérés et donc tout à fait inappropriés quand il s'agit d'aborder la question de la banque centrale, des grandes banques privées, de la monnaie et de la dette publique.

Grèce 2015 ou l'échec de la modération

Dès la mise en place du gouvernement d'Alexis Tsipras, mis en place suite à la victoire électorale de Syriza (coalition de la gauche radicale), il aurait fallu agir sur les banques. Alors que la BCE BCELa
Banque centrale européenneBanque centrale européenne est une institution européenne basée à Francfort, créée en 1998. Les pays de la zone euro lui ont transféré leurs compétences en matières monétaires et son rôle officiel est d'assurer la stabilité des prix (lutter contre l'inflation) dans la dite zone.
Ses trois organes de décision (le conseil des gouverneurs, le directoire et le conseil général) sont tous composés de gouverneurs de banques centrales des pays membres et/ou de spécialistes " reconnus ". Ses statuts la veulent " indépendante " politiquement mais elle est directement influencée par le monde financier. prenait l'initiative d'aggraver la crise bancaire grecque, il fallait agir à ce niveau et appliquer le programme de Thessalonique, sur la base duquel le gouvernement Syriza a été élu le 25 janvier 2015, qui annonçait : " Avec Syriza au gouvernement, le secteur public reprend le contrôle du Fonds hellénique de stabilité financière (FHSF - en anglais HFSF) et exerce tous ses droits sur les banques recapitalisées. Cela signifie qu'il prend les décisions concernant leur administration. " Il faut savoir que l'État grec, via le Fonds hellénique de stabilité financière, était en 2015 l'actionnaire principal des quatre principales banques du pays qui représentaient plus de 85 % de tout le secteur bancaire grec. Le problème, c'est que, malgré les nombreuses recapitalisations des banques grecques qui s'étaient succédé depuis octobre 2008, l'État n'avait aucun poids réel dans les décisions des banques car les qu'il détenait ne donnaient pas droit au vote, faute d'une décision politique en ce sens par les gouvernements précédents. Il fallait dès lors que le parlement, conformément aux engagements de Syriza, transforme les actions dites préférentielles (qui ne donnent pas de droit de vote) détenues par les pouvoirs publics en actions ordinaires donnant le droit au vote. Ensuite, de manière parfaitement normale et légale, l'État aurait pu exercer ses responsabilités et apporter une solution à la crise bancaire.

Enfin il fallait encore prendre cinq mesures importantes.

Primo, pour faire face à la crise bancaire et financière aiguisée par l'attitude de la (Commission européenne, BCE et FMI FMILe FMI a été créé en 1944 à Bretton Woods (avec la Banque mondiale, son institution jumelle). Son but était de stabiliser le système financier international en réglementant la circulation des capitaux.
Fonds monétaire international

À ce jour, 188 pays en sont membres (les mêmes qu'à la Banque mondiale).

Cliquez pour plus.) depuis décembre 2014 criant à la faillite des banques et par la décision de la BCE du 4 février 2015, le gouvernement aurait dû décréter un contrôle des mouvements de capitaux afin de mettre fin à leur fuite vers l'étranger.

Secundo, il fallait suspendre le paiement de la dette extérieure publique et donner tout son poids à l'audit de la dette à participation citoyenne.

Tertio, il fallait remplacer le gouverneur de la banque centrale grecque et en prendre le contrôle au nom du peuple. En quatrième lieu, il fallait créer une monnaie complémentaire et préparer la sortie de l'euro. En cinquième lieu, il fallait annuler les dettes des classes populaires à l'égard des banques privées et de l'État.

La décision de Tsipras, premier ministre, et de Varoufakis, ministre des finances, de ne pas toucher aux banques privées, de laisser en place l'ancienne direction de la banque centrale grecque, de ne pas contrôler les mouvements de capitaux et de ne pas suspendre le paiement de la dette a eu des conséquences funestes pour le peuple grec. Pour paraphraser Friedrich Engels qui s'exprimait à propos de la Commune de Paris, Tsipras et Varoufakis ont fait preuve d'un saint respect à l'égard de la finance, ils se sont arrêtés devant les portes de la Banque centrale et des banques privées. Une occasion historique a été perdue. Il faut éviter que cela se reproduise ailleurs dans le monde.

Conclusion

Un gouvernement populaire ne peut pas rester les bras croisés devant le monde de la Finance, il doit prendre des mesures radicales en ce qui concerne la Banque centrale, les banques privées et les dettes. S'il ne le fait pas, il est condamné à l'échec.
L'auteur remercie Virginie de Romanet, Yvette Krolikowski, Brigitte Ponet, Claude Quémar et Patrick Saurin pour leur relecture. Il remercie également Hans Peter Renk et Claude Quémar pour l'aide à la recherche de documents. Il remercie Rémi Vilain pour la mise en ligne.
Annexe 1. Quelques exemples de mesures en matière de finance prises par des gouvernements de pays capitalistes
Le président F. Roosevelt prend en 1933 une mesure forte à l'égard des banques états-uniennes et est suivi après la Seconde Guerre mondiale par d'autres gouvernements notamment en Europe
Aux États-Unis, en mars 1933, éclate une crise bancaire majeure qui fait suite à l'onde de choc du krach de Wall Street d'octobre 1929. Le président Franklin Roosevelt, fraîchement élu, ferme les banques pendant une semaine en mars 1933 et fait adopter la même année la loi bancaire ( Banking Act connu aussi comme le Glass Steagall Act) qui impose la séparation entre les banques de dépôt Banques de dépôtBanque de dépôt ou banque commerciale : Établissement de crédit effectuant des opérations de banque avec les particuliers, les entreprises et les collectivités publiques consistant à collecter des fonds pour les redistribuer sous forme de crédit ou pour effectuer à titre accessoire des opérations de placements. Les dépôts du public bénéficient d'une garantie de l'État. Une banque de dépôt (ou banque commerciale) se distingue d'une banque d'affaires qui fait essentiellement des opérations de marché. Pendant plusieurs décennies, suite au
Banque de dépôtGlass Steagall Act adopté pendant l'administration Roosevelt et aux mesures équivalentes prises en Europe, il était interdit aux banques commerciales d'émettre des titres, des actions et tout autre instrument financier. et les . Le gouvernement de Franklin D. Roosevelt a donc réduit la liberté totale dont jouissaient les milieux financiers et bancaires.

Dans la foulée et sous la pression des mobilisations populaires en Europe pendant et après la Libération, les gouvernements du vieux continent ont imposé une limite à la liberté de manœuvre du capital.

Conséquence : au cours des trente années qui ont suivi la Seconde Guerre mondiale, le nombre de crises bancaires a été minime. C'est ce que montrent deux économistes néolibéraux nord-américains, Carmen M. Reinhart et Kenneth S. Rogoff, dans un livre publié en 2009 et intitulé Cette fois, c'est différent. Huit siècles de folie financière. Kenneth Rogoff a été économiste en chef du FMI et Carmen Reinhart, professeur d'université, a été conseillère du FMI et économiste en chef, membre du conseil consultatif de la Banque mondiale Banque mondialeLa Banque internationale pour la reconstruction et le développement (BIRD) a été créée en juillet 1944 à Bretton Woods (États-Unis), à l'initiative de 45 pays réunis pour la première Conférence monétaire et financière des Nations unies. En 2011, 187 pays en étaient membres.
BM

Créée en 1944 à Bretton Woods dans le cadre du nouveau système monétaire international, la Banque possède un capital apporté par les pays membres et surtout emprunte sur les marchés internationaux de capitaux. La Banque finance des projets sectoriels, publics ou privés, à destination des pays du Tiers Monde et de l'ex-bloc soviétique. Elle se compose des cinq filiales suivantes :
La Banque internationale pour la reconstruction et le développement (BIRD, 189 membres en 2017) octroie des prêts concernant de grands secteurs d'activité (agriculture et énergie), essentiellement aux pays à revenus intermédiaires.
L'Association internationale pour le développement (AID, ou IDA selon son appellation anglophone, 164 membres en 2003) s'est spécialisée dans l'octroi à très long terme (35 à 40 ans, dont 10 de grâce) de prêts à taux d'intérêt nuls ou très faibles à destination des pays les moins avancés (PMA).
La Société financière internationale (SFI) est la filiale de la Banque qui a en charge le financement d'entreprises ou d'institutions privées du Tiers Monde.
Enfin, leCentre international de règlements des différends relatifs aux investissements (CIRDI) gère les conflits d'intérêts tandis que l'Agence multilatérale de garantie des investissements (AMGI) cherche à favoriser l'investissement dans les PED. Avec l'accroissement de l'endettement, la Banque mondiale a, en accord avec le FMI, développé ses interventions dans une perspective macro-économique. Ainsi la Banque impose-t-elle de plus en plus la mise en place de politiques d'ajustement destinées à équilibrer la balance des paiements des pays lourdement endettés. La Banque ne se prive pas de " conseiller " les pays soumis à la thérapeutique du FMI sur la meilleure façon de réduire les déficits budgétaires, de mobiliser l'épargne interne, d'inciter les investisseurs étrangers à s'installer sur place, de libéraliser les changes et les prix. Enfin, la Banque participe financièrement à ces programmes en accordant aux pays qui suivent cette politique, des prêts d'ajustement structurel depuis 1982.

TYPES DE PRÊTS ACCORDÉS PAR LA BM :

1) Les prêts-projets : prêts classiques pour des centrales thermiques, le secteur pétrolier, les industries forestières, les projets agricoles, barrages, routes, distribution et assainissement de l'eau, etc.
2) Les prêts d'ajustement sectoriel qui s'adressent à un secteur entier d'une économie nationale : énergie, agriculture, industrie, etc.
3) Les prêts à des institutions qui servent à orienter les politiques de certaines institutions vers le commerce extérieur et à ouvrir la voie aux transnationales. Ils financent aussi la privatisation des services publics.
4) Les prêts d'ajustement structurel, censés atténuer la crise de la dette, qui favorisent invariablement une politique néo-libérale.
5) Les prêts pour lutter contre la pauvreté.
Site :. Selon ces deux économistes qui sont tout sauf favorables à une remise en cause du capitalisme, le faible nombre de crises bancaires s'explique principalement " par la répression des marchés financiers Marchés financiers
Marché financier Marché des capitaux à long terme. Il comprend un marché primaire, celui des émissions et un marché secondaire, celui de la revente. À côté des marchés réglementés, on trouve les marchés de gré à gré qui ne sont pas tenus de satisfaire à des conditions minimales. intérieurs (à des degrés divers), puis par un recours massif aux contrôles des capitaux pendant bien des années après la Seconde Guerre mondiale ".

Effectivement, pendant les " Trente Glorieuses ", les gouvernements de la majorité des pays les plus industrialisés ont appliqué des politiques réglementant les mouvements des capitaux sortant ou entrant dans leur pays. Ils ont également obligé les banques à adopter un comportement prudent et ont fait passer dans le secteur public une partie du secteur financier. Selon Reinhart et Rogoff, afin d'éviter le risque de faillites bancaires, les gouvernements ont imposé " aux banques un niveau élevé de réserves obligatoires, sans parler d'autres dispositifs comme le crédit dirigé ou l'obligation faite aux caisses de retraite ou aux banques commerciales Banques commercialesBanque commerciale ou banque de dépôt : Établissement de crédit effectuant des opérations de banque avec les particuliers, les entreprises et les collectivités publiques consistant à collecter des fonds pour les redistribuer sous forme de crédit ou pour effectuer à titre accessoire des opérations de placements. Les dépôts du public bénéficient d'une garantie de l'État. Une banque de dépôt (ou banque commerciale) se distingue d'une banque d'affaires qui fait essentiellement des opérations de marché. Pendant plusieurs décennies, suite au
Banque commercialeGlass Steagall Act adopté pendant l'administration Roosevelt et aux mesures équivalentes prises en Europe, il était interdit aux banques commerciales d'émettre des titres, des actions et tout autre instrument financier. de détenir un certain niveau d'emprunts d'État. ".

Après la Seconde Guerre mondiale, le gouvernement nationalise la Banque de France et d'autres banques
En France, les nationalisations des banques au lendemain de la Seconde Guerre mondiale doivent " être replacées dans le contexte de la Résistance avec " un mouvement venu d'en bas " (...) la Libération a donné lieu à la mise en place de comités ouvriers de gestion dans certaines entreprises, de comités d'usine à l'origine de " socialisations spontanées " " . Comme le rappelle Patrick Saurin, le 2 décembre 1945, la Banque de France et quatre banques de dépôts sont nationalisées. L'année suivante, le 25 avril 1946, c'est au tour de certaines sociétés d'assurance d'être nationalisées.

Benjamin Lemoine écrit à juste titre dans son livre L'ordre de la dette :
" Au sortir de la Seconde Guerre mondiale et pendant plus d'une vingtaine d'année, l'appareil d'État, via le circuit du Trésor, glanait des ressources financières en masse suffisante pour, la plupart du temps, échapper à la pression des créanciers. Il maîtrisait l'activité des banques et de la finance et arrimait ses propres instruments de trésorerie à ces réglementations. De même, son financement était coordonné avec des politiques nationales déterminant la quantité de monnaie et orientant les crédits affectés à l'économie ".

Cette politique a permis à la France de se financer durant près de 40 ans sans dépendre du bon vouloir des marchés financiers, dominé par les banques privées et d'autres sociétés financières. Cela a également permis d'éviter les crises bancaires.

La nationalisation des banques en Inde en 1969
De l'indépendance en 1947 à 1969, le secteur bancaire indien était dominé par les banques privées. Cette période a été marquée par de nombreuses faillites bancaires. En 1969, la Première ministre, Indira Gandhi, a pris un tournant consistant à renforcer l'intervention de l'État et du secteur public dans l'économie (ce tournant provoqua une rupture avec la droite de son parti, le parti du Congrès). En cela, elle cherchait à renforcer le capitalisme indien et à répondre à certaines demandes populaires. L'une des mesures prises a été de nationaliser quatorze banques en 1969. Parmi les autres mesures prises, elle met fin à certains privilèges donnés à des principautés, hérités de la période britannique où le pouvoir colonial maintenait au pouvoir des maharadjahs.

À sa manière, Indira Gandhi recourt à ce que le gouvernement de de Gaulle avait mis en place en France après la Seconde Guerre mondiale et que l'on avait nommé le " circuit du Trésor ". Les banques publiques indiennes devaient placer à la banque centrale l'équivalent de 20 % de leurs comme par rapport à un risque de faillite. Elles devaient consacrer 40 % de leurs actifs à des titres de la dette Titres de la dette Les titres de la dette publique sont des emprunts qu'un État effectue pour financer son déficit (la différence entre ses recettes et ses dépenses). Il émet alors différents titres (bons d'état, certificats de trésorerie, bons du trésor, obligations linéaires, notes etc.) sur les marchés financiers - principalement actuellement - qui lui verseront de l'argent en échange d'un remboursement avec intérêts après une période déterminée (pouvant aller de 3 mois à 30 ans).
Il existe un marché primaire et secondaire de la dette publique. publique, de l'or ou des . Les 40 % restants devaient être distribués sous forme de crédits selon des critères prédéfinis, qui donnaient notamment une place significative aux paysans, aux artisans et aux petites et moyennes entreprises.

France, 1982 : seconde nationalisation des banques
Le plan de nationalisation figurait au " programme commun de gouvernement " signé le 27 juin 1972 entre le Parti socialiste (PS), le Parti communiste et les Radicaux de gauche. Il est repris parmi les " 110 propositions " du candidat Mitterrand en 1980-81 (21 e proposition). La loi de nationalisation du 13 février 1982 a été votée pendant le premier septennat du président François Mitterrand et promulguée par le gouvernement Mauroy. Trente-neuf banques sont nationalisées ainsi que des sociétés industrielles et financières. Cette vague de nationalisations a été suivie rapidement par un virage à droite de Mitterrand et de son gouvernement. La loi bancaire du 24 janvier 1984 inaugurera un nouveau système bancaire, bâti sur le modèle de la qui mit fin à la séparation entre banques de dépôts et banques d'affaires et ouvrant pleinement la voie à la déréglementation. En 1986, les banques étaient à nouveau privatisées.

En Europe et aux États-Unis, suite à la crise de 2007-2008, multiplication des sauvetages bancaires
À partir de 2008, suite à la crise des banques privées qui a éclaté en 2007-2008, plusieurs États, et non des moindres, ont procédé à la nationalisation de très grande banques privées afin d'éviter la faillite et pour aider les grands actionnaires. De grandes banques comme Royal Bank of Scotland (GB), Hypo Real Estate (Allemagne), ABN-Amro aux Pays-Bas, Fortis, Dexia, Belfius en Belgique, Bankia en Espagne, Banco Espirito Santo au Portugal... ont été nationalisées. Dans aucun des cas, les pouvoirs publics n'ont réorienté dans un sens utile à la population les activités des entités nationalisées. Souvent, ils n'exercent même pas le pouvoir dans ces institutions, laissant les représentants du privé les diriger. Aucune de ces banques n'a été transformée en un instrument permettant de financer des investissements de l'État. Les frais de la nationalisation ont été mis à charge des finances publiques et ont augmenté la dette publique. La phase prochaine telle que voulue par les gouvernements au service du capital consistera à reprivatiser ces banques car leurs finances ont été partiellement " assainies " et elles redeviennent attirantes pour le secteur privé. Le CADTM et d'autres organisations avaient mis en avant une toute autre manière de répondre à la crise bancaire : le refus de sauver les banquiers responsables de la crise, l'expropriation des banques sans indemnisation des grands actionnaires et leur transfert vers le secteur public sous contrôle citoyen.
Source : Extraits de Éric Toussaint, " Quelques exemples historiques d'actions décisives concernant les banques : Commune de Paris, Révolution russe, Roosevelt, De Gaulle, Mitterrand ", publié le 20 août 2020, https://www.cadtm.org/Quelques-exemples-historiques-d-actions-decisives-concernant-les-banques La partie consacrée à l'Inde est inédite.
Annexe 2. Un résumé par Friedrich Engels des mesures prises par La Commune

Thiers, nouveau chef du gouvernement, était forcé de s'en rendre compte : la domination des classes possédantes - grands propriétaires fonciers et capitalistes - se trouverait constamment menacée tant que les ouvriers parisiens resteraient en armes. Son premier geste fut de tenter de les désarmer. Le 18 mars, il envoya des troupes de ligne avec l'ordre de voler l'artillerie appartenant à la Garde nationale et fabriquée pendant le siège de Paris à la suite d'une souscription publique. La tentative échoua ; Paris se dressa comme un seul homme pour se défendre, et la guerre entre Paris et le gouvernement français qui siégeait à Versailles fut déclarée ; le 26 mars, la Commune était élue ; le 28, elle fut proclamée ; le Comité central de la Garde nationale qui, jusqu'alors, avait exercé le pouvoir, le remit entre les mains de la Commune, après avoir aboli par décret la scandaleuse " police des mœurs " de Paris. Le 30, la Commune supprima la conscription et l'armée permanente et proclama la Garde nationale, dont tous les citoyens valides devaient faire partie, comme la seule force armée ; elle remit jusqu'en avril tous les loyers d'octobre 1870, portant en compte pour l'échéance à venir les termes déjà payés, et suspendit toute vente d'objets engagés au Mont-de-piété municipal. Le même jour, les étrangers élus à la Commune furent confirmés dans leurs fonctions, car " le drapeau de la Commune est celui de la République universelle ". - Le 1 er avril il fut décidé que le traitement le plus élevé d'un employé de la Commune, donc aussi de ses membres, ne pourrait dépasser 6 000 francs. Le lendemain furent décrétées la séparation de l'Église et de l'État et la suppression du budget des cultes, ainsi que la transformation de tous les biens ecclésiastiques en propriété nationale ; en conséquence, le 8 avril, on ordonna de bannir des écoles tous les symboles, images, prières, dogmes religieux, bref " tout ce qui relève de la conscience individuelle de chacun ", ordre qui fut réalisé peu à peu. - Le 5, en présence des exécutions de combattants de la Commune prisonniers, auxquelles procédaient quotidiennement les troupes versaillaises, un décret fut promulgué, prévoyant l'arrestation d'otages, mais il ne fut jamais exécuté. - Le 6 e, le 137 e bataillon de la Garde nationale alla chercher la guillotine et la brûla publiquement, au milieu de la joie populaire. - Le 12 la Commune décida de renverser la colonne Vendôme, symbole du chauvinisme et de l'excitation des peuples à la discorde, que Napoléon avait fait couler, après la guerre de 1809, avec les canons conquis. Ce qui fut fait le 16 mai. - Le 16 avril, la Commune ordonna un recensement des ateliers fermés par les fabricants et l'élaboration de plans pour donner la gestion de ces entreprises aux ouvriers qui y travaillaient jusque-là et devaient être réunis en associations coopératives, ainsi que pour organiser ces associations en une seule grande fédération. - Le 20, elle abolit le travail de nuit des boulangers, ainsi que les bureaux de placement, monopolisés depuis le Second Empire par des individus choisis par la police et exploiteurs d'ouvriers, de premier ordre ; ces bureaux furent affectés aux mairies des vingt arrondissements de Paris. - Le 30 avril, elle ordonna la suppression des monts-de-piété, parce qu'ils constituaient une exploitation privée des ouvriers et étaient en contradiction avec le droit de ceux-ci à leurs instruments de travail et au crédit. - Le 5 mai, elle décida de faire raser la chapelle expiatoire élevée en réparation de l'exécution de Louis XVI.

Source : Introduction de Friedrich Engels à Marx, La guerre civile en France (1871), p. 16. Version intégrale du livre disponible sur internet : : http://classiques.uqac.ca/classiques/Marx_karl/guerre_civile_france/guerre_civile_france.html

Annexe 3. Prosper-Olivier Lissagaray sur la Commune et la Banque de France
" Le Comité central avait fait une grande faute en laissant filer l'armée versaillaise ; la Commune en commit une cent fois plus lourde. Toutes les insurrections sérieuses ont débuté par saisir le nerf de l'ennemi, la caisse. La Commune est la seule qui ait refusé. Elle abolit le budget des cultes, qui était à Versailles, et resta en extase devant la caisse de la haute bourgeoisie qu'elle avait sous la main.
Scène d'un haut comique, si l'on pouvait rire d'une négligence qui a fait couler tant de sang. Depuis le 19 mars, les régents de la Banque attendaient chaque matin l'exécution de leur caisse. De la déménager à Versailles, on n'y pouvait songer à moins de cent fourgons et d'un corps d'armée. Le 23, le gouverneur Rouland n'y tint plus et disparut. Le sous-gouverneur de Ploeuc le remplaça. Dès la première entrevue avec les délégués de l'Hôtel-de-Ville, il perça leur timidité, batailla, parut fléchir, fila son argent écu par écu. Le côté vaudeville est qu'il chicanait à Paris l'argent même de Paris, un solde créditeur de neuf millions quatre cent mille francs, déposé à la Banque. Il manœuvra ainsi jusqu'au 28 mars. La Banque renfermait : numéraire 77 millions, billets de banque 166 millions, portefeuille 899 millions, valeur en garantie d'avance 120 millions, lingots 11 millions, bijoux en dépôt 7 millions, titres déposés 900 millions, soit 2 milliards 180 millions. Huit cent millions en billets n'attendaient que la griffe du caissier, griffe facile à faire. La Commune avait donc près de trois milliards sous la main, dont presque un milliard liquide, de quoi acheter mille fois tous les Gallifet et hauts fonctionnaires de Versailles ; pour otages les quatre-vingt-dix mille dépôts de titres et les deux milliards en circulation dont le gage se trouvait rue de la Vrillière.

Le 30 mars, Beslay, délégué par la Commune, se présenta devant le tabernacle. Il avait voulu se retirer après son discours d'ouverture, se trouvant bien trop vieux pour servir une telle lutte ; sur les instances de tous ses collègues, il était resté. De Ploeuc, pour le recevoir, avait mis sur pied ses quatre cent trente employés armés de fusils sans cartouches. Beslay, qui le connaissait beaucoup, lui demanda de satisfaire aux nécessités de la solde. De Ploeuc parla de se défendre. " Mais enfin, dit Beslay, si, pour éviter l'effusion de sang, la Commune nommait un gouverneur. - Un gouverneur ! jamais, dit de Plooeuc, mais un délégué, si ce délégué était vous, nous pourrions nous entendre ". Et passant au pathétique : " Voyons, monsieur Beslay, aidez-moi à sauver ceci : c'est la fortune de votre pays, c'est la fortune de la France ".

Beslay, très attendri, vint le soir à la Commune répéter l'argument, d'autant qu'il y croyait, se piquait de finances : " La Banque de France est la fortune du pays ; hors d'elle plus d'industrie, plus de commerce ; si vous la violez, tous ses billets font faillite ". Ces niaiseries circulèrent à l'Hôtel-de-Ville. Les proudhoniens du Conseil, oubliant que leur maître a mis la suppression de la Banque en tête de son programme révolutionnaire, renforçaient le père Beslay. La fortune capitaliste n'avait pas à Versailles de défenseurs plus acharnés. Si encore on eût dit : " Occupons au moins la Banque ". La Commune n'eut même pas ce nerf, se contenta de commissionner Beslay. De Ploeuc le reçut à bras ouverts, l'installa dans le cabinet le plus proche, l'amena même à coucher à la Banque, et dès lors respira.

Dès la première semaine, elle apparaissait, la Commune, faible envers les auteurs de la sortie, le Comité central, la Banque, légère dans ses décrets, dans le choix de son délégué à la Guerre, sans plan militaire, discutant à bâtons rompus. Les irréconciliables restés après la fuite des libéraux comprirent où l'on allait. Ne tenant pas au martyre, ils donnèrent leur démission".

Source : Prosper-Olivier Lissagaray, Histoire de la Commune de 1871, Paris, 1896, réédité par La Découverte / Poche, 2000. Le livre de 576 pages est accessible en ligne dans sa version originale https://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k36518g.texteImage

Annexe 4. Chronologie de l'histoire de la Commune de Paris (par Michèle Audin)

Cette chronologie de l'histoire de la Commune provient intégralement du blogue de Michèle Audin, La Commune de Paris. Ce qui sous-entend qu'elle est mise à jour au fur et à mesure de la publication de ces articles.

Tous les liens (cliquables, en rouge) vont vers les articles du blog.

12. Enterrement de Victor Noir. Cent mille personnes.

19. Début de la guerre Franco-Prussienne.

suivie d'autres...

18. Bazaine encerclé à Metz.

4. Proclamation de la République à l'Hôtel de Ville de Paris. Gouvernement de " Défense nationale " présidé par Trochu.

5. Création du Comité central républicain des Vingt Arrondissements.

7. Nomination de maires d'arrondissements.

28. Capitulation de Strasbourg.

28. Bazaine capitule à Metz.

30. Échec d'une tentative de sortie au Bourget.

3. Plébiscite pour le gouvernement.

18. Guillaume I est proclamé empereur allemand à Versailles.

21. Libération de Flourens et d'autres détenus arrêtés après le 31 octobre. Retour de Flourens à la mairie de Belleville.

22. Nouvelle émeute. Vinoy fait tirer sur les manifestants place de l'Hôtel de Ville. Cinq morts, dont le commandant Sapia.

26. Fin du bombardement prussien.

12. L'Assemblée se réunit à Bordeaux.

15. Réunion de délégués des bataillons de la Garde nationale au Vauxhall, création de la Fédération de la Garde nationale.

17. À Bordeaux, Thiers est " chef du pouvoir exécutif ".

24. Anniversaire le la Révolution de février 1848. Manifestations place de la Bastille. Nouvelle réunion de la Garde nationale au Vauxhall.

26. Signature d'un traité préliminaire de paix. Les Prussiens " occuperont " l'ouest de Paris le 1 er mars. Les canons de la Garde nationale stockés place Wagram et à proximité de la zone d'occupation sont déplacés vers, notamment, Montmartre et Belleville.

3. Création du Comité exécutif provisoire de la Garde nationale (incluant des délégués du Comité central des Vingt Arrondissements et des observateurs de l'Association internationale des travailleurs). Le gouvernement nomme d'Aurelle de Paladines commandant en chef de la Garde nationale.

10. Une assemblée d'élus des bataillons refuse de considérer d'Aurelle de Paladines comme commandant. L'Assemblée nationale décide de s'installer à Versailles plutôt qu'à Paris. Elle abroge le moratoire Moratoire Situation dans laquelle une dette est gelée par le créancier, qui renonce à en exiger le paiement dans les délais convenus. Cependant, durant la période de moratoire, les intérêts continuent de courir. Un moratoire peut également être décidé par le débiteur, comme ce fut le cas de la Russie en 1998 et de l'Équateur en 1999. des loyers et des effets de commerce. Elle supprime la solde des gardes nationaux (les 30 sous).

11. Vinoy interdit six journaux républicains, dont Le Cri du Peuple et Le Père Duchêne. Flourens et Blanqui sont condamnés à mort (par contumace) pour l'affaire du 31 octobre.

15. Au Vauxhall, 1325 délégués représentant 215 bataillons votent les statuts du Comité central. Thiers arrive à Paris.

18. Unique numéro du Drapeau, saisi. Thiers tente de faire enlever de force les canons de la Garde nationale. L'armée occupe les quartiers populaires. À Montmartre, l'alerte est donnée. Le 88 e de ligne fraternise avec la population. Thiers fuit à Versailles, son gouvernement derrière lui. À Paris, on dresse des barricades. À Montmartre, les généraux Lecomte et Clément Thomas sont exécutés. Le Comité central de la Garde nationale s'installe à l'Hôtel de Ville. Émile Duval et Raoul Rigault à la préfecture de police.

20. À Versailles, les maires et députés de Paris sont hués par l'Assemblée.

21. Manifestation des " amis de l'ordre " à Paris. L'armée de Versailles occupe le Mont-Valérien.

... pendant ce temps, Versailles commence à préparer son armée...

27. Éditorial " le 26 mars " de Vallès dans Le Cri du peuple. Mariage d' Anna Korvin-Kroukovskaïa et Victor Jaclard.

28. Grande fête de la Proclamation de la Commune place de l'Hôtel de Ville. L'assemblée élue prend le nom de " Commune de Paris ".

29. Éditorial " La Fête " du Cri du peuple. Articles sur la proclamation dans d'autres journaux. Premiers décrets de la Commune : annulation des trois derniers termes des loyers, suspension de la vente des objets déposés au Mont-de-Piété. Dix commissions sont formées.

2. Séparation de l'Église et de l'État. La Commune décide que le traitement maximum est de 6 000 francs annuels. Attaque versaillaise à Courbevoie.

3. Sortie " torrentielle " vers Versailles. Manifestation de femmes. Assassinat de Flourens.

5. Décret des otages (trois otages seront fusillés pour chaque communard exécuté, ne sera jamais appliqué). Premières interdictions de journaux versaillais par la Commune. Démissions à la Commune. Parmi les prisonniers des Versaillais, le géographe Élisée Reclus. Naissance de la fille du Père Duchêne.

6. Mac Mahon est nommé commandant en chef de l'armée de Versailles. À l'initiative du sous-comité du onzième de la Garde nationale, " le Peuple " brûle la guillotine place Voltaire. Dombrowski est commandant de la place de Paris. Courbet appelle les artistes à se réunir.

8. Favre rencontre Bismarck.

12. Début de la tentative d'échanger Darboy contre Blanqui. Décret sur la démolition de la colonne Vendôme.

15. Réouverture du musée du Louvre au public.

16. Décret sur la réquisition des ateliers abandonnés par leurs propriétaires, les remettant à des coopératives ouvrières, sans oublier l'indemnisation du propriétaire. Élections complémentaires à la Commune, très peu de votants. Parmi les élus, Jules Johannard, Charles Longuet et Gustave Courbet.

18. Le Cri du peuple publie un " roman " sur Dombrowski.

19. Déclaration au Peuple français, le programme de la Commune. La Sociale publie les statuts de l'Union des femmes.

20. Les bureaux de placement de la main d'œuvre sont supprimés et remplacés par des bureaux municipaux. Le travail de nuit dans les boulangeries est interdit.

21. Thiers impose un blocus ferroviaire de Paris. Délégation des francs-maçons à Versailles. La Montagne publie un article de Gustave Maroteau qui entraînera sa condamnation à mort.

25. Court cessez-le-feu à Neuilly.

29. Grand défilé des francs-maçons pour soutenir la Commune.

30. Manifestation de l'Alliance républicaine des départements.

Mai
1. Rossel délégué à la Guerre. Vote à la Commune sur le Comité de Salut public. Se dégagent une majorité et une minorité. Assemblée des départements au Cirque national, racontée dans " la veille de la mort " de Lissagaray.

3. Prise par traitrise et par les Versaillais de la redoute du Moulin-Saquet, trois cents morts. Interdiction du cumul des salaires. Des femmes s'engagent comme ambulancières. Dernier article de Lafargue sur la Commune dans La Tribune de Bordeaux.

5. Interdiction de journaux versaillais.

15. Le Cri du peuple publie une phrase incendiaire. Les minoritaires de la Commune publient un manifeste et font sécession. Appel de la Commune aux grandes villes de France. Séance à l'Académie des sciences, racontée dans " la veille de la mort " de Lissagaray. Francisco Salvador Daniel est nommé directeur du Conservatoire.

16. La colonne Vendôme est abattue (en présence d'une foule nombreuse, dont Gustave Courbet). Premier numéro du Tribun du peuple.

18. Interdiction de dix journaux, obligation de signer les articles.

23. Montmartre est pris. Dombrowski est tué. Incendie des Tuileries. Exécutions à la Madeleine, sujet d'une lithographie de Manet. L'Hôtel des postes ne brûle pas.

24. Incendie de l'Hôtel de Ville et de la Préfecture de police. La Commune se déplace à la mairie du onzième. Erreur ! La référence de lien hypertexte est incorrecte.. Exécution de six otages, dont l'archevêque, à la Roquette. Dernier numéro du Journal Officiel.

25. Les Versaillais occupent toute la rive gauche. Blessure de Vermorel et mort de Delescluze sur la barricade du Château-d'Eau.

28. Derniers combats, rue de la Fontaine-au-Roi, à la mairie de Belleville ( où sont Vallès et Joséphine) et au Père-Lachaise. Suite des massacres de communards. Enterrements à la va vite. Assassinats de Varlin, de Tony-Moilin. La Commune a duré moins de trois mois.

29. Capitulation du fort de Vincennes. L'ordre va renaître.

Juin
La répression continue. De nombreuses femmes sont arrêtées. L'écriture de l'histoire a commencé.

Décembre
26. Le Figaro et la police s'inquiètent qu' un marchand de tableaux expose une toile de Courbet.

La dernière exécution de communard.

Cinquante-deux condamnations de communards sont prononcées cette année.

Octobre
18. Le Figaro, bien renseigné par la préfecture de police, publie un article sur la proscription communeuse de Londres.

14. Les proscrits de Londres, Bruxelles et Genève, rentrés à Paris participent à la toute première fête nationale.

Source : Blogue de Michèle Audin : Chronologie, Paris 1870-1871... - La Commune de Paris, https://macommunedeparis.com/chronologie-paris-1870-1871/

Annexe 5. Pendant la Commune de Paris la participation des femmes est spectaculaire

5.1. Avertissement : Cette partie provient de : http://8mars.info/femmes-dans-la-commune-de-paris Je ne me suis autorisé aucune retouche.

Paris est assiégé par les troupes allemandes depuis plusieurs mois et connaît une grave famine. Le gouvernement réfugié à Versailles signe l'armistice et tente de désarmer la ville depuis le 8 mars. Mais les femmes protègent les canons de Montmartre, que les parisiens considèrent leurs. Le 18 mars 1871 les troupes versaillaises se replient. C'est le début de la Commune de Paris.

Pendant cette période d'insurrection contre le gouvernement, qui dura deux mois, s'ébauche pour la ville une organisation proche de l'autogestion. La participation des femmes est déterminante. Elles mettent sur pied des ateliers autogérés, des crèches, des cantines, des organismes de solidarité et participent aussi en première ligne aux combats durant la " semaine sanglante ", épisode final où la Commune est écrasée et ses membres exécutés en masse, faisant environ 30 000 victimes.

Qu'elles soient bourgeoises, ouvrières, prostituées, célèbres, anonymes, françaises ou étrangères, elles ont toutes en commun d'être montées aux barricades et d'avoir pris les armes pour faire valoir leurs droits. Ces femmes n'avaient alors rien à perdre et tout à gagner. Elles plongent dans " leur " révolution, arrêtant le travail, manifestant, jusque sur les barricades avant d'être renvoyées à des abysses d'oppression. Et d'oubli. Louise Michel, la plus célèbre d'entre elles, paiera son engagement de 9 années de déportation.

En 72 jours, la Commune prend près de 250 arrêtés et décrets en faveur du peuple, parant à l'urgence mais dessinant aussi un avenir égalitaire : union libre, interdiction de la prostitution, séparation de l'Église et de l'État, travail des femmes, début d'égalité salariale... il a manqué de temps pour accorder le droit de vote aux femmes. Il faudra par la suite des dizaines d'années pour reconquérir ces droits.

La Commune a néanmoins montré que l'émancipation du peuple et celle des femmes formaient un seul et même combat. Pendant cette période d'utopie réalisée, la distinction de sexe est remise en cause car elle est créée et maintenue par le besoin de l'antagonisme sur lequel reposent les privilèges des classes gouvernementales.

5.2. Les Femmes dans la Commune de Paris
Cette partie 5.1. provient du site https://www.commune1871.org/index.php/la-commune-de-paris/histoire-de-la-commune/dossier-thematique/les-femmes-de-la-commune/566-les-femmes-dans-la-commune-de-paris Je ne me suis autorisé aucune retouche.

" Si la Nation Française ne se composait que de femmes, quelle terrible Nation ce serait ! "
Le correspondant du Times en avril 1871

"Le jeudi 25 mai 1871 alors que les gardes nationaux abandonnaient la barricade de la rue du Château-d'eau, un bataillon de femmes vint en courant les remplacer.

Ces femmes, armées de fusils, se battirent admirablement au cri de : " Vive la Commune ! ". Nombreuses dans leurs rangs, étaient des jeunes filles. L'une d'elles, âgée de dix-neuf ans, habillée en fusilier-marin, se battit comme un démon et fut tuée d'une balle en plein front. Lorsqu'elles furent cernées et désarmées par les versaillais, les cinquante-deux survivantes furent fusillées." "L'attitude des femmes pendant la Commune faisait l'admiration des étrangers et exaspérait la férocité des Versaillais" raconte Lissagaray dans son Histoire de la Commune de 1871. Les deux commentaires de presse suivant, illustrent parfaitement cet avis. "En voyant passer les convois de femmes insurgées, on se sent, malgré soi, pris d'une sorte de pitié. Qu'on se rassure en pensant que toutes les maisons de tolérance de la capitale ont été ouvertes par les gardes nationaux qui les protégeaient et que la plupart de ces dames étaient des locataires de ces établissements" Le Figaro "J'ai vu une jeune fille habillée en garde national marcher la tête haute parmi des prisonniers qui avaient les yeux baissés. Cette femme, grande, ses longs cheveux blonds flottant sur ses épaules, défiait tout le monde du regard. La foule l'accablait de ses outrages, elle ne sourcillait pas et faisait rougir les hommes par son stoïcisme." The Times 29 mai 1871

Les femmes de la Commune

Le comité de vigilance des citoyennes
Le comité de vigilance des citoyennes du 18 e, présidé par une couturière, Sophie Doctrinal, se distingua par sa grande activité. Le comité avait été créé par Clémenceau après le 4 septembre 1870. Parmi les adhérents de ce comité, il y avait Louise Michel et une russe, femme de Victor Jaclard, membre de l'internationale, colonel de la 17 e légion fédérée, Anna Jaclard née Korvine Krouskovskaïa à Saint-Pétersbourg, se trouvait à Paris avec sa sœur Sonia qui devint une éminente mathématicienne, et qui, pendant la commune, travailla dans les hôpitaux parisiens.
A Louise

J'aimerais toujours
Le temps des cerises
C'est de ce temps là
que je garde au cœur
Une plaie ouverte

Et dame fortune
en m'étant offerte
Ne pourra jamais
calmer ma douleur

" Le temps des cerises ", Jean-Baptiste Clément

Le dernier couplet de la chanson de Jean-Baptiste Clément est dédiée à Louise, une femme qui avait défendu à ses côtés les barricades de la rue des Trois-bornes et dont il n'avait retenu que le prénom.

Louise Michel fut condamnée à la déportation en Nouvelle-Calédonie. Elle revint à Paris après l'amnistie, le 9 novembre 1880.
Après une vie de militante, elle mourut à Marseille le 10 janvier 1905, elle repose au cimetière de Levallois.
Adresse des citoyennes à la Commission exécutive de la Commune de Paris

J.O. du 13 avril 1871

Considérant

Qu'il est du devoir et du droit de tous de combattre pour la grande cause du peuple, pour la Révolution

Que le péril est immédiat et l'ennemi aux portes de Paris

Que l'union faisant la force, à l'heure du danger suprême, tous les efforts individuels doivent se fusionner pour former une résistance collective de la population entière, à laquelle rien ne saurait résister

Que la Commune, représentante du grand principe proclamant l'anéantissement de tout privilège, de toute inégalité, par la même est engagée à tenir compte des justes réclamations de la population entière, sans distinction de sexe - distinction créée et maintenue par le besoin de l'antagonisme sur lequel repose les privilèges des classes dominantes

Que le triomphe de la lutte actuelle - ayant pour but la suppression des abus, et , dans un avenir prochain, la rénovation sociale toute entière, assurant le règne du travail et de la justice - a, par conséquent, le même intérêt pour les citoyennes que pour les citoyens

Que le massacre des défenseurs de Paris par les assassins de Versailles, exaspère à l'extrême la masse des citoyennes et les pousse à la vengeance

Qu'un grand nombre d'elles sont résolues, au cas où l'ennemi viendrait à franchir les portes de Paris, à combattre et vaincre ou mourir pour la défense de nos droits communs.

Qu'une organisation sérieuse de cet élément révolutionnaire est une force capable de donner un soutien effectif et vigoureux à la Commune de Paris, ne peut réussir qu'avec l'aide et le concours du gouvernement de la Commune

Par conséquent

Les déléguées des citoyennes de Paris demandent à la commission exécutive de la Commune

de donner l'ordre aux maires de tenir à la disposition des comités d'arrondissement et du Comité central, institué par les citoyennes pour l'organisation de la défense de Paris, une salle dans les mairies des divers arrondissements, ou bien, en cas

de fixer dans le même but un grand local où les citoyennes pourraient faire des réunions publiques

de faire imprimer aux frais de la Commune les circulaires, affiches et avis que les dits comités jugeraient nécessaire de propager.

Pour les citoyennes déléguées, membre du Comité central des citoyennes : Adélaïde Valentin, Noëmie Colleville, Marcand, Sophie Graix, Joséphine Pratt, Céline Delvainquier, Aimée Delvainquier, Elisabeth Dmitrieff

Annexe 6. Louise Michel et Le Figaro

Cette partie provient intégralement du blog de Michèle Audin, Le quotidien Le Figaro et Louise Michel

La mention, dans un article précédent, du fait qu'une biographie de Louise Michel a été lauréate d'un prix " Héroïne de l'année " du magazine Madame Figaro (" Beauté, Mode, Société, Bien-être, Voyages, Bons plans, Cuisine d'été "), m'a incitée à aller regarder ce que le quotidien Le Figaro avait écrit sur Louise Michel... quelques années auparavant.
Ainsi, le cent treizième article publié sur ce site sera (enfin) consacré à Louise Michel.

En 1871,

l'adresse du Figaro est rue Rossini (le patronage de Rossini semble en effet avoir été plus adapté que celui de Beaumarchais).

Louise Michel est emprisonnée depuis le 24 mai 1871 (elle s'est livrée en échange de la libération de sa mère), successivement à Satory, à la prison des Chantiers, à la maison de correction de Versailles, à la prison d'Arras. Elle est jugée le 16 décembre, puis envoyée à la prison d'Auberive.

. Le journal est sur Gallica, là, je ne mets pas de lien sur chaque numéro !

... une libre penseuse dont il fut beaucoup parlé avant et pendant le siège, madame Louise Michel, que les mauvais plaisants appellent l' amère Michel, en raison de la violence de son socialisme. [... Louise Michel aurait dit à Madame Jules Simon :]

" [...] qu'on me transporte à la Nouvelle-Calédonie ; j'y trouverai, plus qu'ici désormais, du bien à faire ! "

Se figure-t-elle par hasard qu'elle a fait du bien ici ?

18 décembre 1871, compte rendu de l'audience du tribunal du 16 ( Ferré a été exécuté à Satory moins de trois semaines auparavant, le 28 novembre).
C'est une femme d'une quarantaine d'années, à la physionomie dure, aux yeux hagards, à la parole sèche et mordante. Elle est vêtue de noir, et ne prend place sur le banc des accusés qu'après avoir jeté à la foule et au conseil des regards de défi. [...]

Elle répond brièvement aux questions que lui adresse M. le Président sur son identité par oui ou par non, sans dire monsieur. Bien heureux est encore le colonel Delaporte de ne pas s'entendre appeler citoyen ! [...]

Elle avoue tout, elle conclut par (je cite l'article citant Louise Michel) :

Ce que je réclame de vous, vous qui vous affirmez conseil de guerre, qui vous donnez comme mes juges, qui ne vous cachez pas, comme la commission des grâces, vous qui jugez visages découverts, c'est le champ de Satory, où déjà ont été frappés mes frères. Je vous demande de me retrancher de la société, puisqu'il paraît que tout cœur qui se bat pour la liberté n'a droit qu'à du plomb. J'en réclame ma part ! Si vous me refusez, ma vie entière, je crierai : Vengeance, et je dénoncerai aux coups de mes frères les assassins de la commission des grâces.

Ça ne plaît pas au président... elle ajoute :

Eh bien ! si vous n'êtes pas des lâches, tuez-moi !

Ça ne plaît pas non plus au journaliste, un Monsieur de Pont-Jest - cette fois, c'est bien lui que je cite :

[...] L'ex-institutrice est bien certainement en proie à une de ces crises de l'hystérie révolutionnaire [...] En entendant ce jugement [déportation dans une enceinte fortifiée], Louise Michel s'écrie : J'aurais mieux aimé la mort ! et elle traverse la cour [...] en jetant autour d'elle des regards de colère et de mépris.

Inutile d'ajouter que cette triste héroïne, fidèle à son rôle, a refusé de se pourvoir en révision.

27 décembre 1871.

... l'aimable institutrice qui répond au nom de Louise Michel et qui vient d'être condamnée aux travaux forcés à perpétuité, à cause de ses sympathies trop vives pour le pétrole...

Elle est embarquée sur la Virginie le 24 août 1873, débarquée à Nouméa le 10 décembre 1873.

En 1880,

Après l'amnistie, Louise Michel arrive (à Paris à la gare Saint-Lazare) le 9 novembre 1880.

Le Figaro est maintenant rue Drouot (je ne sais pas sous le patronage de qui).

10 novembre 1880. Un journaliste nommé Léo Montancey écrit un assez long article " Arrivée de Louise Michel ", qui paraît en page 5 du journal. Il faut dire qu'elle est bien accueillie. Vingt mille personnes dans la rue d'Amsterdam, sans compter celles qui sont sur le quai de la gare.

[...]

Sous le pont de la place de l'Europe apparaît tout à coup le train de Dieppe. Tous les cœurs battent.

Huit ou dix infortunés amnistiés descendent et défilent tristes, isolés, devant la foule. Pas une main ne se tend vers eux, pas un salut ne les accueille au seuil de la patrie.

- Louise ! Louise ! s'écrie M. Rochefort. Et le chapeau rouge, le foulard rouge, la figure rouge de la grande martyre disparaissent sous le chapeau, sous les bras, du rédacteur de L'Intransigeant. Il l'embrasse. Après l'étreinte, nous la voyons.

Soutenue par deux amies, la citoyenne Cadolle et la citoyenne Ferey [sic], Louise Michel marche, en proie à une émotion violente.

La figure est quelque peu masculine. Le nez fort a une ligne brisée d'un caractère énergique. La lèvre supérieure porte un duvet noir assez accusé. Les traits tirés dénotent d'anciennes souffrances et un tant soit peu d'âge. Les cheveux sont encore noirs. Louise Michel ressemble à son portrait en garde nationale de 1871, un peu plus fort, avec des traits plus accentués.

En la voyant on se dit :

Elle a bien fait de chercher la supériorité ailleurs que dans les rôles où son sexe la trouve d'ordinaire.

[...]

11 novembre 1880. Un autre journaliste, Jules Hoche, se rend chez Louise Michel, c'est-à-dire chez sa mère, à Conches (Conches-sur-Gondoire, près de Lagny). L'article est en page 2.

[...] L'amnistiée était assise à une table [...]. Trois personnes lui tenaient compagnie, la citoyenne Cadolle [...] ; la citoyenne Ferré [c'est la même que la veille, Marie Ferré, sœur de Théophile, bien sûr], une toute petite brune aux cheveux frisottants, aux yeux pleins de malice [...]

J'étais venu en curieux, pour l'écouter parler, apprendre ce qu'elle comptait faire, savoir si son fanatisme ne s'était pas refroidi un peu au contact des Néo-Calédoniens.

Je ne tardai pas à être fixé, grâce à la loquacité joyeuse de la petite citoyenne aux pommettes roses, qui s'était mêlée à la conversation. [...] Dans quelques jours on irait s'installer à Montmartre, et on commencerait par remercier avec pompe, au nom de la Révolution sociale, les manifestants de la rue d'Amsterdam.

La suite de son article semble écrite tout exprès pour figurer, cent trente-six ans plus tard, dans un texte intitulé " Louise Michel dans Le Figaro " mais je vais abréger quand même. Louise Michel demande au journaliste de lui montrer ses journaux, elle lit l'article de Montancey dans Le Figaro de la veille, elle le lit même à voix haute et le commente, et les trois femmes sont prises d'une crise de fou-rire :

- Allons, ce n'est pas encore si drôle que je croyais... Je crois bien que personne n'aura saisi la note la plus comique de la manifestation d'hier. - Ah, mais oui ! - Tiens, c'est vrai !

Mais la citoyenne Cadolle empêche la bonne Louise d'éclairer le figariste. Heureusement, Marie Ferré, qui visiblement lui a tapé dans l'œil - mais avait-il compris de qui elle était la sœur, je ne sais pas - l'accompagne " gracieusement " jusqu'à la porte du jardin.

Louise Michel à Paris, en ce mois de novembre, c'est une attraction. Tout le monde en parle.

21 novembre 1880. Ce jour-là, encore un troisième journaliste, H. Roger de Beauvoir, a la grande chance de rencontrer dans un train, non pas la citoyenne et pétroleuse Louise Michel mais le marquis de Galliffet. Les lecteurs de ce site savent que Galliffet est un assassin de masse, là aussi j'abrège, c'est une crapule de première classe. Une conversation badine entre ces deux messieurs à particules se termine par une bonne blague dudit marquis - en première page :

Avec M. de Galliffet, on a toujours le mot de la fin.

Nous arrivions en gare de Paris et venions de donner nos tickets :

- Quand je songe aux grands bras que doit faire M me X... à Tours, s'écria le général. Elle s'imagine que je dîne ce soir chez Gambetta, demain chez le duc d'Aumale et lundi, devinez où ? C'est qu'elle en est convaincue... Lundi, chez Louise Michel !

22 novembre 1880. Cette fois, Montandey est allé écouter Louise Michel à l'Élysée-Montmartre.

Elle a tenu sa promesse, cette bonne Louise Michel. " J'ai marché à Montmartre, avait-elle dit, ma première conférence se fera à Montmartre. "

Je vous passe l'ironie à propos des drapeaux rouges et noirs et de l'inscription " 1871 ! "
Cela émeut quand même, allez !

Et bien entendu je vous passe aussi celle à propos du physique de la conférencière. Que tous embrassent, ce qui aurait fait dire à une jeune citoyenne (lectrices, lecteurs, vous avez bien compris que, lorsque ces messieurs utilisent le mot " citoyenne ", c'est un sarcasme, n'est-ce pas ?) : " les hommes sont bien courageux ". Il ironise aussi sur Gambon, qui fait un panégyrique de Jeanne d'Arc, dont Louise Michel serait la version des temps modernes.

Celle qui, enfin, est venue jouer parmi nous le rôle tant délaissé de Charlotte Corday - en le renversant toutefois - prend la parole. Je résume :

" Nous ne verrons plus d'hécatombes. Nous savons qui nous devons frapper. Nous n'avons pas de vengeance particulière à accomplir. Nous frapperons les massacreurs : Galliffet !

[...]

Quand je songe aux familles dispersées, aux mères torturées pour leur faire avouer la retraite de leurs fils, citoyens, je vous demande de me laisser frapper nos ennemis la première. "

Les cris de : " Vive la Commune ! " et " Vive l'Internationale ! " saluent la harangue de la future galliffeticide.

C'est bien sûr à la mère de Ferré que pense Louise Michel.

J'avoue avoir un doute sur le " Vive l'Internationale ! " en 1880. Le journaliste inventerait-il ?

La conclusion de l'article ? La voici :

Voyez messieurs, c'est l'instant. Les fauves vont prendre leur nourriture.

27 novembre 1880. C'est un baron Grimm, en première page.

Il paraît décidément que les menaces funambulesques des clubs où règne M lle Louise Michel commencent à émouvoir la police.

[...]

M lle Louise Michel est positivement la reine de Montmartre. Quelqu'un demandait aujourd'hui [...] si elle était encore jeune et jolie, et quelque peu séduisante, pour exercer une pareille fascination :

- Elle ! allons donc, répondit un député opportuniste, c'est la mère Michel qui a perdu son chat.

29 novembre 1880.

On sait que le citoyen Ferré, ancien général de la Commune [sic], a été enterré dans le cimetière de Levallois. Jusqu'à présent, il y avait été assez oublié, et sa sœur venait seule, chaque année, apporter des fleurs sur sa tombe.

Cela ne pouvait continuer ainsi, et la citoyenne Louise Michel avait décidé qu'une imposante manifestation aurait lieu sur la tombe de cette " victime ".

Heureusement, la police a empêché ça !

29 décembre 1880. Dans l'édito, en première page, signé Ignotus :

[...] Une femme parle. Rien n'indique son sexe. Elle est maigre et ses longs cheveux de rapin sont tordus comme des cheveux roussis à l'incendie. C'est Louise Michel - sorte de Charlotte Corday à la bouche batracienne. Ô, pauvre et belle Charlotte d'autrefois, aux cheveux cendrés !

On dirait que toutes les âmes des tricoteuses de 1793 ont transmigré dans l'âme seule de Louise Michel. Mais elle est la virago impeccable. [...] Louise Michel, cette oratrice de la Commune, en ce bal musette où les lampes ont une odeur communarde d'huile de pétrole !

Mais ce n'est pas tout. Allons voir page 4.

Il serait dommage de laisser perdre la déclaration de principe que M lle Michel vient de formuler dans la Révolution sociale.

" Oh, nous savons bien que de pareilles peccadilles, et de plus graves, sont à reprocher à Léon 1 er, mais qu'on sache bien, une fois pour toutes, qu'on n'a pas à discuter celui qui se trouve au pouvoir, quel qu'il soit.

Lorsque les cochons sont gras, on les tue...

Voilà tout. "

Voyons, sera-ce pour le réveillon de 1881 ?

Je vais arrêter là. Au-delà des âneries, du mépris de classe, de la haine des femmes, des mensonges... il y a la grand'peur de ces jeanfoutres, comme aurait dit le Père Duchêne.

Aujourd'hui, Le Figaro et Madame sont 14 boulevard Haussmann (sous le patronage de qui ?), il y a un square Louise-Michel à Montmartre, la victoire des Versaillais est totale : ils n'ont même plus peur.

Annexe 7. Victorine Brocher (1839-1921)
Cette partie provient du blog de Michèle Audin
Victorine Brocher a existé.

Elle est née à Paris, sous le nom de Victorine Marie Malenfant, le 4 septembre 1839.
Elle a été élevée dans une famille républicaine.
Elle a assisté enfant à la révolution de 1848 et aux massacres qui l'ont suivie en juin.
Elle a ensuite été malade pendant un an.
Elle a vécu à Orléans.
Elle a vu son père s'exiler en Belgique après le coup d'état du 2 décembre 1851.
Elle a épousé Charles Jean Rouchy, qui était cordonnier (et alcoolique).
Elle était piqueuse de bottines.
Elle a été une des premières adhérentes françaises de l'Internationale.
Elle a ouvert en 1867 et essayé de faire fonctionner, avec son mari, une boulangerie coopérative à La Chapelle.
Elle a été cantinière du 17 e (un bataillon " bourgeois " du septième arrondissement) pendant le (premier) siège de Paris.
Elle a eu et perdu deux enfants, Albert, mort à l'âge de quatre ans le 7 janvier 1868, et Gabriel, mort à quatorze mois le 13 mars 1871 - notez la date.
Elle a été, pendant la Commune, cantinière des " Défenseurs de la République ".
Elle s'est battue et a ramassé les blessés au fort d'Issy.
Elle a été félicitée par son bataillon dans leJournal Officiel du 17 mai, sous le nom de " la citoyenne Charles Rouchy ".
Elle a participé, jusqu'au bout du vingtième arrondissement et de la semaine sanglante, à la défense de la Commune.
Elle avait été " jugée " et condamnée à mort, dès le 25 mai, par une " cour martiale " du septième arrondissement pour un incendie dans un lieu où elle n'était pas.
Elle avait été reconnue comme morte par sa propre mère au milieu d'un grand nombre de fusillés.
Elle a pu vivre cachée à Paris jusqu'en octobre 1872, date où elle a gagné la Suisse.
Elle a été active dans la proscription.
Elle a participé, avec Louise Michel, à la manifestation de chômeurs du 9 mars 1883 (dont il a été question dans un article précédent).
Elle a vécu ensuite à Londres, puis à Lausanne.
Elle est connue sous le nom de son deuxième mari, Gustave Brocher.
Elle avait presque 70 ans lorsqu'
Elle a écrit un des plus beaux livres sur la Commune,

dont Libertalia publie ces jours-ci
une édition de poche et
dont je parlerai plus précisément
dans l'article suivant,
mais dont voici d'ores et déjà quelques extraits.

Elle revient d'Orléans à Paris, en 1862.

J'ai vu des pauvres femmes travaillant douze et quatorze heures par jour pour un salaire dérisoire, ayant vieux parents et enfants qu'elles étaient obligées de délaisser, s'enfermer de longues heures dans des ateliers malsains où ni l'air, ni la lumière, ni le soleil ne pénètrent jamais, car ils sont éclairés au gaz ; dans des fabriques où elles sont entassées par troupeaux, pour gagner la modique somme de deux francs par jour et moins encore, dimanche et fêtes ne gagnant rien.

Le samedi soir, après leur journée accomplie, souvent elles passent la moitié des nuits pour réparer les vêtements de la famille ; elles vont aussi porter au lavoir leur linge à couler, pour aller le laver le dimanche matin.

Quelle est la récompense d'une de ces femmes ? Souvent anxieuse, elle attend son mari qui s'est attardé dans le cabaret voisin de la maison où il travaille, et ne rentre que lorsque son argent est aux trois quarts dépensé. Le boulanger, le charbonnier, l'épicier, il faut payer tous ces gens-là, si l'on veut avoir du crédit ; le malheureux a tout oublié, mécontent de lui-même, lorsqu'il rentre il fait du tapage, maltraite la pauvrette, c'est à peine si elle peut préserver des coups ses enfants. Lui, le lendemain, la cervelle encore troublée des libations de la veille, se lève tard, gronde les enfants s'ils font le moindre mouvement, il n'entend pas qu'on lui trouble son repos. Si le dîner n'est pas prêt à l'heure exacte, il parle en maître ! S'il est à peu près correct, après dîner il reste à la maison, mais s'il est contaminé par l'alcoolisme, il trouve qu'il est le plus malheureux des hommes, que sa maison lui est insupportable, il sort, va chercher des consolations au cabaret. Elle, l'épouse, comme le chien du berger garde le troupeau. C'est le dimanche, jour du repos pour la malheureuse ! Elles sont légion à Paris, les ouvrières se trouvant dans ces conditions.

Résultat : la misère noire, le suicide ou la prostitution, ce qui est pire encore.

Elle et son mari, membres de l'Association internationale des Travailleurs, fréquentent le comité de la rue Myrrha (dans le dix-huitième arrondissement), c'est en 1867 :

[...] lorsque j'ai fait partie de la société, j'ai compris l'immense portée de cette union. Dans nos réunions de petit groupe, nous entendions les discours enflammés de nos camarades, nous nous laissions entraîner par notre foi, nous étions emportés par notre idéal. Pour nous Frankel était aussi bien notre compatriote qu'un Montmartrois (quoiqu'il fût hongrois).

Elle participe, ou assiste, la guerre déclarée, à une manifestation, alors que la France se prépare au combat en criant " À Berlin ! ". La France ? Nous sommes en août 1870.

Un certain nombre de citoyens convaincus s'étaient donné rendez-vous à la Corderie (parmi eux, il y avait plusieurs membres de l'Internationale). Ils se groupèrent et descendirent sur le boulevard, se dirigeant vers la place de la République (alors place du Château d'Eau) ; chemin faisant, la colonne grossit à vue d'œil. Ils veulent barrer le passage à la horde d'agents provocateurs. On crie : " Vive la paix ! ", on chante le refrain de 1848 :

Les peuples sont pour nous des frères

Et les tyrans des ennemis

La colonne parcourait les boulevards extérieurs jusqu'à Belleville, criant : " Vive la République ! "

La plupart des citoyens furent arrêtés.

Comme nous étions sous le régime de l'état de siège, ils furent condamnés par le conseil de guerre, qui prononça quatre condamnations à mort (l'empire n'eut pas le temps de faire ces exécutions).

La peur de la révolution effrayait plus les Tuileries que la guerre avec la Prusse ne le faisait.

Elle parle, et ce sera la fin de cet article, de la fin du siège.

Le 11 février, Paris commençait à avoir à manger, mais il n'y avait ni travail ni argent ; les un franc cinquante de chaque garde national n'allaient pas loin, plus 75 centimes pour sa compagne, s'ils avaient eu la veine d'être légalement mariés (en un mot s'ils étaient des gens moraux). Pour les enfants, quelle idée ! Pour toute la famille, ils avaient deux francs vingt-cinq, quel que fût le nombre des membres. Mais les autres pauvres diablesses qui avaient donné librement, leur cœur et leur affection, elles n'avaient aucun droit, ni pour elles ni pour leurs enfants ; donc un franc cinquante pour toute la nichée. Les petits bâtards avaient les miettes du festin. Pauvres enfants, ils n'avaient pas demandé à naître. Et nous étions en République !

*
Livre cité
Brocher (Victorine), Souvenirs d'une morte vivante, A. Lapie (1909), - Souvenirs d'une morte vivante, Une femme dans la Commune de 1871, Libertalia (2017).

Annexe 8. Proudhon et les droits des femmes

8.1. Extrait de Wikipedia : " Proudhon, comme nombre de ses contemporains, s'est livré à une critique virulente des femmes libres (à l'exception notable de Flora Tristan qu'il a personnellement connue), à l'encontre de George Sand par exemple dans De la justice dans la Révolution et dans l'Église où il se montre particulièrement conservateur, rappelant les accents paternalistes et rétrogrades d'un Auguste Comte.

Pour lui, la vraie place de la femme n'est pas à l'usine mais au foyer. Par ses prises de position, Proudhon a heurté les femmes de son temps. Convaincu de l'infériorité naturelle des femmes, il les pense incapables " de produire des idées " ; êtres passifs, elles n'accèdent au verbe que par la médiation de l'homme. Cet aspect réactionnaire du penseur socialiste a très souvent été occulté par les analystes et les contempteurs d'un des fondateurs du socialisme français. "

8.2. Extraitsde la biographie de Pierre-Joseph Proudhon 1809-1865 publiée par Le dictionnaire biographique Maitron du mouvement ouvrier et du mouvement social)
On sait combien Pierre-Joseph Proudhon a heurté les femmes de son temps. Convaincu de l'infériorité naturelle des femmes, Proudhon les pensait incapables " de produire des idées " : êtres passifs, elles n'accéderaient au verbe que par la médiation de l'homme. Cet aspect réactionnaire du penseur socialiste a très souvent été occulté par les analystes et les contempteurs d'un des fondateurs du socialisme français.

En 1848, des femmes ont réclamé leurs droits au nom des principes universels, au nom de la " vraie république ". Exclues du suffrage, tout juste acceptées dans les ateliers nationaux, les femmes socialistes, particulièrement, ne renoncèrent pas. Selon Jeanne Deroin* par exemple, l'avenir du socialisme était en jeu en 1848-49. Elle était persuadée que l'égalité entre les sexes était la condition d'un progrès réel, tout comme l'avait perçu Charles Fourier en 1808. Se dire socialiste, partisan d'une " vraie république ", sans comprendre la liberté de chacun et de toutes, est une tromperie. C'est ôter au mot son contenu, c'est user d'un terme et agir en son contraire. Aussi se décida-t-elle à porter sa candidature aux élections législatives de 1849, devant le peuple, devant le Comité des démocrates-socialistes qui, par son soutien, pourrait dénoncer " l'inégalité du suffrage universel ".

" Aux démocrates socialistes.

Il ne suffit pas d'énoncer un grand principe et qu'on en accepte toutes les conséquences ; il faut se dévouer à la réalisation de ce principe et témoigner par tous ses actes que l'on a le courage de son opinion (...). En 1849, une femme vient encore frapper à la porte de la cité, réclamer pour les femmes le droit de participer aux travaux de l'Assemblée législative. Ce n'est pas au vieux monde qu'elle s'adresse (...), c'est à ses frères, aux démocrates- socialistes, à ceux qui ont accepté toutes les conséquences des principes de liberté, d'égalité et de fraternité. Elle vient leur demander de protester contre une injuste exclusion, et de proclamer par leur vote qu'ils veulent sincèrement l'abolition de tous les privilèges de sexe, de race, de naissance, de fortune..." ( L'Opinion des femmes, 10 avril 1849).

Pierre Joseph Proudhon s'insurgea contre cette candidature. Son hostilité se manifesta dans les colonnes du Peuple. À plusieurs reprises, il dénonça cette présence féminine dans la campagne électorale qui mettait en jeu l'idée même du socialisme et en dénaturait le sens. La polémique se poursuivit par des menaces : Proudhon somme ses " frères socialistes " de choisir car l'avenir du socialisme en dépend :

" Un fait très grave et sur lequel il nous est impossible de garder le silence, s'est passé à un récent banquet socialiste. Une femme a sérieusement posé sa candidature à l'Assemblée Nationale. Nous ne pouvons laisser passer sans protester énergiquement, au nom de la morale publique et de la justice elle-même, de semblables prétentions et de pareils principes. Il importe que le socialisme n'en accepte pas la solidarité. L'égalité politique des deux sexes, c'est-à-dire l'assimilation de la femme à l'homme dans les fonctions publiques est un des sophismes que repousse non seulement la logique mais encore la conscience humaine et la nature des choses (...).

La famille est la seule personnalité que le droit politique reconnaisse (...). Le ménage et la famille, voilà le sanctuaire de la femme " ( Le Peuple, le 12 avril 1849).

Proudhon a pris la précaution de ne pas nommer Jeanne Deroin, ainsi efface-t-il sa trace de l'histoire du suffrage. Mais d'autres journaux s'expriment ; le débat, tant attendu par les " femmes de 1848 ", était enfin engagé. Le Comité central démocratique de la Seine s'apprêtait à affronter les partisans de l'ordre. Parmi ceux que l'on qualifiait de " rouges ", quelques-uns tenaient à faire entendre " la vérité des principes ". La République, consacra la première page à " la place des femmes dans la société " ; La Démocratie Pacifique, journal des fouriéristes, publia la réponse de Jeanne Deroin. Et le 5 janvier 1849 donnait la parole à Henriette (Hortense Wild*) qui désignait le " représentant du peuple " comme l'allié des plus réactionnaires. Pleine d'humour, elle détourna la " fameuse formule " du " grand homme ".

" Mauvais chrétien, socialiste haineux, vous poursuivez le monopole sous sa forme matérielle et particulièrement saisissable, ce qui est bien : mais quand on veut l'attaquer sous sa forme affective, vous vous mettez à la traverse et criez au scandale ! vous voulez de la dignité et de l'égalité des hommes, et vous repoussez la dignité et l'égalité des sexes ? La femme dites-vous n'a rien à attendre de plus et son devoir est de rester dans la retraite pour laquelle la nature la créée.

Pitié de vos sophismes, honte à vos idées de résignation quand même ! (...). Notre mysticisme vous déplaît, ô saint Proudhon ! Eh bien encore un peu de temps et il naîtra, j'en suis sûre, une Sainte Proudhonne (...). Sainte Proudhonne découvrira sans peine cette autre propriété qui a échappé à la courte vue de son patron (...). Sainte Proudhonne verra bien que l'amour, réglé par vous et devenu le droit du plus fort, constitue la plus inique des propriétés, et sous l'empire de ses convictions, s'emparant de votre plus audacieuse formule, Sainte Proudhonne démontrera clairement au monde que la propriété c'est le viol ... ".

Proudhon contribua ainsi à forger l'idée du socialisme au masculin qui l'emportait et pour longtemps. La section française de la Première internationale en gardera les traces.

(...)

Amnistié en décembre 1860, Proudhon quitta la Belgique en septembre 1862.
Il avait eu entre-temps à faire face à la ténacité des femmes : Jenny d'Héricourt, avait repris en 1857 la polémique de 1848-1849 dans la Revue Philosophique : " Les non-émancipateurs, aveuglés par l'orgueil, pervertis par un amour aussi effréné qu'inintelligent de domination, ne veulent la liberté que pour eux. Ces égoïstes, si ombrageux contre ce qui menace la leur, veulent que la moitié de l'espèce humaine soit dans leurs fers " (rééditée dans Réponse à MM. Michelet, Proudhon, Émile de Girardin, Auguste Comte et autres novateurs modernes, par M me Jenny d'Héricourt, Bruxelles, 1860, p. 157).

Annexe 9. Proudhon et la Banque du peuple

Cette partie provient de Wikipédia.

Dans L'Organisation du crédit et de la circulation (31 mars 1848), il développe son projet d'une " banque d'échange " ou " banque du peuple " qui doit permettre de réaliser une véritable démocratie économique grâce au crédit mutuel et gratuit qui donne la possibilité aux travailleurs de posséder le capital qui leur manque pour s'affranchir des propriétaires. Cette banque doit reposer sur trois principes essentiels : la gratuité du crédit grâce à une suppression progressive du taux d'intérêt Taux d'intérêt Quand A prête de l'argent à B, B rembourse le montant prêté par A (le capital), mais aussi une somme supplémentaire appelée intérêt, afin que A ait intérêt à effectuer cette opération financière. Le taux d'intérêt plus ou moins élevé sert à déterminer l'importance des intérêts.
Prenons un exemple très simple. SiA emprunte 100 millions de dollars sur 10 ans à un taux d'intérêt fixe de 5 %, il va rembourser la première année un dixième du capital emprunté initialement (10 millions de dollars) et 5 % du capital dû, soit 5millions de dollars, donc en tout 15millions de dollars. La seconde année, il rembourse encore un dixième du capital initial, mais les 5 % ne portent plus que sur 90 millions de dollars restants dus, soit 4,5 millions de dollars, donc en tout 14,5 millions de dollars. Et ainsi de suite jusqu'à la dixième année où il rembourse les derniers 10 millions de dollars, et 5 % de ces 10 millions de dollars restants, soit 0,5 millions de dollars, donc en tout 10,5 millions de dollars. Sur 10 ans, le remboursement total s'élèvera à 127,5 millions de dollars. En général, le remboursement du capital ne se fait pas en tranches égales. Les premières années, le remboursement porte surtout sur les intérêts, et la part du capital remboursé croît au fil des ans. Ainsi, en cas d'arrêt des remboursements, le capital restant dû est plus élevé...
Le taux d'intérêt nominal est le taux auquel l'emprunt est contracté. Le taux d'intérêt réel est le taux nominal diminué du taux d'inflation. ; la suppression de la monnaie basée sur l'or remplacée par un " billet d'échange " affranchi de la condition de remboursement en espèces ; la généralisation de la lettre de change payable à vue contre des marchandises ou des services. Ce " socialisme du crédit " laisse cependant de côté la question de l'organisation de la production et de la consommation.

En janvier 1849, il dépose devant notaire à Paris, les statuts d'une Banque du Peuple. Pour répondre aux exigences de la législation en vigueur, la Banque doit avoir un capital monétaire de 5 millions, divisé en un million d'actions de 5 francs. Les coupons sont de 50 centimes.

En six semaines, le chiffre des adhésions, dont le montant de souscription doit s'étaler sur 10 mois, s'élève à près de 20 000 personnes qui représentent, selon Proudhon, " une population d'au moins 60 000 personnes ". Les souscripteurs sont principalement des artisans, qui face à la crise monétaire, trouvent là une alternative aux usuriers.

L'article 10 de la Banque précise qu'elle n'est définitivement constituée que lorsque 10 000 actions sont souscrites soit 50 000 francs. C'était là une obligation légale, Proudhon ayant toujours estimé que la Banque du Peuple n'avait pas besoin d'un capital propre. En fait, Proudhon compte également sur les bénéfices du journal Le Peuple pour lancer sa banque. Mais le journal est frappé coup sur coup de 20 000 francs d'amendes pour des bénéfices de 8 000 francs au moment même où il ordonne la fabrication du papier en circulation de la Banque.

Deux mois après son lancement, en avril 1849, la Banque n'a réuni qu'un capital de 18 000 francs répartis en 3 600 actions principalement chez des petits porteurs dont certains ont cotisé " sou par sou ". Malgré ce succès populaire, parce que l'actif du journal Le Peuple s'est transformé en , ce fut un échec. Le 28 mars 1849, Proudhon est condamné à trois ans de prison pour ses articles contre L.-N. Bonaparte. Il se cache et continue d'écrire. Il sera arrêté et incarcéré le 5 juin. Certains collaborateurs de la banque (en particulier des saint-simoniens) en profitent pour tenter de dénaturer le projet. Le 16 avril les scellés sont apposés sur les bureaux de la banque. Proudhon annonce que " le projet de Société pour la Banque du Peuple, sous la raison sociale P.-J. Proudhon et C ie, ne recevra pas son exécution ".

Annexe 10. Proudhon et l'esclavage

Cette partie provient de Wikipédia.

Extrait de https://fr.wikipedia.org/wiki/Pierre-Joseph_Proudhon#Proudhon,_les_Juifs_et_les_Noirs : " Si j'avais à répondre à la question suivante : Qu'est-ce que l'esclavage ? et que d'un mot je répondisse : C'est l'assassinat, ma pensée serait d'abord comprise. Je n'aurais pas besoin d'un long discours pour montrer que le pouvoir d'ôter à l'homme la pensée, la volonté, la personnalité, est un pouvoir de vie et de mort, et que faire un homme esclave, c'est l'assassiner. Pourquoi donc à cette autre demande : Qu'est-ce que la propriété ? ne puis-je répondre de même : C'est le vol, sans voir la certitude de n'être pas entendu, bien que cette seconde proposition ne soit que la première transformée ? " (Qu'est-ce que la propriété, Ch. I er, 1840. - L'esclavagisme rétabli en France par Napoléon I er ne sera aboli qu'en 1848).

Dans La Guerre et la Paix, Proudhon déclare que " tout ce que nous avons à faire, nous race supérieure, vis-à-vis des inférieurs, c'est de les élever jusqu'à nous, c'est d'essayer de les améliorer ". Suivant cette idéologie raciste, Proudhon défend le principe de l'esclavage, écrivant même : " Quels sont les ennemis des noirs ? ceux qui, le sachant ou ne le sachant pas, il n'importe, méditent de les faire périr dans la désolation du prolétariat. Quels sont [...] les vrais négrophiles ? ceux qui, les tenant en servitude, les exploitant, il est vrai, pour assurer leur subsistance, les améliorent insensiblement par le travail, et les multiplient par le mariage ". S'opposant à l'abolition de l'esclavage, Proudhon propose une intervention de l'État pour faire du maître un " tuteur " pour ses esclaves. L'ouvrage continue par une apologie de la colonisation, appelant à l'installation des Européens au " centre du Soudan " comme ils se sont installés " au centre des deux Amériques " et clamant le " droit " des Européens à " contraindre au travail " les Noirs (La Guerre et la Paix, Livre II, Ch. X, sur Le Droit de la Force). " fin de l'extrait provenant de wikipedia

On trouve un fac-similé des passages mentionnés plus haut : https://fr.m.wikisource.org/wiki/Page:Proudhon_-_La_Guerre_et_la_Paix,_Tome_1,_1869.djvu/234

Annexe 11. Présentation du livre qui paraît chez Syllepse à Paris

La Commune de Paris : mémoires, horizons
Collection : " Avant-première "
Parution : Mars 2021
Pages : 140
Format : 160 x 240
ISBN : 978-2-84-950-912-8

Présentation
1871-2021, la Commune a 150 ans. Un siècle et demi ! Deux écueils possibles : la commémoration acritique, à grand renfort d'images sacrées, de récits hagiographiques (souvent préconçus) ; l'ignorance d'un pan d'histoire ouvrière inconnue car vieille, combattue par l'ordre, mal ou non enseignée, masculinisée... Dans les deux cas, ce serait ne pas servir nos réflexions et actions d'aujourd'hui, et de demain, pour l'émancipation sociale.
Roger Martelli, coprésident des Amis et amies de la Commune de Paris (1871) nous invite à croiser les regards sur ces 72 jours, leurs significations, conséquences et enseignements. Finalement, " tout dépendra d'abord de ce que ses héritiers et héritières voudront faire de l'événement Commune de Paris " ! Dans une conversation à quatre voix, Ludivine Bantigny, Maryse Dumas, Christian Mahieux et Pierre Zarka explorent ce qui, depuis 1871 tisse ce fil rouge : Communs, Commune, se fédérer, autogestion, révolution.

Que fut l'œuvre de la Commune ? Gérard Coste retrace l'importance des services publics. Anouk Colombani réhabilite les femmes au travail, puis laboure les étranges résonances entre les débats sur le travail des ouvriers-boulangers et nos débats contemporains sur la démocratie du travail. Jean-François Dupeyron met en lumière les apports des communard·es dans le domaine de l'éducation. Georges Ribeill nous raconte le chemin de fer et les cheminots de 1871. Christian Mahieux exhume le caractère novateur des décisions prises en matière de laïcité. Assiégée par l'armée prussienne, affamée et attaquée par la bourgeoisie versaillaise, la Commune n'a pas bénéficié d'un contexte favorable aux expériences sociales. C'est peu de le dire ! Cela ne l'empêcha pas de prendre des mesures qu'aucune institution républicaine n'a renouvelé depuis 150 ans ; ainsi des décrets permettant la réquisition d'entreprises que présente Christian Mahieux. Il nous rappelle aussi que la Commune n'échappe pas à son temps : la lutte contre le colonialisme ne fait pas partie des préoccupations. Entre membres de la Commune, débats et divergences ont existé : quels enjeux autour de la définition d'une minorité et d'une majorité ?

Patrick Le Tréhondat nous explique la démocratie en armes, autre innovation communarde que la bourgeoisie s'empressa de faire disparaitre pour laisser la place à " la grande muette ". La Commune, comme tous les mouvements collectifs, ce sont des femmes et des hommes qui s'associent librement, pour lutter, revendiquer, rêver, construire ... " Parmi les insurgé·es, se trouvaient des femmes qui sont invisibilisées. " Avec Elisabeth Claude, sortons-les de l'ombre et faisons connaissance ! Christian Mahieux nous propose de découvrir un homme et une femme de la Commune : Eugène Varlin et Léodile Bera, dite André Léo.
Malgré les circonstances tragiques, les arts furent si au cœur des préoccupations révolutionnaires. N'est-ce pas somme toute logique, que ce soit au travers d'eux aussi que se joue une guerre d'interprétation de la Commune mais aussi les possibilités de sa perpétuation ?

Un CD accompagne ce numéro. Il mêle des voix militantes d'aujourd'hui, pour la Commune. En italien, en français, en occitan, a capella ou instrumental, enregistré à distance ou ensemble, pris en manif, chanteurs des soirées militantes ou chanteuses professionnelles, chanter la Commune c'est aussi continuer à la faire. A partir des chansons de la Commune, Mymytchell entend " questionner le lien inestimable entre l'expérience politique et le fait de chanter - avec la seule idée de participer à le faire perdurer dans notre esprit et le ranimer dans nos pratiques ! " Tandis qu'Anouk Colombani nous livre une interview d'une communarde contemporaine, Dominique Grange.

Gérard Gourguechon montre le lien qui unit les écrivains contre la Commune aux éditorialistes contre nos grèves : la haine et le mépris de classe. Barbara Issaly montre la place de la Commune dans la Bande dessinée.

On prête parfois à la Commune des décisions, des actes, voire mêmes des intentions qu'elle n'a pas eues. C'est l'objet d'une des rubriques du blog de Michèle Audin, qui nous confie ici que, non, la Commune n'a pas brulé la guillotine. La Commune : de Paris ? Oui, mais pas seulement. Bernard Régaudiat analyse celles de Marseille en 1870 et 1874, Matthieu Rabbe raconte Lyon, les camarades de la revue Solidaritat nous décrivent Nîmes, et Christian Mahieux évoque Saint-Étienne, Narbonne, Toulouse, Grenoble, Le Creusot, et Limoges ; et aussi Montereau ou Brest.

L'internationale sera le genre humain... Les militant·es de la Fundación Salvador Segui explique le retentissement de la Commune en Espagne. Nara Cladera nous fait découvrir les communards en Uruguay. Cybèle David nous parle de l'autonomie zapatiste et Richard Neuville de la Commune d'Oxaca, au Mexique.

Quelques repères sont nécessaires, pour mieux appréhender tout ceci. C'est ce que nous proposent Philippe Barrre et Alice Rodrigues, avec deux chronologies : de 1789 à 1871, en passant par 1792, 1830 et 1848 ; de la Commune proprement dite. Renvois vers le dictionnaire biographique Maitron et plusieurs sites internet consacrés à la Commune, ainsi qu'un court lexique complètent cet ouvrage. Enfin, Charles Jacquier revient sur les 100 ans d'une autre Commune, celle de Cronstadt.

Une version réduite de l'article d'Éric Toussaint figurera également dans ce livre.
Les dessins originaux de Tardi et d'Hélène Maurel, ainsi que deux textes de Jacques Prévert participent de la réussite de ce numéro. Une fois de plus, Serge D'Ignazio nous a généreusement offert plusieurs de ses photos. Merci aussi à Jihel.

Source

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comité pour l'annulation des dettes illégitimes

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comité para la anulación de las deudas ilegítimas

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committee for
the abolition of illegitimate debt

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comité para a anulação das dívidas ilegítimas

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La Commune de Paris, la banque et la dette - CADTM

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Il y a 150 ans, le 18 mars 1871, naissait la Commune de Paris 18 mars par Eric Toussaint La volonté du gouvernement réactionnaire de s'acquitter de la dette Dette Dette multilatérale : Dette qui est due à la Banque mondiale, au FMI, aux banques de développement régionales comme la Banque Africaine de Développement, et à d'autres institutions multilatérales comme le Fonds Européen de Développement.

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Pour accompagner la parution de l'ouvrage La Commune de Paris 1871. Les acteurs, l'événement, les lieux, coordonné par Michel Cordillot, retrouvez ci-dessous de multiples contenus complémentaires qui puisent à la fois dans le livre, dans la matière du dictionnaire Maitron et dans la documentation constituée par Louis Bretonnière.

À l'occasion du cent-cinquantième anniversaire de la Commune et de la parution du livre La Commune de Paris 1871. Les acteurs, l'événement, les lieux, coordonné par Michel Cordillot aux Éditions de l'Atelier, l'équipe du Maitron vous propose une série de contenus interactifs pour arpenter le Paris de la Commune et (re)découvrir les biographies de ses protagonistes.

En complément du livre papier et des 17 500 biographies de communard.e.s consultables sur le site du Maitron, vous trouverez ici une série de cartes et d'infographies autour de la Commune de Paris. L'élaboration de ces contenus, soutenue par la Mairie de Paris, a été rendue possible par l'enrichissement des biographies du site Maitron par Julien Chuzeville mais aussi - et surtout - par l'immense travail accompli des décennies durant par Louis Bretonnière. Fort de sa lecture de l'ensemble de la bibliographie et du dépouillement minutieux des journaux d'époque, ce dernier a pu constituer, au fil du temps, une base documentaire regroupant pour l'ensemble des rues de Paris les informations qui leur étaient associées : domiciles de communard.e.s, sièges de clubs, de journaux, emplacement de barricades, etc.

L'exploitation et l'éditorialisation d'une partie de cette base de données, appuyées sur les contenus présents sur le site Maitron et dans le livre, ont permis d'aboutir aux contenus ci-dessous. À compter du 21 janvier 2021, date de la sortie en librairie du livre La Commune de Paris 1871, et jusqu'au mois de mai 2021, nous continuerons d'enrichir cette page en y ajoutant d'autres portes d'entrée dans l'histoire de l'événement et de ses acteurs.trices.

Voir ci-dessous le sommaire des contenus disponibles et en accès libre.

Visualisez les dates et événements-clés de la Commune de Paris et rebondissez vers les biographies.

Des cartes narratives et interactives

Infographie

Une infographie interactive sur l'ensemble des 17 500 notices de participant.e.s à la Commune de Paris dans le Maitron
Et prochainement :
la carte des barricades de la Semaine sanglante
la carte des bâtiments administratifs
la carte hôpitaux et cimetières
la carte des écoles et collèges
une série de cartes narratives et propositions de balades par quartier

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Pour accompagner la parution de l'ouvrage La Commune de Paris 1871. Les acteurs, l'événement, les lieux, coordonné par Michel Cordillot, retrouvez ci-dessous de multiples contenus complémentaires qui puisent à la fois dans le livre, dans la matière du dictionnaire Maitron et dans la documentation constituée par Louis Bretonnière.

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1871 - 2021 : La Commune, une histoire en commun

Entretien - Jean-Luc Mélenchon : " Idéologiquement, je suis un enfant de la Commune "

Hier

Des ors de Saint-Cloud au pavé de Montmartre : les origines de la Commune par Maxime Jourdan

L'épreuve de la démocratie par Pierre-Henri Zaidman

Une rupture avec le " vieux monde " par Laure Godineau

Une Commune plus patriote qu'internationaliste par Philippe Darriulat

À belle et bonne école par Jean-Louis Robert

1871, une insurrection de tout un pays ? par Marc César

Aux armes, les citoyennes ! par Michèle Audin

Universelle et cosmopolite, la Commune ? par Sylvie Aprile

Un printemps d'enfer par Christophe Kantcheff

Portfolio

Raphaël Meyssan : Belleville, un quartier gravé dans la mémoire par Olivier Doubre

Aujourd'hui

À chacun ses usages de la Commune par Éric Fournier

Des barricades qui font le tour du monde par Quentin Deluermoz

Du joli Mai aux gilets jaunes par Ludivine Bantigny

Les pétroleuses des XXe et XXIe siècles par Mathilde Larrère

Qu'as-tu appris à l'école ? Sur la Commune, pas grand-chose par Laurence De Cock

L'insurrection à l'écran par Jérôme Provençal

Une mémoire à défendre par Olivier Doubre

Pour aller plus loin.

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Edition | 1871 - 2021 : La Commune, une histoire en commun

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Entretien - Jean-Luc Mélenchon : " Idéologiquement, je suis un enfant de la Commune " Des ors de Saint-Cloud au pavé de Montmartre : les origines de la Commune par Maxime Jourdan L'épreuve de la démocratie par Pierre-Henri Zaidman Une rupture avec le " vieux monde " par Laure Godineau Une Commune plus patriote qu'internationaliste par Philippe Darriulat À belle et bonne école par Jean-Louis Robert 1871, une insurrection de tout un pays ?

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De nombreux historiens se sont penchés sur l'épopée de 1871 et éclairent l'événement à différentes époques. De cet épisode subsistent aussi des témoignages de premier plan, dont celui de Louise Michel. Petit tour d'horizon d'une riche bibliographie communarde.

L'anniversaire d'un événement historique est toujours l'occasion de nouvelles parutions et de rééditions. Les vingt ouvrages sélectionnés ci-dessous commémorent ou célèbrent, comme on voudra, le cent-cinquantième anniversaire de la Commune de Paris, qui a duré soixante-douze jours, du 18 mars au 28 mai 1871, au terme d'élans patriotiques, d'une floraison d'idées sociales et d'une semaine sanglante.

Il aurait fallu adjoindre à cette liste une autre série de livres traitant plus globalement de " l'année terrible ", à partir de la défaite de Sedan qui vit la chute du Second Empire de Napoléon III, la débâcle militaire et le siège de Paris. On pourrait encore ajouter d'autres ouvrages, plus spécifiquement centrés sur la Commune, comme celui de Robert Tombs, La Guerre contre la Commune, 1871 (traduit de l'anglais par Jean-Pierre Ricard, éd. Aubier, 1997), qui étudie l'armée versaillaise, ou le tout récent La Commune des écrivains, une anthologie établie par Alice de Charentenay et Jordi Brahamcha-Marin (éd. Folio), ou encore la collection constitué de quinze journaux conservés à la Bibliothèque nationale de France, reproduits dans leur intégralité ainsi que cinq affiches en couleurs (11,90 €, en vente sur retronews.fr).

En attendant, peut-être, une nouvelle liste, voici déjà quelques ouvrages indispensables sur cet événement trop longtemps évacué des programmes scolaires.

DES ÉTUDES...

La Commune de Paris 1871. Les acteurs, l'événement, les lieux de Michel Cordillot (dir)

Sans paraître provocateur envers les communards, on peut affirmer que ce formidable dictionnaire est une véritable bible pour ceux qui veulent découvrir la Commune ou compléter leurs connaissances. Trente-six historiens synthétisent l'épisode en y intégrant les recherches les plus récentes : cinq cents biographies d'acteurs, des notices thématiques, le point sur les débats et les controverses... Ce passionnant ouvrage est, sans contestation possible, l'événement éditorial de ce cent-cinquantième anniversaire.
Éd. de l'Atelier, 1 440 p., 34,50 €.

La Commune au présent. Une correspondance par-delà le temps de Ludivine Bantigny

L'historienne adresse soixante-deux lettres à des membres de la Commune ou à certains de ses contemporains. Parfois, ils sont connus, comme Jules Vallès, Louise Michel, Jean-Baptiste Clément, Gustave Courbet ou Victor Hugo. Mais il y a aussi ceux dont elle ranime le souvenir : Paule Mink, Élisée Reclus, Augustine Pluchard ou Amélie Defontaine. Un livre d'histoire intime et très documenté, qui se lit comme un roman épistolaire.
Éd. La Découverte, 400 p., 22 €.

Commune(s), 1870-1871. Une traversée des mondes au XIXe siècle de Quentin Deluermoz

Si l'historien reprend les faits et les différentes séquences de la Commune, il s'intéresse aussi à ses ondes de choc au-delà des enceintes de la capitale mais aussi des frontières. Grâce au développement des communications, la Commune devient donc un " événement médiatique global " qui affole les agences de presse...
Éd. du Seuil, 448 p., 25 €.

La Commune de 1871 expliquée en images deLaure Godineau

Une historienne raconte la Commune à son fils et répond à ses questions dans un livre magnifiquement illustré.
Éd. du Seuil, 160 p., 29 €.

L'Année terrible de Pierre Milza

En deux volumes, le second portant directement sur la Commune, l'historien traite l'année 1871 sous ses différents aspects (économiques, sociaux, politiques, culturels), ainsi que les mouvements liés à la Commune en province. Un ouvrage idéal pour comprendre la place de cet épisode historique dans l'histoire nationale.
Éd. Perrin, respectivement 468 p., 23 € ; 516 p., 24,50 €.

Les Communards de Jean-Pierre Azéma et Michel Winock

Une nouvelle édition revue - les précédentes dataient de 1964 et 1970 - d'un ouvrage récapitulatif et analytique sur la Commune de Paris et ses protagonistes, signé par deux grands historiens dont la verve et le style emportent le lecteur.
Éd. Perrin, coll. Tempus, 224 p., 8 €.

La Commune et les communards de Jacques Rougerie

Jacques Rougerie (né en 1932) est LE grand historien de la Commune. Cet ouvrage rassemble et réédite, dans une édition revue, les deux livres qu'il avait précédemment écrits : Paris insurgé (1995) et Procès des communards (1964).
Éd. Folio / Histoire, 432 p., 8,60 €.

Les Écrivains contre la Commune, suivi de Des artistes pour la Commune de Paul Lidsky

Il s'agit de la nouvelle édition augmentée d'un livre paru en 1970. Un florilège implacable des écrits des romanciers et autres hommes de lettres sur la Commune de Paris - séquence dramatique que généralement ils condamnent avant même de tenter de la comprendre.
Éd. La Découverte, 240 p., 12 €.

... ET DES TÉMOINS

Mes cahiers rouges. Souvenirs de la Commune de Maxime Vuillaume

Voici une édition intégrale des Cahiers rouges de l'ingénieur Maxime Vuillaume (1844-1925), qui sont un grand classique de la littérature communarde. Tout y est : les épisodes, la chronologie, les faits, le ton personnel, les témoignages et les dialogues.
Éd. La Découverte., 728 p., 15,50 €.

La Commune de Louise Michel

Louise Michel (1830-1905) est la grande prêtresse communarde - qui sera déportée en Nouvelle-Calédonie et en reviendra lors de l'amnistie de 1880, sous les acclamations de ceux venus l'accueillir à la gare Saint-Lazare. C'est en 1898 qu'elle acheva son récit de la Commune.
Éd. La Découverte, 480 p., 14,50 €.

Philémon. Vieux de la vieille de Lucien Descaves

Le romancier Lucien Descaves (1861-1949), qui fut aussi président de l'Académie Goncourt, publia en 1913 ce livre d'histoire qui se lit comme un roman. Mais un roman qui s'appuie sur des sources et documents de toutes natures. Sous-titré Vieux de la vieille. Roman de la Commune, de l'exil et du retour, ce Philémon est un petit bijou littéraire, ici présenté et annoté par Maxime Jourdan.
Éd. La Découverte, 348 p., 22 €.

Histoire de la Commune de 1871 de Prosper-Olivier Lissagaray

Un grand classique de l'éloquent Prosper-Olivier Lissagaray (1838-1901), qui fut à la fois acteur et témoin. Un livre aussi épique que l'événement dont il parle, paru aux éditions Maspero en 1972, puis réédité avec un avant-propos de Jean Maitron.
Éd. La Découverte, 532 p., 14,50 €.

Journal de prison d'un communeux de Eugène Émile Robinet

Il s'agit de la retranscription intégrale d'un manuscrit retrouvé par hasard chez un philatéliste. Né en 1847, Eugène Émile Robinet était ébéniste et participa aux combats du fort de Vanves et d'Issy. Arrêté en juillet 1871, condamné par le Conseil de guerre, il vit sa condamnation à la déportation commuée en une peine de détention de cinq années. Il sera libéré en 1874, et écrira ce formidable témoignage.
Éd. Dittmar, 296 p., 20 €.

La Commune de Paris racontée par les Parisiens de Jean-François Lecaillon

Rassemblant journaux intimes, correspondances, témoignages et chroniques rédigées au jour le jour par les acteurs de ces mois tumultueux, l'auteur permet de comprendre la Commune en donnant la parole à ses protagonistes.
Éd. L'Artilleur / Bernard Giovanangeli, 264 p., 20 €.

ET AUSSI...

La Commune de 1871. La révolution impromptue de Roger Martelli

Historien marxiste, Roger Martelli propose son analyse de la Commune en y intégrant les différents points de vue et, surtout, en replaçant l'événement dans la longue durée. Un essai stimulant.
Éd. Arcane 17, 204 p., 18 €.

Figures normandes de la Commune de Paris de 1871 de Gérald Dittmar

La Commune se propagea aussi dans certaines villes de province. Et il y eut également des provinciaux devenus des acteurs parisiens. Gérald Dittmar a ainsi réuni dans ce livre treize biographies de Normandes et Normands qui ont participé à l'insurrection parisienne.
Éd. Dittmar, 218 p., 20 €.

Le Brasier. Le Louvre incendié par la Commune deNicolas Chaudun

Les incendies provoqués par les combats de la semaine sanglante ont détruit nombre de monuments. Ici, il s'agit du Louvre, que deux hommes, un conservateur et un officier, vont sauver des flammes. Un récit historique passionnant, fruit d'une enquête détaillée.
Éd. Babel, 208 p., 7,70 €.

Grande Histoire de la Commune de Georges Soria

C'était un achat que l'on pouvait faire jadis à la fête de L'Huma. Georges Soria (1914-1991), ancien correspondant de L'Humanité pendant la guerre d'Espagne, adoucira sa ligne politique pour, une fois devenu docteur es lettres, appréhender en historien les révolutions. Cette Grande Histoire de la Commune, en cinq tomes plus un volume d'illustrations, n'a pas été rééditée, mais on peut facilement trouver à l'acheter d'occasion à un prix abordable. Il s'agit d'un véritable document sur la façon dont la Commune était racontée dans les années 1970. Et même si elle ne disposait évidemment pas des nouvelles recherches parues ultérieurement, elle demeure une somme passionnante, enrichie par une recherche iconographique étonnante.
Éd. Robert Laffont et Livre Club Diderot.

Le Cri du peuple, 4 tomes de Jacques Tardi et Jean Vautrin

Au moment où les troupes versaillaises investissent Paris, un homme en recherche un autre, qu'il croit responsable de la mort de sa fille. Les quatre volumes ont été réédités sous coffret, en 2011, et de nouveau cette année.
Éd. Casterman, 340 p., 55 € ; nouvelle édition 2021 : 176 p., 25 €.

Dans l'ombre du brasier de Hervé Le Corre

Un roman, suite de L'Homme aux lèvres de saphir, sur le désenchantement de ceux qui continuèrent le combat pendant la Semaine sanglante, tout en en devinant l'issue. Mais on y suit aussi un tueur en série, poursuivi par trois auxiliaires de police et un soldat. Dix chapitres haletants, dans un Paris de bruit et de terreur.
Éd. Rivages / Noir, 556 p., 10 €.

Abonné La Commune, grande oubliée du cinéma Cinéma Cécile Mury 5 minutes à lire

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Témoignages, histoire et autres curiosités : que lire sur la Commune

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De nombreux historiens se sont penchés sur l'épopée de 1871 et éclairent l'événement à différentes époques. De cet épisode subsistent aussi des témoignages de premier plan, dont celui de Louise Michel. Petit tour d'horizon d'une riche bibliographie communarde. L'anniversaire d'un événement historique est toujours l'occasion de nouvelles parutions et de rééditions.

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Rosa Luxemburg est née l'année de la Commune de Paris. Elle ne cessa, durant toute sa vie de militante et de théoricienne marxiste-révolutionnaire de se référer à cet événement fondateur.Dominique [...]

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Début septembre 1870, les armées prussiennes déferlent sur Paris suite à la défaite lors de la bataille de Sedan, le 1er septembre.

Pour défendre Paris lors de l'inévitable siège qui s'annonce, des canons sont déployés sur l'enceinte et les 16 forts ceinturant Paris : 2600 canons de modèle divers, principalement du modèle 1858 (portée de 4km), et les modèles "Joséphine" ayant une portée de 10km.

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Jeudi 18 mars 2021 - 14 h place de la Bastille
Le 18 mars 1871 débutait l'insurrection qui allait donner naissance, une semaine plus tard, à la Commune de Paris. Pour commémorer cet événement nous allons faire notre parcours depuis la place de la Bastille à la place de l'Hôtel de Ville.
Nous vous donnons rendez-vous le jeudi 18 mars, à 14 h, pour nous rassembler place de la Bastille, à l'angle du boulevard Beaumarchais et du boulevard Richard Lenoir. Départ à 14 h 30 arrivé à l'Hôtel de Ville à 16 h.

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Malgré la pandémie, le cent-cinquantième anniversaire de la Commune ne manquera pas d'initiatives qui montreront une fois de plus que, loin d'être morte, la Commune reste une source merveilleuse d'inspiration et de confiance pour toutes celles et tous ceux qui se réclament encore des valeurs de la " République démocratique et sociale ".

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À l'occasion du 150ème anniversaire de la Commune de Paris notre association a souhaité marquer cet évènement en vous proposant gratuitement le téléchargement d'un applicatif Smartphone Androïd.
Cet applicatif vous invite à une promenade communarde au cimetière du Père Lachaise.

Le cimetière du Père Lachaise est l'un des lieux les plus emblématiques de l'histoire de la Commune de Paris : ici ont eu lieu les derniers combats de la Semaine Sanglante.
Ce guide vous aiguillera dans la découverte des tombes de communards qui y reposent. La carte embarquée vous permettra de retrouvez leurs emplacements. Pour ceux qui veulent en savoir plus sur l'histoire de la Commune, un bref aperçu historique est également proposé. Tous les textes sont aussi présentés sous format audio.

L'adresse de l'appli sur Google Play : Rappel des liens pour télécharger l'application :
Parcours communard: Les communards au Père Lachaise
Via le web de l'association: https://parcours.commune1871.org

L'année 2021 est l'année du cent-cinquantième anniversaire de la Commune de Paris.

Rarement un épisode aussi bref aura laissé une empreinte si grande, et pas seulement en France. Dans un contexte tragique de défaite et d'occupation, la Commune fut une tentative inédite de pouvoir populaire, portée par l'espérance de la " vraie République ", de la " République démocratique et sociale " où l'égalité et la souveraineté populaire ne seraient pas des mots creux.

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commune de paris; communalisme; insurrection;guerre franco-prussienne; 1871; fédérés

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Début septembre 1870, les armées prussiennes déferlent sur Paris suite à la défaite lors de la bataille de Sedan, le 1er septembre. Pour défendre Paris lors de l'inévitable siège qui s'annonce, des canons sont déployés sur l'enceinte et les 16 forts ceinturant Paris : 2600 canons de modèle divers, principalement du modèle 1858 (portée de 4km), et les modèles "Joséphine" ayant une portée de 10km.

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Hors-série. Il y a 150 ans, la Commune de Paris " à l'assaut du ciel "

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Dans son hors-série multipliant portraits et analyses, l'Humanité raconte les soixante-douze jours de l'insurrection, ses ambitions et ses résonances aujourd'hui. Et fait une place inédite aux grandes figures féminines et aux anonymes qui en furent les âmes emplies d'espoirs. nouveau.

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Au cours de ces dernières années, en travaillant à l’écriture d’un texte littéraire, j’ai appris beaucoup sur la Commune de Paris. En particulier des choses que j’ai envie de raconter.

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Femmes de la Commune de Paris - Le Monde Diplomatique-juillet 2019

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Femmes de la Commune de Paris - Le Monde Diplomatique-juillet 2019

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Femmes de la Commune de Paris

Blanchisseuses, relieuses, cantinières, journalistes... celles que leurs adversaires appelleront les "pétroleuses" interviennent splendidement dans les combats de la Commune : ceux qui se mèneront les armes à la main, ceux qui entreprennent de construire un monde plus juste et plus heureux. Elles sont privées du droit de vote, mais elles se font entendre dans les clubs de quartier, demandent l'égalité des salaires et la création de crèches, engagent la reconnaissance de l'union libre. La Commune fut exterminée, les idées et les idéaux survécurent.

Tous les dessins qui accompagnent cette double page sont d'Éloi Valat. Ils sont, pour la plupart, extraits de son ouvrage Louises, les femmes de la Commune, Bleu autour, Saint-Pourçain-sur-Sioule, 2019.

26 mars 1871, 229 167 électeurs parisiens se rendent aux urnes pour désigner le conseil communal de "Paris, ville libre". Une majorité révolutionnaire l'emporte. Des socialistes, des blanquistes, des républicains radicaux ou modérés composent cette nouvelle assemblée où les travailleurs manuels sont les plus nombreux, aux côtés d'employés, d'artisans patrons, de journalistes et de membres des professions libérales, pour la plus grande partie des hommes jeunes. Privées du droit de vote, les femmes sont absentes. Pas de citoyennes pour légiférer "la sociale". Pourtant, elles sont actives et engagées, les femmes - et, comme le dit Jules Vallès, "Grand signe! Quand les femmes s'en mêlent, quand la ménagère pousse son homme, quand elle arrache le drapeau noir qui flotte sur la marmite pour le planter entre deux pavés, c'est que le soleil se lèvera sur une ville en révolte".

Une dizaine de jours plus tôt, dans la nuit du 17 au 18 mars 1871, Adolphe Thiers, chef de l'exécutif de la République française, a ordonné l'enlèvement des canons de la garde nationale des parcs d'artillerie des Buttes-Chaumont, des Batignolles, de Montmartre... Prudence gouvernementale. Mais ces canons ont été payés par les Parisiens. La garde refuse. À 5 h 30, la troupe se répand dans les rues de Paris. Les dépêches militaires se succèdent. "10 h 20. Beaucoup d'effervescence dans le XIIe [arrondissement]. Des gardes nationaux ont barré la rue de la Roquette par deux barricades; d'autres descendent vers la Bastille... 10 h 30. Très mauvaise nouvelle de Montmartre. La troupe n'a pas voulu agir. Les Buttes, les pièces et les prisonniers ont été repris par les insurgés qui ne paraissent pas descendre. " Le tocsin ameute les quartiers populaires, de Belleville à la barrière d'Enfer (place Denfert-Rochereau). À Montmartre, les femmes et les enfants s'opposent vivement aux officiers du 88e de ligne. Des ménagères saisissent les rênes des chevaux, coupent les harnais, on crie : "Vous ne tirerez pas sur le peuple!", "Vive la ligne!"

Le 88e fraternise avec la foule. Louise Michel s'est précipitée, sa carabine sous son manteau : "Nous montions au pas de charge, sachant qu'au sommet il y avait une armée rangée en bataille. Nous pensions mourir pour la liberté. On était comme soulevés de terre. Nous morts, Paris se fût levé. Les foules à certaines heures sont l'avant-garde de l'océan humain. La butte était enveloppée d'une lumière blanche, une aube splendide de délivrance. (...) Ce n'était pas la mort qui nous attendait sur les Buttes (...) mais la surprise d'une victoire populaire." Les généraux Claude Martin Lecomte et Jacques Léonard Thomas (dit Clément-Thomas), prisonniers des soldats insurgés, sont fusillés rue des Rosiers. Pour Louise Michel, "la Révolution était faite. Lecomte, arrêté au moment où pour la troisième fois il commandait le feu, fut conduit rue des Rosiers où vint le rejoindre Clément-Thomas, reconnu tandis qu'en vêtements civils il étudiait les barricades de Montmartre. Suivant les lois de la guerre ils devaient périr. (...) Le soir du 18 mars, les officiers qui avaient été faits prisonniers avec Lecomte et Clément-Thomas furent mis en liberté".

Gaston Da Costa, alors aux côtés des insurgés, entendra dans ses Mémoires séparer le bon grain de l'ivraie : "Jusqu'au moment où la troupe lâche pied, ce sont les femmes qui dominent. Rue des Rosiers, à l'heure du meurtre, elles auront pour la plupart disparu." Mais il ne recule pas, lui, le communard, devant l'évocation d'images fréquentes chez les adversaires de la Commune : "Cependant, aux épouses, aux mères a succédé, dans cette foule très mêlée, qui va escorter jusqu'aux buttes les prisonniers du Château-Rouge, l'horrible phalange des filles soumises et insoumises (...) sorties des hôtels, cafés et lupanars (...). Au bras des lignards, accompagnées de la légion des souteneurs, elles ont surgi, triste écume de la prostitution sur le flot révolutionnaire, et les voilà s'enivrant à tous les comptoirs, hurlant leur gueuse joie de cette défaite. (...) Joignez-y quelques pauvresses démoralisées par les atteintes délétères de la misère, qui, à l'angle de la rue Houdon, dépècent la chair, chaude encore, du cheval d'un officier tué quelques instants auparavant. Toutes se répandront dans Montmartre, promenant leur ivresse, leur folie haineuse, et feront une abominable escorte au malheureux Lecomte et à ses officiers, lorsqu'ils graviront le Calvaire des Buttes. "

Dix jours plus tard, le 28 mars, place de l'Hôtel-de-Ville, la Commune est proclamée "au nom du peuple". La fête est grandiose. Le canon tonne pour saluer l'événement, le tocsin est muet. Victorine Brocher écrit : "Cette fois nous avions la Commune! (...) Après tant de défaites, de misères et de deuils, il y eut une détente, tous étaient joyeux. (...) À la tête des bataillons au repos, des cantinières en costumes différents s'accoudent aux mitrailleuses. (...) Un membre de la Commune proclame les noms des élus du peuple, un cri s'élève, unanime : "vive la commune!""

Les femmes ne siègent pas dans l'assemblée communale. Elles manifestent, organisent leurs comités (d'arrondissement et de vigilance), rédigent adresses et manifestes, ces ambulancières, ces vivandières engagées au sein des bataillons de fédérés pour la défense des forts d'Issy et de Vanves, et bientôt sur les barricades de la "semaine sanglante".

Le 11 avril, au Journal officiel - de la Commune -, paraît l'appel d'un "groupe de citoyennes" : "Paris est bloqué, Paris est bombardé... (...) Est-ce l'étranger qui revient envahir la France? (...) Non, ces ennemis, ces assassins du peuple et de la liberté sont des Français!... (...) Ils ont vu le peuple se soulever en s'écriant : "Pas de devoirs sans droits, pas de droits sans devoirs! (...) Nous voulons le travail, mais pour en garder le produit... Plus d'exploiteurs, plus de maîtres!... Le travail et le bien-être pour tous, le gouvernement du peuple par lui-même, la Commune, vivre libres en travaillant ou mourir en combattant!""

Le 12 avril, dans Le Cri du peuple : "Que la commune ouvre donc immédiatement aux femmes trois registres sous ces titres : Action armée, Postes de secours aux blessés, Fourneaux ambulants. Elles s'inscriront en foule, heureuses d'utiliser la sainte fièvre qui brûle les cœurs."

Le 14 avril, au Journal officiel, l'Union des femmes pour la défense de Paris et les soins aux blessés souligne : "Il est du devoir et du droit de tous de combattre pour la grande cause du peuple, pour la Révolution. (...) La Commune, représentante du grand principe proclamant l'anéantissement de tout privilège, de toute inégalité, par là même est engagée à tenir compte des justes réclamations de la population entière, sans distinction de sexe, distinction créée et maintenue par le besoin de l'antagonisme sur lequel reposent les privilèges des classes gouvernantes."

Dans les clubs, ouverts dans les églises et parfois exclusivement féminins, la parole est libérée. Tout est sujet à prêches et à débats : la défense de la révolution, l'éducation des filles, la parité des salaires, les lois sociales, l'union libre, la lâcheté des hommes, la fin de l'exploitation du travail... Le 3 mai, à l'ouverture du Club de la révolution sociale, dans l'église Saint-Michel comble, à Batignolles, "on sentait qu'en partant se battre pour la Commune les maris avaient laissé au logis un germe solide d'idées révolutionnaires". On se quitte sur Le Chant du départ et la Marseillaise, avec pour ordre du jour de la prochaine séance : "La femme par l'Église et par la Révolution".

Paul de Fontoulieu, d'une plume acrimonieuse trempée dans le bénitier versaillais, décrit à charge ce qu'il dit y avoir vu et entendu : "Club Éloi - Parmi les oratrices, pardon du mot, (...) la citoyenne Valentin, fille publique qui, le 22 mai, brûla la cervelle à son souteneur, parce qu'il ne voulait pas aller sur les barricades. Et la citoyenne Morel, qui avait subi cinq condamnations (...) : "Je demande, pour en finir, que l'on jette dans la Seine toutes les religieuses, il y en a dans les hôpitaux qui donnent du poison aux fédérés blessés." Église Saint-Lambert à Vaugirard, Club des femmes patriotes - La réunion de Vaugirard fut présidée par une Autrichienne, du nom de Reidenhreth, (...) une sorte de bas-bleu révolutionnaire qui avait été condamnée à Vienne pour délit d'outrages aux mœurs, ce dont elle se vantait d'ailleurs, comme d'un titre de gloire. (...) La Trinité, Club de la délivrance - (...) Rien que des femmes. L'ordre du jour portait : "Moyens à prendre pour régénérer la société." Une femme, âgée d'une trentaine d'années : "La plaie sociale qu'il faut d'abord fermer, c'est celle des patrons, qui exploitent l'ouvrier et s'enrichissent de ses sueurs. Plus de patrons qui considèrent l'ouvrier comme une machine de produit! Que les travailleurs s'associent entre eux, qu'ils mettent leurs labeurs en commun et ils seront heureux. Un autre vice de la société actuelle, ce sont les riches, qui ne font que bien boire et bien s'amuser, sans prendre aucune peine. Il faut les extirper, ainsi que les prêtres et les religieuses. Nous ne serons heureuses que lorsque nous n'aurons plus ni patrons, ni riches, ni prêtres!" Club Saint-Sulpice - (...) Une nommée Gabrielle, fille d'une femme soumise : "Les prêtres, il faut les fusiller; c'est eux qui nous empêchent de vivre comme nous voulons. Les femmes ont tort d'aller à confesse, j'en sais quelque chose. J'engage donc toutes les femmes à s'emparer de tous les curés et à leur brûler la gueule! Quand il n'y en aura plus, nous serons heureuses." (...) Louise Michel, la plus emportée, la plus violente de toutes : "Le grand jour est arrivé, s'écriait-elle à la séance du 17, le jour décisif pour l'affranchissement ou pour l'asservissement du prolétariat. Mais du courage, citoyens; de l'énergie, citoyennes, et Paris sera à nous; oui, je le jure, Paris sera à nous, ou Paris n'existera plus! C'est pour le peuple une question de vie ou de mort". "

Avec l'entrée des versaillais dans Paris le 21 mai 1871 commence la "semaine sanglante", "ces nuits tragiques qui sept fois tinteront", selon Victorine Brocher. "Samedi 27. Une fusillade des plus nourries nous assaille, une panique se produit, la foule arrive en criant : "Belleville est en partie pris, la mairie est abandonnée, il y a des morts et des blessés plein les rues, on tire sur nous de tous les côtés; les fédérés et les volontaires se battent comme des lions." Notre drapeau en tête, nous nous groupons pour le combat suprême; il y avait des épaves de tous les bataillons. (...) Le 28 à midi, le dernier coup de canon fédéré part du haut de la rue de Paris; la pièce bourrée à double charge exhale le dernier soupir de la Commune expirante. Le rêve achevé, la chasse à l'homme commence! Arrestations! Massacres!"

Et Louise Michel de conclure : "Je m'en vais avec le détachement du 61e au cimetière Montmartre, nous y prenons position. (...) La nuit était venue, nous étions une poignée, bien décidés. Certains obus venaient par intervalles réguliers; on eût dit les coups d'une horloge, l'horloge de la mort. Par cette nuit claire, tout embaumée du parfum des fleurs, les marbres semblaient vivre. (...) Drapeau rouge en tête, les femmes étaient passées; elles avaient leur barricade place Blanche, il y avait là Élisabeth Dmitrieff, madame Le Mel, Malvina Poulain, Blanche Lefebvre, Excoffon. André Léo [le pseudonyme de la journaliste Victoire Léodine Béra] était à celles des Batignolles. Plus de dix mille femmes aux jours de mai, éparses ou ensemble, combattirent pour la liberté. (...) Les légendes les plus folles coururent sur les pétroleuses, il n'y eut pas de pétroleuses - les femmes se battirent comme des lionnes, mais je ne vis que moi criant le feu! le feu devant ces monstres! Non pas des combattantes, mais de malheureuses mères de famille, qui dans les quartiers envahis se croyaient protégées par quelque ustensile faisant voir qu'elles allaient chercher de la nourriture pour leurs petits (une boîte au lait, par exemple), étaient regardées comme incendiaires, porteuses de pétrole, et collées au mur! (...) Versailles étend sur Paris un immense linceul rouge de sang; un seul angle n'est pas encore rabattu sur le cadavre. Les mitrailleuses moulent dans les casernes. On tue comme à la chasse; c'est une boucherie humaine : ceux qui, mal tués, restent debout ou courent contre les murs, sont abattus à loisir. (...) Attirées par le carnage et suivant l'armée régulière, on vit, lorsque la Commune fut morte, apparaître un peu avant les mouches des charniers ces goules, remontant, elles aussi, au lointain passé, peut-être tout simplement folles, ayant la rage et l'ivresse du sang. Vêtues avec élégance, elles rôdaient à travers le carnage, se repaissant de la vue des morts, dont elles fouillaient du bout de leur ombrelle les yeux sanglants. Quelques-unes, prises pour des pétroleuses, furent fusillées sur le tas avec les autres. "

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Blanchisseuses, relieuses, cantinières, journalistes... celles que leurs adversaires appelleront les " pétroleuses " interviennent splendidement dans les combats de la Commune. Elles sont privées du droit de vote, mais elles se font entendre dans les clubs de quartier, demandent l'égalité des salaires et la création de crèches, engagent la reconnaissance de l'union libre.

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150 ans après, la Gauche anticapitaliste (Belgique), la Formation Léon Lesoil (Belgique), Contretemps et l'Anticapitaliste se joignent pour célébrer l'apport historique de la Commune de Paris et ses vies ultérieures. Que reste-t-il de la Commune et que nous-dit elle sur le monde d'aujourd'hui ? 

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150 ans après, la Gauche anticapitaliste (Belgique), la Formation Léon Lesoil (Belgique), Contretemps et l'Anticapitaliste se joignent pour célébrer l'apport historique de la Commune de Paris et ses vies ultérieures. Que reste-t-il de la Commune et que nous-dit elle sur le monde d'aujourd'hui ? 

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*Ludivine Bantigny
*Isabelle Garo
*Julien Dohet
*Sixtine d'Ydewalle , doctorante en théorie politique sur la question du communalisme et de la démocratie directe et co-organisatrice de l'exposition itinérante " Vive la Commune ", soutenue par de nombreuses associations dont la Formation Léon Lesoil.

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Réunion : "1871-2021 : la Commune de Paris et nous"

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Ludivine Bantigny *Isabelle Garo *Julien Dohet *Sixtine d'Ydewalle , doctorante en théorie politique sur la question du communalisme et de la démocratie directe et co-organisatrice de l'exposition itinérante " Vive la Commune ", soutenue par de nombreuses associations dont la Formation Léon Lesoil.

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Henri Guillemin - La commune de Paris (Intégral)

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Graf des Antifas à Panam

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France Culture

La Commune de Paris, dernière révolution avant la République

À propos de la série

La Commune de Paris n'est pas une révolution "contre" mais le début d'une longue discussion : la république d'accord mais laquelle et comment ?

La Commune de Paris de mars à mai 1871, c'est un programme politique révolutionnaire qui nous questionne encore mais c'est aussi une guerre civile, un de ces moments de l'histoire dont les nations rejettent le souvenir pour oublier qu'ici on s'est entretué sur ce que devait être l'avenir commun sous le régime tant attendu de la République en France.

La commune n'est pas morte, elle bouge encore, d'autant plus ces dernières années où on l'a vue citée aux quatre coins du monde, de Paris à Oakland en passant par les ronds-points des Gilets Jaunes et le bateau de sauvetage des réfugiés en Méditerranée de l'artiste Banksy.

Qu'est-ce donc que la Commune ? Lorsqu'on évoque ces 72 jours on pense à Louise Michel, à Eugène Varlin, à Courbet et son dilemme : peindre ou faire la révolution. Il y a aussi ses barricades, l'incendie des Tuileries, l'air un peu fané du Temps des cerises et la plaque du cimetière du Père Lachaise sur le Mur des Fédérés.

Une série documentaire de Anaïs Kien, réalisée par **Somany Na **

Provenant de l'émission

LSD, la série documentaire, du lundi au vendredi de 17h00 à 17h55, rediffusion le soir à 23h sur France Culture

Documenter toutes les expériences de la vie, des cultures et des savoirs. Chaque semaine, un grand thème en quatre épisodes, autonomes et complémentaires. En ce moment, LSD, La Série Documentaire est en partenariat avec Tënk, la plateforme du documentaire d'auteur.

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La Commune de Paris, dernière révolution avant la République : un podcast à écouter en ligne | France Culture

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La Commune de Paris n'est pas une révolution "contre" mais le début d'une longue discussion : la république d'accord mais laquelle et comment ?

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La commune dans Le cours de l'Histoire sur France culture

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La commune dans Le cours de l'Histoire sur France culture

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La Commune, 150 ans - série de podcasts à écouter - France Culture

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La Commune de Paris, éphémère insurrection populaire en 1871, est régulièrement invoquée. Nombreux se présentent encore comme les légataires de son héritage. Que nous reste-t-il aujourd'hui de la Commune ? De quelles représentations est-elle le nom ? La Commune est-elle toujours vivante ?

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LE PROJET

À l'occasion du 150 ème anniversaire de la Commune, nous présentons une exposition autour de cinquante figures parmi la foule des insurgés. Anonymes ou plus connus, ils reflètent dans leur diversité ces combattants, militants aguerris ou non, peuple des villes et des faubourgs.

Ce sont ces visages que l'artiste Dugudus nous fait rencontrer, sur les lieux qu'ils ont marqués de leur passage. Se placer à hauteur d'homme, partir de ces individus pour entrer dans leur histoire - et dans la nôtre.

Nous, la Commune ! Sous ce cri, rendre visibles les protagonistes de cette insurrection exemplaire.

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Le 18 mars 1871, Adolphe Thiers envoie l'armée reprendre les canons des Parisiens situés sur la butte Montmartre. Le peuple de Paris refuse cet ultime affront et résiste à la troupe. L'armée se retourne contre ses généraux et fraternise avec la foule : c'est le début de la Commune de Paris.

Des élections sont organisées le 26 mars, et les élus de la Commune poseront les jalons d'une république sociale : école laïque, gratuite et obligatoire, séparation de l'Église et de l'État, gratuité de la justice, économie socialisée et assistance pour les plus démunis.

150 ans plus tard, Nous, la Commune ! remet à l'honneur les protagonistes de cette insurrection populaire qui marqua l'histoire. Connus ou parfaitement anonymes, la pluralité de leurs profils et de leurs engagements forme le creuset d'une révolte aussi plurielle et radicale que ceux qui la portèrent.

Dugudus a tantôt représenté, tantôt imaginé ces visages dont parfois rien n'est resté. Par la magie du dessin mis au service de la mémoire, les combattants d'hier sont devant nous aujourd'hui. Un ouvrage permet de garder trace de l'éphémère passage de cette exposition.

Qui nous sommes

La Commune de Paris à travers
50 figures

Qui sont-elles, comment sont-ils ? Redonner un visage aux insurgés n'est pas chose aisée. S'appuyant sur leurs portraits photographiques - quand ils existent ! - et sur un travail iconographique rigoureux, c'est à partir de traces plus ou moins ténues que Dugudus relie, complète et donne corps à ces noms. Véritable enquête visuelle, ce travail d'assemblage de photographies d'époque, de caricatures, et de descriptions est traduit par le trait de l'artiste, permettant de découvrir ces cinquante portraits d'insurgés.

La Commune de Paris à travers
50 figures

Qui sont-elles, comment sont-ils ? Redonner un visage aux insurgés n'est pas chose aisée. S'appuyant sur leurs portraits photographiques - quand ils existent ! - et sur un travail iconographique rigoureux, c'est à partir de traces plus ou moins ténues que Dugudus relie, complète et donne corps à ces noms. Véritable enquête visuelle, ce travail d'assemblage de photographies d'époque, de caricatures, et de descriptions est traduit par le trait de l'artiste, permettant de découvrir ces cinquante portraits d'insurgés.

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Le livre

Le projet est complété par l'autoédition d'un livre d'art. Les cinquante dessins de Dugudus y sont accompagnés des textes biographiques d'Hugo Rousselle apportant des éléments sur la vie de ces insurgés et sur les événements de la Commune. Les contributions de l'historienne Mathilde Larrère et de l'historien et spécialiste de l'affiche Alain Gesgon apportent des éléments contextuels précieux.

Tiré à 1600 exemplaires, le livre est imprimé sur papier d'art. Livre d'art, mais aussi d'histoire, vous y trouverez de quoi nourrir l'imaginaire et la connaissance autour de la Commune de Paris.
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L'exposition

2 avril > 18 avril

2 avril > 18 avril

20 avril > 9 mai

11 mai > 27 mai

En savoir plus

Les actualités

Vernissage, Hôtel de Ville de Paris

Montée au Mur des fédérés, Cimetière du Père Lachaise

NOS PARTENAIRES

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Nous la Commune ! - Une exposition, un livre, des événements pour les 150 ans de la Commune

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Aller au contenu À l'occasion du 150 ème anniversaire de la Commune, nous présentons une exposition autour de cinquante figures parmi la foule des insurgés. Anonymes ou plus connus, ils reflètent dans leur diversité ces combattants, militants aguerris ou non, peuple des villes et des faubourgs.

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7 Les courants politique dans la Commune