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Em Morro dos Cavalos, o Estado de Santa Catarina, com o apoio da STF, de Jair Bolsonaro e seus ministros, diz que  'a fim de evitar risco de dano irreparável aos povos indígenas pela suspensão e/ou interferência política nos procedimentos demarcatórios`, vai integrar a FUNAI ( Fundação Nacional do Índio ) ao ministério da fazenda, para que o mesmo possa regular as terras dos Guarani Mbyá e dos Nhandeva de acordo com a constituição. Porém, a FUNAI resiste, dizendo que tal projeto não passa de uma tentativa de tomada de terras.

Com a força que o Presidente havia exercendo sobre a FUNAI, a mesma convocou os próprios indígenas para  participarem do caso, aumentando a força política.

Ao ler algumas notícias atuais, é possível perceber que  mídia é imparcial, sem insultar/desfavorecer os indígenas. Porém, é notável que o governo não gosta dos indígenas, provavelmente porque eles são “uma terra sem lucro”, e que estão tentando tirar a terra deles. É nesse processo que pode acontecer uma mudança: o governo faz um acordo com alguma mídia para que ela favoreça ele.

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Atualmente os Ñandeva estão situados principalmente em duas regiões do país, ao centro-oeste, no Mato Grosso do Sul, e ao sul, no Paraná, estendendo-se também no Paraguai, que devido a migrações no início do século XX, os Ñandeva se assentaram no interior do estado de São Paulo, também como em Santa Catarina e no Rio Grande do Sul. Suas terras se estendem entre o Rio Iguatemi e seus afluentes, até o encontro deste mesmo com o Paraná.

Essencialmente, os Guaranis denominam seu território por Tekoha, um lugar físico que abrange: terra, águas, campo, mato, plantas, remédios, animais e etc., onde Teko, significa, modo de ser, viver em aprendizado na convivência com a natureza e outros. Necessariamente este lugar deve conter o ka’aguy, o nosso “mato”, que é muito importante para a vida indígena, onde eles encontram seu alimento, remédios (ervas medicinais), materiais para construção e outros. O ka’aguy também é muito importante para a cosmologia, onde são contados contos mitológicos, e moradia de espíritos, e, indispensavelmente para cultura Guarani, locais para suas roças, construções religiosas e de moradia.

O local do Tekoha também deve ser apropriado, em termos de condições ecológicas e geográficas, que permitem conter, ilimitadamente, boa oferta de água, terras boas, que permitem agricultura, criação de animais, construção de moradias, porém antes de tudo isto, ela deve conter o já falado ka'aguy, as matas, e todas as condições, coleta, caça, material para construção e outros, também já ditas.

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Os Guaranis nunca se organizaram de forma homogênea, estruturadas em aldeias redondas, ou com as casas enfileiradas. Eles se organizam sempre, em núcleos que prevalecem entre 3 à 5 grandes famílias, onde eles mesmos dividem seus territórios. Os Guaranis estão a todo tempo se movimentando. Este movimento constante podem significar, mudanças, visitas, casamentos, passagens e etc., e por conta disto, que a realização de censos se torna uma atividade muito difícil, já que não pode-se ter números totalmente confiáveis sobre a quantidade de indivíduos e outros. Apesar disso existem censos bem aplicados, e geraram dados confiáveis. Este censo sugere que, em 2008, havia aproximadamente 51.000 espalhados pela américa do sul, destes 31.000 eram Kaiowas , 13.000 Ñandevas e 7.000 Mbya, concentrados principalmente no Mato Grosso do Sul. Vale lembrar que este hábito de sempre estar se movendo não significa que eles são povos nômades.

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A tribo Ñandeva falam o idioma Guarani, também falado pelos Kaiowá e os Mbyá e seus subgrupos. Este idioma é pertencente à família linguística chamada Tupi-guarani. Apesar de todos estes povos ditos acima falarem Guarani, levando em consideração a distância entre eles, existem pequenas distâncias no dialeto, que muitas vezes podem ser percebidas em momentos onde há o encontro deles. Não só falada por indígenas no Brasil, ela também é falada na Bolívia e no Paraguai, onde uma das variantes do Guarani é falada por, provavelmente, 90% da população não indígena do país.

Em conflitos territoriais, onde os subgrupos Guaranis se encontram, como os Ñandeva com o Mbyá, ou em subgrupos que estão em uma mesma área como o Ñandeva, Kaiowá, Mbyá, e outros, onde pode-se perceber a diminuição das diferenças entre os dialetos ou o surgimento de um vocabulário específico.

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Nome:
Dado a grande variedade de grupos, culturas e histórias, é difícil definir uma lógica nas nomenclaturas dos grupos Guarani. Mesmo assim, na época do Brasil Colonial, os portugueses tentaram definir uma lista baseando-se que eles se dividiam em grupos regionais. A lógica fazia sentido na visão deles, mas eles não consideravam que os indígenas se auto nomeavam, pensando nas histórias do povo, nas características do povo, de seu líder ou em frases para se auto citar. No caso dos Ñandeva, eles utilizaram a última opção: Ñandeva significa “nós”,“todos nós” ou “nós mesmos”.

Atividades Produtivas:
Em geral os Ñandeva praticam a agricultura, caça e a pesca. O terreno utilizado e o alimento vai todo para a família, mas o milho amarelo é comercializado. O cultivo de mandioca também é bem importante, mesmo não sendo considerado algo sagrado é altamente apreciado pelos Guarani Ñandeva.

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No caso das duas notícias, ou autores se mostraram imparciais, já que não apoiam nenhum lado do conflito, e quase não usam termos incorretos que podem prejudicar a imagem dos Guarani Ñandeva ou Mbya.

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Os Guarani se organizam socialmente, economicamente e politicamente em grandes grupos familiares que apresentam diferentes formas de organização da ocupação dentro dos Tekoha ( significado apresentado em localização) por relações de afinidade e de um parentesco que descende do mesmo pai. É constituída por um casal, filhos, genros, netos, irmãos e estabelece um “ambiente” de criação e consumo.

Em cada família é estabelecido um líder, maioria das vezes um homem, que denominam de Tamoi (avô). Nestes grupos, não é raro que seja denominado uma mulher como líder, elas são chamadas de Jari (avó). O líder tem de tomar as decisões sobre o espaço que seu grupo ocupa na Tekoha, como por exemplo onde as habitações e plantações ficam por núcleo familiar (pais e filhos), além de selecionar os recursos naturais disponíveis, aglutinar parentes, os orienta politicamente e religiosamente. Hoje em dia as famílias nucleares vivem em habitações isoladas e apartes pela área disponível no tekoha. A casa do líder é um local centralizado, onde movimenta-se toda a família, onde as pessoas se reúnem e onde haverá uma grande altar, para Jeroky. Jeroky são rituais sagrados praticados no cotidiano.

Nestes grupos há uma clara separação de gêneros em relação aos trabalhos e das funções econômicas. É muito raro ver um homem e uma mulher desempenhando a mesma função na vida cotidiana dos Guarani.

No casamento, os casais devem pertencer a diferentes famílias, porém, se alguém violar esta norma não há uma regra definitiva, sobre o que deve acontecer com casamento. Um incesto, tem grandes implicações no campo mítico,porque causa Mbora'u (mau agouro). Os Ñandeva são polígamos , ou seja permitem um casamento com mais de uma mulher.

“O parentesco guarani é um sistema de linhagens onde há uma ascendente comum, o tamõi (avô) ou a jari (avó), é a referência das relações familiares e dos quais considera descendentes. A rede de parentesco é utilizada em qualquer situação guarani. Quando há separações físicas não existe perda de vínculos dos que estão afastados, já que são sempre lembrados nas conversas e sempre há comunicação, portanto os parentes sempre são informados pelos que estão longes.”