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No somos el patio de atrás de ninguna potencia mundial.

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No somos el patio de atrás de ninguna potencia mundial.

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"Aquí se respira lucha
Vamos caminando
Yo canto porque se escucha
Vamos dibujando el camino
Vamos caminando
Aquí estamos de pie
¡Que viva la América!
No puedes comprar mi vida".
Calle 13.

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Residente - Latinoamérica (Edición Cuarentena)

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Eventualmente cada teoría puede concebirse desde acontecimientos puntuales y contextuales que suscitan bajo las necesidades del entorno y que permiten que de ahí se generen diversas reflexiones y prácticas que puedan acudir o atender las mismas, por esto, queda claro que toda narración histórica es una construcción de la realidad a su vez, cada historia está parcializada, conformada desde diferentes miradas, la que se pretende analizar, es la historia de la psicología comunitaria en Colombia, desde la mirada de Carlos Arango Cálad. Por medio de este análisis se explicará a brevedad como un conflicto constante que se evidencia en Colombia influenció fuertemente en el nacimiento de la psicología comunitaria, teniendo en cuenta que muchos intelectuales de la época, a inicios de los 50 aproximadamente, han decidido abandonar la academia, tomando la iniciativa de trabajar con poblaciones vulnerables como campesinos.

Es así,como la psicología comienza a tener otro enfoque diferente al   individualista o de las teorías sostenidas en los países ajenos a conflictos, principalmente, desde los conceptos anglosajones.

De este modo, la catástrofe natural en Armero, los desplazamientos, la muerte de Jorge Elíecer Gaitán, el proceso psicosocial denominado como La violencia en Colombia y todos los demás fenómenos sociales y culturales en este caso Colombianos, fueron las causas de una escisión en la forma de concebir la psicología social comunitaria y su praxis.

Ahora bien, lo apremiante del análisis es que la teoría en sí misma es sostenida y transformada, de acuerdo a las necesidades indispensables de la realidad contextual y social de cada región, ya que de acuerdo a las reflexiones y observaciones que se realizan de estas es que se pueden realizar verdaderas praxis e intervenciones desde lo social y lo comunitario.

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¿Qué se puede decir acerca de la metodología de la Psicología Social Comunitaria en Colombia? Pues bien, como lo expresa Cálad en el texto “Historia de la psicología comunitaria en Colombia”. Los psicólogos empiezan a tomar una conciencia más crítica de la psicología comunitaria, así mismo, explica como se puede aplicar de manera teórica práctica desde los contextos sociales, haciendo que la observación, reflexión y práctica de lo que acontece desde las comunidades cambie directamente, desde el discurso, de manera que se pueda ver una transformación social.

De este modo, el aporte que realiza esta autor o el texto en sí donde se recopila la construcción acerca de un nuevo nacimiento de psicología comunitaria, apunta hacia el cambio mismo de la metodología de ejercer que hasta el momento la psicología o los profesionales de esta, desempeñaban. Un cambio que se procura precisamente por los vacíos que de esta se producían, vacíos que no abarcan  los diferentes fenómenos que aquejan la sociedad, por esto el gran aporte o las herramientas que aquí se postulan van en dirección a la formación diferente que tome más en cuenta la práctica o el papel activo que desempeñan todos los sujetos de cada sociedad, desde profundas reflexiones hasta nuevos modelos, como lo son la investigación-Acción-Participación, donde se logra integrar o equiparar de una manera más acertada la teoría y la práctica, y es precisamente este, el cambio de metodología que permite mejores resultados, llevando así hacia un nuevo desarrollo social eficaz en el contexto Colombiano y la violencia que lo relaciona.

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Tradicionalmente nuestra formación a lo largo de estos semestres se ha visto desde una mirada individualista enfocada desde la academia extranjera, donde las teorías y la praxis se centraban únicamente a los problemas propios del ser, sin tener en cuenta su contexto social y el impacto que este tiene en su psique. Sin embargo, el conocer una mirada distinta, enfocada hacia el área social, nos ha brindado las herramientas necesarias para realizar un análisis crítico sobre la psicología tradicional hegemónica y como se puede abordar el sujeto como tal, no como un individuo ajeno a un entorno social, sino, desde una perspectiva que abarque todas las partes que conforman a cada persona activa de la realidad social y contextual en la que estamos sumergidos.

Además, nos ha permitido la libertad para no quedarnos únicamente con las bases teóricas que nos han instruido, sino, por el contrario observar, organizar y planificar nuestras prácticas como psicólogos desde posturas que no deshumanicen, ni los vuelvan agentes oprimidos del estado, generando a su vez que la Psicología se vuelva en sí misma y se posicione como un poder absoluto y la única verdad. De esta forma, se vincula nuestra reflexión en relación al Texto de Calád de la “Historia de la psicología comunitaria en Colombia”, ya que si bien este es un ejemplo claro de que no basta sólo con lo que está dicho en las teoría, hace falta mirar, percibir, analizar, observar e ir más allá de lo preestablecido, logrando así un aporte significativo en la sociedad desde la academia hacia la práctica.