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El Hombre de Vitruvio trata de definir, por medio de la simetría usada en la arquitectura, al hombre perfecto. ¿Es eso posible? También esconde una gran cantidad de curiosidades y secretos, que vamos a descubrir en este reportaje.

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En otras palabras, ¿podemos definir las proporciones del ser humano perfecto, mediante fórmulas matemáticas? El arquitecto romano Marco Vitruvio y el genio polifacético Leonardo Da Vinci, creían que sí. Por eso Da Vinci dibujó el Hombre de Vitruvio, uno de los símbolos más emblemáticos y reconocidos de la historia del Arte.

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¿Es posible describir al hombre perfecto? Si se observa desde un punto de vista anatómico, existen varias teorías que así afirman hacerlo. Algunas polémicas, otras olvidadas, la que creó el genio florentino todavía permanece y es una de las más interesantes.

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El Hombre de Vitruvio: significado y secretos del hombre perfecto

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El Hombre de Vitruvio: significado y secretos del hombre perfecto

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El Hombre de Vitruvio fue el intento de Leonardo da Vinci por crear al hombre perfecto. Para lograrlo aplicó todos sus conocimientos científicos en busca de un equilibrio que todavía hoy se discute.

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Otro gran artista de la época fue Leonardo da Vinci, que representa el arquetipo del h ombre renacentista interesado tanto por el arte como por la ciencia.

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Conocido también Desiderio Erasmo, fue un humanista holandés nacido en Rotterdam. Abogo por la reforma gradual y pacifica de la Iglesia, la política y la sociedad. Escribió “Elogio de la locura” y “Los coloquios”.

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Italiano, de origen toscano, discípulo de Petrarca, escribió “El Decameron”, conjunto de cien cuentos de corte realista y, en latín, “Genealogía de los Dioses”

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Italiano, oriundo de Arezzo, Toscana, fue autor del poema “Canto a Laura”, dedicado a su amada Laura de Noves. Escribió, también, el poema “África” en latín, donde canta las hazañas de Escipión el Africano.

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El Humanismo crea una actitud que, sin discutir, en general, lo religioso, impone el reconocimiento de los derechos terrenales de los humanos; como consecuencia de esta nueva mentalidad, los humanistas hablan de la dignidad del hombre, independizan la filosofía de la teología y desean que la razón actúe en zonas antes reservadas a la fe revelada.

Con este periodo se instala una nueva forma de entender el arte. Ya no están controladas por los gremios, y comienza a aparecer la figura de los artistas genios, por lo que ya no están en el anonimato. Tienen fama y son reconocidos, además de surgir el «taller del maestro», donde se controla quienes quieren ser artistas y se hacen encargos de clientes. La Burguesía, la Iglesia y la Monarquía, protegen a los artistas ya que se dan cuenta del valor y propaganda que pueden generar con éstos.

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1. El ideal común de este período viene definido por la esperanza de un renacer del ser humano a una vida verdaderamente "humana", mediante el recurso a las artes, las ciencias, la investigación... poniendo de manifiesto la consideración del ser humano como ser natural, en oposición a la consideración medieval del ser humano como ser-para-Dios.

2. El retorno a los antiguos significa no sólo la recuperación de su obra, sino fundamentalmente el retorno al principio, a los orígenes de la vida humana, cultural, del ser humano. Volver al principio no significa volver a Dios, sino precisamente al terreno del hombre y del mundo humano. De ahí la valoración del pensamiento filosófico pre-cristiano. El retorno significa, además, una conquista. La vuelta a los orígenes, al principio, conlleva la conquista de la personalidad humana. El que este retorno se efectúa mediante las artes y las ciencias, y no mediante experiencias místicas interiores, por ejemplo, significa una búsqueda de la objetividad. En efecto, sólo la objetividad puede poner en evidencia el status original del hombre frente a la naturaleza, es decir, manifestar su origen y su condición humana.

3. Por lo mismo, el hombre es libre de decidir su conducta, de elegir su destino, lo que supone una exaltación de la libertad individual tanto en el orden teológico como el orden cultural y social.

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1. Uno de los rasgos distintivos más conocidos y destacados del humanismo es su interés por lo "antiguo", por lo clásico, interés en el que predomina el punto de vista de la investigación filológica. Este interés provoca el desarrollo de la perspectiva histórica en el acercamiento a otra cultura, por que se puede afirmar que con el humanismo se consolida la historicidad como clave del pensamiento europeo.

2. A diferencia de lo que ocurría en la edad media, donde el hombre era considerado fundamentalmente desde una perspectiva teológica, los humanistas valorarán el hombre desde una perspectiva mundana, no-divina, es decir, el hombre será visto como un ser natural e histórico. La religión, aparte de su función redentora, es considerada ante todo en su función civil. Así, tanto la religión como la tolerancia religiosa son instrumentos válidos para asegurar el ideal de la paz civil. La creencia en la unidad última de todas las religiones es afirmada, consecuentemente, desde esta caracterización.

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* Toma como referente el pensamiento clásico y toda la filosofía humanista supone una vuelta a Grecia y a Roma. Las principales corrientes filosóficas serán el platonismo, el aristotelismo averroísta y aristotelismo alejandrino, empirismo, escepticismo y naturalismo.

En la historia de la humanidad han surgido diferentes movimientos, pero sin duda uno de los más influyentes y que generó más cambios y avances fue el Renacimiento.
Tuvo lugar en casi todo el continente europeo, y se extendió entre el Siglo XV y finales del siglo XVI. No es de extrañar el nombre, una época que buscaba renovar e investigar en los conocimientos, los paradigmas, y no sólo en los sectores de la ciencia sino también en el Arte. Fue un periodo de transición entre la Edad Media y la Edad Moderna, que comenzó en la ciudad de Florencia, Italia. Es el fruto de la difusión de ideas del humanismo.

Con este periodo se instala una nueva forma de entender el arte. Ya no están controladas por los gremios, y comienza a aparecer la figura de los artistas genios, por lo que ya no están en el anonimato. Tienen fama y son reconocidos, además de surgir el «taller del maestro», donde se controla quienes quieren ser artistas y se hacen encargos de clientes. La Burguesía, la Iglesia y la Monarquía, protegen a los artistas ya que se dan cuenta del valor y propaganda que pueden generar con éstos.

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* La imprenta y el surgimiento de centros académicos y universidades contribuyo enormemente a su expansión.

* El interés por la filosofía y las ideas clásicas.

* La imprenta y el surgimiento de centros académicos y universidades contribuyo enormemente a su expansión.

* El rechazo a los principios y las tradiciones de la Edad Media. llevó al movimiento a mantener un énfasis por separar a la iglesia del desempeño del estado.

* La idea de un individuo libre. En oposición a la obediencia de la autoridad absoluta, esta idea fue posible tras a la incorporación de nuevos conocimientos y entendimiento de la razón.

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* Se pasa del teocentrismo al antropocentrismo

* El Renacimiento fue la manifestación en la cultura europea del movimiento humanista. Revalorizó el protagonismo de la figura humana, el punto de vista del espectador y las formas clásicas del arte griego y romano.

*aplicó a la pintura, la arquitectura y la escultura nuevos principios basados en la observación crítica de la realidad y en el conocimiento matemático, anatómico, botánico, etc.

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*Consideraban al ser humano como la más perfecta creación de Dios y en ese sentido, afirmaban que la naturaleza estaba subordinada a lo humano.

* Consideraban al ser humano como la más perfecta creación de Dios y en ese sentido, afirmaban que la naturaleza estaba subordinada a lo humano.

* El interés por el conocimiento y la representación de lo humano tuvo como consecuencia el desarrollo de innovaciones científicas y técnicas. Se produjeron grandes avances en matemática, astronomía, anatomía y medicina. También se aplicaron nuevos conocimientos en la representación artística.

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                                     ORIGEN

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                                     ORIGEN

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El humanismo fue posible gracias a un conjunto de factores como el desarrollo económico, que hizo surgir una sociedad de espíritu materialista; la atención concebida a la cultura por parte de esta nueva sociedad, pues hombres con poder político o económico apoyaron a artistas y escritores, llamándoseles mecenas, sin su aporte el humanismo no habría existido.

Además, la emigración de intelectuales bizantinos hacia Occidente, a raíz de la invasión turca, y la crisis de la Iglesia, que impulsó el espíritu crítico de los intelectuales de la época, también fueron factores que impulsaron el desarrollo del humanismo.

Estos elementos se presentaron en primer lugar en las ciudades italianas. Entre ellas, fue Florencia la que llegó a convertirse en «la cuna del humanismo», gracias a la labor de los banqueros Médicis, fundadores de la Academia Platónica o Florentina.

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El Humanismo crea una actitud que, sin discutir, en general, lo religioso, impone el reconocimiento de los derechos terrenales de los humanos; como consecuencia de esta nueva mentalidad, los humanistas hablan de la dignidad del hombre, independizan la filosofía de la teología y desean que la razón actúe en zonas antes reservadas a la fe revelada.

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«El placer más noble es el júbilo de comprender».

«Nuestras mayores tonterías pueden ser muy sabias».

«La ciencia más útil es aquella cuyo fruto es el más comunicable».

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El HUMANISMO Renacentista - Resumen | Definición, Características y Principales Representantes.

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Se caracteriza por la revalorización de la dignidad del hombre y enlaza con la cultura de la antigüedad clásica. El humanismo es el aspecto filosófico y literario del Renacimiento. Pero el Renacimiento y el Humanismo se extendió a Europa con nombres propios tales como Maquiavelo, Erasmo de Rotterdam, Tomas Moro o Antonio de Nebrija.

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El humanismo renacentista es un movimiento intelectual, filosófico y cultural europeo estrechamente ligado al Renacimiento cuyo origen se sitúa en la Italia del siglo XV (especialmente en Florencia, Roma y Venecia), con precursores anteriores, como Dante Alighieri, Francesco Petrarca y Giovanni Boccaccio.