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Los mapuches creen recibir solo ayuda verdadera desde su mundo sobrenatural.

La religión está inmersa transversalmente con una identidad ,etnicidad y etnogénesis que había tenido varias fases de evolución relacionada con la lucha.

La etnogénesis del mapuche se origina de los grupos reches, estos pasan por procesos de transformación aproximadamente en los años 1760,debido al desastre español de Curalaba, surgiendo la identidad étnica mapuche de la interacción de nativos y españoles.

Además se producen importantes transformaciones internas y externas en los socio-político y económico.

En 1857 existe una crisis económica en Chile que exigió al estado aprovechar al máximo su territorio, es por esto que se impulsó el desplazamiento de las fronteras mapuches generando una guerra entre mapuches y chilenos en 1881.

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La cosmovisión hace referencia a la manera de ver el mundo.

Los miembros  poseen un conjunto de  costumbres y creencias que constituye  una herencia cultural.

Producción de significados que constituyen en la memoria colectiva dotada de una narrativa línea de episodios  con valor simbólico.

Más allá de lo épico,permite poner en relieve el sentido cosmogónico de su visión del mundo.

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Sentido Originario de la Cosmovisión Mapuche

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Sentido Originario de la Cosmovisión Mapuche

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-Estudios antropológicos y sociológicos han revelado que existe una profunda religiosidad en la cosmovisión de la cultura Mapuche, en la forma de percibir el mundo.
-Cosmovisión: dualidad "Sol" y "Luna", "Mujer" y "hombre", "niño" y "anciano"
- El hombre es parte de la tierra.
-Dentro de su visión, el futuro esta atrás.
-Su manera de entender la tierra visible, es a través de los puntos cardinales, donde el "Este" corresponde al lugar de los dioses siendo espíritus benéficos, el "Sur"  lugar de buena suerte, "Norte" lugar de mala suerte y "Oeste" Lugar de los espíritus del mal.

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Lenguaje: Mapudungun (mapu: tierra- dungun: palabra)

El Mapudungun, verbaliza la identidad y religiosidad mapuche a la vez que se inserta en la diversidad lingüística cultural del mundo.

El Mapudungun, ha sido considerado una lengua aislada, sin relación directa de parentesco con ninguna lengua del cono sur, no obstante se han formulado bastantes teorías al respecto.

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El conocimiento mapuche es un secreto ,es decir, los miembros no tienen permitido divulgar su cosmovisión.

La comunidad mapuche sanciona a nivel humano y divino a los que difunden conocimiento más allá de lo aceptado, ya que la religión mapuche se conserva y traspasa dentro del grupo étnico, sin difundirla al no mapuche.

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El mapuche y la mapu se concedían una recíproca sociedad mapuche-naturaleza, favoreciendo la entrega de recursos naturales para una mejor subsistencia.
Los mapuches eran expansivos de sí mismo, tanto en lo físico como en lo espiritual, en un territorio pródigo, mezclaban voluntad y libertad su rol cazador y/o de recolector, el tiempo de trabajo no era controlado por horarios o jornadas, ya que no era habituado al trabajo estructurado de la tierra , que muchas veces es propio de otras de otras culturas agrarias.
La población mapuche se encuentra mayoritariamente en zonas lluviosas, que en chile se localizan al sur, todo esto con el fin de ellos poder cultivar sus productos.

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Lanza = guerrero

El cona hace de la guerra una causa masiva y transversal de sucesivas ofensivas y contraofensivas.  Tras su muerte estos eran privilegiados en el otro mundo.

Para los mapuches las guerra se transformo en sobrevivencia. El pueblo completo eran estimulados y preparados con juegos colectivos que proporcionaban la fuerza y habilidades para la batalla.

La participación en la dinámica guerrera era libre y obligatoria, ya que estaba en juego el prestigio y la dignidad del guerrero y los jefes.

Los mapuches poseían una estructura social no jerarquizada a diferencia de los incas y aztecas, por ende, eran causa de múltiples dificultades para los españoles en la conquista. Fue un pueblo que permanecía en constante guerra.

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Cosmovisón e Identidad, de Reches a Mapuche

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Cosmovisón e Identidad, de Reches a Mapuche

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Es su reutilización como espacio de difusión de la identidad intangible dentro de una identidad genérica, especialmente un país, ciudad o barrio, una entidad donde todo lo compartido por quienes habitan este lugar se vuelve idéntico o intercambiable. Un territorio que se reserva la percepción de la estructura simbólica, dual y simétrica de la cosmovisión: basada en pares de oposición proyectados en síntesis dialéctica.