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Le Lettere a Miranda, Quatremère de Quincy

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il trasferimento di molte antichità, dall'Italia in Francia, ad opera delle truppe napoleoniche

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L'evento scatenante l'indignazione del critico francese

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la furia iconoclasta come retaggio della Francia rivoluzionaria

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Oggi le scene di statue abbattute e quell'odore di censura e di tribunale dell'inquisizione per la morte ingiusta di un cittadino afroamericano non presagiscono nulla di buono se non un nuovo "terrore", una nuova damnatio memoriae, un'operazione totalitaria
Nel mondo le proteste per l'uccisione di George Floyd stanno portando all'abbattimento di statue, alla censura di film, alla messa al bando di libri, siti, pensieri non allineati. Queste derive dovrebbero spaventare chiunque abbia a cuore la cultura e la storia di tutta l'umanità. A titolo di esempio dovremmo avere chiaro in mente quanto accadde alla città di Alessandria nel momento in cui il culto pagano fu soppiantato da quello cristiano. I cristiani, a lungo tempo oppressi e martirizzati, volendo però vendicarsi delle angherie subite e approfittando di una decisione politica (l'editto di Teodosio), incendiarono e distrussero tutto ciò che riguardava il paganesimo. A farne le spese, in questa furia iconoclasta, furono le bellissime statue di marmo, i magnifici templi e palazzi tolemaici, la biblioteca di Alessandria, il glorioso Serapeo ed il cosiddetto Sema, la tomba di Alessandro Magno, che ancora oggi gli archeologi cercano (forse invano perché fu completamente rasa al suolo e sparì persino dalle cronache degli storici). Una saggezza millenaria dunque, saggezza pagana, fu cancellata per sempre perché non conforme, non allineata alla nuova cultura imperante.

Stessa cosa accadde in Francia durante la Rivoluzione francese. Pur di soppiantare e cancellare i privilegi dell' ancien régime e del cattolicesimo, i rivoluzionari giacobini distrussero e saccheggiarono chiese (centinaia), decapitarono statue (quelle dei profeti di Nôtre-Dame poi restaurate da Viollet-Le-Duc), distrussero persino le tombe della più antica monarchia d'Europa gettando le ossa di sovrani merovingi e franchi ed i loro tesori, di inestimabile valore, in squallide fosse comuni. Le chiese che non furono distrutte o divennero caserme oppure ospedali, oggetti liturgici antichissimi, ori e preziosi furono fusi e scomparvero per sempre dalla faccia della terra. Insomma, così facendo i rivoluzionari non sancirono affatto un primato ideologico o culturale su di un altro: semplicemente privarono tutti i cittadini francesi della memoria storica di una nazione, ovvero quella della più antica monarchia che abbracciò il cristianesimo (con Clodoveo), 1300 anni di storia bruciata e saccheggiata, un'operazione totalitaria che ancora oggi si fa sentire in Francia visto che qualunque francese ti risponderà che la Francia è un Paese laico e guai a ricordargli che lo è da soli 300 anni mentre è stata cristiana per 1300 anni. Questa storia è stata cancellata anche dalle memorie dei francesi perché cancellati sono i simboli che la rappresentavano.

Anche la rivoluzione bolscevica distrusse l'odiato retaggio della Russia zarista abbattendo statue, saccheggiando preziose chiese ortodosse, fondendo oggetti liturgici e cancellando per sempre dalla memoria dei russi una parte importante della storia della propria nazione. Oggi quelle scene di statue abbattute e quell'odore di censura e di tribunale dell'inquisizione per la morte ingiusta di un cittadino afroamericano non presagiscono nulla di buono se non un nuovo "terrore", una nuova damnatio memoriae, una nuova controrivoluzione, una reazione più violenta della violenza che essa stessa vorrebbe cancellare con la soppressione di monumenti e simboli della cultura del passato. Qualunque soppressione infatti, anche se di un simbolo considerato ingiusto, è essa stessa un'operazione totalitaria. Historia magistra vitae, diceva il nostro Cicerone, la storia si studia e si approfondisce non si cancella. Solo le epoche buie cancellano la storia.

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Historia magistra vitae: come nel passato, la furia iconoclasta di oggi lascia presagire solo un nuovo "terrore" - Atlantico Quotidiano

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Oggi le scene di statue abbattute e quell'odore di censura e di tribunale dell'inquisizione per la morte ingiusta di un cittadino afroamericano non presagiscono nulla di buono se non un nuovo "terrore", una nuova damnatio memoriae, un'operazione totalitaria Nel mondo le proteste per l'uccisione di George Floyd stanno portando all'abbattimento di statue, alla censura di...

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I primi musei

Durante l'assemblea costituzionale e legislativa incaricata di trasformare la Francia in una Repubblica durante la Rivoluzione (Convenzione Nazionale 1792-1795) nascono i primi musei frutto della difesa appassionata di conservare e non distruggere le collezioni reali: Musée du Louvre, Musée de l'Histoire naturell e il Musée des Arts et Métiers.

Nelle istituzioni fondate nel corso degli anni turbolenti della Convenzione sono di fatto abbozzate tutte le principali caratteristiche fondanti dei musei: in primo luogo essi devono contribuire al progresso della conoscenza; in secondo luogo devono essere organizzati in base a un sistema di classificazione; in terzo luogo non devono essere gestiti da un unico soggetto privato, e, per finire, devono essere aperti al pubblico.

Musée du Louvre

Il Musée français (in seguito Musée Napoléon, e attualmente Musée du Louvre) è stato creato accogliendo inizialmente le opere d'arte confiscate alla Chiesa e all'aristocrazia durante la Rivoluzione.

Le collezioni del museo vengono organizzate in modo sistematico seguendo un criterio per scuole e, dato molto importante, a ogni opera d'arte viene abbinata una didascalia esplicativa. Oltre a essere dotato di didascalie, secondo la vocazione iniziale di "museo del popolo" il Louvre è aperto al pubblico gratuitamente, pubblica una guida per visitatori e diffonde un catalogo economico.

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Quando Napoleone immaginò il Louvre d'Italia | Pinacoteca di Brera

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Durante l'assemblea costituzionale e legislativa incaricata di trasformare la Francia in una Repubblica durante la Rivoluzione (Convenzione Nazionale 1792-1795) nascono i primi musei frutto della difesa appassionata di conservare e non distruggere le collezioni reali: Musée du Louvre, Musée de l'Histoire naturell e il Musée des Arts et Métiers.

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La libertà ha mai vinto sui regni del Terrore?

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La libertà ha mai vinto sui regni del Terrore?

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Il diritto alla libertà difeso da Quatremère non poteva implicare la prevaricazione di un popolo su un altro

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Quatrèmere de Quincy, Lettere a Miranda. Parte prima

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Le lettere a Miranda di Antoine Ch. Quatremère de Quincy contro la requisizione delle opere d'arte in Italia (1796)

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Tutela del patrimonio artistico e culturale

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Tutela del patrimonio artistico e culturale

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Lezioni d'autore con Salvatore Settis - Restituzione delle opere d'arte agli Stati cui appartenevano

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Il precursore dell'articolo 9 della Costituzione

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Il precursore dell'articolo 9 della Costituzione

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La Repubblica promuove lo sviluppo e la ricerca scientifica e tecnica.
Tutela il paesaggio e il patrimonio storico e artistico della Nazione.

Che cosa significa? Scienza, tecnica, paesaggio, reperti storici e opere d'arte sono indicati da questo articolo come beni da tutelare. Tuttavia, benché siano tutti manifestazione della cultura, questo articolo li affronta da due prospettive differenti.
Promuovere la scienza e la tecnica significa concedere la libertà di ricerca e di divulgazione; questa parte dell'articolo esprime allora l'esigenza di difendere sia ciò che costituisce una conquista della creatività umana, sia la libertà di parola. Tutelare il paesaggio e il patrimonio storico significa invece riconoscere e difendere la particolare ricchezza artistica e ambientale italiana.

Ma perché...? Gli scempi ambientali che hanno caratterizzato l'edilizia italiana per decenni, l'incuria mostrata verso i reperti artistici e le opere dei musei sono un chiaro esempio di come una parte di questo articolo sia stata disattesa, mentre hanno preso il sopravvento gli interessi economici e il disinteresse verso i beni culturali e ambientali.
Questa tendenza si è invertita man mano che sono sorti una maggiore sensibilità verso l'ambiente e un interesse per l'arte non solo come bene in sé, ma anche come elemento fondamentale per il turismo. È iniziato allora l'abbattimento dei cosiddetti ecomostri, ossia costruzioni - spesso abusive - che deturpano il paesaggio, e la valorizzazione delle ricchezze artistiche italiane.
Quando si parla di paesaggio, però, non si intende solo un particolare ambiente caratterizzato da un eccezionale grado di bellezza, ma l'ambiente in cui l'uomo vive e lavora. La protezione dell'ambiente non deve perseguire finalità astratte ma deve esprimere, secondo una sentenza della Corte costituzionale, "l'esigenza di un habitat naturale nel quale l'uomo vive e agisce e che è necessario alla collettività e, per essa, ai cittadini".

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La Repubblica promuove lo sviluppo e la ricerca scientifica e tecnica. Tutela il paesaggio e il patrimonio storico e artistico della Nazione. Che cosa significa? Scienza, tecnica, paesaggio, reperti storici e opere d'arte sono indicati da questo articolo come beni da tutelare. Tuttavia, benché siano tutti manifestazione della cultura, questo articolo li affronta da due prospettive differenti.

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simbolo di ogni lotta invocata in nome della libertà dei popoli oppressi

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Sebastián Francisco de Miranda y Rodríguez Espinoza, noto come Francisco de Miranda ( Caracas, 28 marzo 1750 - Cadice, 14 luglio 1816) è stato un generale, politico e patriota venezuelano.

Di famiglia modesta, il futuro generale e padre dell'indipendenza sudamericana, nacque a Caracas, figlio di Sebastiano de Miranda Ravelo. Il padre, originario di Tenerife, emigrò nel Nuovo Mondo a causa di un'eruzione del vulcano Teide, che il 31 dicembre del 1704 coinvolse l'isola natia.

Nel 1749 sposò Francisca Antonia Rodriguez de Espinoza, la cui famiglia era emigrata in Venezuela dalle Isole Canarie, così come quella di Miranda. Nel 1750 nacque il loro primo figlio: Sebastian Francisco. Le umili condizioni di figlio di emigrati lo escluse dal mondo dell' aristocrazia spagnola che allora comandava nel paese. Divenuto commerciante di un certo successo, il padre riuscì a mandare il figlio all' Università di Caracas dove studiò latino, storia, teologia e filosofia. Divenuta la sua una delle famiglie più influenti della borghesia venezuelana, Francisco approfittò del benessere familiare per iniziare una lunga serie di viaggi che lo portò praticamente a visitare tutti i continenti conosciuti.

Nel 1771 partì per la Spagna sbarcò a Cadice ma prontamente si portò nella Madrid di Carlo III. Nella capitale prese lezioni di francese e inglese, che gli sarebbero servite, in seguito, nella sua attività di rivoluzionario. Nel 1773 divenne capitano del Regio Esercito Spagnolo e rimase in Spagna fino al 1780. Nel 1774 partecipò all' assedio di Melilla, colonia spagnola d'oltremare, minacciata d'invasione dal Sultano del Marocco Mohammed ben Abdallah. Mentre nel 1775 prese parte alla disastrosa campagna per la conquista di Algeri.

Nel 1779 iniziò la guerra contro gli inglesi per il recupero della Florida e la conquista della Louisiana, la flotta di Miranda fu spostata a L'Avana. Nel 1781 partecipò alla Battaglia di Pensacola. Viste le sue particolari capacità strategiche venne nominato tenente colonnello e spedito a Kingston, in Giamaica, per trattare una tregua con l'esercito inglese.

Nel frattempo patì l'accusa dell' Inquisizione per il possesso di libri vietati e quadri osceni. Miranda aveva accumulato una delle maggiori biblioteche private. Per questo motivo fu richiesta la sua presenza a Siviglia, dove si tenne il processo, poi sospeso perché nel frattempo l'esercito da lui guidato attaccò e conquistò le Bahamas, divenendo così uno dei più brillanti strateghi al servizio della corona spagnola.

Intanto spagnoli e francesi si erano organizzati per l'invasione della Giamaica, l'ultimo avamposto inglese nel Golfo del Messico, ma la reazione britannica e la debolezza della marina francese fecero fallire questa spedizione. Tornato a L'Avana, fu raggiunto dagli inviati dell'Inquisizione, che intendevano riportarlo in Spagna per processarlo. Con l'ausilio della guarnigione e del generale Juan Manuel Cajigal capo delle forze spagnole a Cuba, Miranda riuscì a scappare nell'America del Nord dove sbarcò nel 1783. Durante il suo soggiorno negli Stati Uniti ebbe modo di conoscere George Washington. Raggiunto da un mandato di cattura per diserzione (per la fuga da Cuba), Miranda fu aiutato dal governo statunitense a imbarcarsi clandestinamente a Boston e tornare in Europa.

Nel 1785 Francisco de Miranda fu a Londra, ma, inseguito dal mandato di cattura, continuò il suo viaggio-fuga attraverso tutta l'Europa per giungere, nel 1787 presso la corte di Caterina II, non tralasciando di visitare tutti i paesi, o quasi, d'Europa, compresa la Prussia, dove conobbe il re Federico il Grande.

Nel 1791 arrivò a Parigi, dove fu arruolato nell'esercito rivoluzionario, partecipando, con onore, alla battaglia di Valmy nella campagna di conquista dei Paesi Bassi del 1792 al comando dell' Armata del Nord. Dopo questa impresa fu nominato Maresciallo di Francia e qui iniziò la sua conversione all'ideale rivoluzionario che, in seguito, tenterà di esportare nella madre patria.

Di nuovo arrestato durante il Regime del Terrore, riuscì a sfuggire: il suo nome è inciso tra le personalità più importanti fra i quelli incisi sotto l'Arco di Trionfo di Parigi.

Guerra d'Indipendenza del Sudamerica

Miranda fu particolarmente colpito dalla nascita della Federazione degli stati nordamericani e sognò un'esperienza simile per tutto il Sudamerica ispano-portoghese. Aiutato da mercenari nordamericani e dagli inglesi sbarcò sulle coste venezuelane il 3 agosto del 1806 con un manipolo di indipendentisti. Conquistò la città di Coro e issò per la prima volta il cosiddetto "tricolore mirandino", la bandiera che diverrà la base per le future bandiere del Venezuela, Colombia ed Ecuador, nonché quella della Grande Colombia, il primo esperimento di confederazione degli stati sudamericani liberati dal giogo spagnolo.

Nel 1810 iniziarono le prime guerre d'indipendenza condotte da Simón Bolívar e più tardi, nel 1812, fu nominato generale e presidente della neonata Repubblica del Venezuela. Sottoscrisse la Dichiarazione d'indipendenza, ma a seguito della controrivoluzione, sferrata in quell'anno dagli spagnoli, Miranda, che sottoscrisse la tregua con gli spagnoli, fu considerato traditore dallo stesso Simón Bolívar, che lo consegnò nelle mani degli spagnoli nel porto di La Guaira. La sua seconda prigione fu Puerto Cabello, ma in seguito fu trasferito a Porto Rico e infine trasferito a Cadice in Spagna.

Nonostante avesse pianificato una nuova fuga, con l'aiuto inglese, che l'avrebbe dovuto portare a Gibilterra, il piano non ebbe seguito per la sua improvvisa morte per apoplessia, avvenuta il 14 luglio 1816 all'età di 66 anni.

Come molti altri eroi della guerra d'indipendenza americana, ( George Washington, Benito Juárez, José de San Martín, Bernardo O'Higgins e Simón Bolívar), Miranda fu un Massone. A Londra fu tra i fondatori della Loggia "The Great American Reunion".

(in lingua spagnola salvo diverso avviso)

Bencomo H.Barrios, "Miranda: General de Francia", in Boletín de la Academia Nacional de la Historia, tomo LXXXIII, n.329, Caracas, enero-marzo 2000

Carmen L. Bohórquez, Miranda, Bitácora de un visionario de nuestra América, Ministerio de Comunicación e Información, Caracas, 2006

Carlos Edsel, La bandera que trajo Miranda, SENIAT, República Bolivariana de Venezuela, 2007

Alcántara Tomás Polanco , Francisco de Miranda ¿Don Juan o Don Quijote?, Caracas 1997

Miranda, Francisco de , in Dizionario di storia, Istituto dell'Enciclopedia Italiana, 2010.

Miranda, Francisco Antonio Gabriel de- , su sapere.it, De Agostini.

(EN) Francisco de Miranda , su Enciclopedia Britannica, Encyclopædia Britannica, Inc.

(ES) Francisco de Miranda , in Diccionario biográfico español, Real Academia de la Historia.

Opere di Francisco de Miranda , su openMLOL, Horizons Unlimited srl.

(EN) Opere di Francisco de Miranda , su Open Library, Internet Archive.

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Sebastián Francisco de Miranda y Rodríguez Espinoza, noto come Francisco de Miranda ( Caracas, 28 marzo 1750 - Cadice, 14 luglio 1816) è stato un generale, politico e patriota venezuelano. Di famiglia modesta, il futuro generale e padre dell'indipendenza sudamericana, nacque a Caracas, figlio di Sebastiano de Miranda Ravelo.

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Storia

Dopo le razzìe napoleoniche in Italia, fu Canova a recarsi a Parigi per recuperare le opere d'arte trafugate dai francesi. E in meno di un mese ne catalogò, imballò e rispedì in patria ben 249.

A Napoleone Bonaparte non bastavano le conquiste militari. Nei Paesi occupati l'ambizioso condottiero sottrasse anche le più prestigiose opere d'arte. Il saccheggio iniziò dal 1794, quando partì per Parigi la prima spedizione di quadri dalle terre fiamminghe. Tra il 1796 e il 1798 fu l'Italia a finire nel mirino del Bonaparte: furono saccheggiati i musei e le chiese di Milano e Monza, le collezioni di Bologna, Parma, Ferrara, Verona e Mantova. Per non parlare del bottino che fece a Roma. Tutto andava poi inviato via fiume e via mare a Parigi, per la costituzione di un ambizioso Museo Universale nel Palazzo del Louvre.

La stella di Napoleone tramontò nel 1815 dopo la disfatta di Waterloo: ben presto al Louvre si presentò Antonio Canova, incaricato da papa Pio VII di recuperare i tesori italiani rubati. Il pontefice scelse lo scultore che dal 1802 era ispettore generale delle antichità e delle arti dello Stato della Chiesa, con il compito di tutela e valorizzazione del patrimonio artistico. Non solo: godeva di notorietà e stima a Roma, dove'era circondato da grandi artisti, come Giovanni Volpato ( l'uomo che inventò i souvenir), e presso tutte le corti europee. Il maestro de Le Grazie, di Amore e Psiche stanti, di Ettore e Lica e di altri capolavori era l'astro artistico del suo tempo. Insomma l'uomo giusto per l'arduo compito.

CON LA FORZA. Canova si mise al lavoro con inflessibile lena per riportare a casa le opere sottratte al papato. Fece redigere una nota dettagliata di tutti gli oggetti prelevati dal Louvre, con la data del prelievo, e divise le spedizioni per Roma da quelle per lo Stato pontificio. Ma il tutto poté avvenire agevolmente grazie all'aiuto di un importante diplomatico inglese, William Richard Hamilton, sottosegretario del ministro degli Esteri britannico.

Appena arrivato a Parigi, Canova si era reso conto che, senza forze armate o alleati di peso, l'impresa non sarebbe neppure iniziata. Vivant Denon, direttore del Louvre dal 1802, si opponeva a ogni restituzione: per lui si sarebbe trattato di un furto alla Francia. Ma l'artista che aveva incantato aristocratici, sovrani e imperatori non si diede per vinto: attivò le sue vie diplomatiche e trovò negli inglesi il giusto appoggio.

"L'IMBALLATORE". Fu così efficiente nel suo lavoro di catalogazione e di imballaggio che il principe Talleyrand lo ribattezzò con sarcasmo da Monsieur L'Ambassadeur a Monsieur L'Emballeur, insomma da "ambasciatore" a "imballatore". In effetti il compito dello scultore fu gravoso, anche per l'assenza di una lista precisa dei furti d'arte. L' Emballeur fu quindi costretto a recuperare le opere sulla base della sua prodigiosa memoria.

Alla fine, il 25 ottobre 1815 un convoglio di 41 carri, trainati da 200 cavalli, che trasportavano 249 opere lasciò Parigi per raggiungere le varie destinazioni in Italia. I carri furono accolti dalle popolazioni locali in festa ed esultò anche Giacomo Leopardi per le opere "ritornate alla patria". Tanto per fare tre esempi, grazie alle sue abilità diplomatiche e alla sua cocciutaggine tornarono a Roma l' Apollo del Belvedere, il gruppo del Laocoonte e la Trasfigurazione di Raffaello Sanzio, che ancora oggi si possono ammirare ai Musei Vaticani. Giustizia era fatta (anche se all'appello mancavano molte opere delle 506 razziate secondo gli archivi ufficiali), e il merito era di Antonio Canova.

A 200 anni dalla scomparsa di Antonio Canova, avvenuta a Venezia il 13 ottobre 1822, Focus Storia 185 (marzo 2022) dedica un approfondimento sulla sua vita, dalla dura infanzia al successo. A cura di Irene Merli.

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Canova: riportò in Italia le opere rubate da Napoleone - Focus.it

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Storia Dopo le razzìe napoleoniche in Italia, fu Canova a recarsi a Parigi per recuperare le opere d'arte trafugate dai francesi. E in meno di un mese ne catalogò, imballò e rispedì in patria ben 249. A Napoleone Bonaparte non bastavano le conquiste militari. Nei Paesi occupati l'ambizioso condottiero sottrasse anche le più prestigiose opere d'arte.

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le leggi sulla tutela delle opere d'arte

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le leggi sulla tutela delle opere d'arte

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2 ottobre 1802 Carlo Fea - viene pubblicato l'editto Doria-Pamphilj sulle Antichità e gli Scavi. - spartiacque tra il vecchio e il nuovo modo di concepire l'intervento dello Stato Chiesa sui Beni. - Editto firmato dal camerlengo Doria Pamphilj e da Pio VII - autore materiale

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Verre, il saccheggiatore di opere d'arte

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Verre, il saccheggiatore di opere d'arte

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la tutela e la valorizzazione del patrimonio artistico

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In conformità con l'articolo 9 della Costituzione ("La Repubblica promuove lo sviluppo della cultura e la ricerca scientifica e tecnica. Tutela il paesaggio e il patrimonio storico e artistico della Nazione"), il Codice dei beni culturali e del paesaggio ha fissato i concetti guida relativi al pensiero e alle attività sul patrimonio culturale italiano.

Tutela
La tutela è ogni attività diretta a riconoscere, proteggere e conservare un bene del nostro patrimonio culturale affinché possa essere offerto alla conoscenza e al godimento collettivi.
Si esplica pertanto in:

riconoscimento, tramite il procedimento di verifica o dichiarazione dell'interesse culturale di un bene, a seconda della sua natura proprietaria;

protezione;

conservazione.

Conservazione
La conservazione è ogni attività svolta con lo scopo di mantenere l'integrità, l'identità e l'efficienza funzionale di un bene culturale, in maniera coerente, programmata e coordinata.
Si esplica pertanto in:

studio, inteso come conoscenza approfondita del bene culturale;

prevenzione, intesa come limitazione delle situazioni di rischio connesse al bene culturale nel suo contesto;

manutenzione, intesa come intervento finalizzato al controllo delle condizioni del bene culturale per mantenerlo nel tempo;

restauro, inteso come intervento diretto su un bene culturale per recuperarne l'integrità materiale.

Valorizzazione
La valorizzazione è ogni attività diretta a migliorare le condizioni di conoscenza e di conservazione del patrimonio culturale e ad incrementarne la fruizione pubblica, così da trasmettere i valori di cui tale patrimonio è portatore.
La tutela è di competenza esclusiva dello Stato, che detta le norme ed emana i provvedimenti amministrativi necessari per garantirla; la valorizzazione è svolta in maniera concorrente tra Stato e regione, e prevede anche la partecipazione di soggetti privati.

Dal Codice dei beni culturali e del paesaggio (Decreto legislativo 22 gennaio 2004, n. 42)

Articolo 1. Principi
[...]
2. La tutela e la valorizzazione del patrimonio culturale concorrono a preservare la memoria della comunità nazionale e del suo territorio e a promuovere lo sviluppo della cultura.
3. Lo Stato, le regioni, le città metropolitane, le province e i comuni assicurano e sostengono la conservazione del patrimonio culturale e ne favoriscono la pubblica fruizione e la valorizzazione.
4. Gli altri soggetti pubblici, nello svolgimento della loro attività, assicurano la conservazione e la pubblica fruizione del loro patrimonio culturale.
5. I privati proprietari, possessori o detentori di beni appartenenti al patrimonio culturale, ivi compresi gli enti ecclesiastici civilmente riconosciuti, sono tenuti a garantirne la conservazione.
6. Le attività concernenti la conservazione, la fruizione e la valorizzazione del patrimonio culturale indicate ai commi 3, 4 e 5 sono svolte in conformità alla normativa di tutela.

Articolo 3. Tutela del patrimonio culturale
1. La tutela consiste nell'esercizio delle funzioni e nella disciplina delle attività dirette, sulla base di un'adeguata attività conoscitiva, ad individuare i beni costituenti il patrimonio culturale ed a garantirne la protezione e la conservazione per fini di pubblica fruizione.
2. L'esercizio delle funzioni di tutela si esplica anche attraverso provvedimenti volti a conformare e regolare diritti e comportamenti inerenti al patrimonio culturale.

Articolo 6. Valorizzazione del patrimonio culturale
1. La valorizzazione consiste nell'esercizio delle funzioni e nella disciplina delle attività dirette a promuovere la conoscenza del patrimonio culturale e ad assicurare le migliori condizioni di utilizzazione e fruizione pubblica del patrimonio stesso, anche da parte delle persone diversamente abili, al fine di promuovere lo sviluppo della cultura. Essa comprende anche la promozione ed il sostegno degli interventi di conservazione del patrimonio culturale. In riferimento al paesaggio, la valorizzazione comprende altresì la riqualificazione degli immobili e delle aree sottoposti a tutela compromessi o degradati, ovvero la realizzazione di nuovi valori paesaggistici coerenti ed integrati.
2. La valorizzazione è attuata in forme compatibili con la tutela e tali da non pregiudicarne le esigenze.
3. La Repubblica favorisce e sostiene la partecipazione dei soggetti privati, singoli o associati, alla valorizzazione del patrimonio culturale.

Articolo 29. Conservazione
1. La conservazione del patrimonio culturale è assicurata mediante una coerente, coordinata e programmata attività di studio, prevenzione, manutenzione e restauro.
2. Per prevenzione si intende il complesso delle attività idonee a limitare le situazioni di rischio connesse al bene culturale nel suo contesto.
3. Per manutenzione si intende il complesso delle attività e degli interventi destinati al controllo delle condizioni del bene culturale e al mantenimento dell'integrità, dell'efficienza funzionale e dell'identità del bene e delle sue parti.
4. Per restauro si intende l'intervento diretto sul bene attraverso un complesso di operazioni finalizzate all'integrità materiale ed al recupero del bene medesimo, alla protezione ed alla trasmissione dei suoi valori culturali. Nel caso di beni immobili situati nelle zone dichiarate a rischio sismico in base alla normativa vigente, il restauro comprende l'intervento di miglioramento strutturale.
5. Il Ministero definisce, anche con il concorso delle regioni e con la collaborazione delle università e degli istituti di ricerca competenti, linee di indirizzo, norme tecniche, criteri e modelli di intervento in materia di conservazione dei beni culturali.

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Tutela: definizioni e concetti nel Codice dei beni culturali e del

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In conformità con l'articolo 9 della Costituzione ("La Repubblica promuove lo sviluppo della cultura e la ricerca scientifica e tecnica.