# data[].attributes.attachment_link.description
Her finder du nyheder fra DR og alle vores TV og Radio kanaler live og on demand - når du har lyst.

# data[].attributes.attachment_link.description
Ressourcer om buddhisme til religionsundervisningen på stx og hf. Undervisningsforløb, korte aktiviteter, viden og ressourcer om buddhisme og på tværs af religioner.

# data[].attributes.body
Find fakta om religion i DK

# data[].attributes.attachment_link.description
Undersøg buddhismens hovedtanker, og brug jeres viden i et lille spil.

# data[].attributes.attachment_link.description
en vejviser til flygninges og indvandreres religioner i Danmark

# data[].attributes.body
Hvordan kan man sammenligne religion?

# data[].attributes.body
Buddhismens og hinduismens etik

# data[].attributes.attachment_link.description
Læs om og diskuter buddhistisk og hinduistisk etik i grupper, og fremlæg for hinanden.

# data[].attributes.attachment_link.description
Online undervisningsforløb til kristendomskundskab. Mere end 40 videoer, masser af analyseopgaver, tematiske forløb og meget mere. Prøv gratis i 30 dage.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Bruger du "5 skarpe"-programmerne i din undervisning? Vi har fået mange henvendelser fra religionslærere, som er glade for at bruge dem.

Det siger andre religionslærere:

- De er alle rigtig gode.

- Det er virkelig rart med noget kontant, hurtigt og visuelt stof til at supplere undervisningen.

- 5 skarpe serien er bare super - mere af den slags.

- Meget fint med Laura om jødedom og Mikael Aktor om hinduisme - men mange andre gode også.

# data[].attributes.attachment_link.description
Bruger du "5 skarpe"-programmerne i din undervisning? Vi har fået mange henvendelser fra religionslærere, som er glade for at bruge dem. Det siger andre religionslærere: - De er alle rigtig gode. - Det er virkelig rart med noget kontant, hurtigt og visuelt stof til at supplere undervisningen.

# data[].attributes.headline
Vejledning i brug af religiøse genstande

# data[].attributes.subject
Vejledning i brug af religiøse genstande

# data[].attributes.attachment_link.title
Vejledning i brug af religiøse genstande

# data[].attributes.attachment_link.title
Kahoot! | Learning games | Make learning awesome!

# data[].attributes.attachment_link.description
Kahoot! is a game-based learning platform that brings engagement and fun to 1+ billion players every year at school, at work, and at home.

# data[].attributes.headline
Buddha and Ashoka: Crash Course World History #6

# data[].attributes.subject
Buddha and Ashoka: Crash Course World History #6

# data[].attributes.attachment_link.title
Buddha and Ashoka: Crash Course World History #6

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Bruger du "5 skarpe"-programmerne i din undervisning? Vi har fået mange henvendelser fra religionslærere, som er glade for at bruge dem.

Det siger andre religionslærere:

- De er alle rigtig gode.

- Det er virkelig rart med noget kontant, hurtigt og visuelt stof til at supplere undervisningen.

- 5 skarpe serien er bare super - mere af den slags.

- Meget fint med Laura om jødedom og Mikael Aktor om hinduisme - men mange andre gode også.

# data[].attributes.attachment_link.description
Bruger du "5 skarpe"-programmerne i din undervisning? Vi har fået mange henvendelser fra religionslærere, som er glade for at bruge dem. Det siger andre religionslærere: - De er alle rigtig gode. - Det er virkelig rart med noget kontant, hurtigt og visuelt stof til at supplere undervisningen.

# data[].attributes.attachment_link.title
Indian Pantheons: Crash Course World Mythology #8

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Hinduismen er verdens tredjestørste religion med omkring 1 milliard tilhængere, og religionen regnes også for verdens ældste. Kendetegnende hinduismen er læren om karma og genfødslernes ring, samsara. Her får du de ti vigtigste om hinduismen

1. Veda

Veda betyder hellig viden og er betegnelsen for den rette viden om ritualer og ofrenes udførelse. Men veda er også betegnelsen for den religion, der udgør grundlaget for hinduismen. Veda-religionen kom med de ariske stammer ind på den indiske halvø i det andet årtusinde f.Kr.

Veda-tidens skrifter udgør stadig grundstammen i Hinduismen. Og bruges stadig i templerne

Veda-skifterne stammer helt tilbage fra mellem 1500 og 1000 f. Kr. Vedaerne indeholder samlinger af offerhymner, vejledninger i offerets udførsel, offerformler og melodier til de ord, der skal fremsiges ved offeret.

2. Brahma

Brahma er både en skabergud og betegnelsen for den højeste og altgennemtrængende ånd det upersonlige alt. Som en personlig skabergud udgør Brahma en "treenighed" med guderne Vishnu og Shiva. I menneskets sjæl er Brahma tilstede som atman, det evige princip, der gør sjælen udødelig.

3. Samsara

Genfødslernes ring eller sjælevandringen har sin baggrund i uvidenhed. Sjælen er bundet til en stadig række af genfødsler så længe mennesket ikke har viden om vejen til forløsning At føle sig bundet til verden er at være bundet til sin krop og dermed til stadig nye genfødsler.

4. Karma

Loven om karma er den livslov, der bestemmer, hvilken eksistens sjælen får i en ny genfødsel. "som man sår, sådan høster man". Altså bestemmer menneskets handlinger og livsstil den næste genfødsel. Menneskets skæbne er selvforskyldt. Karma betyder "gerningerne der binder".

5. Kastesystemet

Tilværelsen er gennemtrængt af en guddommelig orden. Denne orden kommer til udtryk i kastesystemet, hvor hinduerne er placeret ind i et system af klasser.

1. præsteklassen (brahmana)
2. krigerklassen (kshatriya)
3. bonde-, handels- og håndværkerklassen (vaishya)
4. tjenerklassen (shudra)

Til hver af disse klasser er der knyttet moralske regler og pligter. Uden for, eller mere korrekt under, disse kaster findes de kasteløse, som er uden retttigheder, men ikke uden pligter.

Kastesystemet blev ophævet ved lov, da Indien blev selvstændighed efter Anden Verdenskrig, men fungerer stadig i praksis.

6. Bhagavadgita

Den mest populære bog blandt hinduismens hellige skrifter. Bogen fortæller om en slægtsfejde, men hovedsagen i bogen er samtalen mellem hærføreren Arjuna og hans vognstyrer, guden Krishna. Krishna belærer ham om hengivelsens vej til frelse, nemlig at man kan gøre sin pligt som kriger og samtidig have al sin tanke koncentreret om guden.

7. Krishna

Denne gud opfattes både som en guddom og en helt (Rama). Krishnas kærlighed til sin mage, Radha, ses om et billede på gudens kærlighed til sjælen. Krishna er nok den mest dyrkede gud i hinduismen og er centrum for den moderne nyreligiøse bevægelse, Hare Krishna.

8. Moksha (forløsning)

Hinduismen indeholder en række frelsesveje: indsigtens vej, hengivelses vej, ofrets vej, yoga. Frelsen er forløsning fra genfødslernes ring til en forening med det absolutte guddommelige bag denne tilværelse.

9. Yoga

Yoga betyder "anspændelse" og består i to trin: en kropslig yoga og sindets yoga. I den kropslige yoga når man frem til at kunne se bort fra sin krop og dens funktioner. I sindets yoga opløser man sin bevidsthed, hvorved forløsningen indtræder.

10. Mahatma Gandhi (1869-1948)

Indiens store filosof og politiker, Mahatma Gandhi. Han var den åndelige og praktiske leder af Indien frem mod uafhængigheden af England i 1948. Uddannet i England som jurist. Han levede et nøjsomt liv og arbejdede med stor energi for at gøre Indien selvstændigt. Han udviklede en ikke-voldsmodstand på grundlag af det indiske begreb ahimsa, der egentlig betyder "ikke-vold". Han prøvede at forene muslimerne med hinduerne i et frit Indien. Døde for en attentatmands kugle i 1948.

# data[].attributes.attachment_link.description
Hinduismen er verdens tredjestørste religion med omkring 1 milliard tilhængere, og religionen regnes også for verdens ældste. Kendetegnende hinduismen er læren om karma og genfødslernes ring, samsara. Her får du de ti vigtigste om hinduismen.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Open Canvas

Create, organize, and move freely on an open canvas. Create seamless presentations without the restrictions of linear slides.

Ready-made asset libraries

Choose from millions of images, stickers, GIFs, and icons from Unsplash and Giphy.

# data[].attributes.attachment_link.title
Presentations and videos with engaging visuals for hybrid teams | Prezi Present

# data[].attributes.attachment_link.description
Welcome to Prezi, the presentation software that uses motion, zoom, and spatial relationships to bring your ideas to life and make you a great presenter.

# data[].attributes.attachment_link.description
EMU understøtter og motiverer til undervisning og læring af høj kvalitet og med inddragelse af it, så lysten til læring styrkes.

# data[].attributes.attachment_link.title
Hjem | Religion 7-10 | Gyldendals fagportaler

# data[].attributes.attachment_link.description
Alt til kristendomskundskab i 7.-10. klasse: komplette forløb, kildebank, fagets områder, Spot på-artikler og prøvemateriale.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Clio Evalueringsopgaver indeholder en bred vifte af emne- og temaopdelte opgavesæt, der kan anvendes til evaluering af dine elevers kernefaglighed. Selve opgaverne består af en række forskellige spørgsmålstyper, der er udvalgt og sammensat med henblik på at dække fagets centrale færdigheds- og vidensmål.

# data[].attributes.attachment_link.title
Prøv Religionsfaget gratis i 30 dage - Clio Online

# data[].attributes.attachment_link.description
Clio Evalueringsopgaver indeholder en bred vifte af emne- og temaopdelte opgavesæt, der kan anvendes til evaluering af dine elevers kernefaglighed. Selve opgaverne består af en række forskellige spørgsmålstyper, der er udvalgt og sammensat med henblik på at dække fagets centrale færdigheds- og vidensmål.

# data[].attributes.headline
Metropols indføring i digitale læremidler

# data[].attributes.subject
Metropols indføring i digitale læremidler

# data[].attributes.attachment_link.title
Hinduisme i praksis, en udstilling på nettet

# data[].attributes.headline
Kaj Halbergs side om indiske religion med gode fotos

# data[].attributes.subject
Kaj Halbergs side om indiske religion med gode fotos

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Morgentåge, som indhyller templer på Durbar-pladsen i Bhaktapur, Nepal, letter i den opgående sol. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
Ordet hindu er af persisk oprindelse og betyder 'folket ved Indus'. I nutiden refererer det dog til tilhængere af hinduismen som religion. Denne religion har ingen stifter, men har sin rod i Veda'erne (af sanskrit vid: at vide) - en række doktriner, som opstod blandt arierne, et mellemøstligt stammefolk, der invaderede Indus-dalen omkring 1500 f.Kr. Teksterne i disse doktriner blev lært udenad af brahminer (lærde eller 'præster') og overleveret mundtligt fra generation til generation, indtil de blev nedskrevet omkring 1800 e.Kr. Vedaerne omtaler ariske guder og myter, og for tilhængerne af denne religion var rituelle ofringer hovedessensen. Andre guder og myter fra den lokale dravidiske religion i Indus-dalen blev efterhånden indkorporeret i den ariske religion, og hinduismen er resultatet af denne opblanding.

Hinduismen adskiller sig fra andre verdensreligioner ved, at den ikke pålægger sine tilhængere at tilbede bestemte guder eller at udøve bestemte ritualer. Det åndelige univers tolkes bl.a. ud fra Vedaerne, samt i nogen grad fra de store hinduistiske helte-eposer Mahabharata og Ramayana. Der er stor forskel på, hvordan en filosof og en bonde tolker og dyrker sin religion, og hinduismen er så rummelig, at også den moderne forretningsmand kan finde indhold i den. For størsteparten af hinduerne gælder det, at deres religion er så sammenvævet med deres hverdag, at hinduismen bedst kan beskrives som både en levemåde og en religion.
Hinduistiske templer omkring en hellig sø, Pushkar, Rajasthan. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Et indgangstårn, en såkaldt gopuram, i et tempel, tilegnet Devi, Shivas shakti, i formen Minakshi, Madurai, Tamil Nadu. Dette tempel er udsmykket med tusinder af udskæringer. (Fotos copyright © by Kaj Halberg)
De ariske indvandrere var lyshudede, mens de lokale dravidiske indbyggere, som arierne gjorde til deres slaver, var mørklødede. Folk blev opdelt i fire kaster, på sanskrit varna, som simpelthen betyder 'farve' - efter al sandsynlighed en hentydning til de forskellige hudfarver hos befolkningen i Indus-dalen. Ifølge en Veda-tekst blev denne inddeling i kaster dikteret af guderne.

Hinduistiske riter, herunder præsentation af offergaver til guderne, foretages af brahminerne, som tolker Vedaerne og ofte strengt efterlever disse doktriner. Reglerne for den rette levevis for de fire kaster blev oprindeligt udfærdiget af brahminerne. Naturligvis udnævnte de sig selv som den øverste kaste, Brahman, idet de hævdede, at de udsprang af guden Brahmas mund - Universets skaber (se afsnittet 'De vigtigste hinduguder'). I dag er ikke alle brahminer lærde, men omfatter også personer fra andre erhvervsgrene, bl.a. bønder.

Den næstøverste kaste, Kshatriya (i Nepal kaldt Chhetri), siges at være udsprunget fra Brahmas arme. Medlemmer af denne kaste var traditionelt krigere, som skulle beskytte landet mod invasioner. I nutidens samfund beklæder de ofte høje stillinger inden for hæren og politiet, som embedsmænd, samt inden for handelen. Den tredje kaste, Vaishya, omfatter bønder, håndværkere, handelsfolk, og andre. De siges at være udsprunget fra Brahmas lår. - Disse tre øverste kaster er klassificeret som dvija ('togangefødte'). Tværs over kroppen, fra venstre skulder til højre hofte, bærer mange af mændene fra disse kaster en hellig snor (janai), bestående af tre snoede tråde. Brahminernes snor er lavet af bomuld, Kshatriya'ernes af hamp og Vaishya'ernes af uld. - Den fjerde kaste, Shudra, siges at være udsprunget fra Brahmas fødder og omfatter typisk daglejere og tjenere.

Op gennem tiden er der sket en yderligere opspaltning af disse fire grundkaster, således at der i dag findes i tusindvis af underkaster. De kaldes jati og er oftest erhvervsbetingede. Man gifter sig helst inden for sin kaste, eller endog underkaste, og har pligt til at overholde dens regler, moral og ritualer. Disse pligter kaldes dharma.
Arierne, som indvandrede til Indus-landet, var lyshudede, mens de lokale dravidiske indbyggere, som arierne gjorde til deres slaver, var mørklødede. - Denne turban-klædte danser i Bikaner, Rajasthan, er af arisk afstamning (øverst), mens den tamilske pige fra Tarangambadi, Tamil Nadu, er af dravidisk afstamning (nederst). (Fotos copyright © by Kaj Halberg) Brahminerne tolker Vedaerne og efterlever ofte strengt deres doktriner. Denne brahmin mediterer ved bredden af den hellige Ganges-flod, Varanasi, Uttar Pradesh. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
Helt uden for kastesystemet er de kasteløse, kaldt dalit - de 'urørlige', eller med den indiske regerings betegnelse, 'the scheduled caste'. De udfører 'urent' arbejde som renovation og arbejde associeret med døde mennesker og dyr, bl.a. kremation og læderarbejde. Principielt betragtes alle ikke-hinduer som dalit, heriblandt kristne, muslimer, indiske stammefolk og turister.
Denne brahmin udfører en ofrings-ceremoni uden for et tempel for gudinden for børnesygdomme, Harati (også kaldt Ajima). - Swayambhunath Stupa, Kathmandu. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Brahmin hilser den opgående sol ved daggry, Ganges-floden, Varanasi. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Denne brahmin fordriver tiden med at læse i en avis, mens han venter på at udføre ceremonier for pilgrimme ved bredden af den hellige Ganges-flod, Varanasi. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Ikke alle brahminer er lærde, men omfatter også personer fra andre erhvervsgrene, bl.a. bønder, som dette ældre par i Kabeli-dalen, østlige Nepal. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Janai er den hellige, håndspundne snor, som mænd fra de tre øverste kaster, Denne pilgrim tænder olielamper under højtiden Janai Purnima, Muktinath. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Brahman, Kshatriya (i Nepal kaldt Chhetri) og Vaishya, bærer over venstre skulder og rundt om kroppen. På Janai Purnima, fuldmånedagen i juli eller august, udskifter alle tagadhari ('bærer af den hellige snor') deres janai med en ny. For Vaishnavit'er (tilhængere af Vishnu) er Muktinath-templet i Mustang-området i det centrale Nepal et specielt lykkebringende sted at udskifte snoren. Under Janai Purnima flokkes tusinder af pilgrimme omkring dette tempel. Disse piger tager et rituelt rensende bad, idet de passerer hen under 108 springvand, som bringer vand til templet fra den hellige Muktinath-kilde. Disse 108 springvand forestiller oksehoveder, med undtagelse af tre, der forestiller mytiske væsener. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Denne kvinde tager vand fra den hellige Ganges-flod op i sine hule hænder, hvorefter hun lader det falde tilbage i floden som offergave. - Varanasi, Uttar Pradesh. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Små olielamper og tagetes-blomster placeres på småbitte 'flåder', fremstillet af blade, og bringes som offergave til Ganges-floden, Varanasi. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Blomsterkranse, malla, der er bragt som offergave til Ganges-floden, flyder på vandoverfladen. - Varanasi. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Denne mand bringer en offergave til en statue af Kalo Bhairab - Newar-folkets version af Shiva. - Durbar Square, Kathmandu. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Denne kvinde brænder røgelse som offergave til Krishna, Sri Venkatesvara-templet, Tirumalai, Andhra Pradesh. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Aarthi er en ceremoni, som afholdes ved solopgang, hvor røgelse præsenteres som offergave til den hellige Ganges-flod, Varanasi. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Offergaver, bestående af forskellige urter og blomsterkranse, kaldt malla, er draperet omkring en statue af guden Ganesh med elefanthovedet. - Sri Minakshi-templet, Madurai, Tamil Nadu. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Et liv uden begær - moksha
For fromme hinduer er rituelle ofringer hovedessensen. Disse kvinder bringer offergaver til et tempel i Ubud, Bali, Indonesien. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
Disse pilgrimme tager et rituelt rensende bad i den hellige Ganges-flod, Varanasi, Uttar Pradesh. (Fotos copyright © by Kaj Halberg) Sadhu'er er hellige mænd, som vandrer omkring med ganske få basale ejendele, idet de lever af almisser. - Kolkata, West Bengal (øverst); Madurai, Tamil Nadu (nederst). (Foto copyright © by Kaj Halberg)
I Vesten forstår de fleste tiden som en ret linje, der bevæger sig fra fortiden via nutiden mod fremtiden. I modsætning hertil opererer hinduismen med et cyklisk tidsbegreb, idet man forestiller sig livsforløbet som et hjul: Man fødes, vokser op og dør, hvorefter man genfødes i et andet legeme. Det kaldes reinkarnation, og fromme hinduer mener, at alle levende væsner gennemgår dette kredsløb. Alle hinduer håber på et bedre liv i næste tilværelse. Om man genfødes som dyr eller menneske, fattig eller rig, er betinget af éns karma - et resultat af de handlinger, man har begået i sit foregående liv. Groft sagt er karma regnskabet over det gode og onde, man har foretaget sig. Har man gjort mere godt end ondt, genfødes man i en højere kaste. Har man derimod gjort mere ondt end godt, genfødes man i en lavere kaste, som kasteløs eller som et dyr.

Det endegyldige mål for en ortodoks hindu er dog helt at undgå genfødsel og dermed opnå moksha - en tilstand uden begær eller ønsker (svarende til buddhismens nirvana). Den bedste metode til at opnå moksha er gennem ofringer og erkendelse uden bagtanker. Sadhu'er er hellige mænd, som vandrer omkring med ganske få basale ejendele, idet de lever af almisser. Mange af disse sadhu'er følger strengt ovenstående forskrifter, og deres eneste mål i livet er at opnå moksha.
Denne Khmer-udskæring i det klippefyldte flodleje i vandløbet Stung Kbal Spean, Cambodia, viser den hvilende Brahma - skaberen af Universet. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Pushkar, Rajasthan, er et af de ganske få steder, som rummer et Brahma-tempel. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
Det er en udbredt opfattelse blandt vesterlændinge, at hinduismen rummer tusindvis af guder, men i realiteten er de blot forskellige aspekter af én og samme guddom. Mange af hindu-guderne har flere navne, og disse mange forskellige navne afspejler de tilsvarende mange sider af det menneskelige sind. Oprindeligt fandtes kun mandlige guder, men på et tidligt tidspunkt blev disse guders kvindelige aspekt eller energi, kaldt shakti, vigtig i tilbedelsen. I dagligt brug personificeres denne shakti og bliver til den pågældende guds 'hustru'. Tilbedelse af guderne, kaldt puja, foregår gennem bønner og ofringer ved statuer eller afbildninger af guderne, som findes overalt i gader, templer og private hjem.

Brahma, Universets skaber, afbildes ofte på sit ridedyr gåsen eller stående på en lotusblomst. Han har fire hoveder, ofte med skæg, samt flere arme. Brahma dyrkes kun få steder, og det skyldes måske, at hans gerning er udført, og at bede til ham vil derfor næppe hjælpe den bedende. Templer for Brahma findes enkelte steder, bl.a. i byen Pushkar i Rajasthan.

Saraswati er Brahmas shakti ('hustru'). Hun afbildes med fire arme, ofte siddende på sit ridedyr svanen. Hun er lærdommens, visdommens og musikkens gudinde og tilbedes mest af studerende. I mange hjem findes billeder af hende, hvor hun spiller på sit strengeinstrument, veena.
Vishnu er en af de vigtigste guder i det hinduistiske pantheon. På dette billede ses en messingvandhane i Tusha Hiti, det kongelige badebassin fra 1646 i det gamle kongepalads på Durbar Square, Patan, Kathmandu, forestillende Vishnu og hans kvindelige aspect, Lakshmi, som rider på deres ganger Garuda, der er halvt mand, halvt ørn. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Denne seks meter lange skulptur af Vishnu, kaldt 'Den Sovende Vishnu', er udhugget af én klippeblok. Guden fremstilles som liggende i Det Kosmiske Ocean, hvilende på et usædvanligt leje, nemlig den elleve-hovedede brilleslange Anantha Naga. Her bliver Vishnus ansigt vasket rituelt med mælk under den hinduistiske højtid Haribondhi Ekadasi. - Budhanilkantha, Kathmandu-dalen. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Skulptur af skildpadder, dækket af grønalger, Ubud, Bali, Indonesien. Skildpadder er hellige for hinduer, da Kurma, Vishnus anden avatar (inkarnation) var en skildpadde. - Se beretningen om legenden 'Piskningen af Mælkehavet' nedenfor. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Khmer-skulptur af Vishnus ganger Garuda, som er halvt mand, halvt ørn. - Elefanternes Terrasse, Angkor Thom, Cambodia. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Under den hinduistiske højtid Tihar, også kaldt 'Lampernes Fest', besøger rigdommens gudinde Lakshmi alle sine tilhængere, og om aftenen placeres utallige små olielamper på gader og ved huse, og lange rækker af lamper fører ind til husenes indgang, så Lakshmi kan finde vej til familiens pengekasse og fylde den op. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
Det fortælles, at Vishnu i tidernes morgen hvilede i urhavet på en kæmpemæssig slange. Da han vågnede, havde han form som et guldæg, af hvis skaller himmel og jord blev dannet. Efter verdens undergang vil han indtage samme stilling og herfra genskabe verden. Vishnu afbildes almindeligvis med fire arme, og han sidder, ligger eller står ofte på en lotusblomst eller på den syvhovedede brilleslange Shesha. I en af sine hænder holder han en konkylie, som peger mod havet, hvor skabelsen tog sin begyndelse. Hans ridedyr er Garuda, halvt ørn, halvt mand, som ofte sidder på vagt foran Vishnu-templerne.

Vishnu repræsenterer det positive og det bevarende, og han beskytter mennesker og guder mod dæmoner og andre onde magter. Derfor har han ni gange ladet sig føde i andre former, kaldt avatar. Ifølge mytologien vil den tiende avatar, Kalki - en hvid hest med gedehoved - snart vise sig på Jorden og forårsage dens undergang pga. menneskets umådeholdne begær efter materielle goder - et billede på vor tid? Under religiøse højtider, eller når de er på pilgrimsfærd, maler Vishnu-tilbedere, kaldt Vaishnavit 'er, et hvidt tegn, af form som en stemmegaffel, fra panden og ned på næsen.

Lakshmi, Vishnus shakti, er rigdommens, lykkens og skønhedens gudinde. Hun afbildes ofte på en lotus eller med en lotus i hånden. Lakshmi er den vigtigste guddom under højtiden Dipavali eller Tihar, også kaldt 'Lampernes Fest'. Under denne fest oplyser utallige små olielamper om aftenen gader og huse, og man opstiller rækker af lamper, der fører ind til husenes indgang, så Lakshmi kan finde vej til familiens pengekasse og fylde den op.
Dette Khmer-relief i Banteay Srei, Angkor, Cambodia, viser en scene fra den episke fortælling Ramayana. De to abebrødre Sugriva og Valin kæmper om tronen, mens Rama affyrer en dræbende pil mod Valin. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Den balinesiske Keçak-dans ('Abedansen') gengiver en scene fra Ramayana. Ramas forlovede Sita er bortført til Sri Lanka af dæmonkongen Ravana, og Hanumans abehær prøver på at befri hende. - Ubud, Bali, Indonesien. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Denne skulptur af abeguden Hanuman er udsmykket med blomster som offergave. - Ubud, Bali, Indonesien. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Gennem årene er ansigtstrækkene på denne skulptur af Hanuman blevet udvisket, idet talrige fromme hinduer har smurt et tykt lag sindur (rødt pulver, opblandet med sennepsolie) på figuren. - Pashupatinath, Kathmandu. (Foto copyright © by Kaj Halberg) På grund af abehærens store indsats i Ramayana betragtes aber som hellige dyr, og ved templerne holder ofte aber til. Denne hun af rhesusabe (Macaca mulatta) og hendes unge æder riskorn, der er bragt som offergave til Swayambhunath-stupa'en i Kathmandu. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
Rama, som er den syvende inkarnation af Vishnu, fremstilles ofte med blå hud. Han er hovedperson i det store epos Ramayana. Han var prins og udset som tronarving, men i et ubesindigt øjeblik lovede kongen en anden af sine hustruer, at hendes søn skulle arve tronen, samt at Rama skulle landsforvises i 14 år. Rama kendte ingen højere lov end at adlyde sin far og tilbragte derfor sit eksil med at vandre omkring i skovene med sin udkårne Sita og halvbroderen Lakshmana.

En dag blev Sita røvet af Ravana, en ti-hovedet og tyve-armet dæmon fra Sri Lanka. Hanuman, lederen af en abehær, som støttede Rama, tog til Sri Lanka for at forhandle om Sitas frigivelse, men Ravanas soldater bandt en olievædet klud omkring hans hale og satte ild til den. Dette blev bemærket af ildens gud Agni, som beskyttede Hanuman, mens den brændende hale til gengæld antændte mange huse. I et kæmpespring satte Hanuman tilbage til Indien. Under den endelige kamp dræbte Rama den onde dæmon, og Sita blev befriet. Da de 14 års eksil var overstået, vendte Rama hjem og overtog kongeriget.
Denne udskæring i en vinduesåbning viser Krishna, Vishnus ottende avatar, i en lokal sort form ved navn Jagannath, sammen med sin bror og søster. - Puri, Odisha (Orissa). (Foto copyright © by Kaj Halberg) Dette Khmer-relief viser Krishna i færd med at dræbe den onde Kong Kamsa. - Banteay Srei, Angkor, Cambodia. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
På grund af sine fortjenester blev Hanuman ophøjet til guddom. Han indgyder styrke og er derfor populær blandt mænd, mens kvinderne er mere skeptiske over for ham, idet han er ugift. Under puja besmøres statuer af Hanuman med orange sindur, der består af cinnober eller et andet rødt farvestof, opblandet med sennepsolie. På grund af abehærens store indsats i Ramayana betragtes aber som hellige dyr, og ved templerne holder ofte flokke af rhesusaber (Macaca mulatta), hueaber (Macaca radiata) eller grå langurer (Semnopithecus) til, hvor de bl.a. lever af ris, sukkerstads og andre spiselige offergaver.
Idet de fejrer højtiden Maha Shivaratri, sigter disse mænd, der er udklædt som Krishna (med blå hud) og en ukendt gud, på hinanden med bue og pil. - Jaipur, Rajasthan. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Ifølge det berømte hinduistiske helte-epos Mahabharata tilbragte en af Pandava-brødrene, Bhima, en tid i eksil i Manali, Himachal Pradesh, Nordindien. Her forelskede han sig i Hadimba (også kaldt Hidimbi), en lokal skønhed, der som ung kvinde havde givet det løfte at gifte sig med den mand, som var i stand til at dræbe hendes broder Hadimb (eller Hidimb), der var en meget stærk og modig person. Det lykkedes Bhima at slå Hadimb ihjel, hvorpå Hadimba giftede sig med ham. Senere fik hun gudinde-status, betragtet som en inkarnation af den store modergudinde Devi. - Dette billede viser Hadimba-templet i Manali, der blev opført i 1553 over en hule i en kæmpestor klippe, i hvilken Hadimba efter sigende mediterede. Senere blev klippen tilbedt som et billede på gudinden. Templet er udsmykket med bl.a. horn af halvfår (Pseudois nayaur) og opsatser af Kashmir-kronhjort (Cervus hanglu). (Foto copyright © by Kaj Halberg) Lavdækket skulptur i et tempel, visende Shiva og hans ganger, tyren Nandi. - Ubud, Bali, Indonesien. (Foto copyright © by Kaj Halberg) En lingam er en fallos-formet sten, som symboliserer den hinduistiske frugtbarhedsgud Shiva. Denne fire-hovedede Shiva-lingam findes uden for et Shiva-tempel i Parphing, Kathmandu-dalen. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
Krishna, Vishnus ottende inkarnation, afbildes med blå hud, ofte spillende på sin tværfløjte. Han er en meget populær gud, der ofte ses sammen med hans største kærlighed, Radha, eller med smukke hyrdinder, gopi 'er, som han yndede at forføre. Krishna voksede op hos en hyrde, beskyttet mod den grumme Kong Kansa, der efterstræbte drengebørn, da en spåmand havde advaret ham om, at han ville blive styrtet af en ung mand. En guddommelig røst advarede imidlertid Krishna, som søgte tilflugt hos hyrden. Da han blev voksen, dræbte han den onde konge og befriede folket.
En linga-yoni består af en lingam, som er placeret i en yoni, en stiliseret vagina. Tilsammen repræsenterer de et symbol på foreningen af Shiva og hans shakti, Devi. - Budhanilkanth, Kathmandu, Nepal. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Lingam, linga-yoni og Shivas trefork (trisul), Amritsar, Punjab. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
Krishna er en af hovedpersonerne i det store epos Mahabharata, som skildrer striden mellem de fem Pandava-brødre og deres fætre om kongetronen. I en scene i Mahabharata, Bhagavad Gita ('Den ophøjede sang'), er Krishna vognstyrer for en af Pandava-prinserne, Arjuna, og han overbeviser prinsen om, at han må kæmpe for magten og æren - selv mod slægtninge.
Ganga Thapa, en ung pilgrim af Kshatriya-kasten (i Nepal kaldt Chhetri), sætter et karminfarvet mærke, en tika, i panden, idet han tager farven fra en lille Shiva-helligdom ved Gosainkund-søen, Langtang Nationalpark, Nepal. - Mere om de hellige Gosainkund-søer findes på denne hjemmeside, se Planteliv: På blomsterjagt i Himalaya - Omkring Shivas hellige søer. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Adskillige dage før den vigtige hinduistiske højtid Maha Shivaratri ('Mægtige Shivas Nat') fejres, samles talrige shaivit'er (tilhængere af Shiva), indsmurt i aske og kun iført et lændeklæde og rosenkranse, omkring Pashupatinath-templet i Kathmandu, Nepal - af mange betragtet som det vigtigste Shiva-tempel i verden. Under denne højtid ryger mange shaivit'er charas (hashish) for at opnå et højere mentalt stade og derved komme i kontakt med guderne. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Optog med pyntede elefanter under højtiden Maha Shivaratri, Jaipur, Rajasthan. (Foto copyright © by Kaj Halberg) I den hinduistiske mytologi var Mahishasura en frygtelig dæmon, som truede gudernes magt, og ikke engang de mægtige guder Vishnu og Shiva kunne modstå truslen. Men Durga, Shivas shakti (kvindelige energi), gik i aktion. Ridende på sin løve angreb hun Mahishasura, som først tog skikkelse af en mægtig vandbøffel, derpå en løve. Durga huggede hans hoved af, men han forandrede sig nu til en elefant, hvorefter Durga huggede hans snabel af. Dæmonen kastede kæmpebjerge efter gudinden, men ikke desto mindre lykkedes det hende at dræbe ham med sit spyd. - Denne skulptur i det mægtige tempel ved Aihole, Karnataka, viser Durga på sin løve, i kamp med Mahishasura. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Højtiden Dassera, også kaldt Durga Puja, fejrer Durgas sejr over Mahishasura, dæmonen med bøffelhoved. - På dette billede marcherer et optog med musikere gennem gaderne i byen Kullu, Himachal Pradesh. (Foto copyright © by Kaj Halberg) I Deshnok, Rajasthan, betragtes den lokale gudinde Karna Mata som en inkarnation af Shiva's shakti, Devi. Hendes tilhængere er af den overbevisning, at hvis man genfødes som en rotte, undgår man dødsguden Yamas vrede. Derfor er rotten et helligt dyr i templet Karna Mata Mandir, hvor pilgrimme fodrer en horde af sorte rotter (Rattus rattus). (Fotos copyright © by Kaj Halberg)
Shiva er en kompleks guddom, der destruerer og genopbygger i en stadig vekselvirkning. Han optræder ofte i en vild dans med sine fire arme i dynamisk fægtende stillinger. Håret er opsat i en knude, hvilket man også ser hos mange af hans tilbedere, som kaldes shaivit'er. I en af sine hænder holder han en trefork, trisul. I panden har han et tredje øje, hvormed han er i stand til at se, hvad der er skjult for menneskene. Panden er udsmykket med tre vandrette hvide striber - et mønster, som hans tilbedere også benytter. Hans ridedyr er den store tyr Nandi, der ofte ligger foran Shiva-templerne. Shiva har også tilknytning til ligbrændingspladser, hvor han, ifølge overleveringen, styrter rundt, indsmurt i aske. Shaivit'er indsmører sig af denne grund ofte i aske og støv. En lingam er en fallosformet sten, der repræsenterer Shiva som skaberen af frugtbarhed og liv. En sådan lingam anbringes ofte på en yoni, en tilhugget, flad sten, der minder om en stiliseret vagina. I de fleste Shiva-templer er opstillet mange af disse såkaldte yoni-lingam 'er.
En blodtørstig form af Devi er Kali, til hvis templer der hver dag bringes et blodoffer. Disse Newar-folk venter i kø med deres offergaver ved et Kali-tempel, Dakshinkali, Kathmandu-dalen. Geden har lagt et visitkort på foden af en kvinde (øverst). Den rituelle slagtning af offerdyrene foretages af folk fra en bestemt kaste (nederst). (Fotos copyright © by Kaj Halberg)
Devi er Shivas 'hustru', også kaldt Parvati, Sati, Uma eller Durga. Hun betragtes som den store modergudinde - et symbol på naturkraften, der både skaber og nedbryder verden. Hun ses ofte ridende på en tiger eller en løve. En blodtørstig form af Devi er den blåsorte Kali, til hvis templer der hver dag bringes et blodoffer. Tidligere blev der i visse Kali-sekter ofret mennesker, men i dag benyttes især gedebukke eller haner. Kali afbildes ofte med et blodigt sværd i en af sine mange hænder og en dæmons afhuggede hoved i en anden. Hendes tunge er blodrød og hænger langt ud af munden, hendes halskæde og bælte består af afhuggede hoveder, og omkring hendes hofter er afhuggede arme bundet fast. Kali dyrkes især i West Bengal, og Kolkata (Calcutta) - førhen Kalikata - har navn efter hende.
Skulptur af Ganesh, hinduguden med elefanthoved, pyntet med malla'er (blomsterkranse), fremstillet af tagetes. - Ubud, Bali, Indonesien. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Denne malla er blevet præsenteret som offergave uden for et tempel for Ganesh, Asan Tole, Kathmandu. En albinistisk sort rotte (Rattus rattus) er interesseret i at æde blomsterne. I parentes bemærket er Ganesh's ganger en rotte! (Foto copyright © by Kaj Halberg) Skulptur af solguden Surya. - Soltemplet, Konark, Odisha (Orissa). (Foto copyright © by Kaj Halberg) Under højtiden Thaipusam, hvor man i Batu-hulerne nær Kuala Lumpur, Malaysia, fejrer Shivas og Parvatis søn Subramaniam ('Den Pletfrie'), påfører pilgrimme sig selv forskellige pinsler for at få opfyldt deres ønsker. Denne mand har stukket et spyd gennem kinderne (øverst), og denne har masser af små nåle stukket gennem tungen (nederst). (Fotos copyright © by Kaj Halberg)
Ganesh, guden med elefanthoved, er yngste søn af Shiva og Parvati. Han afbildes ofte stående på sit ridedyr, en rotte, med sine fire buttede arme strittende ud som en venlig gestus. Han er en meget populær guddom, og før man tager vigtige beslutninger, lægger man ofte en blomsterkrans ( malla) ved en statue eller et billede af Ganesh, mens man beder en bøn.

Der findes adskillige legender, som forklarer, hvordan Ganesh fik sit elefanthoved. Ifølge en af disse skete det på følgende måde: En dag, mens Shiva var på en længere rejse, ønskede Parvati at tage et bad. Af ler formede hun en ung mand til at vogte uden for sit hus, mens hun badede, og hun beordrede ham til ikke at lukke nogen ind imens. Shiva vendte imidlertid hjem, mens Parvati stadig var i badet, og i overensstemmelse med gudindens ordre nægtede den unge mand Shiva adgang. Dette gjorde den temperamentsfulde gud så rasende, at han huggede hovedet af ham. Det skulle han ikke have gjort, for Parvati blev så arrig over sin husbonds udåd, at hun truede med at ødelægge universet, hvis ikke Shiva sørgede for at skaffe den unge mand sit hoved tilbage. Dette var imidlertid blevet ødelagt, så Shiva sendte en tjener ud med besked om, at den første, han mødte, skulle aflevere sit hoved. En elefant var det første væsen, tjeneren traf, men han tog sin herres ordre så bogstaveligt, at elefanten måtte aflevere sit hoved.
Denne frise i Angkor Wat, Cambodia, viser abeguden Hanuman, som opildner guderne til at piske havet hårdere med Vasukis krop. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Et udsnit af en lang række Khmer-skulpturer i Angkor Thom, Cambodia, som viser asura'er, der holder om Vasukis krop. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Dette Khmer-relief viser en scene fra legenden 'Branden i Kandava-skoven'. Ridende på sin 3-hovedede elefant Airavata fremkalder regnguden Indra regn for at slukke ilden. - Banteay Srei, Angkor, Cambodia. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
Spredningen af hinduistisk religion og kultur til Sydøstasien startede i det første årtusind f.Kr., dels gennem handelsfolk, som bosatte sig, dels gennem erobringer. Hinduismen fik en kolossal indflydelse på de sydøstasiatiske civilisationer. Handelsfolkene bragte sandsynligvis brahminer med sig, og disse brahminer støttedes af lokale regenter, som omvendtes til hinduismen, hvorved en lang række hinduistiske kongedømmer opstod i Bagindien, på Malacca-halvøen, Sumatra, Java og Bali, samt i dele af det filippinske ørige. Fremtrædende blandt disse kongedømmer er Khmer-riget, som har efterladt en pragtfuld arv i form af Angkor Wat-ruinerne i det nuværende Cambodia.

Med tiden blev hinduismen i det meste af Sydøstasien erstattet af islam og buddhismen. Hinduismen er stadig den vigtigste religion på Bali, men i de øvrige områder eksisterer kun mindre hinduistiske menigheder, overvejende bestående af efterkommerne af indiske bosættere, specielt tamiler.
Næsten alle afdøde hinduer bliver kremeret. Af hensyn til afdødes næste tilværelse er det vigtigt, at ligbrændingen foregår på den rette måde. Den ældste søn, som kronrages, tænder ligbålet. For at øge sandsynligheden for, at den afdøde vil opnå moksha, drysses asken i en hellig flod - allerhelst i Ganges. (Fotos copyright © by Kaj Halberg) Under den hinduistiske højtid Holi ('Farvernes Fest') oversmører folk hinanden med farvepulver. Disse to billeder er fra Rajasthan. Det nederste viser en ung mand, som kaster rødt pulver på kvinder, der forlader et tempel. - Læs mere om Holi-højtiden på denne hjemmeside, se Rejse-episoder: Indien 1991 - Til hindu-højtider i Rajasthan. (Fotos copyright © by Kaj Halberg) Den hinduistiske højtid Bisket Jatra fejres med stor iver af Newar-befolkningen i byen Bhaktapur, Kathmandu-dalen. Under denne højtid trækker mange mænd en karet med en figur af Kalo Bhairab (Shiva) gennem byens gader (øverst). - Disse mænd har netop ofret en ged til Kalo Bhairab, hvorefter de har smurt olie på gedens hoved og antændt den (nederst). (Fotos copyright © by Kaj Halberg) Den sydindiske højtid Pongal, også kaldt Sankranti, fejrer starten på høsten. Under denne højtid vaskes køerne og udsmykkes med gurkemeje-pulver, deres horn og klove males, og de fodres med pongal (en blanding af ris, sukker, linser og mælk). - Mysore, Karnataka. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
En berømt hinduistisk legende, 'Piskningen af Mælkehavet', fra Bhagavata-Purana, beretter, at guderne var blevet svage, og asura'erne (dæmonerne) havde overtaget deres magt. Guderne appellerede til den høje gud Vishnu for hjælp, og han foreslog, at de skulle prøve at genvinde deres magt ved at drikke den mirakuløse amrita, det evige livs nektar, som de kunne få fat i ved at piske det kosmiske mælkeocean og derved bringe krukken med amrita op til overfladen. Vishnu rådede dog guderne til at behandle asura'erne diplomatisk ved at foreslå dem, at de sammen skulle piske oceanet. Når krukken med amrita kom til overfladen, ville Vishnu sørge for, at guderne fik fat i den.

For at kunne udføre denne formidable handling, rev guderne og asura'erne bjerget Mandara op med rode, placerede det med spidsen nedad i oceanet, og snoede derpå den gigantiske, mange-hovedede naga (slange) Vasuki rundt om bjerget. Ved at trække skiftevis i slangens hoved og hale ville bjerget agere som et kæmpemæssigt piskeris og således bringe krukken med amrita op til overfladen. Bjergets spids begyndte imidlertid at bore sig ned i havbunden, så Vishnu antog skikkelse af en avatar (inkarnation) ved navn Kurma, halvt mand, halvt havskildpadde, hvorpå han dykkede ned til havbunden, hvor han placerede Mandara på sin ryg, hvilket gjorde piskningen mere effektiv.
Ifølge en legende var måneguden Chandra stamfader til herskerne i Chandella-riget, som lå i det nutidige Khajuraho, Madhya Pradesh. En smuk kvinde, Hemavsti, badede ved måneskin i Rati-søen, da Chandra steg ned fra himlen og omfavnede hende. Hun fødte senere en søn, som blev den første i Chandella-slægten. Mellem 900 og 1050 e.Kr. opførtes i Khajuraho 85 templer, hvis stenfriser og skulpturer viser mange sider af livet dengang, bl.a. dans, musik og krigsscener. Mest iøjnefaldende er dog de mange afbildninger af kvinder i udfordrende stillinger med talje og bryster fremhævet, samt mithuna'er, mænd og kvinder under samleje. Disse skulpturer i Vishvanath-templet viser en frodig kvinde (øverst) og et elskende par, hvor de to øvrige kvinder synes at være en smule forlegne. (Fotos copyright © by Kaj Halberg) Khmer-imperiet efterlod en pragtfuld arv i form af Angkor Wat-ruinerne i det nuværende Cambodia. I 1800-tallet, da europæiske rejsende besøgte området, var de fleste ruiner erobret af regnskovsvækster. Siden er det meste af vegetationen blevet fjernet, med undtagelse af Ta Prohm, som er bevaret i den skikkelse, området blev fundet i. Dette billede viser en ruin, som omklamres af et kæmpemæssigt regnskovstræ, Tetrameles nudiflora. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Kæmpemæssige udhuggede ansigter af den hinduistiske Khmer-konge Lokesvara, Angkor Thom, Cambodia. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Prambanan, et ca. 40 m højt Shiva-tempel nær Yogyakarta, Java, Indonesien, anlagt i det 9. århundrede e.Kr. under en Saivite-konge af Mataram. Dette tempel er en del af et ruin-kompleks, bestående af 242 templer, som blev genopdaget i 1880'erne. Prambanan blev færdigrestaureret i 1953. (Foto copyright © by Kaj Halberg)
Til slut lykkedes det at få krukken med amrita op til overfladen, hvorefter et mægtigt slag begyndte mellem guderne og asura'erne for at få tag i den. Det lykkedes asura'erne at gribe den og løbe af med den. Igen appellerede guderne til Vishnu, som antog skikkelse af en ny avatar, Mohini, en smuk gudinde, som forførte asura'erne og fik fat i krukken med amrita, hvorved han forhindrede ondskaben i for evigt at overtage verden, og det gode vandt.
Khmer-relief, som forestiller hinduistiske apsara'er ('himmelske nymfer' eller 'glædens døtre'), hof-danserinder og prostituerede. Brysternes mørkere farve skyldes berøring af talrige besøgendes hænder! - Angkor Wat, Cambodia. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Algedækket skulptur af Rangda, en hinduistisk dæmon-dronning med hængebryster og tungen hængende langt ud af halsen, Wenara Wana (Monkey Forest), Ubud, Bali, Indonesien. (Foto copyright © by Kaj Halberg)

# data[].attributes.attachment_link.description
Morgentåge, som indhyller templer på Durbar-pladsen i Bhaktapur, Nepal, letter i den opgående sol. (Foto copyright © by Kaj Halberg) Ordet hindu er af persisk oprindelse og betyder 'folket ved Indus'. I nutiden refererer det dog til tilhængere af hinduismen som religion.

# data[].attributes.attachment_link.description
Filmcentralen er Det Danske Filminstituts streamingtjeneste. Her kan du gå på opdagelse i mere end 3000 kortfilm og dokumentarfilm - både nye og ældre.

# data[].attributes.attachment_link.title
Animated map shows how religion spread around the world

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
To mark World Religion Day, a Bahá'í initiative started in the 1950s, we've mapped the world's most - and least - religious countries. We've based our map on the results of three WIN/Gallup International polls, taken in 2008, 2009 and 2015. Each asked respondents whether or not they felt religious; for each country we've included the most recent figures available.

According to the surveys, five countries tie for the title of most religious. In each of Ethiopia, Malawi, Niger, Sri Lanka and Yemen, 99 per cent of those questioned answered "yes". A further four - Burundi, Djibouti, Mauritania and Somalia - saw 98 per cent reply in the affirmative.

Credit: frenta - Fotolia/Lukiyanova Natalia

The 20 most religious countries

1. Ethiopia - 99% feel religious

2. Malawi - 99%

3. Niger - 99%

4. Sri Lanka - 99%

5. Yemen - 99%

6. Burundi - 98%

7. Djibouti - 98%

8. Mauritania - 98%

9. Somalia - 98%

10. Afghanistan - 97%

11. Comoros - 97%

12. Egypt - 97%

13. Guinea - 97%

14. Laos - 97%

15. Myanmar - 97%

16. Cambodia - 96%

17. Cameroon - 96%

18. Jordan - 96%

19. Senegal - 96%

20. Chad - 95% (six other countries - Ghana, Mali, Qatar, Republic of the Congo, Rwanda and Zambia - also returned a result of 95%)

As the map demonstrates, the most religious regions are Africa and the Middle East, with south-east Asia and Latin America not far behind. Faith is important to many southern European countries too, with 74 per cent of Italians and 71 per cent of Greek claiming to feel religious.

Credit: Aleksandar Todorovic - Fotolia

Poland stands out against the rest of Europe, with 86 per cent answering "yes" to the poll; Paraguay would appear to be South America's most religious country.

Around three in 10 Britons feel religious, the polls suggest, compared to 56 per cent of Americans.

The least religious countries, on the other hand, include Japan, Estonia, Sweden, Norway and the Czech Republic, but China surpasses them all, with only seven per cent.

Credit: Credit: Sean Pavone / Alamy Stock Photo/Sean Pavone / Alamy Stock Photo

The 20 least religious countries

1. China - 7% feel religious

2. Japan - 13%

3. Estonia - 16%

4. Sweden - 19%

5. Norway - 21%

6. Czech Republic - 23%

7. Hong Kong - 26%

8. Netherlands - 26%

9. Israel - 30%

10. United Kingdom - 30%

11. New Zealand - 33%

12. Australia - 34%

13. Azerbaijan - 34%

14. Belarus - 34%

15. Cuba - 34%

16. Germany - 34%

17. Vietnam - 34%

18. Spain - 37%

19. Switzerland - 38%

20. Albania - 39% (three other countries - Austria, Hungary and Luxembourg - also returned a result of 39%)

# data[].attributes.attachment_link.title
Mapped: The world's most (and least) religious countries

# data[].attributes.attachment_link.description
To mark World Religion Day, a Bahá'í initiative started in the 1950s, we've mapped the world's most - and least - religious countries. We've based our map on the results of three WIN/Gallup International polls, taken in 2008, 2009 and 2015.

# data[].attributes.attachment_link.readable_text
Religion - kort og godt er både en håndbog og en grundbog til HF og STX.
Det er er den overskuelige need-to-know-bog både til den daglige undervisning og til elever som

hurtigt skal orientere sig om religion

arbejder med tværfaglige emner

skal skrive selvstændige opgaver i religion

skal repetere og have overblik op til eksamen.

Fagets begreber introduceres i et kapitel om religionens syv dimensioner.
Verdens religionshistorie skitseres ud fra teorien om aksetiden.
Fem verdensreligioner introduceres: jødedommen, kristendommen, islam, hinduismen og buddhismen. Hvert kapitel er struktureret efter de syv dimensioner, så det er let at foretage sammenligninger.

Til sidst er der et leksikon over faglige begreber, og på den tilhørende hjemmeside findes tjekspørgsmål, arbejdsmodeller og supplerende...

Læs mere Fold sammen

Udgave

1

Oplag

1

Udgivelsesår

2018

Niveau

C-niveau

Sideantal

212

Fag

Religion

ISBN

9788779704428

Vis priser for Private Skoler Inkl. moms Ekskl. moms

Relaterede produkter

# data[].attributes.attachment_link.title
Religion - kort og godt - Forlaget Columbus

# data[].attributes.attachment_link.description
Religion - kort og godt er både en håndbog og en grundbog til HF og STX.Det er er den overskuelige need-to-know-bog både til den daglige undervisning og til elever som hurtigt skal orientere sig om religionarbejder med tværfaglige emnerskal skrive selvstændige opgaver i religionskal repetere og...

# data[].attributes.headline
e-bog: "Buddhisme - introduktion og tekster"

# data[].attributes.subject
e-bog: "Buddhisme - introduktion og tekster"

# data[].attributes.body
Adgang i 4 år kr. 190.

# data[].attributes.attachment_link.description
Udgivelsen indeholder et væld af nyoversatte tekster og unikke billeder. Der sættes spot på praksis, ritualer og buddhismens mangfoldighed ved at fokusere på forskellige lande.