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hace referencia a un sistema de filosofía que defiende la esencia espiritual y la inmortalidad del ALMA, surgiendo como respuesta al positivismo.

La identidad sustancial de filosofía y ciencia, que es la consigna del positivismo, ha puesto en crisis, a partir de la mitad del siglo XIX, el mismo concepto de filosofía. En virtud de dicha identidad, la filosofía no tiene nada que hacer si prescinde de los conocimientos positivos que le ofrecen la ciencia y los problemas que derivan de tales conocimientos. La metafísica tradicional, con su teología , su cosmología y su psicología, fundadas en nociones y procedimientos inconfortables con los objetos y procedimientos de la ciencia, parecía definitivamente

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Doctrina idealista según la cual , el espíritu domina a la naturaleza. En su condición de idealistas, niegan que la materia exista objetivamente, independientemente de la conciencia; repudian el conocimiento de la materia, y lo substituyen por la creencia en los espíritus

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representantes del espiritualismo francés Maine de Biran, Victor Cousin, Félix Ravaisson, Louis Lavelle y René Le Senne, y pueden considerarse próximos también a esta corriente autores como Henri Bergson

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fundadas en nociones y procedimientos inconfortables con los objetos y procedimientos de la ciencia, parecía definitivamente puesta fuera de juego y suplantada por otras tantas disciplinas positivas. Siendo esto así, la investigación directa para buscar o justificar aspectos o determinaciones ignoradas o excluidas por la investigación positiva, como el Finalismo  de la naturaleza, la libertad de la Voluntad humana en la historia, los fines o los valores