# data[].attributes.body
"Yo no soy cantor letrado,
Mas si me pongo a cantar
No tengo cuándo acabar
Y me envejezco cantando:
Las coplas me van brotando
Como agua de manantial".
(Hernandez,J."El gaucho Martín Fierro. Canto IX. Nuevo Siglo,1997)
Ya en el primer verso :"Yo no soy cantor Letrado"(...) se puede apreciar la marginalidad del gaucho por no perternecer al grupo social de los letrados o aquellos que sabían leer y al mismo tiempo una sociedad que fijaba parámetros de aceptación  o rechazo.Carlos Mayo explica el rechazo y aceptación cuando menciona la línea de Frontera donde no solo destaca que no ha sido una linea trazada sobre el desierto ,sino que resultó ser  un espacio geográfico y una sociedad con sus propios tipos sociales y su propia trama de relaciones.
Por eso  titulé este post una sociedad dividida porque, si bien existía el fervor patriótico por la lucha por la independencia y una aparente unión entre las clases sociales  se imponían categorías  para diferenciar los grupos sociales .Por ejemplo: los letrados y los no letrados. En el verso marca la diferencia social de la época y una maravillosa insitencia de seguir envejecer cantando. La metáfora de la lucha y la insistencia , la critica de la sociedad de ese momento en un solo verso maravilloso lleno de sentidos que nos regala José Henandez.
Patricia Benadiba

# data[].attributes.body
"En la güella del querer
No hay animal que se pierda;
las mujeres no son lerdas
y todo gaucho es dotor
si pa cantarle al amor
tiene que templar las cuerdas"
(Hernández, J. " El gaucho Martín Fierro. Canto  X, verso 1750. Nuevo siglo,1997)
"¡ Quién es de una alma tan dura
que no quiera a una mujer!
Lo alivia en su padecer:
si no sale calavera
es la mujer compañera
que el hombre puede tener."
(Hernández, J. "El gaucho martín Fierro. canto X, verso 1755. Nuevo siglo, 1997)

La relación que encuentro entre Hernandez y Mayo, es cómo en la voz del gaucho, Martín Fierro se refiere a la mujer independiente de manera despectiva  " no son lerdas", " calavera". Y como contribuyó la literatura al ocultamiento del rol protagónico de la mujer en la formación de la Organización Nacional acompañando a su hombre  y su cuartel en las luchas en la frontera. En los dichos de Borges

...El soldado no estaba solo, a veces, y como hemos señalado al pasar podía vérselo en compañía de una mujer...
... Desdentadas con los rostros ajados y curtidos por el sol del desierto, las fortineras no solo cocinaban y lavaban las ropas de sus compañeros, también desempeñaban diversas y variadas tareas que hacen pensar que estaban semimilitarizadas. Debían acudir al primer llamado del oficial, concurrir  a los velorios y asistir a los enfermos, cuidar las cuadras cuando se ausentaba el regimiento...
Algunas como mama Carmen tenían grados militares, era sargento primero y en una ocasión en que estaban ausentes los soldados defendió el fortín de un ataque indígena. Otras cocinaban tortas y las vendían a la oficialidad, y disponían así de dinero propio que les daba autonomía. Recibían además racionamiento. Alguna otra fortinera hacía también de curandera...
Se decía también que cambiaban de hombre pero no de regimiento y así acompañaban al cuerpo durante veinte, treinta y hasta cuarenta años. "La pasto verde", "las siete ojos", la "Negra" Juana, la "Trenzadora", "Mamboretá", los sobrenombres, entre pintorescos y grotescos que llevaban las mujeres del fortín ocultaban mal una personalidad femenina independiente y libre..."
(Mayo, Carlos /  La frontera; cotidianidad, vida privada e identodad. pág, 89)

Gabriela Alejandra Meza
Amantes, Ricardo Carpani

# data[].attributes.body
Los versos escogidos son los siguientes:

Y verlos al cair la tarde

En la cocina riunidos,

Con el juego bien prendido

Y mil cosas que contar,

Platicar muy divertidos

Hasta después de cenar.

34

Y con el buche bien lleno

Era cosa superior

Irse en brazos del amor

A dormir como la gente,

Pa empezar el día siguiente

Las fainas del día anterior.

Y los relaciono con la idea de Carlos Mayo acerca de la vida privada y la  identidad en cuanto a las costumbres simples y el compartir cotidiano, que se mezclaba mucho con la idea de pertenencia a una comunidad en la cual el individuo era parte del grupo y encontraba en esa relación rutinaria su realización y razón de ser.

# data[].attributes.body
Este autor caracteriza a la obra del Martin Fierro de J. Hernández  por ser un texto donde narra y cuenta aspectos como ser rural, a un hombre(gaucho) soberbio cuchillero de pulpería, sobre el manejo del léxico criollo y el acento agresivo.
Borges también destaca la conciencia de un hombre; que no es lo imposible presentación de todos ellos ni desfigurado recuerdo. Sino la narración del paisano, el hombre que se muestra al cantar. Quiero ejemplificar con este verso lo dicho por Borgues:
Con la guitarra en la mano
Ni las moscas se me arriman,
Naides me pone el pié encima,
Y cuando el pecho se entona,
Hago gemir a la prima
Y llorar a la bordona.
CARLOS MAYO, en su obra, La frontera, cotidianeidad vida privada e identidad, se refiere a las fronteras una región de encuentro y desencuentro cultural que separaba y ligaba a la vez. La sociedad fronteriza cuyos códigos propios y lealtades estaban divididas gauchos - indios. Mayo, en esta obra, detalla los hambientes gauchescos y criollos como escenarios donde transcurren los versos escritos por Hernández
En su obra Martin Fierro. En esta ocasión quiero relacionar y ejemplificar con este verso:
Entonces...cuando el
Lucero brillaba en el cielo santo,
Y los gallos con su canto
Nos decian que el día llegaba
A la cocina rumbiaba
El gaucho...que un canto.
Estas son las relaciones que realizo entre las los textos de Mayo y Borges con la obra de Hernández, Martin Fierro.

# data[].attributes.body
El fuerte y el ejército de frontera, del Imperio Español, hicieron su aparición en la pampa en el siglo XVIII, como solución a los malones que atacaban a partir de 1730, y aún permanecían cuando Roca finaliza la “conquista del desierto”. Emplazada la vida militar en la frontera, tendría características de extrema miseria,  precariedad y una vida cotidiana dura donde lo público y lo privado no podían distinguirse... ( La frontera; cotidianidad, vida privada e identidad Carlos A. Mayo, 1999)
Yo no tenía ni camisa
Ni cosa que se parezca;
Mis trapos solo pa yesca
Me podían servir al fin...
No hay plaga como un fortín
Para que el hombre padesca.
(Hernández, J. "El gaucho Martín Fierro" canto I, verso 107. 1872)
Fortín "Chañares"

# data[].attributes.body
"Desde el verso decidido que lo inaugura, casi todo él está en primera persona: hecho que juzgo capital. Fierro cuenta su historia, a partir de la plena edad viril, tiempo en que el hombre es (...). Queríamos saber cómo se llega a ser Martín Fierro..." (Borges, J. L.; 1932; p. 195-196)

Tuve en mi pago en un tiempo
hijos, hacienda y mujer,
pero empecé a padecer,
me echaron a la frontera
¡y qué iba a hallar al volver!
tan sólo hallé la tapera.

Estos versos muestran lo que refiere Borges en cuanto al relato de Fierro, que comienza desde una edad adulta a contar sobre su vida, sin dar a conocer sobre su pre-historia.

-----------------------------------------------
"Pero no todos los cristianos que vivían entre los indios estaban allí contra su voluntad y habían sido raptados en la frontera. Existía todo un universo de "españoles" mestizos y negros que habían optado por vivir entre los indios, que habían llegado a la toldería voluntariamente y allí vivían refugiados. Eran los renegados, los que se habían pasado a los indios" (Mayo, C.; 1999; p. 95)

Ya veo que somos los dos
astilla del mesmo palo:
yo paso por gaucho malo
y usté anda del mesmo modo,
y yo, pa acabarlo todo,
a los indios me refalo.
(...)
Y yo empujao por las mías
quiero salir de este infierno;
ya no soy pichón muy tierno
y sé manejar la lanza
y hasta los indios no alcanza
la facultá del gobierno.

Yo sé que allá los caciques
amparan a los cristianos
y que los tratan de "hermanos"
cuando se van por su gusto.
¿A qué andar pasando sustos?
Alcemos el poncho y vamos.

La vida en la frontera obligaba a ambos amigos a un estilo de vida humillante y casi salvaje. Perseguidos por la justicia, deciden buscar un lugar que les ofrezca un mejor modo de vida, con menos sobresaltos y más dignidad. Aunque esa vida sea con los indios, no significaba "un cambio radical en sus circunstancias de vida material. La distancia entre un toldo y un rancho miserable podría recorrerse sin dificultad" (Mayo, C.; p. 95).

María Verónica Yubrin

# data[].attributes.body
“Del sueldo nada les cuento

porque andaba disparando,

nosotros de cuando en cuando,

solíamos ladrar de pobres;

nunca llegaban los cobres

que se estaban aguardando.”

(Hernández, J. “El gaucho Martín Fierro”. Canto IV, Verso 625. 1872)

Aunque es justo que quien vende  algún poquito muerda,

tiraba tanto la cuerda
que con sus cuatro limetas

él cargaba las carretas

de plumas, cueros y cerda.

(Hernández, J. “El gaucho Martín Fierro”. Canto IV, Verso 705. 1872)

Elegí estos dos versos del canto IV donde Martín Fierro relata que su sueldo tarda en llegar y que cuando llega tampoco alcanza. Además, relata la relación con el pulpero a quien los gauchos le compran usando su dinero o intercambian por animales que hayan cazado y nombra la injusticia de los precios elevados del vendedor.

El texto de Carlos Mayo también describe este aspecto de las vivencias y prácticas cotidianas del gaucho en el fortín “Mal abastecido de armas, municiones y uniformes, el fortín era el escenario de una vida llena de privaciones” (Mayo, 1999). Los soldados podían tardar años en recibir su paga. Además, cuando esta llegaba, la gastaba en los altos precios de la pulpería. “El soldado de la frontera era el cliente cautivo del pulpero, quien cobraba precios exorbitantes por las mercaderías.” (Mayo, 1999)

La imagen debajo: Interior de pulpería, Palliére, 1858.